ANÁLISIS DE LOS FILÓSOFOS:

PLATÓN ARISTÓTELES Y
SÓCRATES
 ÍNDICE

Introducción ............................................................................................................................ 3

ANÁLISIS DE LOS FILÓSOFOS: PLATÓN ARISTÓTELES Y SÓCRATES .................. 4

Su visión cosmológica del universo ....................................................................................... 4

Su concepto sobre la política .................................................................................................. 5

Desarrollo de la ética .............................................................................................................. 6

Su forma de ver la filosofía .................................................................................................... 7

El concepto sobre el individuo ............................................................................................... 8

Conclusión ............................................................................................................................ 10
 Introducción

Si bien la Antigua Grecia fue la cuna del pensamiento político incluso antes de la aparición
de figuras como Sócrates, Platón o Aristóteles, fue con estos filósofos que alcanzó su
carácter sistemático y su desarrollo más complejo.

Las teorías políticas de estos pensadores griegos están fuertemente vinculadas con sus
teorías éticas y los temas centrales que abordaron a lo largo de su vida fueron las formas de
gobierno y las constituciones políticas.

Si bien otros pensadores griegos, como Heródoto y Eurípides, consideraron estos asuntos,
Platón fue el primero en llevar a cabo un análisis cuidadoso y sistemático de las preguntas
fundamentales de la filosofía política.
 ANÁLISIS DE LOS FILÓSOFOS: PLATÓN ARISTÓTELES Y SÓCRATES

Vamos a viajar a la Antigua Grecia para analizar las diferencias entre Sócrates, Platón y
Aristóteles, los cuales, en la actualidad, son considerados los padres de la filosofía
occidental, ya que, muchas de sus ideas han tenido una gran influencia sobre el
pensamiento occidental y han sido el punto de partida de corrientes filosóficas que se han
desarrollado a lo largo de la historia.

El primero de todos fue Sócrates (470 a.C.), del que Platón (427 a.C.) sería su alumno más
aventajado y, por último, tenemos a Aristóteles (384 a.C.), que a su vez fue discípulo de
Platón. Sin embargo, a pesar de que entre ellos son discípulos, en algunos de sus preceptos
filosóficos encontramos algunas diferencias, como: su concepto del mundo, de la ética, de
la política o de la religión.

Su visión cosmológica del universo

A pesar de que estos tres filósofos son continuadores entre sí, su pensamiento no es
totalmente igual, es decir, que ellos mismos van evolucionando, cuestionando y aportando
ideas propias. Lo cual, genera que el pensamiento filosófico no se quede en un estado
monolítico, sino que vaya enriqueciéndose y que vayan surgiendo diferencias entre ellos.
Entre las que destacan la visión cosmológica del universo.

Sócrates afirma que la inteligencia es la fuerza creadora y el centro del universo. Un único
universo que es ordenado, en el que todo tiene una función o finalidad y en el que el ser
humano está presente.

Platón, a diferencia de su maestro, no ve el universo como algo único, sino que nos habla
de un universo divido en dos mundos/dualismo ontológico:
- El mundo inteligible: Es el mundo verdadero y en donde se ubican las ideas, es
incorruptible, inmutable, es el mundo de las esencias y ha sido creado por el demiurgo.

- El mundo sensible: Es el mundo físico, una copia del primero, es el mundo de las
opiniones y de las apariencias, sometido al cambio y a la corrupción, que se caracteriza por
la multiplicidad y al que se accede a través de los sentidos.

Por su parte, Aristóteles, también nos habla de un universo dual, pero a diferencia de Platón
afirma que se compone de materia, esencia y sustancia. Superando, así, a sus antecesores
(deja de lado el concepto ontológico) y estableciendo que el universo se divide en dos
regiones

- La región sublunar: Está compuesto por cuatro materias corruptibles: aire, fuego, mar y
aire). Y, además, es una región en la que todo cambia y cuyo movimiento es lineal.

- La región supralunar: Se encuentra sobre la luna, existe de siempre, no se puede

destruir, es divino, eterno e incorruptible. Asimismo, está compuesto de éter (materia
brillante y que emite luz) y su movimiento es circular y local.

Su concepto sobre la política

La política es otra de las diferencias entre Sócrates, Platón y Aristóteles.

