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Manual de Bblica Bsica


Hogar de Gozo

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Para los Alumnos.


Este manual ha sido diseado para auxiliarle en las clases de Bblica Bsica que se imparten en Nuestra congregacin de Hogar de Gozo, la finalidad de este manual es que usted tenga una base bblica doctrinal uniforme a la enseanza estructurada que se requiere para el crecimiento de los grupos en casa. Es por eso que debemos conocer el programa de los grupos en casa; ya que cada clase est compuesta de partes importantes a observar en esas clases y lo que debemos tener presente para alcanzar los objetivos. Bienvenida al Grupo. La bienvenida al grupo debe ser una forma de integrar a las personas que acuden a las reuniones o clases, haciendo que se sientan cmodas y aceptadas dentro del grupo de estudio, esto con el fin de que el mensaje tenga mayor facilidad de entrada en el corazn de los que se renen. Recuerde: Dar siempre la bienvenida clida a las personas que asisten al grupo o clase, y con mayor nfasis a los de primera vez.

Objetivo. El Objetivo es el punto a alcanzar en cada clase, es decir; es la directriz y la manera en que debe hacer nfasis en cada la clase y por lo tanto lo que se debe comprender al finalizar sta. Recuerde: El Objetivo lo debe tener presente mientras que usted estudia la clase, a medida de lograr el objetivo, podr avanzar ms en cada clase y tendrn ms claro el aprendizaje. Lectura Base. Es el texto a aprender o memorizar y que nos sirve para el desarrollo de la clase, se le puede conocer como un texto ureo y se debe memorizar y desarrollar al final de la clase. Recuerde: El texto base puede ser todo lo anterior, pero nunca un pretexto para decir que ya se sabe la clase. Introduccin. La introduccin es la parte que nos da un panorama alusivo a la clase, sea un ejemplo, una historia, una ancdota, un desarrollo o algo que pueda leer, lo importante es que la introduccin solo es la parte que permite interesarse en el tema. Recuerde: La introduccin solo es un pequeo panorama, debemos interesarnos ms en el desarrollo del tema que solo conformarnos a entender la introduccin.

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Discipulado Bsico

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Materia: Nuevo Nacimiento Nivel Bblico Bsico

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Clase 1.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta primera clase de la Bblica Bsica, donde usted podr aprender acerca del porqu debemos entender el nuevo nacimiento y la nueva vida que Solo Cristo nos puede dar. Objetivo de la Clase. Comprender el Nuevo Nacimiento. Texto Base: Juan 3:3. Introduccin: Un nuevo comienzo. Sin duda, cuando llegamos a una edad en la que reconocemos nuestros errores, nos damos cuenta de cuantas cosas hicimos mal o con una metodologa equivocada, es donde nos damos cuenta que necesitamos corregir nuestro camino. Sin embargo, necesitamos en muchas ocasiones, ms de una oportunidad para arreglar o tratar de componer las cosas que hemos hecho mal. En algunas ocasiones, cuando hemos estado al borde de la muerte o al borde de un peligro, si recuperamos la oportunidad de replantearnos nuestra vida, llegamos a decir: Volv a nacer Sin embargo, esta expresin es muy superficial, ya que solo hace referencia a una nueva oportunidad de continuar con la vida, y sin embargo no es un punto de partida completo. El hombre tiene dentro de s mismo; pensamientos, intuiciones y emociones, que combinadas entre s, llevan a actitudes y acciones que marcan los hbitos y costumbres. Cambiar de hbitos y costumbres es cambiar de pensamientos, intuiciones y emociones, todo esto es lo que debe ser cambiado en una persona que realmente desea aprovechar una nueva oportunidad, es decir; que el cambio debe incluir el interior de la persona, como concibe sus ideas, como percibe las cosas y como las manifiesta hacia afuera. La fuerza del cambio. Una persona que anhela un cambio, generalmente es porque se ha dado cuenta de que necesita cambiar actitudes, acciones o costumbres, para tener una vida plena o una vida diferente. Difcilmente desear un cambio aquella persona que no es consciente de su realidad, para desear un cambio es imperante reconocer que lo que hemos actuado, pensado, dicho o deseado; est mal. 4|Pgina
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Nuestras costumbres nos han atrado situaciones difciles, las consecuencias de actuar como si supiramos hacer bien las cosas son muy costosas; matrimonios rotos, relaciones destructivas, hijos olvidados o abandono afectivo. Muchas ocasiones nos hacemos los fuertes, no reconocemos que no tenemos la capacidad de cambio y que en realidad no podemos cambiar por mucho esfuerzo que hagamos. Esta negacin de realidad nos hace orgullosos, mientras ms nos resistimos a reconocer nuestros errores, menos avanzamos en el punto clave para el cambio. Un Nuevo Interior. El ser humano no se compone solamente de un cuerpo, la parte pensante del ser humano, su raciocinio tiene que ver con algo inmaterial, a lo que llamaremos: alma. Tambin el ser humano tiene instintos; que son los que le impulsan a actuar bajo una situacin donde ni el pensamiento o la imaginacin puedan actuar, a esta parte del hombre le llamamos; espritu. Esto nos dice que; el hombre est conformado por estas tres partes, espritu, alma y cuerpo. En ocasiones lo decimos de esta manera: Somos seres conformados por: espritu, alma y cuerpo. As que; la Biblia nos dice que el nacer de nuevo no tiene que ver con regresar al vientre de nuestra madre, ni con trazar nuevos propsitos para cambiar nuestra vida, ni tiene que ver con una decisin propia, sino con un evento de carcter espiritual (Juan 3:3). La palabra de Dios nos ensea que es en el espritu donde se debe dar el cambio del hombre; ya que todos los seres humanos estamos en un estado espiritual de muerte (Efesios 2:5). En s, una persona no puede cambiarse, ni siquiera teniendo buenas intenciones o buenos principios; no puede cambiarse haciendo un propsito o cambiando de residencia, si bien esto supone un cambio; no es el punto de partida para cambiar nuestro interior. Los errores de la vida. Cuando hablamos de los errores cometidos, hablamos de que el hombre siempre ha querido tener el control de su vida, siempre se ha tenido esa pugna por controlar lo que hacemos y sin embargo nuestras decisiones son siempre erradas, ya que no sabemos controlar nuestra vida adecuadamente. Podemos llegar a ser personas moralmente excelentes, sin embargo cuando hablamos de espiritualidad; estamos alejados completamente de Dios, mantenemos nuestros corazones lejos de la voluntad de Dios. Esa actitud insolente hacia nuestro creador se llama pecado. Creer que podemos controlar nuestra vida y no cometer errores se llama pecado, cuando hacemos las cosas y no acertamos a lo correcto, se llama pecado. 5|Pgina
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De hecho la palabra original que se usa para traducir PECADO es ashm; y significa; ser culpable; e implica ser castigado o perecer por cometer error, confusin, equivocacin, caminar mal, herida, ignorancia, obstinacin, dolo u omisin. Cmo se relaciona la humanidad y Dios? El hombre fue creado a imagen de Dios, por lo que todos tenemos dignidad y valor intrnsecos. Gnesis 1:26-27, Salmo 139:13-16. Fuimos creados para tener comunin (compaerismo, amistad, relacin) con l. Salmo 8:3-8 Salmo 25:14, 1 Corintios 1:9, 2 Corintios 13:14. Dios tiene un plan, un propsito y una vida nueva para cada uno de nosotros solo que debemos descubrirlos en l. Jeremas 29:11, Juan 10:10. Al hombre le fue dada una voluntad propia. Deuteronomio 30:19, Filipenses 4:13, Hebreos 12:13. Al hombre, originalmente le fue dado todo lo necesario para disfrutar su relacin con Dios y seorear (gobernar) la tierra; pero decidi rebelarse y separarse de su Creador. Gnesis 2:15-17, Gnesis 1-3, Salmo 5-6.

Qu efecto tuvo sobre nosotros la decisin de Adn y Eva? A causa de la desobediencia del primer hombre, la herencia para toda la humanidad fue muerte. Romanos 5:12-19. Por ende, todos hemos transgredido los mandamientos de Dios (hemos pecado). Romanos 3:10-12, 23. La recompensa al pecado es la muerte, no como ausencia de existencia, sino como separacin de Dios. Apocalipsis 20:11-15, Gnesis 1:26-27, Salmo 139:13-16. Por su gran Amor a la humanidad, Dios se provey un plan de rescate (la Redencin) con el fin de que podamos volvernos a l, quedando satisfechas las demandas de su justicia. Romanos 6:23, 1 Pedro 3:18. Todos tenemos la oportunidad, de vivir independientes de Dios y pagar por nuestro propio pecado, o vivir dependientes de l creyendo en Aquel que envi a salvarnos; Jesucristo. Juan 3:17-18, Romanos 5:8. Juan 3:1-17.

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Clase 2.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta primera clase de la Bblica Bsica, donde usted podr aprender acerca del porqu debemos entender el nuevo nacimiento y la nueva vida que Solo Cristo nos puede dar. Objetivo de la Clase. Comprender el Nuevo Nacimiento. Texto Base: Juan 3:17. Introduccin: El propsito de Dios al enviar a su hijo Jesucristo. El plan de Salvacin en 4 pasos. Romanos 3:23. Todos hemos pecado. Romanos 6:23. El pecado merece la Muerte. Juan 3:16. Dios Am al Mundo lo suficiente como para cambiar su rumbo de muerte. Juan 14:6. Solo Jess Salva de la muerte.

Dios desea salvarnos. Su propsito es salvar a la humanidad que crea en l. -Juan 3:17. La salvacin proviene de l y no de nuestras obras.-2 Timoteo 1:9. Esta salvacin tiene la cualidad de Dios; No cambia ni perece. -Santiago 1:17. Cmo se recibe el Regalo de Vida Eterna? Creyendo.-Marcos 16:16. Qu se entiende por Nuevo Nacimiento? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Lectura bblica: Juan 3:1-21.

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Clase 3.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta primera clase de la Bblica Bsica, donde usted podr aprender acerca del porqu debemos entender el nuevo nacimiento y la nueva vida que Solo Cristo nos puede dar. Objetivo de la Clase. Comprender el Nuevo Nacimiento. Texto Base: Santiago 1:17-18.. Introduccin: Exposicin del concepto regeneracin, nacimiento y salvacin. Regeneracin: Una obra que es hecha, pero que necesita una reconstruccin. Nacimiento: Dar a luz a un ser concebido. Salvacin: Rescate de algo o alguien destinado a prdida, a un fin nefasto, causa prdida o calamidad.

Qu es el nuevo Nacimiento? Concepto segn el Apstol Santiago: Dios nos hizo Nacer (Santiago 1:17-18). Concepto segn el Apstol Juan: El nuevo nacimiento es practicar la justicia (1 Juan 2:29). Concepto segn el Apstol Pablo: Es resurreccin a nueva Vida y renovacin constante (Colosenses 3:1-10). Concepto segn el Apstol Pedro: Somos renacidos a una esperanza por medio de la resurrecci n de Jesucristo (1 Pedro 1). Concepto segn Jesucristo: Creer en Jesucristo, su muerte y resurreccin y ser bautizados como testimonio de esa fe (Marcos 16:16). _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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Clase 4.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta primera clase de la Bblica Bsica, donde usted podr aprender acerca del porqu debemos entender el nuevo nacimiento y la nueva vida que Solo Cristo nos puede dar. Objetivo de la Clase. Comprender el Nuevo Nacimiento. Texto Base: Juan 3:3. Introduccin: Explicar un embarazo hasta dar a luz. Cundo se nace de nuevo? El Momento. Cuando comprendemos el valor del sacrificio de Cristo, cuando entendemos que no podramos quitar nuestra culpa de pecado, cuando nuestras mejores obras no satisfacen nuestro corazn y sabemos que necesitamos ser salvos de la condenacin eterna que nos espera, es entonces cuando el Espritu Santo nos conmueve a pedir perdn y a cambiar de estilo de vida o de mentalidad, para AGRADAR A DIOS. Cundo se nace de nuevo? Estar convencidos no es suficiente, se requiere desear hacer lo necesario para agradar a Dios, esto es, no un sacrificio o penitencia, sino renunciar a los deseos de este mundo. 2 Corintios 7:8-11, Hechos 16:23-34, Lucas 18:18-25 La Evidencia. Arrepentimiento genuino, frutos dignos de arrepentimiento, cambio radical en nuestra manera de vivir, deseo de agradar a Dios, conciencia de la presencia de Dios (Mateo 3:8, Mateo 7:18, Glatas 1:10, 1Pedro 1:18, Etc.). El fruto. Cambios radicales para abandonar el mal carcter, cambios en los hbitos, cambios en la manera de hablar, cambios en la forma de pensar, cambios en costumbres y cambios en actitudes. (Glatas 5:22-24). _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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Qu implica nacer de nuevo? El testimonio. Nuestro testimonio afecta a terceros. (Mateo 5:13-16, 1 Timoteo 4:12, Tito 2:7). Las pruebas. La vida sigue su curso, las pruebas pulen el carcter, los problemas continan, las consecuencias de nuestras decisiones no se detienen (no por creer que nacemos de nuevo, se detendrn nuestras deudas, o nuestros problemas).Santiago 1:2, 1 Pedro 1:6. La conciencia de agradar a Dios. Debemos continuar en la actitud de agradar a Dios bajo cualquier circunstancia, en todo momento, para evitar que nuestra conciencia se cauterice por no hacer caso o que contristemos (entristecer) al Espritu Santo que ahora mora en Nosotros. (Efesios 4:22). _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

Cmo se manifiesta el nacer de nuevo? El Gozo. El gozo de la salvacin (indispensable para pasar toda prueba) (Salmo 51, Isaas 12:1-6). La Paz. La paz de Cristo, que Guarda nuestros corazones y pensamientos en Cristo (Filipenses 4:6-7). El Amor. El amor como vnculo unificador y como evidencia de un nuevo nacimiento (1 Juan 4:6-11). _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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Clase 5.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta ltima clase del tema Nuevo Nacimiento de la Bblica Bsica, donde usted podr afirmar el porqu del nuevo nacimiento y la nueva vida que Solo Cristo nos puede dar. Objetivo de la Clase. Repaso para dejar en claro el tema del Nuevo Nacimiento. Texto Base: 1 Corintios 5:17. Introduccin. Explicar la Conclusin: El Cristianismo no es una religin, sino una relacin vital con un Dios bueno y amoroso. Dios nos am segn su misericordia, que nos salv de la muerte eterna y de la condenacin eterna, dndonos una nueva vida aqu y ahora, por medio de su Hijo Jesucristo. Preguntas de Reflexin: Qu aprendiste sobre la naturaleza del hombre? Cmo te ayudaron las citas bblicas que leste para establecer o estrechar tu relacin personal con Dios? Cul es tu sentir acerca del plan de rescate o salvacin que Dios provey para ti? Preguntas Personales He nacido de nuevo? Verdaderamente estoy dando fruto de este nuevo nacimiento? He comprendido la responsabilidad del nacer de Nuevo? Si mis respuestas no son favorables, Debo preguntarme; Deseo nacer de nuevo? Nacer de nuevo debe venir de Dios, por lo cual el que desea nacer de nuevo debe pedir a Dios que regenere su Espritu y su alma. Si mis repuestas son favorables. . . Bienvenido a la Familia de Dios!

