DIRECCIÓN DE POSTGRADO

Doctorado en Educación con énfasis en Gestión de la Educación Superior

Módulo: Filosofía de la Educación Docente: Prof. Dr. Jorge Manuel Benítez Martínez
Estudiante: CARLOS DARÍO SANTANDER GARCETE Fecha: 21/V/2022

INVESTIGACIÓN Y ANÁLISIS, N° 3

Orientaciones

A partir de la lectura del texto de Tomas Calvo, titulado “¿Por qué y cómo educar? Paideía y
política en Aristóteles, proporcionado en el aula virtual, elabora una síntesis del texto, expre-
sado en la forma de un mapa conceptual, atendiendo a los siguientes temas:

1. Concepto aristotélico de educación.

2. Textos en los que reflexiona sobre la relación entre educación, ética y política (mencio-
nar).
3. Breve desarrollo de las siguientes cuestiones:
3.1. ¿Para qué educar o cuál es el fin de la educación, por qué educar?
3.2. ¿Por qué es necesaria la educación?
3.3. ¿Cómo educar teniendo en cuenta la naturaleza humana?
3.4. ¿A quién corresponde educar, o por qué la educación es competencia del Estado?

Indicadores de la evaluación formativa

1. Cuenta con los datos personales de identificación

2. El trabajo es presentado considerando un contenido ordenado
3. La redacción del trabajo es cuidadosa y clara
4. El trabajo responde a los temas solicitados
5. Denota en la síntesis la lectura de los materiales proporcionados
6. La síntesis no se limita a la simple copia de los textos de apoyo
7. El mapa conceptual es una elaboración propia, plenamente original
8. Presenta la bibliografía consultada, considerando normas de citación (APA).

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UNIDAD III
“¿Por qué y cómo educar? Paideía y política en Aristóteles

1. Concepto aristotélico de educación

EDUCACIÓN

es

la formación integral

del

ser humano

abarca

lo físico lo moral lo intelectual

↓ ↓ ↓

su cuerpo su carácter su conocimiento

adquirido en

tres ciclos educativos

0 a 7 años 7 a 14 años 14 a 21 años

afecta a

el individuo la familia al Estado

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2. Texto en los que reflexiona sobre la relación entre educación, ética y política (mencio-
nar).
Algunos textos en los que se menciona una reflexión sobre la relación entre educación,
ética y política, son:
▪ Ramírez, M. (2010). Educación para la ciudadanía. La relación entre educación, cultura
política y ética, un reto para formar tejido social desde la educación. Argentina: Con-
greso Iberoamericano de Educación. https://www.adeepra.org.ar/congresos/Con-
greso%20IBEROAMERICANO/EDUCCIUDADANIA/R2015_Ramirez.pdf
▪ Buenfil, R. (24 de junio de 2010). Dimensiones ético políticas en educación desde el
análisis político del discurso. Revista Sinéctica. Recuperado del volumen N° 35.
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
109X2010000200010
▪ Delgado, A. (setiembre de 2011). Ética y política en la concepción de la educación po-
pular de paulo freire. Universidades. Recuperado del volumen N° 50, pp. 19-32.
https://www.redalyc.org/pdf/373/37319837003.pdf
▪ Revilla Madrid, I. (27 de julio de 2005). Política educativa y ética. Fines y medios. Cues-
tiones Políticas, Volumen 21. Número 35. Recuperado a partir de https://produccion-
cientificaluz.org/index.php/cuestiones/article/view/14416
▪ Suñol, V. (2015). La educación como fundamento del (mejor) régimen político en Aris-
tóteles. Endoxa. Memoria Académica. N° 36, pp. 53 – 76. Disponible en https://memo-
ria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.11123/pr.11123.pdf

3. Breve desarrollo de las siguientes cuestiones

3.1. ¿Para qué educar o cuál es el fin de la educación, por qué educar?
Interpretando a Calvo, T. (2003); el fin de la educación abarca fundamentalmente
aspectos conductuales del hombre relacionados al ámbito de la ética, se ha de edu-
car al individuo para que sepa llevar una vida digna de un ser humano, esto implica
ser buena persona a lo largo de toda la vida y, por esta razón, se educa para saber
llevar una vida activa, pues la vida es esencialmente praxis que está orientado a un
fin: la felicidad, y esto conlleva una educación no orientada para la renuncia o para
el sacrificio, sino para que el individuo pueda ser feliz.

3.2. ¿Por qué es necesaria la educación?

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La educación es necesaria porque prepara a los individuos para que lleven una vida
digna y satisfactoria enmarcada por la ética y la razón, virtudes con que el ser hu-
mano no nace y que pude ser adquirida y ejercitada en la praxis. Esto es debido a
que la dotación natural de conocimientos en el hombre es muy escasa y, conside-
rando esto, todo proceso educativo cumple la función fundamental de completar lo
que la naturaleza ha dejado incompleto en el hombre.

3.3. ¿Cómo educar teniendo en cuenta la naturaleza humana?

Considerando que Aristóteles observa en la naturaleza humana una dualidad racio-
nal e irracional, la razón o entendimiento brinda conocimiento, mientras que la
parte irracional está ligada a las pasiones y a los apetitos. Esta última, puede obede-
cer a los dictados de la razón. Consecuentemente, para el ser humano educar para
vivir racionalmente implica una doble acción: cultivar el conocimiento ejercitando
las actividades intelectuales, y disciplinar los deseos y las paciones a los dictados de
la razón. A la primera de estas dos dimensiones corresponde la educación intelec-
tual que se lleva a cabo mediante la enseñanza y el razonamiento; a la segunda de
estas dimensiones corresponde la educación moral que se lleva a cabo mediante la
formación del carácter.

3.4. ¿A quién corresponde educar, o por qué la educación es competencia del Estado?
Al considerar que la educación es la formación integral del individuo humano en el
seno de una comunidad política, la educación constituye una competencia irrenun-
ciable del Estado. Desde la perspectiva de este último, el fin de la vida humana es
uno mismo, de tal forma que la vida pueda transcurrir de un modo digno y satisfac-
torios en el cumplimiento de todas sus necesidades, con el objeto de alcanzar la
felicidad en el seno de una sociedad política, en el marco de una vida ciudadana.
Corresponde, por tanto, al Estado establecer leyes y educar a través de aquellas que
sean específicas para la regulación del proceso educativo, porque el Estado es una
multiplicidad que ha de unirse y constituir una comunidad mediante la educación
que, en suma, debe acomodarse a los principios constitucionales del Estado.

FUENTE:
▪ Calvo, T. (2003). ¿Por qué y cómo educar? Paideía y política en Aristóteles. Revista de
Filosofía. Recuperado del volumen N° 30. Pág. 9 al 21.