La teoría política de Sócrates establece que el gobierno debe estar ostentado por
una persona experta en política: que sepa dirigir la polis, que tenga virtud, que sepa
reconocer el bien y que sepa de justicia. Asimismo, establece que no se puede permitir que
los ignorantes lleguen al poder, como lo ha habría hecho la democracia, y que siempre debe
primar la lealtad al sistema y el respeto a la leyes por parte del ciudadano aunque no esté a
favor del sistema de gobierno.

Platón, al igual que su maestro, critica la democracia y establece que es un gobierno de

demagogos, pero Platón no nos habla de la idea de lealtad y realiza un análisis más
detallado de sobre las formas de gobierno, afirmando que existen cinco tipos:

• Aristocracia o Sofocracia: Es el sistema perfecto, el gobierno de los sabios y en

donde prima la búsqueda de la sabiduría y el culto a un líder sabio. Este sistema
puede degenerar en timocracia.
 • Timocracia: Es el gobierno donde se rinde culto al guerrero, el gobierno del honor
y en donde priman los propietarios. Este sistema puede degenerar en oligarquía.

• Oligarquía: Es el gobierno de unos pocos, en donde se rinde culto al rico y en

donde se busca la riqueza. Este sistema puede degenerar en tiranía.

• Democracia: Es el gobierno de muchos, en donde prevalece la búsqueda de la

libertad, en donde no se hace caso a las leyes y en donde se desprecia a los sabios.

• Tiranía: El gobierno del tirano, en donde no se desarrolla la política y en donde

destaca la esclavitud.

Por último, Aristóteles a diferencia de sus predecesores, define que la política es un

sistema dirigido a mantener a la sociedad ordenada a través de normas basadas en la razón
y cuya principal función es proveer el bienestar a la comunidad.

Por otro lado, también nos habla de seis formas de gobierno, pero a diferencia de Platón su
análisis se realiza en función de dos grandes premisas: si dichos gobiernos buscan el bien
común o no (degradación de los primeros) y el número de gobernantes que hay en cada uno
de ellos:

• Monarquía: gobierno de una sola persona/ Tiranía: degradación de la

monarquía/gobierno de uno.

• Aristocracia: gobierno de unos pocos/ Oligarquía: degradación de la

aristocracia/gobierno de unos pocos.

• Democracia: gobierno de muchos/ Demagogia: degradación de la

democracia/gobierno de muchos.

Además, para él el sistema ideal no sería la aristocracia, sino la Politeia. Un gobierno que
es el resultado de la combinación de la aristocracia y democracia, con una población de
clase media.

Desarrollo de la ética

La ética de Sócrates y Platón se encuadra dentro de la misma línea filosófica,

el intelectualismo moral, el cual, se caracteriza por ser una ética desarrollada desde el
raciocinio: el bien es el conocimiento/virtud y el mal es la ignorancia/ vicio. De esta forma,
el mal es la ausencia de conocimiento del bien y la persona que actúa mal no es por
maldad sino por ignorancia, nadie hace el mal de forma consciente.

Sin embargo, Aristóteles discrepa con este concepto y establece que conocer qué es el bien
no implica que lo vayamos a hacer, pues sabiendo qué es podemos hacer el mal. Además,
afirma que la finalidad de la vida es la felicidad, diferenciado entre:

• La ética de la felicidad: Una acción es correcta siempre que nos haga feliz y, por
ello, debemos procurar nuestra felicidad. Igualmente, esta ética se divide en dos:
ética teleológica (determina si una acción es correcta o incorrecta y se basa en la
bondad o maldad de la acciones en función de las consecuencias) y la ética
deontológica (es una ética formal, donde lo que importa es la acción en sí y no el
resultado).

• La ética de las virtudes: La virtud se encuentra en el alma, es la que da vida y se

divide en dos tipos: la virtud moral (adquirida a través de la costumbre, es la
responsable de dominar la parte irracional del alma y es el punto medio entre dos
extremos) la virtud intelectual (es adquirida a través de la educación y es la parte
racional del alma).

Su forma de ver la filosofía

Seguimos conociendo las diferencias entre Sócrates, Platón y Aristóteles para atender a su
manera de concebir la filosofía.

Para Sócrates, la filosofía debe ser práctica (escribirla nos hace perder el tiempo), debe
enseñarnos a vivir, a obtener el conocimiento intrínseco en nosotros y a diferenciar entre el
bien y el mal. Además, debe estar dirigida a discutir, debatir y reflexionar sobre grandes
cuestiones: la justicia, el bien, política, religión la virtud o la democracia).