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Materia:

Jesucristo
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Clase 1.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta segunda materia de la Bblica Bsica, donde usted podr conocer ms acerca de Jesucristo, su vida, su obra y su ejemplo para nuestra vida, entender el porqu debemos rendirle adoracin y cmo es que l est hasta el da de hoy con nosotros. Objetivo: Conocer a Jesucristo como personaje histrico, personaje cultural y personaje espiritual, as como su obra y su influencia. Lectura Base: Hebreos 1:1-3, 12:1-3 Introduccin: Jess en la historia. La vida de Jess, tal y como aparece en los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, es la fuente principal para el conocimiento de Jess, y constituye la base de las interpretaciones que hacen las diferentes ramas del cristianismo. Aunque puede contener elementos histricos, expresa fundamentalmente la fe cristiana que expresamos hasta el da de hoy. Los relatos referentes al nacimiento e infancia de Jess proceden exclusivamente de los evangelios de Mateo (Mateo 1:18-2:23) y de Lucas (Lucas 1:5-2:52). No hay relatos de este tipo en los evangelios de Marcos y Juan. No hay razn para negar la existencia de Jess, llamado el Cristo o Jesucristo; ya que en diversos escritos histricos e historiadores antiguos hablan de l. De los historiadores; Flavio Josefo, Plinio el Joven, Suetonio, Tcito y otros tienen algo que decirnos acerca del personaje histrico de Jess. Las Antigedades judas son una crnica del historiador judeorromano Flavio Josefo y narra la historia del pueblo judo de una manera razonablemente completa. Los intereses de Flavio Josefo entre ellos, ganar la simpata de Roma hacia los judos lo llevan, sin embargo, a minimizar las noticias que pudieran resultar conflictivas. Josefo no menciona a los lderes del pequeo grupo de cristianos (Pedro y Pablo) ni a Mara. Sin embargo, dos prrafos tratan directamente de Jess: En el captulo 18, prrafos 63 y 64 se encuentra un texto denominado tradicionalmente testimonio flaviano (Antigedades judas, 18:3:3):

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Por este tiempo vivi Jess, un hombre sabio... fue maestro de los que aceptan bien dispuestos la verdad. Se gan a muchos judos y a muchos de los griegos... Cuando fue acusado por los principales de nosotros y Pilato lo conden a la cruz, los que le haban amado originalmente no dejaron de hacerlo. Y la tribu de los Cristianos, as llamados a causa de l, no ha desaparecido hasta el da de hoy. Antigedades judas 18:3:3. En el captulo 20 (Del Libro Las Antigedades Judas) se menciona indirectamente a Jess al relatar la muerte de su hermano Jacobo Santiago (contraccin del latn Sanct Iagus, esto es, san Jacobo): Ananas era un saduceo sin alma. Convoc astutamente al Sanedrn en el momento propicio. El procurador Festo haba fallecido. El sucesor, Albino, todava no haba tomado posesin. Hizo que el sanedrn juzgase a Santiago, el hermano de Jess, [llamado Cristo] y a algunos otros. Los acus de haber transgredido la ley y los entreg para que fueran apedreados. Antigedades judas, 20:9:1. Plinio el Joven, entre los aos 100 y 112 escribi una carta al emperador Trajano preguntndole acerca de cmo deba conducirse hacia los cristianos, y las medidas que como gobernador tom contra ellos (Plin. J., Epist. X, XCVI, C. Plinius Traiano Imperatori), especialmente prrafos. 5, 6 y 7: 5 praeterea male dicerent Christo... 6 quoque omnes et imaginem tuam deorumque simulacra venerati sunt et Christo male dixerunt... 7 quod essent soliti stato die ante lucem convenire, carmenque Christo quasi deo dicere... 5...Y que adems maldijeran a Cristo... 6 stos todos veneraron tu imagen y las efigies de los dioses, y maldijeron a Cristo... 7 (dijeron) que acostumbran reunirse al amanecer y cantan un himno a Cristo, casi como a un dios) (En Wikisource se puede ver el texto traducido al castellano). Este testimonio deja claro que se transmite literalmente de las declaraciones, reafirmaciones o retractaciones de los propios imputados de cristianismo, y en l un magistrado romano se hace eco tres veces de Cristo como persona real y objeto de culto de una secta.

Tcito aporta otra referencia histrica en el ao 116 117: Ergo abolendo rumori Nero subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit, quos per flagitia invisos vulgus Chrestianos appellabat. Auctor nominis eius Christus Tibero imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat; repressaque in praesens exitiabilis superstitio rursum erumpebat, non modo per Iudaeam, orginem eius mali, sed per urbem etiam, quo cuncta mundique atrocia aut pudenda confluunt celebranturque. Por lo tanto, aboliendo los rumores, Nern subyug a los reos y los someti a penas e investigaciones; por sus ofensas, el pueblo, que los odiaba, los llamaba cristianos, nombr e que toman de un tal Cristo, que en poca de Tiberio fue ajusticiado por Poncio Pilato; reprimida por el momento, la fatal supersticin irrumpi de nuevo, no slo en Judea, de donde proviene el mal, sino tambin en la metrpoli [Roma], donde todas las atrocidades y vergenzas del mundo confluyen y se celebran. 15 | P g i n a
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Anales, 15:44:2-3 Gayo Suetonio Tranquilo (75-160), escribi alrededor del 120 en una lista de las actividades realizadas por Nern: Multa sub eo et animadversa severe, et coercita, nec minus instituta [...] afflicti suppliciis Christiani, genus hominum superstitionis novae ac maleficae. Bajo ste [su reinado] se reprimieron y castigaron muchos abusos, dictndose reglamentos muy severos [...] Nern infligi suplicios a los cristianos, un gnero de hombres de una supersticin nueva y maligna. De Vita Caesarum. Nero, XVI.2. Y por ltimo tenemos la carta de un tal Mara Bar-Serapion y es un manuscrito siriaco del siglo VII, que se encuentra actualmente en el Museo Britnico de Londres, se dice que es una carta de un tal Mara Bar-Serapion. La escribe desde la crcel a su hijo, exhortndole a buscar la sabidura. No hay acuerdo sobre la antigedad de la carta, pero la mayora de los estudiosos la fechan en la primera mitad del siglo II o incluso en el ltimo cuarto del siglo I. Otros estudiosos afirman que fue escrita en el siglo III. En la carta hay una referencia a un rey sabio, que ha sido interpretada por varios autores como una alusin a Jess de Nazaret: Qu ventaja obtuvieron los atenienses cuando mataron a Scrates? Caresta y destruccin les cayeron encima como un juicio por su crimen. Qu ventaja obtuvieron los hombres de Samo cuando quemaron vivo a Pitgoras? En un instante su tierra fue cubierta por la arena. Qu ventaja obtuvieron los judos cuando condenaron a muerte a su rey sabio? Despus de aquel hecho su reino fue abolido. Justamente Dios veng aquellos tres hombres sabios: los atenienses murieron de hambre; los habitantes de Samo fueron arrollados por el mar; los judos, destruidos y expulsados de su pas, viven en la dispersin total. Pero Scrates no muri definitivamente: continu viviendo en la enseanza de Platn. Pitgoras no muri: continu viviendo en la estatua de Hera. Ni tampoco el rey sabio muri verdaderamente: continu viviendo en la enseanza que haba dado. Citado desde Penna, Romano: Ambiente histrico-cultural de los orgenes del cristianismo: textos y comentarios, pg. 319, Bilbao, 1994. Algunos autores han interpretado que la abolicin del reino de los judos a que se hace referencia es la destruccin del Templo de Jerusaln en el ao 70, y el rey sabio por cuya muerte los judos fueron castigados es; Jess de Nazaret. Ms que historia. La vida de Jess nos interesa a los que estudiamos la biblia, como ms que un personaje de la historia, nos interesa su obra y propsito por la cual dice la biblia que vino a este mundo. As que aprenderemos acerca de Jesucristo, que: A. El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Colosenses 1:15 B. Jesucristo es la revelacin perfecta del Amor de Dios por el hombre. (Juan 13:1-2) C. Su vida y su muerte dan testimonio de ese amor total y actual por cada uno de nosotros. Juan 15:13, Efesios 5:2, Juan 3:16. 16 | P g i n a
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Clase 2.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta segunda clase de Jesucristo y que es parte de la Bblica Bsica, aqu aprenderemos un poco ms acerca de la persona de Jesucristo y su obra. Objetivo de la Clase. Comprender la Naturaleza de Cristo, sus caractersticas como hombre y lo que vivi. Texto Base: Juan 17:3. Introduccin: Quin es Jesucristo? Pregunta abierta: Quin es Jess? Hemos visto a Jess, el personaje histrico, sabemos hoy que Jess si existi y que aparece segn los datos de otros historiadores ajenos a la biblia, sin embargo hoy queremos ver ms all de ese personaje histrico y veremos quin es l en realidad. Jess como Hombre. Nacido de una mujer, pero no engendrado por hombre. Engendrado por el Espritu Santo (Mateo 1:18-20). Naci, creci y muri (cumpli un ciclo de hombre) (Lucas 2:1-7, 2:52, Marcos 15:34) Creci en el seno de una familia (Mateo 13:55, Marcos 6:3). Obediencia y sujecin a los Padres (Lucas 2:52, Juan 2:1-12) Desarroll conocimientos (Mateo 13:54). Tuvo planes (Mateo 16:21, Lucas 4:42) Jess y sus caractersticas humanas y emocionales. Caractersticas humanas: Sed (Juan 4:5-8). Hambre (Marcos 11:11-13). Sueo (Mateo 8:23-26). Fatiga (Juan 4:6). Necesidades econmicas (Mateo 17:24-27). Sangr cuando lo golpearon (Mateo 27:29-31). Caractersticas emocionales: Fue tentado (Mateo 4:3). Se enoj (Juan 2:13-17). 17 | P g i n a
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Sinti compasin (Mateo 15:23). Sinti soledad (Mateo 27:45-46). Sinti Tristeza (Mateo 26:36-28). Llor (Lucas 19:40-42, Juan 11:32-36). Sinti Dolor emocional (Lucas 22:42-45).

Jess como Profeta y Maestro (para el pueblo Judo). Escuch la voz de Dios (Mateo 3:17, Juan 12:49, Juan15:15). Entendi el mensaje que Dios le habl (Juan 15:15, Juan 12:49). Predic el mensaje que Dios le mand (Juan 12:49). Cumpli el propsito de Dios (Juan 10:18). Obedeci a Dios (Mateo 26:39). Jess como Dios. Inspir la creacin del hombre y de todas las cosas, es decir; es creador (Colosenses 1:9-20, Juan1:1-4, Apocalipsis 4:11). Dio y estableci las leyes de Dios para el hombre (xodo 24:12, Hechos 1:2). Cre al hombre (Gnesis 1:26-28, Juan 1:4, Colosenses 1:9-20). Se manifest para la salvacin del hombre (Lucas 19:9-10, y 1 Juan 3:8). Redimi a la creacin perdida (Romanos 3:24-25). Venci a la muerte, al mundo, al pecado y al diablo (Mateo 4:1-11, 2 Timoteo 1:8-10, Hebreos 2:14, Hebreos 9:28, Juan 16:33, Apocalipsis 1:18). Regresar por sus escogidos (Marcos 13:27, 1 Tesalonicenses 4:16). Juzgar al mundo con poder y autoridad (2 Timoteo 4:1). En Jess se cumplen las siguientes reglas: 100% Hombre. 100% Dios El es: La imagen del Dios Invisible, Jess es Dios revelado al hombre, su divinidad lo demuestra. Como hombre, Jess padeci lo mismo que nosotros, pero sin pecado. Jess es el hombre perfecto, Dios encarnado. Conclusin: El salvador del hombre no puede ser un hombre simplemente, ya que un hombre no puede pagar el pecado de otro hombre, debe ser Dios. Dios en su naturaleza Divina no puede morir, as que se necesita que sea tambin hombre, para poder entregar su vida por la humanidad. As que en Jesucristo se cumplen las dos reglas, es Dios, es hombre. No es un dios, ni es un hombre que lleg a ser Dios, sino que es Dios hecho hombre.