Platón, a diferencia de Sócrates, afirma que el objeto de la filosofía es el de enseñarnos

a vivir filosóficamente o llevar una vida racional y equilibrada: que alimente y preste
atención a cuerpo y alma: comer, dormir o amar de forma controlada (sin caer en el vicio).
Por último, Aristóteles establece que la filosofía no tiene que reducirse exclusivamente al
estudio de la verdad, sino que debe de ser un compendio de varias disciplinas. Por ello,
establece la siguiente división:

La lógica: Como una disciplina preparatoria.

La filosofía teórica: Compuesta por matemáticas, metafísica y física.

La filosofía práctica: Compuesta por política y la retórica.

Su concepto de religión

El concepto que tiene Sócrates sobre la religión fue muy revolucionario para su época,
pues él una religión personal e intimista frente a una religión pública. Así, propone
trasladar el santuario público a nuestro interior (el santuario de la conciencia) y nos habla
del daimon o su dios: la conciencia o nuestro yo interior. Además, él intenta llegar a un
diálogo entre religión y persona.

Por otro lado, Platón, nos propone un concepto totalmente diferente de divinidad y nos
habla de un Dios supremo/demiurgo. Un ser absoluto, perfecto, todopoderoso y creador, el
que pone orden en todas las cosas (orden moral y físico), el origen de todo (mundo
inteligible) y legislador supremo. Asimismo, no defiende la idea una religión intimista.

Por último, Aristóteles, tiene un concepto de religión que se encuentra a camino entre
Platón y Sócrates. Él propone una concepción deísta o un dios personal hacedor de la
naturaleza y no creador, un dios natural que mueve el universo (el motor inmóvil: el
principio de todo movimiento), eterno, inmutable y que es la causa primera.

El concepto sobre el individuo

Terminamos este repaso a las diferencias entre Sócrates, Platón y Aristóteles hablando
sobre su concepción sobre el individuo.

Según Sócrates, el individuo está compuesto por la unión natural de cuerpo y alma.
Siendo el alma (entiendo alma como razón, el yo consciente y el conocimiento=virtud) lo
más importante del individuo y, por ello, hay que alimentarla de bienes.
Por su parte, Platón también defiende la dualidad cuerpo-alma, pero a diferencia de
Sócrates afirma que el alma pertenece al mundo inteligible y el cuerpo al mundo
sensible, que cuerpo-alma pueden vivir por separado (por ejemplo tras la muerte) y que el
alma se compone de tres partes: racional, irascible y concupiscible.

Por último, para Aristóteles el cuerpo es sustancia (con materia y forma) y el alma es
esencia o el principio vital, por tanto, cuerpo y alma no pueden vivir por separado, viven en
la en la sustancia que es el ser humano. Distingue, a su vez, tres tipos de alma: la
vegetativa, la sensitiva y la racional.
 Conclusión

Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón, pero también en otros
filósofos que, en mayor o menor medida, habían sido discípulos suyos, y que continuarán
su pensamiento en direcciones distintas, y aún contrapuestas. Algunos de ellos fundaron
escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores", como Euclides de
Megara (fundador de la Escuela de Megara), Fedón de Elis (Escuela de Elis), el ateniense
Antístenes (Escuela cínica, a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope) y Aristipo
de Cirene (Escuela cirenaica).

Las opiniones de Platón también tuvieron mucha influencia en la naturaleza del

conocimiento y la enseñanza las cuales propuso en el Menón, el cual comienza con la
pregunta acerca de si la virtud puede ser enseñada y procede a exponer los conceptos de la
memoria y el aprendizaje como un descubrimiento de conocimientos previos y opiniones
correctas que son correctas pero no tienen una clara justificación.

Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias verdaderas

justificadas; una creencia influyente que llevó al desarrollo más adelante de la
epistemología. En el Theaetetus, Platón distingue entre la creencia y el conocimiento por
medio de la justificación. Muchos años después. Edmund Gettier demostraría los problemas
de las creencias verdaderas justificadas en el contexto del conocimiento.

La influencia que Aristóteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la antigüedad

se hace cargo o dueña de su ingente enciclopedia. Su Metafísica será el basamento
filosófico de la posteridad.