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Clase 3.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta tercera clase de la materia de Jesucristo perteneciente a la Bblica Bsica, donde usted podr aprender acerca de la obra de Cristo y lo que nos ofrece a travs de ella. Objetivo de la Clase. Comprender la obra de Jesucristo, desde un principio y hasta la cruz. Texto Base: Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Hechos 4:11-12. Introduccin: La obra de Cristo. Qu es un Cristo? Del griego christs, que significa: Ungido, equivalente del Hebreo Mashiaj (Mesas o Salvador). Cristo es la promesa de un Mesas que pagara con su vida, la redencin de su pueblo (nota: de su pueblo; incluye a los gentiles y judos, de lo contrario no se cumplira la promesa a Abraham; Gnesis 18:18, 22:18, 26:4, Salmo 76:17) Por qu fue sacrificado Cristo Jess? Para redimir a su pueblo. Apocalipsis 5:9. Para salvar y librar a los suyos del pecado y la muerte. (Hebreos 2:9, Colosenses 1:22, Romanos 8:2)*(Mateo 20) Para restaurar el estado de relacin de Dios con el hombre. (Colosenses 1:22, Efesios 1:3-7, Qu era necesario que padeciese el Cristo de las profecas? Golpes (Job 16:9-17, Isaas 50:6). Rechazo (Salmo 22:6-8). Heridas (Salmo 22:16). La muerte (Isaas 53). La Soledad (Salmo 22:1). Abandono (sic). Traicin (sic). Cul era el prototipo de Cristo? El cordero (xodo 12, Levtico 3:7-11, 14:12- 13) Los panes de la proposicin (xodo 12:8, Levtico 8:26, Nmeros 6:17) La mesa de la proposicin (xodo 25:23-30, Nmeros 4:7) 19 | P g i n a
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La sangre derramada (Deuteronomio 12:27) El man (xodo 16:31-32, Deuteronomio 8:2-3) La vara de Aarn (Nmeros 17:1-10)

Qu fue lo ms valioso de Cristo? Su obediencia? Su sangre? Su vida? o Su muerte? El valor de su sangre (Limpia el pecado, Hebreos 9:22) El valor de su vida (cumpli la ley, Romanos 10:4) El valor de su obediencia (obediencia absoluta que agrad a Dios, Filipenses 2:8) El valor de su muerte (pag el precio, Zacaras 11:13) El valor de su resurreccin (Venci la muerte, Romanos 6:9) La suma de todo es lo ms valioso El cumplimiento de su obra trajo consecuencias: Vida a los muertos (Juan 15:21, Efesios 2:1). Traz un camino (Mateo 10:38, Marcos 8:34). Llam a los suyos (2 Timoteo 2:19). Salvacin a los que l quiso salvar (Romanos 9:15-18, 23). Dio ejemplo a seguir (Juan 13:13-17).

Qu motiv a Dios para revelar a su hijo y enviarlo a morir por el mundo? La alabanza por su misericordia (Romanos 15:7-11). El rescate de su creacin (1 Timoteo 2:6). La muestra de su poder (Romanos 9:15-18, Colosenses 2:12-15). Soberana nada ms (Romanos 9:15-18).

Desde cundo se di la promesa de Cristo? Desde la cada de Adn (El sacrificio de animales para cubrir el pecado del hombre, Gnesis 3:21). Desde la Creacin del hombre (Creacin hecha para la gloria de Dios, Isaas 43:7). Desde antes de la creacin (Predestinados desde antes de la fundacin del mundo, 1 Pedro 1:16-21). En el propsito de crear al hombre (Imagen y semejanza de Dios, Gnesis 1:26).

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Clase 4.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta cuarta clase de la persona de Jesucristo y dentro de la Bblica Bsica, donde aprendiendo algunos conceptos que definirn nuestra relacin con Dios. Objetivo de la Clase. Comprender los conceptos de: Redencin, Salvacin y Nueva Vida. Texto Base: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Filipenses 2:5-8. Introduccin: Qu se entiende por redencin? Concepto de redencin, salvacin y nueva vida Redencin. Librar a alguien de una mala situacin o dolor. Rescatar al que est cautivo pagando una cantidad por ello. Comprar de nuevo una cosa que se haba vendido o empeado. Dejar libre una cosa hipotecada o empeada. Salvacin. Liberacin de un peligro, un dao o un obstculo. Consecucin de la gloria y bienaventuranza eternas. Nueva vida. Usado para definir un nuevo comienzo. Una oportunidad para terminar lo inconcluso. Se dice de librar una muerte; volv a nacer.

Cul fue el precio por nuestras vidas? Se paga un precio por el pecado (Romanos 6:23). Estbamos en poder del enemigo (Romanos 6:16-20). El precio: Sangre y muerte (1 Corintios 7:23, Romanos 3:24-26).

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Cules son los mandamientos de Cristo? Amar a Dios (Mateo 22:36-38). Amar al prjimo (Quin es nuestro prjimo?) (Mateo 22:39). Amar a nuestros enemigos (Mateo 5:43-48). Dar de nosotros, a los pobres, a los afligidos, a los desamparados, a los angustiados, a los necesitados (Santiago 1:27, Hechos 20:32-35, Mateo 19:21, Marcos 10:21, Glatas 2:9-10). Permanecer en su Palabra y su Luz (Juan 14:15, 15:4, 15:9, 1 Juan 2:9-10, 2:28). Jesucristo es: El Hijo de Dios (Mateo 16:16, Marcos 14:61-62). Completamente Dios y completamente hombre (Juan 1:1, 14). Es Seor de todos (Romanos 14:9). El Dador de Vida (Juan 10:10, Juan 5:21). El Salvador del Mundo (Juan 4.42, 1 Juan 4.14, Juan 1.36). El nico Camino al Padre, la Verdad y la Vida (Juan 14:6, Hechos 18:24-28). Nuestro Sanador y Libertador (Mateo 4:23, Mateo 9:35, Hechos 10:38). Nuestro Abogado e Intercesor (1 Juan 2:1 Romanos 8:34).

Cul es la solucin de Dios al problema del hombre? Debemos Aceptar la salvacin que Dios nos ofrece por la fe en su Hijo: Cuando el hombre pec y se alej de su creador, Dios no dej de amarlo. Por eso le prepar un camino de salvacin (Efesios 2:4-6). En el Antiguo Testamento, Dios seal que el derramamiento de sangre inocente podra cubrir el obstculo que contamina al hombre e impide su relacin con l. (Levtico 17:11, Hebreos 9:22). La instruccin del sacrificio de animales (becerros, borregos, cabras, etc.) indica que Dios mismo es quien provee el medio para restablecer la relacin rota por el pecado, que el hombre es incapaz de restaurar. Tambin demuestra la justicia de Dios, porque sta demanda un castigo por el pecado. (Romanos 6:23). Demuestra el Amor de Dios, porque provee un sustituto para el pecador (Efesios 5:2). Demuestra los beneficios para el pecador: Perdn, limpieza y liberacin del castigo merecido. Colosenses 1.14

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Clase 5.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta ltima clase del tema Jesucristo de la Bblica Bsica, donde usted podr afirmar el porqu de la persona de Cristo, su obra y su ejemplo para nosotros, y cmo nos puede ayudar en nuestro estado espiritual. Objetivo de la Clase. Repaso para dejar en claro el tema de Jesucristo. Texto Base: Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, (I) para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. Romanos 3:21-26. Introduccin. Que hizo Jess y que debo hacer yo? Las ofrendas expiatorias del Antiguo Testamento fueron una figura o sombra de Jesucristo; el sacrificio perfecto provisto por Dios para el hombre. Su muerte expiatoria quit los pecados del mundo y ofreci la base para el perdn y la justificacin del pecador (La Redencin). (Juan 1:2, Hebreos 9:23-28, 1 Juan 4:10). Su vida nos mostr a Dios: (Juan 14:9). Nos dio un ejemplo a seguir: (Juan 13:15-16). Su muerte nos salv de nuestros pecados y nos abri el nico camino de regreso a Dios (Hebreos 9:2628, Efesios 2:13, Hebreos 10:20). Su resurreccin destruy finalmente las obras de Satans (el pecado en nuestras vidas). 1 Juan 3:8-9, 1 Corintios 15:1-28. Yo debo reconocer mis pecados, creer lo que Jess ha hecho por m, aparte de confesarlo como mi Seor y Salvador (1 Juan 1:9. Romanos 10:9-12). Debo caminar en sus mandamientos (Juan 14:15).

Qu sucede cuando creo? Soy perdonado y mis pecados son borrados (Hechos 26:16, Salmo 103:12, Efesios. 1:7). Nazco de Nuevo. Que es el comienzo de la regeneracin de mi mente y de mi espritu, ahora sigo los pasos del Maestro Jess, Ahora soy CRISTIANO (Juan 3:3-7, Hechos 11:26). Comienza una VIDA NUEVA (2 Corintios 5:17) 23 | P g i n a
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Me convierto en hijo de Dios (Juan 1:12). Puedo disfrutar una vida abundante aqu en la tierra y la vida eterna con Dios en el cielo (Juan 10:10, Juan 6:40).

Conclusin: El valor de algo se juzga por el precio que se pag para obtenerlo: Nuestra Vida Nueva fue pagada por el derramamiento de la preciosa sangre de Jess, para nuestro perdn y justificacin, esto a travs de su muerte. Nunca lo olvides! 1 Pedro 1:18-21. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Preguntas de Reflexin. 1. Escribe lo que aprendiste acerca de la naturaleza de Jesucristo. 2. Describe brevemente cul es la solucin al problema del ser humano. 3. Qu debes hacer para iniciar una vida nueva? 4. Qu sucede cuando has credo en Jesucristo? Pregunta Personal. Qu es para m Jesucristo? Qu puedo hacer para pagarle? Su sangre lav mi pecado y mi culpa? Te invitamos a que contines leyendo el Nuevo Testamento y los evangelios para que conozcas ms acerca de Jesucristo y su obra de redencin por la humanidad.

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Hogar de Gozo Iglesia Cristiana Materia:

La Palabra de Dios
Nivel Bblico Bsico

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Clase 1.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta tercera materia de la Bblica Bsica, donde usted podr conocer ms acerca de la Palabra de Dios, acerca de cmo se escribi, quienes fueron sus autores y como es que la tenemos hoy da, sus diferentes traducciones y otras cosas ms, entender el porqu es nuestra gua y cmo es que l nos habla a travs de ella hasta el da de hoy a nosotros. Objetivo: Que el nuevo creyente conozca el medio por el cual Dios le habla a los suyos, la Palabra de Dios, y que aprenda a estudiar la palabra de Dios. Lectura Base: Y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2 Timoteo 3:15-17. Introduccin: La Biblia "original. Los libros de las Escrituras fueron inspirados por Dios a los autores, de modo que nosotros llamamos a todas y cada una de las palabras de la Biblia: "La Palabra de Dios". Su inspiracin. Pero no fue Dios quien escribi el Libro de los Libros directamente: Dios les inspir a determinados hombres, Inspirando por medio de su Santo Espritu, aquello que l quera que ellos pusiesen por escrito. La Biblia es, pues, un libro "tendrico", palabra griega que significa Hecho por Dios y por el hombre. El escritor no perda su conciencia ni entraba en xtasis cuando escriba: l obraba en pleno control de sus facultades intelectuales, fsicas, emocionales; pero era Dios el que le inspiraba lo que deban escribir. De ah que sepamos que la Biblia es un libro de Inspiracin Divina. Los libros de la Biblia fueron escritos durante un perodo de ms de mil aos, por muchos y muy diferentes autores, en los idiomas hebreo, griego y algunos pocos trozos en arameo, que es muy parecido al hebreo. Los originales del texto no existen ms. Es decir: el documento escrito de puo y letra por los autores sagrados no se conserva; ni siquiera una parte, nada.

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Cuando los autores escribieron sus libros (y algunos de ellos, sobre todo en el Antiguo Testamento, tuvieron varias ediciones antes de llegar al texto como lo conocemos nosotros) ms o menos inmediatamente se comenz acopiar o recopilar ese texto, pues se lo consideraba muy til, de profeca, y de carcter apostlico. Recordemos que no exista nada parecido a la imprenta, e incluso eran pocos los que podan escribir o leer. Pongamos un ejemplo: Pablo escribe una carta a los cristianos de Roma. Se trata de una carta fsica, de determinado material, tamao, etc. Esa carta llega a Roma, se lee, se re-lee, va de una comunidad a otra... y desaparece, como desaparecen tantas cosas con el tiempo, los accidentes, el uso, etc. El hecho es que esa carta no se conserva. Antes que el texto se perdiera se hicieron copias de la misma: tal vez los mismos romanos la copiaban para leerla en comunidades nuevas, o se la enviaban a sus parientes, o los que estaban de paso por Roma la copiaban para llevarlas consigo de regreso a su tierra, etc. Y atencin, que ya podemos hablar de "copia de una copia": no se copiaba todo del original (es decir, de la carta fsica y concreta que envi Pablo), sino tambin de las copias que ya circulaban. Exactamente as se fue trasmitiendo no slo la carta a los romanos, sino todo el resto de los escritos del Nuevo Testamento. Con el Antiguo Testamento sucedi algo similar. Otra cosa que se fue haciendo al inicio de la vida de la Iglesia fue traducir las cartas apostlicas, los evangelios, etc. a las lenguas de las nuevas comunidades cristianas: sirio, aramio, etc. Traducciones que se hacan o bien de algn original, o bien - en la mayora de los casos - de las copias que circulaban de los textos sagrados. Variantes de texto. En los leccionarios y cdices ya aparecen las "variantes del texto". Estando as las cosas, poco a poco fueron apareciendo colecciones de cartas apostlicas, evangelios y dems literatura sagrada; Son los llamados cdices. Tambin surgieron colecciones de textos para la lectura en las asambleas de los cristianos: son los llamados leccionarios. Tanto las copias "sueltas", como los "cdices" y los "leccionarios" son obras de copistas, es decir, gente que saba leer y escribir y que quera trasmitir el texto sagrado para su lectura comunitaria, y tambin personal. Dios inspir al autor sagrado para escribir el texto, como sabemos, pero no inspir al copista para que copiara sin error. Cmo lo hizo? - dir alguno; 27 | P g i n a
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No habr inspirado Dios tambin al copista para que trasmitiera su Palabra sin error?" Respondemos con un claro NO. Cmo se sabe esto? Simplemente porque hoy en da existen centenares de copias de los primeros siglos que no son iguales, es decir, que traen el texto de las Escrituras con ms o menos diferencias. Sin duda que Dios asisti el proceso de trasmisin del texto de la Biblia, ya que es un hecho demostrado que las diferencias (entre esas copias) que llevan a significados distintos son pocas. S hay muchsimas diferencias sin importancia para el sentido del texto, mientras varias diferencias cambian el sentido del texto, aunque sin tener importancia para el contenido. Dicho sea de paso, de otras obras antiguas (como las obras de Homero) tampoco tenemos originales, y las copias que nos han llegado son muy posteriores (por siglos!) al escrito original, mientras que del Nuevo Testamento tenemos fragmentos del siglo II, textos enteros del III, cdices enteros del IV. La Biblia es, sin duda alguna, el libro mejor trasmitido de la antigedad. Las diferencias entre las copias del texto sagrado, entre un cdice y otro, o entre los leccionarios, etc. Se llaman tcnicamente "variantes". As las cosas, tenemos que a los cristianos del siglo XXI no nos ha llegado el texto "original" de las Escrituras, sino "copias, con muchas variantes" -aunque con una altsima fidelidad-, trasmitidas en cdices, leccionarios, traducciones, etc. Los manuscritos y cdices se pueden ver en las bibliotecas y museos donde se conservan (Vaticano, Londres, Paris, S. Petersburgo, etc., etc.), aunque el acceso a ellos se permite slo a los estudiosos. En general se trabaja con las fotocopias hechas en microfilm y otros mtodos, para no arruinar el manuscrito.

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Clase 2.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta segunda clase de la tercer materia de la Bblica Bsica, donde usted podr conocer el propsito de Dios al darnos su Palabra, qu lenguaje us y algunas cosas ms. Objetivo: Que el creyente conozca el medio por el cual Dios le habla a los suyos, la Palabra de Dios, y que aprenda a estudiar la palabra de Dios. Lectura Base: Lmpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino Salmo 119:105. Introduccin: El propsito de Dios al darnos su palabra. La manera ms precisa de tener su palabra es Escrita (Deuteronomio 6:6-9), para la lectura y comprensin de la Palabra de Dios debemos conocer lo siguiente: Lenguaje usado. o Dios us el arameo y griego para el nuevo Testamento y hebreo para el Antiguo Testamento. o Estas lenguas ya no se usan, y por ello les damos el nombre de: Lenguas muertas. Por qu? Comparacin de texto. 2 Timoteo 3:16 Pero t sigue firme en lo que has aprendido. Ya sabes que lo que se te ha enseado es la verdad, pues has podido comprobar la integridad de tus maestros. Adems, desde la niez conoces las Sagradas Escrituras, y stas te dieron la sabidura que se necesita para alcanzar la salvacin mediante la fe en Cristo Jess. La Biblia entera nos fue dada por inspiracin de Dios y es til para ensearnos la verdad, hacernos comprender las faltas cometidas en la vida y ayudarnos a llevar una vida recta. Ella es el medio que Dios utiliza para capacitarnos plenamente para hacer el bien

Dios Habla Hoy

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Reina Valera 1960

Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra

La interpretacin bblica. En el cuadro siguiente podremos ver los tres tipos de interpretacin bsica para la lectura bblica que debemos considerar al leer sistemticamente. Sus tres tipos de Interpretacin. Proftica. La Interpretacin proftica es una mezcla de interpretaciones figuradas y literales. Literal. La Interpretacin literal, no da espacio a figuras ni simbolismos. Figurada. La Interpretacin figurada es abundante en simbolismos y figuraciones o ejemplos. Dios nos dio su palabra para conocerle. Para saber quin es Dios. Para saber su plan con el hombre. Para hacernos saber sus planes futuros. Para saber cmo debemos comportarnos para agradarle.

Proceso de Comprensin a las Sagradas Escrituras

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El Proceso de comprensin de las Sagradas Escrituras

El propsito de Dios al darnos su palabra. Dios nos dio su palabra como regla de fe y doctrina. La biblia no contiene la palabra de Dios, la Biblia es la palabra de Dios. La biblia es doctrina completa. *Ejemplo de 1 Samuel 24:1-10. Es la regla de fe, sobre la cual descansa la doctrina cristiana. La escritura es inerrante, no se equivoca. Lo que la Biblia no es. . . No es un libro de historia. No es una enciclopedia. No es un libro de ciencia. No es un libro de ciencia ficcin. No es un almanaque. No es un libro de poltica. No es un libro de administracin. NOTA: La Biblia narra la redencin del hombre hecha por Dios y su amor por su creacin para mostrarle su misericordia.

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Clase 3.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta tercera clase de la materia La Palabra de Dios de la Bblica Bsica, aqu vamos a conocer ms acerca de la Palabra de Dios, sus divisiones y sus partes, as como algunos datos ms. Objetivo: Que el creyente conozca ms su Biblia, a usarla y a conocer ms datos sobre la Palabra de Dios, que pueden ayudarle a conocer y estudiar la palabra de Dios. Lectura Base: Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos. Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as Hechos 3:10-11. Introduccin: Las partes de la biblia. La Biblia est dividida en dos grandes partes, las cuales narran la promesa de la redencin y el cumplimiento de esa promesa de redencin. A estas divisiones les damos el nombre de Testamentos, los cuales son Testamento de Promesa y Testamento de cumplimiento. El cumplimiento de la promesa no invalida la validez del Testamento de promesa, ni la promesa invalida el Testamento de cumplimiento. Ambos testamentos contienen la Palabra actual de Dios para los suyos. Estos testamentos a su vez, tienen subdivisiones para que se comprenda el mensaje de Dios al hombre.

Divisiones de la Biblia. Como recordaremos, la Biblia tiene dos grandes divisiones y cada una de ellas se subdivide en otras ms, y as podemos clasificar la Biblia por divisiones minsculas, etc. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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Vea la siguiente tabla.

Divisiones de la Biblia Antiguo testamento y sus divisiones El Pentateuco (Libros de la ley) Nuevo Testamento y sus divisiones Los Evangelios (Libros que anuncian la llegada del Mesas). Libro Histrico (Libro de Narracin sobre los hechos de los primeros cristianos). Las Cartas Paulinas (Cartas de Instruccin a la vida cristiana). Las Cartas Universales (Cartas para la Iglesia en general). El libro proftico (El nico libro proftico del N T)

Los libros Histricos (Libros narrativos de la nacin de Israel) Los libros poticos (libros que contienen diversos gneros literarios) Los libros de los profetas mayores (Libros de Profecas largas) Los libros de los profetas menores (Libros de profecas cortas)

Los libros de la Biblia. Libros del Antiguo Testamento. Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio Josu Jueces Rut Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crnicas, 1 y 2 Esdras Nehemas Ester Job Salmos Proverbios Eclesiasts Cantar de los Cantares Isaas Jeremas Lamentaciones de Jeremas Ezequiel Daniel Oseas Joel Ams Abdas Jons Miqueas Nahm Habacuc Sofonas Ageo Zacaras Malaquas

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Libros del Nuevo Testamento Mateo Marcos Lucas Juan Hechos de los Apstoles Romanos 1 y 2a Corintios Glatas Efesios Filipenses Colosenses Numeralia Bblica. (Nota: estos datos son recopilados de la versin Reina Valera 1960). I y II Tesalonicenses I y II Timoteo Tito Filemn Hebreos Santiago I y II Pedro I, II y II Juan Judas Apocalipsis o Revelacin

66 Libros en Total. 39 del AT y 27 del NT. El Antiguo testamento tiene 39 libros (Tanto los catlicos como los protestantes tienen los mismos 27 libros del Canon del Nuevo testamento). La Biblia cristiana protestante consta de 1189 Captulos. 929 Captulos del Antiguo Testamento. 260 Captulos del Nuevo Testamento. El libro que aparece como ltimo en la Biblia es el Apocalipsis de Juan, pero en realidad el ltimo en ser escrito fue el Evangelio de Juan. El libro ms corto de la Biblia es 2 Juan (13 versculos), seguido por 3 Juan (15 versculos), Abdas (21 versculos) y Judas (25 versculos). El versculo ms corto de la Biblia es Juan 11:35 (Jess llor) El Salmo 14 es casi igual al Salmo 53. El mensaje de ambos es idntico. El 14 tiene 7 versculos y el 53 solamente 6. El captulo ms corto de la Biblia es el Salmo 117, consta solamente de dos versos y 24 palabras y el captulo ms largo de la Biblia es otro Salmo, el 119, ste consta de 176 versculos. El versculo ms extenso se localiza en Ester 8:9, ste consta de 80 palabras. Como podr observarse, es mayor que el mismo Salmo 117.

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El texto que se encuentra en todo el centro de la Biblia es el versculo 8 del Salmo 118, adems es uno de los consejos y mandatos ms importantes: "Mejor es confiar en Jehov que confiar en el hombre". En el Antiguo Testamento existen ms de 300 profecas que anuncian la venida del Mesas, obviamente estas ya se cumplieron en su oportunidad; sin embargo, todava falta que se cumplan alrededor de 500 que anuncian su segunda venida. Isaas profetiz durante 60 aos aproximadamente (740- 680 a. C.) durante el reinado de cuatro monarcas de Jud. En el Nuevo Testamento se narran 42 milagros de Jess, 18 de los cuales son sanidades. Pablo escribi 100 captulos, que contienen 2325 versculos. Pedro escribi 8 captulos que se dividen en 166 versculos. A Salomn se atribuyen ms de 3000 proverbios. La operacin matemtica ms precisa y productiva, la realiz Jess cuando multiplic 5 panes y 2 peces y aliment a 5000 hombres, sin contar mujeres y nios, quedndole todava 12 canastos llenos de comida. Mateo14:21; Mr. 6:44. Jess limpi el templo 2 veces. Lucas. 19:45. Pedro neg a Jess 3 veces. Mateo. 26:75. Jess se les apareci a 2 personas en el camino a Emas. (Mateo 28). Job tena 3 hijas. Job 1:2. Juan el Bautista era 6 meses mayor que Jess. Lucas 1:36 El nmero que ms aparece en la Biblia es el 7, Ejemplo: En Apocalipsis se encuentran: o 7 iglesias (1:4) o 7 candeleros de oro (1:12) o 7 espritus (1:4) o 7 estrellas o ngeles (1:16; 1:20) o 7 lmparas (4:5) o 7 sellos (5:1) o 7 cuernos y 7 ojos (5:6) o 7 ngeles con 7 trompetas (8:2) o 7 truenos (10:4) o 7 cabezas y 7 diademas (12:3) o En Josu se observan: o 7 sacerdotes (6:4) o 7 bocinas (6:4) o 7 das (6:15) o 7 vueltas (6:15) o 7 naciones conquistadas en 7 aos. o En Gnesis: Dios hizo la creacin y descans en 7 das Gnesis. 2:2. 35 | P g i n a

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El nmero 40, tambin es de suma importancia: o 40 das y sus respectivas noches, llovi durante el diluvio Gn. 7:12. o 40 aos el pueblo anduvo por el desierto antes de entrar en la tierra prometida Dt. 2:7. o 40 das estuvo Moiss con Dios recibiendo las tablas de la ley Ex. 34:28. o 40 das y sus noches camin Elas para huir de la Reina 1 R. 19:8. o 40 das estuvo Jess ayunando en el desierto antes de ser tentado Mt. 4:1 y 2. Jess es tan importante en la historia de la humanidad que solo l la pudo dividir en dos partes: antes y despus de Cristo. Proverbios tiene 915 versculos, de los cuales 209 se relacionan con la educacin y crianza de los hijos. El Deuteronomio es el libro mas citado en el Nuevo Testamento, aproximadamente 80 veces. Otros libros citados con frecuencia en el Nuevo Testamento son: Gnesis, Salmos e Isaas. El libro ms extenso, adems en verso es el de los Salmos (consta de 150), el libro ms extenso en prosa es el de Isaas (consta de 66 captulos). La frase "Vanidad de vanidades" aparece por lo menos 34 veces en el libro del Eclesiasts. La palabra Selah, que significa alzar, elevar, aparece 77 veces en el libro de los Salmos y 3 veces en Habacuc. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

Le invitamos a seguir estudiando la Biblia; La Palabra de Dios.

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Clase 4.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta cuarta clase de la materia La Palabra de Dios de la Bblica Bsica, estaremos estudiando acerca de las diferentes versiones y sus fuentes, as como algunas traducciones importantes que han marcado la diferencia entre cada versin. Objetivo: Que el creyente conozca las diferentes traducciones de la Palabra de Dios, cul ha sido la historia a travs de los tiempos y cmo es que el ejemplar que tiene en las manos se deriv de otras traducciones. Lectura Base: Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios. As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento 1 Corintios 3:6-7. Introduccin: Las diferentes versiones de la Biblia. Durante las diferentes etapas de la historia se ha buscado la forma de interpretar las sagradas escrituras y de hacerla ms entendible para otros, de modo que las primeras traducciones fueron hacia otros idiomas diferentes al Griego y al Hebreo. Estas diferentes versiones, unas ms completas que otras, han dado su diversidad y nos ofrecen una forma ms completa de aprendizaje. Versiones de la Biblia. Los escritos Originales. Este es un diagrama que nos muestra cmo es que se han encontrado los escritos ms antiguos que formaron el canon de la Biblia.

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Las diversas traducciones. De los escritos antiguos se derivan las siguientes traducciones: Vulgata Latina. Cdice Masortico. Traduccin Alfonsina. Traduccin de Quiroga. Biblia de Alba. Traduccin de Ferrara. Traduccin de Felipe Scio. Biblia Torres Amat. Biblia Ncar-Colunga. Biblia Bver-Cantera. Biblia de Jerusaln.

Tambin tenemos el Nuevo Testamento de Enzinas. Nuevo Testamento de Prez. La Biblia de Casiodoro de Reina. Biblia de Cipriano de Valera. Biblia del Rey Jaime o King James. Versin Reina-Valera 1909. Versin Reina Valera 1960. Versin Moderna de 1893. Otras versiones Nuevas. Libros Apcrifos. Son libros que considerados falsos, decir, su fuente no comprobada, tanto autora, as como contenido. son es es su su

Los libros apcrifos contienen historias descabelladas 39 | P g i n a


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El erudito P.H. Scott comenta: "Por otra parte, en los libros apcrifos nos encontramos en una atmsfera diferente. En el libro de Sabidura se describen las plagas de Egipto con tal riqueza de detalle y belleza que raya en lo fantstico; En 2 Macabeos, las apariciones de los jinetes cubiertos con armaduras de oro, ayudando a los judos a ganar tremendas victorias, se introducen segn las costumbres de las leyendas romanas de Cstor y Plux; En Tobas, el mtodo de restaurar la vista a Tobas usando las agallas de un pez bendecido por el ngel Rafael; En Bel y el Dragn (aadido a Daniel), el profeta Habacuc es llevado por los pelos a Babilonia, volando con un ngel, para alimentar a Daniel en el foso de los leones. Y as numerosas inconsistencias y claras falsedades" Se dice que no tienen una fuente fidedigna de su autora, lo que los hace no confiables. Entre ellos estn: El Libro de Susana. Oraciones de Manass. Eclesistico. Sabidura. Epstola de Jeremas. Salmos de Salomn. Adiciones al libro de Ester. Bel y el Dragn. La cancin de los tres Jvenes. Odas

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Libros Deuterocannicos Son aquellos que si bien, el autor es reconocido, no se reconoce su Canon Espiritual, esto es; no son inspirados por Dios, sin embargo son tiles solo para referencia histrica, Jams para doctrina. Entre ellos estn: 1, 2, 3 y 4to Libro de Macabeos (Macabeos 15:37-38). Baruch. Judit. Tobas. 1 y 2da. Carta de Esdras. Sirac Fueron borrados algunos textos en las traducciones modernas? Existe una lista de textos que no aparecen en traducciones modernas, versos de los cuales algunos mencionan; No se encuentran dentro de los escritos originales. Cabe sealar que los escritos ms antiguos no estn disponibles a la actualidad, algunos grupos sealan que sus traducciones son lo ms apegado a los escritos originales siendo estos; Cules escritos? Eso dejara ver las traducciones ms conocidas como falsas, lo cual es sectarismo. Qu textos no aparecen en las nuevas traducciones? Estos versos son solo una muestra, ya que aqu no pretendemos hacer un estudio exhaustivo acerca de los textos que no aparecen en algunas versiones.

Mateo 17:21; 18:11; 23:14 Marcos 7:16; 9:44; 9:46; 11:26; 15:28 Lucas 17:36; 23:17 Juan 5:4 Hechos 8:37; 15:34; 24:7; 28:29 1 Juan 5:7 Qu versin es ms recomendable? Porqu usamos la versin reina Valera 1960? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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Clase 5.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta ltima clase de la materia La Palabra de Dios de la Bblica Bsica, donde usted podr estructurar un sistema de estudio para la Palabra de Dios. Objetivo: Que el creyente se comprometa a estudiar la Palabra de Dios, y que aprenda a programar su lectura. Lectura Base: Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza. 1 Timoteo 4:13. Introduccin: Cmo estudiar la Biblia. Para poder estudiar la Biblia debemos empezar por conocer las herramientas que nos ayudarn a estudiar de manera formal la Biblia, y los programas de lectura que nos ayudarn a tener una lectura programada y de avance conforme a nuestra necesidad. Las diferentes Biblias de estudio. Pregunte: Es bueno usar nuevas versiones? En qu caso nos ayuda usar nuevas versiones? La biblia que no es Biblia. Existe una traduccin, que bsicamente no es una Biblia y de hecho no la nombran como Biblia, sino como una Traduccin del nuevo mundo de las Sagradas Escrituras, la cual se dice estar basada en la Ncar Colunga y la Bver-Cantera, esta traduccin no est basada en tales traducciones, se puede constatar al comparar ciertos versculos, ejemplo; Juan 1:1, 1 Juan 5:7, Hechos 8:37, Etc. La ventaja de comparar. La comparacin siempre nos dar un panorama ms amplio, segn el perfil de lo que estemos estudiando. 42 | P g i n a
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Scofield Thompson. Caribe. MacArthur Holman

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Cmo iniciar la lectura bblica. Esta es solo una forma sugerida, pero cada persona debe buscar la manera en que sea ms cmoda y confiable para estudiar. Romanos; el libro que inicia la vida cristiana. Juan; el libro que inicia el propsito de Cristo. Mateo; El libro que anuncia la venida del Mesas. Lucas; La carta para los griegos. Marcos; la perspectiva de un amigo de Dios. Las Cartas de la Iglesia (Corintios a Hebreos). Las cartas de la vida Cristiana (Santiago a Judas). Historia o Crecimiento? Lo que deseamos encontrar en las escrituras es lo que buscamos. Lectura de crecimiento espiritual (evangelios). Lectura de conocimiento histrico (Pentateuco-Poticos). Desde el Principio (Gnesis). Recomendable solo a quien ya ha ledo el NT. Usos diversos de apoyos de estudio. Breve explicacin sobre el uso de la concordancia, glosario, mapas, diccionario, comentario, Compendio y devocional. Definicin. Cmo se usa cada una de estas herramientas? Programando la lectura. Lectura sistemtica. La biblia en un ao. Frmula para repartir los captulos a leer: 66/365 La biblia en dos aos Frmula para repartir los captulos a leer: 66/730 La Biblia en cinco aos. Frmula para repartir los captulos a leer: 66/1825 Lectura por panorama bblico. Sistema de estudio. Sistema de arcoris. Se usa un color por tema. Subrayando cada tema encontrado. Sistema de nmeros. Se utiliza un nmero por cada tema. Marcado de textos con nmero. Sistema de temas. 43 | P g i n a
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Cada tema recibe una forma explcita de marcado para ser resumido. Se pueden usar espacios aparte de la biblia; Notas, hojas, tarjetas, separadores, Etc. Smbolos. Smbolos diversos para temas diversos. Smbolos por texto. Notas. Donde usar notas. Que amerita una nota.

Conclusin. La lectura de las escrituras son esenciales en la vida cristiana, no hay desarrollo sin ella. Estudiar la Biblia es responsabilidad de cada uno de los creyentes, quienes lo deben hacer para su crecimiento.

Preguntas de reflexin. Cunto estoy dispuesto a leer? Qu he aprendido en relacin a la lectura de la palabra? De qu me sirve toda esta informacin?

Preguntas personales. Cun comprometido me siento con Dios para buscar su palabra? A qu compromiso deseo llegar en conocer la voluntad de Dios? En cunto tiempo deseo leer la Biblia y qu pienso hacer para logarlo?

BIBLIOGRAFA: ANECDOTARIO BBLICO, REDESCUBRIENDO LA BIBLIA, PANORAMA EDITORIAL. MXICO, D. F.

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Materia: La Oracin Nivel Bblico Bsico

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Clase 1.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta primera clase de la Materia La Oracin de la Bblica Bsica, donde usted podr aprender acerca del porqu debemos aprender a orar y comunicarnos con El Padre, a utilizar la herramienta de la oracin y sacar el mayor provecho de ella. Objetivo de la Clase. Aprender el correcto uso de la oracin. Texto Base: Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia Hebreos 4:16 Introduccin: La oracin es el medio de comunicarnos con Dios. A travs de la oracin, externamos nuestras peticiones a Dios, le decimos nuestras inquietudes y le manifestamos lo que hay en nuestro interior, lo que pensamos y as entablamos una conversacin. Recordemos que Dios es un ser pleno, por lo tanto el no necesita nuestra oracin, sin embargo Dios es misericordioso y la oracin es el medio que ha puesto para escuchar nuestras razones, inquietudes y pensamientos. Es importante mencionar que; Dios sabe todas las cosas, conoce nuestros pensamientos y discierne las intenciones de nuestro corazn. Para qu oramos, si Dios conoce todo? La oracin es una herramienta que sirve a nuestra fe, para manifestar nuestra confianza en Dios, al mismo tiempo que; fortalece nuestro espritu. No oramos porque Dios necesite nuestras oraciones, oramos porque nosotros necesitamos la comunin de nuestro espritu con el Espritu de Dios, y esto sucede en la oracin. La buena comunicacin es bsica en una relacin verdadera y duradera, es as que; la oracin es bsica para cultivar la relacin que nace de nosotros hacia Dios. Haz del hablar con Dios un hbito diario y continuo.

Lectura: Mateo 6:5-9 46 | P g i n a


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Por qu orar? Motivos por los cuales oramos. Dios lo ordena (Mateo 6:9, 1 Tesalonicenses 5:17). Jess nos puso el ejemplo (Lucas 5:16). En la oracin damos a Dios la honra debida (Lucas 11:2). Para entregar nuestras vidas (Mateo 6:10-13). Para complacer a Dios (1 Timoteo 2:1-3, Prov. 15:8). Para presentar a Dios nuestras necesidades* materiales y espirituales (Lucas 11:9-13). Para pedir a Dios Su Voluntad (Juan 16:24, 1 Juan 5:14-15, Proverbios 15:29). Para recibir el poder* del Espritu Santo (Marcos 9:29). *Hechos 1:8 (para testificar la palabra de Dios)

Tipos de Oracin. Oracin de comunin (Padre Nuestro, Mateo 6:9). Oracin de intercesin (Oracin de Abraham, Gnesis 18:23-33). Oracin de alabanza y adoracin (Oraciones de Asaf, Salmos 73-83). Oracin para pedir perdn de nuestros pecados (Oracin de David, Salmo 51). Oracin para pedir a Dios Su Voluntad (Salmo 69:13, Mateo 26:42). Oracin de consagracin y dedicacin (Hechos 6:1-6).

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Clase 2.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta segunda clase de la Materia La Oracin de la Bblica Bsica, donde usted podr aprender Cuntos tipos de oraciones hay en la biblia, y nos sirven de base para nuestra oracin. Objetivo de la Clase. Conocer diversos tipos de oraciones. Texto Base: Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia Hebreos 4:16 Introduccin: Las diferentes Oraciones. Oracin de Comunin. El Padre Nuestro (Mateo 6:9-13). Oracin de arrepentimiento de pecados. La Oracin de Nnive (Jons 3:5-10). La Oracin de Acab (1 Reyes 21:25-29). La Oracin de David (Salmo 51). Oracin de Alabanza. La Oracin de Asaf (Nehemas 12:46, Salmo 50, 73-83) Oracin de Intercesin. La Oracin de Jess por los suyos (Juan 17). Oracin para pedir a Dios Su Voluntad. La Oracin en Getseman (Mateo 26:39, 42 y 44). La Oracin de Ana (1 Samuel 1:9-18). La Oracin de Josu (Josu 10:12-14). La Oracin de Elas (1 Reyes 18:30-39). Oracin de consagracin y dedicacin. La consagracin de Diconos (Hechos 6:1-6). Devocional de oracin (Marcos 14:38, 1 Tesalonicenses 5:17, Santiago 5:16). Es una prctica diaria, as como el alimento que tomamos tres veces al da, necesitamos practicar la oracin diariamente, a esto le llamamos devocional. Altar familiar. El altar familiar en donde se rene la familia (aparte de la oracin por los alimentos y la oracin antes de dormir), y donde se rene a orar por las necesidades diarias, las peticiones especiales y por la vida espiritual de cada miembro de la familia. 48 | P g i n a
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Recomendaciones Bblicas para la Oracin Oraciones en voz alta. Porqu orar en Voz alta? Cuando dirigimos a otros (1 Reyes 8:54-61). En medio de la congregacin (Salomn, David, Jess, etc.). Cuando ministramos a otros hermanos personalmente (Juan 17). Oracin en secreto. Porqu orar en voz baja? (Ejemplo de Ana, 1 Samuel 1.) Cuando nos humillamos. Cuando nuestro corazn es derramado. Dnde orar en voz baja? (Ejemplo del publicano Lucas 18) En la congregacin. En casa. En el transporte pblico. Oracin por los enfermos. Cmo oramos por los enfermos? (Santiago 5:13-18) Pidiendo la voluntad de Dios. Recibiendo la revelacin de Dios. Sabedores de su gracia. Para qu los ungimos? Smbolo de curacin. Salmo 23, Smbolo de consagracin. xodo 28:41. Embalsamiento de cuerpos. Marcos 14:8. Oracin personal. A qu se refiere la oracin personal? Definiendo (1 Reyes 8:12-54) Por qu hacer oracin personal? Por crecimiento personal. Para intercesin. Para alabar y adorar a Dios. La oracin matutina. Salomn y David practicaron la oracin matutina. (Salmo 5:3, Salmo 88:13) La oracin de medio da. Daniel y los apstoles practicaban la oracin del medio da y hasta tres veces al da oraban. (Daniel 6:10, Hechos 3:1) La oracin nocturna. Jess Practic la oracin nocturna y matutina (Marcos 1:35) 49 | P g i n a
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Clase 3.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta tercera clase de la Materia La Oracin de la Bblica Bsica, donde usted aprender las recomendaciones bblicas para tener una oracin eficaz. Objetivo de la Clase. Conocer las recomendaciones bblicas para edificar en la oracin. Texto Base: Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia Hebreos 4:16 Introduccin: Recomendaciones Bblicas para la Oracin Escuchar la oracin. (1 Corintios 14:15-17) Si lo que est pidiendo el que dirige la oracin es conforme a la voluntad de Dios, unirse a la peticin del grupo. Se debe saber lo que se pide y estar de acuerdo con la peticin. Decir amn. (1 Corintios 14:17) Es estar de acuerdo con lo que se ha pedido. Es hacer la peticin del grupo, propia. Edificar en la oracin. (1 Corintios 14:15) Que la peticin sea de acuerdo a las necesidades del grupo. Que cada peticin englobe las circunstancias que se tienen en mente. Pedir objetivamente. (Santiago 4:2-3) Que no se desve el objetivo, es pedir especficamente, sin rodeos. Mantener una lnea de peticiones. Saber qu es lo que pedimos. Mateo 20:20-23 Qu decir en una oracin. (Mateo 6:7) Manas frecuentes de la oracin. Muletillas, repeticin, rezo. Enfoque y objetividad. (Santiago 4:2-3) Orando para edificar. (1 Corintios 14:15)

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Cmo orar? Con la confianza de que Dios nos escucha siempre (Hebreos 4:16). Al Padre, en el nombre de Jess (Juan 14:13-14). De acuerdo a la Palabra y a la voluntad de Dios (1 Juan 5:14). Con fe (Mateo 21:22, Santiago 1:6). Con la ayuda del Espritu Santo (Romanos 8:26-27, Efesios 6:18). Apasionadamente (Hebreos 5:7). Con sinceridad (Mateo 6:5, Salmo 5:1-3). A toda hora (Salmo 55:17, Salmo 62:8). Continuamente (1 Tesalonicenses. 1:3, 2:13, 5:17). Individual y en grupo (Mateo 6:6, Hechos 4:24, Mateo 18:19-20).

Cosas importantes en el momento de la Oracin. Saber que Dios est delante de nosotros en persona cuando oramos (Mateo 18:20). Viviendo continuamente en su presencia (Hebreos 4:16). Comunicando mis necesidades (Mateo 6:31-34). Entendiendo lo que pido (Santiago 4:3, Mateo 21:22)*(Anttesis de la Oracin).

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Clase 4.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta cuarta clase de la Materia La Oracin de la Bblica Bsica, donde usted podr aprender acerca de las anttesis de la oracin, la oracin incorrecta y lo que no debemos practicar en la oracin, esperamos que usted aproveche esta herramienta. Objetivo de la Clase. Aprender a orar correctamente. Texto Base: Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia Hebreos 4:16 Introduccin: Anttesis de la Oracin. La oracin contemplativa. Definicin. La oracin contemplativa, tambin conocida como LA ORACIN CONCENTRADA, ES UNA PRCTICA MEDITATIVA, O SEA; PRCTICAS ORIENTALES DE MEDITACIN. Donde sus practicantes se enfocan en una palabra y la repiten una y otra vez, durante todo el curso del ejercicio. De acuerdo con el sacerdote catlico Thomas Keating, as es como se hace: Elige una palabra sagrada como el smbolo de tu intencin para ingresar a la presencia y la accin de Dios en tu interior. Sentado confortablemente y con los ojos cerrados, reposa brevemente y en silencio introduce la palabra sagrada, como el smbolo de tu consentimiento a la presencia y la accin de Dios en tu interior. Cada vez que te vuelvas consciente de los pensamientos, regresa siempre tranquilamente a la palabra sagrada. Al final del perodo de oracin, permanece en silencio con los ojos cerrados por un par de minutos. Aunque esto puede sonar como un ejercicio inocente, este tipo de oracin no tiene ningn soporte bblico. De hecho, es justamente lo opuesto a la manera en que la oracin es definida en la Biblia: Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. (Filipenses 4:6). En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar. Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido. (Juan 16:23-24). 52 | P g i n a
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Estos versos y otros ms, describen claramente la oracin como una comunicacin comprensible con Dios, no una meditacin mstica y esotrica. La oracin contemplativa, por diseo, se enfoca en tener una experiencia mstica con Dios. Sin embargo el misticismo es puramente subjetivo, y no se basa en la verdad o los hechos, porque la Palabra de Dios nos dice que la oracin ha sido puesta justamente con el propsito de basar nuestra fe y nuestras vidas en la Verdad (2 Timoteo 3:16-17). LO QUE CONOCEMOS DE DIOS EST BASADO EN SU PALABRA. EL CONFIAR EN EL CONOCIMIENTO EXPERIMENTAL POR ENCIMA DE LOS REGISTROS BBLICOS, COLOCA A UNA PERSONA FUERA DE LA NORMA POR EXCELENCIA; QUE ES LA BIBLIA. La oracin contemplativa no difiere de los ejercicios meditativos utilizados en las religiones orientales y los cultos de la Nueva Era. La mayora de sus partidarios adoptan una espiritualidad abierta entre los adeptos de todas las religiones, promoviendo la idea de que la salvacin es ganada por muchos caminos, aunque Cristo mismo, estableci que la salvacin solo viene a travs de l, (Juan 14:6). La oracin contemplativa, ha venido a significar un movimiento moderno de la oracin, Y EST EN OPOSICIN A LA VERDAD BBLICA Y DEBE SER DEFINITIVAMENTE EVITADA. Prcticas. Toda prctica de respiracin pausada, todo tipo de mentalizacin durante la oracin, todo tipo de bsqueda mstica durante la oracin es parte de la oracin contemplativa.

Meditacin y prcticas de yoga. Prcticas dentro de la Iglesia. Las prcticas de meditacin, describen la prctica de un estado de atencin concentrada, sobre un objeto externo, pensamiento, la propia consciencia, o el propio estado de concentracin. La meditacin se caracteriza normalmente por tener algunos de estos rasgos: Un estado de concentracin sobre la realidad del momento presente. Un estado experimentado cuando la mente se disuelve y es libre de sus propios pensamientos. Una concentracin en la cual la atencin es liberada de su actividad comn y es focalizada en objetos o metas msticas. Una focalizacin de la mente en un nico objeto de percepcin, como por ejemplo la respiracin o la recitacin constante de un vocablo o de una sucesin de ellos. Yoguismo Pastoral. Llamamos yoguismo pastoral, a la prctica donde el pastor se vuelve un gua espiritual que; en lugar de velar por las almas por y a travs de la predicacin de la palabra, mantiene una gua de las personas en su bsqueda mstica, es un lder espiritual, no un pastor, nunca confronta con la palabra de Dios. 53 | P g i n a
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Misticismos. Experiencias espiritualistas. La experimentacin de cosas, sensaciones raras o ciertas experiencias que otros comentan como necesarios para sentir el Espritu Santo, pueden confundir, no debo desear las experiencias msticas o espiritualistas, sino que debo experimentar el poder transformador, que sujeta mi lengua, mis ojos, mis manos, mis pensamientos y mis acciones, para agradar a Dios. xtasis espiritualista. Algunos han experimentado un xtasis espiritualista, puede entenderse en general como un estado de plenitud mxima, pero a su fin, vuelve a la cotidianidad, pudindose sentir an algn grado constante de satisfaccin. Sin embargo, no deja de ser una experiencia de los sentidos, en la que pensar, sentir, entender e incluso hacer estn fuera del orden cristiano. El xtasis espiritualista no debe confundirse con el xtasis que sobrevino a Pedro, ya que ste, sobrevino despus de la oracin y no durante la oracin, adems de que el xtasis no es parte de las recomendaciones ni de los dones. (Lo veremos en la materia del Espritu Santo). El estado de xtasis implica una desconexin con la realidad objetiva para conectarse con una realidad puramente mental dirigida hacia s mismo. La persona que experimenta el xtasis a menudo desconecta sus sentidos hacia el exterior y los enfoca hacia el interior. En este sentido, xtasis es sinnimo de misticismo, mstico o experiencia mstica. Con este significado tienen una relacin ms o menos directa las siguientes expresiones: El orgasmo (tanto de mujeres como de hombres), que es llamado muchas veces xtasis sexual. Un instante de iluminacin mstica o claridad espiritual de una persona recibe el nombre de xtasis. Habitualmente es de tipo religioso, pero puede tambin ser de tipo existencial o filosfico. Metafsica Cristiana; Decretos y declaraciones, as como oraciones formulistas y la visualizacin en lugar de fe. La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. El nombre metafsica (deriva del griego , que significa ms all de la naturaleza) cuyo principal objetivo era el estudio del ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas. La metafsica que se ha propagado dentro de las iglesias es una metafsica especial, del tipo teolgica y cosmolgica racional, ya que estudia a Dios a travs de mtodos racionales y la estructuracin del mundo material como un sistema natural de sustancias fsicas. La metafsica puede proceder de distintas maneras: 54 | P g i n a
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1. Es especulativa, cuando parte de un principio supremo, a partir del cual va interpretando la totalidad de la realidad. Un principio de este tipo podra ser la idea, Dios, el ser, el espritu universal, o la voluntad. 2. Es inductiva, en su intento de ver de manera unificada los resultados de todas las ciencias particulares, configura una imagen metafsica del mundo. 3. Es reduccionista (ni emprico-inductiva, ni especulativa-deductiva), cuando se la entiende como un mero constructo-especulativo a base de presupuestos de los cuales los seres humanos siempre han tenido que partir para poder llegar a conocer y actuar (con la boca lo confiesas, lo que confiesas con tu boca, eso es, estas ligado a tus palabras). Rezos. Ramificaciones diversas. Fetiche espiritual. Tipos de fetichismo espiritual. El fetichismo es una forma de creencia o prctica religiosa en la cual se considera que ciertos objetos poseen poderes mgicos o sobrenaturales y que protegen al portador o a las personas, de las fuerzas naturales o sobrenaturales. Los amuletos tambin son considerados fetiches. Aqu la clasificacin puede hacer una larga lista de fetiches que hoy da se tienen en las congregaciones. Simbolismos diversos. Tambin as como los fetiches son objetos, hay smbolos que han ocupado un lugar de culto en algunos lugares, esto, claro est, es hechicera o idolatra.

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Clase 5.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta quinta y ltima clase de la Materia La Oracin de la Bblica Bsica, donde usted podr recordar acerca del porqu debemos aprender a orar y comunicarnos con El Padre, para sacar el mayor provecho de ella. Objetivo de la Clase. Practicar la oracin. Texto Base: Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia Hebreos 4:16 Para recordar: Mi relacin con Dios se debe desarrollar y madurar paso a paso. La oracin es un ingrediente esencial en la vida cristiana. Aprendamos de cmo oraba Jess (Lucas 22.39-46, Marcos 1.35, Juan 17) y sigamos el patrn que l mismo ense a sus discpulos (Lucas 11.1-4). Pidamos por nuestras necesidades y por las de nuestro prjimo y dmosle gracias a Dios siempre. Ejercicio prctico de oracin. Pon en prctica las oraciones que hemos visto, ahora mismo. Busca estas oraciones en la Biblia y practcalas con tu familia, o en la intimidad de tu recmara (Efesios 1:17-20, Efesios 3:14-20, Colosenses 1:9-12, Filipenses 1:9-12). Te sugerimos que aprendas las estructuras de las diversas oraciones porque en todo momento son de gran utilidad, despus descrbenos cmo fue tu experiencia de oracin esta semana. Preguntas a Reflexin: Preguntas Personales: 1. Qu es orar? Cmo ha sido mi relacin con Dios a travs de la Oracin? 2. Para qu sirve la oracin? He pedido conforme a la voluntad de Dios? 3. En nombre de quien debo hacer todas mis peticiones a Cunto tiempo de mi vida diaria dedico a la oracin y Dios? comunicacin con Dios? 4. Cmo debemos orar, y que sea conforme a la voluntad Qu tipo de oracin hago para entrar en comunin con Dios? de Dios? Qu cosa falta de mi vida, que haya pedido y no haya recibido, 5. Cunto necesitas en tu vida, la oracin? conforme a la voluntad de Dios? Te invitamos a tener una relacin con Dios en oracin, a buscar su voluntad, su rostro, su presencia y su llenura en la oracin. Confa tus problemas, confa tus dudas, confa tus penas, confa tus errores y confa tu carga, sea cual sea, al Padre, en el Nombre de Jess. 56 | P g i n a
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Materia:

Bautismo en Agua
Nivel Bblico Bsico

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Clase 1.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta primera clase de la materia Bautismo en Agua de la Bblica Bsica, usted aprender acerca del bautismo en agua, porqu debemos bautizarnos y para qu sirve bautizarse en agua. Esperamos que esta materia le ayude en su camino cristiano. Objetivo de la Clase. Que el creyente afirme su fe en Cristo, tomando la decisin de obediencia, y si ya es bautizado, reafirmar la razn por la cual se ha bautizado. Texto Base: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo Mateo 28:19. Introduccin: La palabra bautizo proviene del griego baptizo que significa sumergir y sacar algo de un lquido, como cuando teimos o remojamos una prenda. Es sinnimo de lavar. El bautismo en agua es una enseanza y un mandamiento bsico para la Vida Nueva del cristiano. 1. Qu es exactamente el bautismo en agua? Es el acto de sumergirse totalmente en agua. No es lo mismo que rociar o esparcir agua sobre alguien. Simboliza el reconocimiento individual y consciente de nuestra fe en Cristo; por lo tanto lo realiza cada persona voluntaria y directamente, sin representantes. Es un acto externo visible, que testifica lo que ocurri en nuestro ser interior invisible (nuestro espritu) cuando cremos y entregamos nuestra vida al Seor Jess. (Romanos 10:9) Simboliza mi identificacin con la obra redentora de Jesucristo. (Glatas 2:20) Significa que mor juntamente con Cristo en cuanto a mi vieja naturaleza carnal y pecadora; que mi viejo yo fue sepultado y resucitado juntamente con Cristo a una Vida Nueva. (Romanos 6:1-11, Efesios 2:6, 4:24, Colosenses 2:12) El bautismo en agua testifica que me he apartado de la vida antigua y que he decidido vivir una Vida Nueva en Cristo. (2 Corintios 5:17, Glatas 3:27) El bautismo en agua solamente es un acto de obediencia: El nico Salvador es Jesucristo. (Hechos 4:12).

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Cuntos tipos de bautismos hay? La palabra Bautizo (Del Griego: Baptizo) implica una inmersin en agua, aunque se mencionan diversos tipos de bautismo en algunas doctrinas, cuyos tipos definimos aqu: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Bautismo por ablucin; (Del latn: ablutio lavado), es aquella practica de bautismo en que se derrama agua sobra la cabeza de la persona a bautizarse, comnmente usada en el catolicismo. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Bautismo por aspersin; (Del latn; aspergere / Aspersio) Es aquella forma de bautismo en que se roca agua sobre la persona, comnmente usada en cristianismos dogmticos y conservadores a la dogmtica catlico-romana. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Bautismo por inmersin; (Del Griego baptizo) Es un bautizo efectuado sumergiendo totalmente en agua a la persona que se bautiza. En l, se sumerge completamente a la persona dentro del agua. Este tipo de bautismo se practica en iglesias protestantes, como las Bautistas, y otras contrarias a la fe catlico-romana. Tambin algunos grupos de la Iglesia Catlica (miembros del movimiento del Camino Neocatecumenal y la Renovacin Carismtica). La Biblia ensea la necesidad del bautismo como es mostrado en Mateo 28:19, Marcos 16:16, Lucas 24:47, Hechos 2:38, 1. Pedro 3:21. Nosotros como cristianos, practicamos el bautismo por inmersin. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

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Clase 2.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta segunda clase del Bautismo en agua de la Bblica Bsica, aqu aprenderemos acerca del porqu debemos bautizarnos en agua y a qu se refiere el mandamiento. Objetivo de la Clase. Conocer el porqu debo bautizarme. Texto Base: Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo Hechos 2:38. Introduccin: 2. Por qu debo bautizarme en agua? Porque es un mandamiento instituido por el Seor Jess para sus discpulos. (Mateo 28:19-20, Marcos 16:1516). __________________________________________________________________________________________ Los primeros cristianos reconocieron su necesidad de volverse a Dios y ser bautizados. (Hechos 2:38-41). __________________________________________________________________________________________ Es un acto de obediencia que fortalece nuestra decisin de ir hacia delante con Cristo: Marcos 16:15, Juan 14:21. __________________________________________________________________________________________ 3. Qu requiero para bautizarme? Comprender lo que voy a hacer, de otra manera se convierte en un rito. (Romanos 10:13, Hechos 19:5). __________________________________________________________________________________________ Hacerlo frente a tu nueva familia cristiana, teniendo en cuenta que no lo haces para pertenecer a una iglesia, sino a Cristo. (Hechos 19:5). __________________________________________________________________________________________ Ser sumergido totalmente en agua, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. (Mateo 28:19). __________________________________________________________________________________________

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Clase 3.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta tercera clase del Bautismo en agua de la Bblica Bsica, aqu abordaremos el tema sobre las personas que pueden ser bautizadas. Objetivo de la Clase. Aprender quienes pueden ser bautizados. Texto Base: Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? Hechos 8:36. Introduccin: 4. Quines pueden Bautizarse? Facultativamente. Toda persona que goce plenamente de sus facultades mentales, esto excluye claramente a personas que padecen de enfermedades mentales que le incapaciten para tomar decisiones (como: Alzheimer, Sndrome de Down de alto rango, locura total, u otras que impiden el razonamiento comn de la persona). Aclaremos que; hay personas que aunque padecen de retraso o de otro tipo de padecimientos neuronales como la parlisis total, es importante observar que; mientras la persona tiene la facultad de arrepentirse; es candidato a ser bautizado. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Edad. Que tenga conocimiento pleno de su estado de pecado delante de Dios, esto es; una persona que tiene o muestra un claro reconocimiento de su estado es aquella que tiene la edad suficiente para tomar la decisin de caminar en el camino de Dios, de morir para el mundo y de dedicar su vida a Dios. En el caso de los nios, no bautizamos a bebs, pues no tienen la capacidad moral de reconocerse pecadores delante de Dios. As que; el bautismo a menores de edad, debe ser analizado cada caso en particular, a razn de su respuesta en cuanto a su reconocimiento espiritual delante de Dios. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

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Estado de Salud. Personas que estn en estado de total de sobriedad, las personas que estn bajo el influjo del alcohol o cualquier tipo de estupefacientes, generalmente toman la decisin de manera inconsciente, motivada por la emocin o exacerbada por la euforia que genera el estado en el que se encuentra. Dicho de otra manera, no tienen sus sentidos al 100%, por lo tanto es recomendable que su decisin de bautismo se aplace a esperar un tiempo prudente de desintoxicacin (hasta que est en estado de sobriedad), para que su decisin sea la correcta. Que las personas puedan bajar a las aguas sin ninguna complicacin ni riesgo a su salud, esto es; que por bajar a las aguas no sufran ningn dao severo a su salud (personas con enfermedades de las vas respiratorias o de salud delicada), sino que deben dar aviso para que las condiciones sean adecuadas a ellos. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Moralmente. Que la persona haga un compromiso de establecer su vida moral. Que debe entender que el bautismo exige que posteriormente mantengan una vida ordenada sexualmente, definiendo su estado a Casados o solteros. __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ Condicionados. Es importante que las personas que desean bautizarse por anhelar un ministerio o por entrar a algn tipo de servicio (instituto bblico, rea de servicio, trabajo, etc.) o por condicionante matrimonial, se pregunten si realmente desean hacerlo por dar el paso de obediencia o los verdaderos motivos de su bautismo. Y es importante que no se bauticen por condicionante a un servicio, ministerio o por matrimonio. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

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Clase 4.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta cuarta clase Bautismo en agua de la Bblica Bsica, en esta clase aprenderemos acerca de las personas que estn autorizadas a ejercer el Bautismo en Agua y algunas doctrinas erradas sobre el bautismo en agua. Objetivo de la Clase. Informarnos acerca de las personas que nos pueden bautizar en agua y cmo debe ser. Texto Base: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo Mateo 28:19. Introduccin: 5. Quines bautizan? En la iglesia de Dios debe existir un orden, y el bautismo no es la excepcin, por lo tanto el orden que Dios establece para llevar a cabo el bautismo, es a travs de los ministros ordenados, a saber; Pastores, Maestros, Evangelistas, diconos, servidores, Etc. Sin embargo, cuando las condiciones de bautismo lo requieren (casos especiales), cualquier cristiano de vida ejemplar y de conducta de acuerdo a la Biblia (Bautizado y con vida ordenada), puede llevar a cabo el bautismo, siempre y cuando le explique correctamente la doctrina del bautismo en agua, pero lo ms honroso, es que se d orden y primordialidad a quienes Dios estableci. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 6. Doctrinas contrarias al Bautismo Bblico Cristiano. Existen doctrinas contrarias a lo estipulado por Dios a travs de las escrituras, es importante que aprendamos a reconocer este tipo de enseanzas herticas que tergiversan la correcta doctrina cristiana: Unitarismo. Bautismo en el Nombre de Jess. El Bautismo debe ser llevado a cabo como lo ensea Jesucristo; en el Nombre del Padre, y del Hijo, Y del Espritu Santo. Mateo 28:19-20. No como algunos dicen que lo orden Pedro, en el nombre de Jess. (Hechos 2:38) __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

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Secta Watch Tower (Testigos de Jehov). Bautismo en silencio, u omitiendo la trinidad. El omitir el propsito del bautismo, la trinidad y el testimonio del bautismo equivale a solo mojar a la persona. Los testigos de Jehov omiten todo, solo permiten a la persona pasar al agua, le tapan la narz y lo sumergen en el agua, pero nunca preguntan a la persona; la razn de fe y bautismo, nunca le mencionan el porqu y con qu autoridad bautizan, y nunca mencionan en nombre de quien le bautizan, por lo que; la persona solo es sumergida, mas nunca bautizada. __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ Mormonismo. Bautismo de terceros (incluyendo a los muertos). En el mormonismo se acostumbra el bautismo a terceros, esto claro est es fuera del orden cristiano, ya que la persona que desea bajar a las aguas, debe estar presente, consciente y sabedor de lo que implica el bautismo, si la persona ya ha fallecido, ya ha pasado a estado de juicio delante de Dios, por lo que el bautismo por personas muertas es no solo una hereja, sino tambin algo imposible. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Catolicismo. Bautismo de infantes. La dogmtica catlico-romana designa al bautismo de infantes como una gracia que la iglesia confiere al pequeo, sin embargo, no olvidemos que el bautismo es un acto de obediencia, no una gracia conferida por la iglesia, y debe ser administrada en funcin de la responsabilidad humana, no en inconsciencia. Un infante (beb) no puede ser bautizado, porque su estado de inconsciencia le imposibilita a entender, desear y proclamar el bautismo. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

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Clase 5.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta ltima clase Bautismo en agua de la Bblica Bsica, aclararemos algunas cosas que nos hagan falta acerca del Bautismo en Agua. Objetivo de la Clase. Comprender algunos conceptos que debemos aclarar sobre el bautismo en agua. Texto Base: El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo 1 Pedro 3:21. Introduccin: 7. Lo que no hace el Bautismo en Agua No salva. La salvacin es por la fe, el que salva es Jesucristo, la salvacin es por medio de la fe en Jesucristo. As que el Bautismo solo reafirma nuestra fe en Jesucristo. (1 Pedro 3:21) No regenera. El regeneramiento lo realiza el Espritu Santo en nuestro corazn, la Palabra de Dios, pero nunca, el acto del bautismo; regenerar, solo manifiesta la obra de regeneracin que Dios ya hizo en nuestro ser. (Tito 3:3-6) No transforma. El bautismo es solo un mandamiento que debemos hacer, as como el amar a nuestro prjimo. El amar a nuestro prjimo no nos transforma, lo contrario, sino porque hemos sido transformados; amamos. De la misma manera el bautismo, no somos transformados por el bautismo, sino porque hemos sido transformados; nos bautizamos. (Romanos 12:1-2) No da fuerza espiritual El ser fortalecidos en nuestro ser interior es por medio del Espritu Santo, el bautismo no es un alimento espiritual, sino el producto de una acto realizado por Dios en nuestro ser interior. (Efesios 3:14-19) No llena la vida cristiana. Algunos creen que al bautizarse alcanzarn la plenitud cristiana, sin embargo, el bautismo no da plenitud, da testimonio. El testimonio es el producto de una vida en plenitud y no al revs. (Romanos 6:3-4) No trae uncin. El bautismo no es una consagracin, la consagracin ya la hizo el Espritu Santo en nosotros desde el momento en que cremos; Fuimos sellados con el Espritu Santo, as que el bautismo no es un ungimiento, sino la 65 | P g i n a
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sepultura solamente, de nuestro viejo hombre. (Efesios 1:13, Efesios 4:30) No limpia los pecados. Los pecados son lavados por la sangre de Jesucristo, el bautismo solo testifica que YA FUIMOS LAVADOS. (1 Corintios 6:11) No mantiene pura a la persona. La persona debe mantener su vida en pureza espiritual por lo que sucedi en su interior, recuerde, el bautismo no es un rito que haga lo que nosotros debemos hacer. (Colosenses 1:21-23, Efesios 6:10-18) No lleva la vida a otro nivel. No es un nivel espiritual a alcanzar, sino un mandamiento de Dios, para aquellos que desean vivir para agradarle. (Hechos 2:38 comprese con Hechos 3:19) __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 8. Algo ms? Si deseas bautizarte vestido de blanco (dependiendo de tu lder o congregacin, en algunas congregaciones o para algunos lderes; no importa el color) lo puedes hacer, aunque el color no es sino solo un simbolismo, mas nunca un requisito. Es preferible no usar bermudas o traje de bao solamente, sino que; de preferencia porta un traje de bao debajo de tu ropa y usa ropa gruesa y que no se transparente o se destia al mojarse. Lleva un cambio de ropa y tus efectos personales (toalla, crema, gel, cepillo, sandalias, etc.). Leer estas citas adicionales: Hechos 8:5-13, Hechos 8:26-39, Hechos 16:14-15, Hechos 19:1-6, Romanos 6. Si an no te bautizas en agua, habla con alguno de los pastores o responsables de la congregacin para que te indique cuando puedes llevarlo a cabo. Preguntas de Reflexin: Qu es lo que simboliza el bautismo? Por qu debemos bautizarnos en agua? Cules son los requisitos para bautizarte? Conclusin. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

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Materia:

Plenitud en el Espritu Santo


Nivel Bblico Bsico

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Clase 1.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta primera clase de la Materia Plenitud en el Espritu Santo de la Bblica Bsica, en esta clase le explicaremos ms acerca del Espritu Santo, quin es l y como obra en nosotros. Objetivo de la Clase. Empezar una vida de plenitud en el Espritu Santo. Texto Base: Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio Juan 16:7-8. Introduccin: Quin es el Espritu Santo? El Espritu Santo es Dios, la tercera persona de la trinidad: Hechos 5:1-5, Mateo 28:19. Es nuestro ayudador y consejero: Juan 16:7, Romanos 8:14. Es el Espritu de Verdad: Juan 16:13 Es el Espritu que resucit a Cristo de los muertos y que mora en nosotros: Romanos 8:11 __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Cul es el papel del Espritu Santo? Glorificar a Jess y darlo a conocer: Juan 16:14. Testificar de Jess: Juan 15:26. Convencernos de pecado, de justicia y de juicio: Juan 16:8-10. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Hay una diferencia entre nacer del Espritu y ser lleno del Espritu Santo? Cul es? Nacer del Espritu: Cuando nacemos de nuevo, nacemos del Espritu; el Espritu Santo viene a nuestro ser y nos da vida, esto es; viene a morar en nosotros. Ejemplo: Uno que es engendrado. Juan 3:5, Juan 14:17. Ser llenos del Espritu: Cuando somos llenos del Espritu Santo, el Espritu viene sobre nuestro espritu y nos capacita de una forma distinta, nos envuelve, nos inunda en l. Hechos 2:4, Lucas 3:16, Hechos 8:14-17. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

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Clase 2.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta segunda clase de la Materia Plenitud en el Espritu Santo de la Bblica Bsica, en esta clase le ayudaremos a aprender ms acerca de la llenura y la plenitud de una vida espiritual, cundo, cmo y de qu forma puede usted ser lleno del Espritu Santo. Objetivo: Que el creyente conozca el cumplimiento de la promesa en Cristo, de recibir el bautismo y el sello del Espritu Santo, conocer la promesa y el cumplimiento del Consolador. Texto Base: Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. Hechos 1:8 Introduccin: Jess dijo a sus discpulos que esperaran la promesa del Padre, el bautismo del Espritu Santo. Hechos 1:4-5, Hechos 2:4, Hechos 2:38-39

Cmo se recibe el bautismo en el Espritu Santo? Pidindole a Dios que nos llene con su Espritu Santo: Lucas 11:11-13, Marcos 1:8. Lo recibimos por fe: 1 Juan 5:14-15, Marcos 11:24. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Has recibido el bautismo del Espritu Santo? Esta pregunta se har a nosotros en algn momento de nuestra vida cristiana, para conocer la obra del Espritu Santo y su bautismo, debemos analizar lo que dicen las escrituras al respecto. Esta pregunta la suelen formular los cristianos entusiastas de sus experiencias con el Espritu Santo. El bautismo del Espritu Santo es una segunda obra de gracia, distinta y subsiguiente a la regeneracin y la conversin. Es una obra del Espritu Santo que est disponible para todos los cristianos, pero que no todos los cristianos toman posesin de ella. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ El libro de Hechos los creyentes seala que obviamente ya haban experimentado la obra de regeneracin del Espritu con anterioridad a Pentecosts, fueron llenos del Espritu Santo y hablaron en lenguas. 69 | P g i n a
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Este modelo bblico, que incluye el transcurso del tiempo entre la conversin y el bautismo del Espritu, es visto como normativo para todas las edades, aunque no es necesario. Debemos distinguir entre la regeneracin del Espritu Santo y el bautismo del Espritu Santo. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ La regeneracin se refiere al Espritu Santo otorgndole al creyente una nueva vida -resucitando a la vida a alguien que estaba muerto en el pecado. El bautismo del Espritu Santo se refiere a Dios dotando a su pueblo del poder para el ministerio, la predicacin y el servicio. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Si bien la diferencia entre la regeneracin y el bautismo del Espritu Santo es legtima, el hacer que el transcurso del tiempo entre ambos sea normativo para todas las edades no es vlido. El modelo normal, desde el tiempo de los apstoles, ha sido que los cristianos recibieran el poder del Espritu Santo de manera que aparece o acta conjuntamente con la regeneracin. No es necesario que los creyentes busquen un bautismo especfico a una segunda obra del Espritu, subsiguiente a su conversin. Todos los cristianos estn, en mayor o menor grado, llenos del Espritu -dependiendo de cuanto de s han rendido al Espritu. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ El Pentecosts representa la divisin de las aguas en la historia del Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, solo un grupo muy selecto de creyentes haban recibido los dones de Dios para el ministerio (vase Nmeros 11). Este modelo se modific en Pentecosts. En Pentecosts todos los creyentes presentes (quienes eran todos judos) recibieron el bautismo. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ De manera similar, recibieron el bautismo del Espritu cuando el Espritu tambin se derram en los convertidos en Samaria (Hechos 8), los creyentes en la casa de Cornelio (Hechos 10), y los discpulos gentiles de Juan en feso (Hechos 19).

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Los primeros creyentes no pensaban que los samaritanos, los temerosos de Dios, y los discpulos gentiles de Juan podan ser cristianos. Por eso, el bautismo del Espritu Santo sirvi como confirmacin de su calidad de miembros dentro de la iglesia. Como cada uno de estos grupos haba experimentado el bautismo del Espritu Santo de la misma manera que lo haban experimentado los judos en Pentecosts, no haba forma de rechazar su inclusin en la iglesia. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Pedro mismo tuvo esta experiencia personalmente. Cuando Pedro vio que el Espritu Santo haba venido sobre los gentiles temerosos de Dios que estaban en la casa de Cornelio, concluy que no haba ningn motivo para mantenerlos alejados de la plena comunin en la iglesia. Pedro dijo: "Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros?" (Hechos 10:47). Los episodios del bautismo del Espritu Santo subsiguientes a Pentecosts deben ser entendidos como una prolongacin de Pentecosts por medio de la cual todo el cuerpo de Cristo tiene el don del ministerio. En la iglesia del Nuevo Testamento no todos los creyentes hablaban en lenguas, pero todos los cristianos tenan el don del Espritu Santo. Se haba cumplido as con la profeca de Joel (Hechos 2:16-21). __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

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Clase 3.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta tercera clase de la Materia Plenitud en el Espritu Santo de la Bblica Bsica, en esta clase cul es la finalidad de ser bautizado con el Espritu Santo. Objetivo: Que el creyente entienda para qu recibe el bautismo y el sello del Espritu Santo. Texto Base: No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? ... 1 Corintios 3:16. Introduccin: Para que me bautiza Dios con su Espritu Santo. "Como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo" (l Pedro 1:15-16). Nuestro problema radica en que nosotros mismos no somos santos. Sin embargo, la Biblia se refiere a nosotros como "santos". El trmino santo significa "uno que es santo". Como no podemos encontrar la santidad en nosotros mismos, debemos ser hechos santos, es el Espritu Santo el que acta en nosotros para hacernos santos, para hacernos conforme a la imagen de Cristo. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Como la Tercera Persona de la Trinidad, el Espritu Santo no es ms santo que el Padre ni que el Hijo. Sin embargo, no hablamos del Padre Santo, del Hijo Santo y del Espritu Santo. Al Espritu de Dios se lo llama el Espritu Santo no tanto por su persona (que sin duda es santa) sino por su obra, que nos hace santos. Es la tarea especial del Espritu Santo hacernos santos, l nos consagra. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ El Espritu Santo cumple el papel de santificador, as que ser santificado es ser hecho santo, o justo. La santificacin es un proceso que comienza en el instante en que nos convertimos en cristianos. El proceso contina hasta nuestra muerte cuando el creyente es hecho justo por ltima vez, completamente y para siempre.

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La fe cristiana es muy precisa en cuanto a su nfasis sobre la obra del Espritu Santo por s solo en la regeneracin. No ayudamos al Espritu Santo en nuestro nuevo nacimiento. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Rechazamos de plano cualquier nocin de esfuerzo cooperativo en el nuevo nacimiento del creyente. La santificacin, sin embargo, es otro asunto. Nuestra santificacin es un emprendimiento cooperativo, as que; debemos trabajar junto con el Espritu Santo para crecer en la santificacin. El apstol Pablo expres esta idea en su carta a la iglesia de Filipo: Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad (Filipenses 2: 12-13). El llamado a la cooperacin implica trabajo, debemos trabajar en serio y trabajar con temor y temblor no sugiere un espritu de terror sino de reverencia unida al esfuerzo. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Somos consolados por el conocimiento de saber que no estamos solos para hacer este trabajo ni librados a nuestros propios esfuerzos, sino que; Dios est trabajando dentro nuestro para lograr nuestra santificacin. El Espritu Santo mora dentro del creyente, obrando para producir una vida ms justa y un corazn ms recto, pero debemos ser cuidadosos y no confundir la morada interior del Espritu Santo con ninguna deificacin del individuo. El Espritu est dentro del creyente y obra con el creyente, pero no se convierte en el creyente. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ El Espritu obra para producir la santificacin de los seres humanos, no la deificacin de las criaturas. Cuando el Espritu mora en nosotros, l no se convierte en humano ni nosotros nos convertimos en dioses. El Espritu Santo no destruye nuestras identidades personales como seres humanos. Por medio de nuestra santificacin nos hemos de convertir en semejantes a Dios en nuestro carcter, pero no en nuestro ser. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 73 | P g i n a
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Clase 4.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta ltima clase de la Materia Plenitud en el Espritu Santo d e la Bblica Bsica, en esta clase daremos un repaso y nos preguntaremos a nosotros mismos si somos o no bautizados en el Espritu Santo. Objetivo: Alcanzar la plenitud del Bautismo del Espritu Santo. Texto Base: En esto conocemos que permanecemos en l, y l en nosotros, en que nos ha dado de su Espritu... 1 Juan 4:13. Introduccin: Por qu debo ser bautizado en el Espritu Santo? Para ayudarnos a ser testigos de Cristo: Hechos 1:8. Para estar facultados para vivir una Vida Nueva victoriosa: Hechos 1:8. Para recibir el don de hablar en otras lenguas: Hechos 2:1-4, 10:46. Para llenarnos de denuedo y de poder: Hechos 4:31. Para traernos mayor gozo y alabanza para Dios: Efesios 5:18-19, Hechos 10:46, Hechos 13:52. Para capacitarnos para recibir dones espirituales: Hechos 19:6, 1 Corintios 12:4-11. Para guiarnos y equiparnos para la vida y el servicio: Hechos 10:38, Lucas 4:1, 14, 18. El bautismo en el Espritu Santo no es un acto simblico, sino la recepcin del poder de Dios: Hechos 1:8.

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Para Recordar: 1. El bautismo del Espritu Santo es una obra especfica en la cual el Espritu dota a los creyentes con los dones para el ministerio (Hechos 1:8, 6:3, Filipenses 1:9-11). __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 2. En Hechos, el Espritu Santo es derramado en cuatro grupos (los judos, los samaritanos, los temerosos de Dios, y los gentiles), indicando as que todos estn incluidos en la iglesia del Nuevo Pacto (Hechos 10:47). __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 3. Pentecosts cumple la profeca del Antiguo Testamento que dice que el Espritu sera derramado sobre todos los creyentes y no estara restricto a unos pocos (Hechos 2:15-21). __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 4. Dios nos llama a reflejar su santidad, siendo transformados por su Espritu Santo (Romanos 15:15-16). __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 5. Para ser santos es necesario que recibamos la santidad desde fuera de nosotros mismos (1 Corintios 6:19-20). __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 6. El Espritu Santo es llamado santo por su obra como nuestro santificador (Tito 3:5). __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 7. La santificacin es un proceso que dura toda la vida (Efesios 4:30). __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 8. La santificacin es un trabajo cooperativo, que involucra al creyente y al Espritu Santo (1 Tesalonicenses 1:4-7). __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 9. El Espritu Santo que mora en nosotros no nos hace dioses, sino que nos perfecciona para parecernos a Dios (1 Pedro 1:6-9, 1 Tesalonicenses 5:23). __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

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Pasajes bblicos para la reflexin. Joel 2:28-29, Juan 7:37-39, Juan 15:26, Hechos 2: 1-11, 1 Corintios 12, 1 Corintios 14:26-33, 2 Corintios 3:17-18, Glatas 4:6, Filipenses 2:12-13, 1 Pedro 1:15-16. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Preguntas de Reflexin: 1. Cmo es tu relacin con el Espritu Santo? 2. Cmo puedes avivar en tu vida el fuego del Espritu Santo? 3. Cmo podemos ser bautizados en el Espritu Santo? 4. Menciona tres bendiciones que recibimos al ser bautizados en el Espritu Santo. Si no has recibido el bautismo del Espritu Santo, y te gustara recibirlo, esta es tu oportunidad para pedirle a Jess que te bautice para que su poder sobrenatural fluya a tu Vida Nueva, y puedas hacer sus obras. Conclusin. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

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Materia:

Alabanza y Adoracin
Nivel Bblico Bsico

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Clase 1.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta Materia Adoracin y Alabanza de la Bblica Bsica, en esta clase le explicaremos del porqu cantamos, aplaudimos y estamos alegres y contentos cada vez que nos reunimos para congregarnos como iglesia. Objetivo de la Clase. Empezar una vida de alabanza y adoracin completa y constante. Texto Base: Todo lo que respira alabe al Seor. Aleluya. Salmo 150:6. Introduccin: 1. Dios nos anima a alabarle y adorarle con entusiasmo. Por esta razn, en Hogar de Gozo; Nos gusta levantar las manos, Cantar a gran voz Aplaudir y danzar Siendo Espontneos;

Esto es, que no caigamos en la introversin, ya que creemos que el tiempo dedicado a alabar a Dios, es un tiempo de celebracin y regocijo. Salmo 95:1-2,6. Salmo 47:1, Apocalipsis 5:11-12. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ La alabanza y la adoracin son inherentes a la vida cristiana, esto es; Un cristiano verdadero o hijo de Dios NO PUEDE VIVIR SIN LA COMUNIN QUE NOS BRINDA LA ALABANZA Y LA ADORACIN. Significa que una persona que ha nacido de nuevo, no puede pasar un solo da sin dar alabanza a su creador, o sin adorar a su Seor, lo contrario, busca la forma de manifestar su adoracin y su alabanza a su creador. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

Alabar a Dios es precisamente: Exaltarlo por su grandeza, declarar sus virtudes y maravillas, es hacer saber que sus maravillas son grandes. 78 | P g i n a
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La Alabanza no implica la entrega del corazn, solo implica el reconocimiento y la admiracin, es el primer paso en el conocimiento de Dios, conocerlo por sus cualidades, conocer que es lo que ha hecho. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

Qu significa la alabanza a Dios? Es una expresin de respeto y de honra. Salmo 148. Es una expresin de amor y devocin. Salmo 116:1. Es una expresin de agradecimiento. Salmo 100:4. Es un acto de sumisin y rendicin a su persona y autoridad: Salmo 95:6, Salmo 100:3. Es nuestro sacrifico voluntario: Salmo 116:17, Hebreos 13.15. La alabanza es exaltar a algo o alguien por lo que ha hecho, es levantar su persona, cualidades y hacerle saber sus virtudes.

Qu significa la Adoracin a Dios? La adoracin es el acto de entrega, esto mismo significa que algo o alguien, ocupa el lugar ms especial en nuestro corazn, implica una entrega incondicionada, sincera y total. La adoracin es el rendimiento del corazn, donde se anhela que el corazn sea consumido por el amor profesado. No se puede adorar, lo que no se ama, es necesario amar lo que se adora para llegar a ser el motivo de rendicin. El adorar a Dios significa que no solo hemos comprendido lo que Dios ha hecho, sino que nuestro amor por l desborda hasta el punto de la Adoracin.

__________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Por qu alabamos y adoramos a Dios? Debemos cuestionarnos como cristianos el porqu alabamos y adoramos a Dios, la manera en que lo hacemos y el corazn con que lo hacemos. Aqu algunas razones para hacerlo: Porque l es digno de recibir nuestra alabanza: Salmo 18.3, Apocalipsis.5:12. El cielo est lleno de alabanza y adoracin a Dios: Ap. 19:5-10 Porque fuimos creados para alabarle: 1 Pedro 2:9. La Biblia nos manda hacerlo. Salmo 150 Alabarle Nos hace bien! Salmo 92:1 Dios habita nuestra alabanza y adoracin: Salmo 22:3, 22. Porque nuestra alabanza hace callar al enemigo. Salmo 8:2

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Es necesario e importante que nos preguntemos unas cuantas cosas. Quin es Dios para usted? Qu cosas ha hecho Dios para y por usted? De qu manera se ha manifestado Dios en usted? Cmo percibe usted a Dios? Qu estara usted dispuesto a dar por Dios? Qu lugar tiene Dios para usted en su corazn? Cmo demuestra usted ese amor? De qu manera usted manifiesta lo que siente por Dios?

__________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ A continuacin daremos unos versos y una explicacin y usted definir lo que es: Es una expresin de respeto y de honra. Salmo 148 Es una expresin de amor y devocin. Salmo 116:1 Es una expresin de agradecimiento. Salmo 100:4 Es un acto de sumisin y rendicin a su persona y autoridad. Salmo 95:6, Salmo 100:3. Es nuestro sacrifico voluntario. Salmo 116:17, Hebreos 13:15.

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Clase 2.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta segunda clase de la Materia Adoracin y Alabanza de la Bblica Bsica, en esta clase le explicaremos el porqu debemos ser adoradores en espritu y en verdad. Objetivo de la Clase. Comprender el porqu debemos llegar a ser adoradores en espritu y en verdad. Texto Base: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren... Juan 4:23. Introduccin: Por qu hacerlo? Frecuentemente venimos a las reuniones pero no comprendemos el porqu de la alabanza, creemos que es como la msica que escuchamos en la radio, en las fiestas, confundimos el baile con la danza, confundimos el tocar un instrumento con ministrar, confundimos el reunirse con un club social, y confundimos el plpito con un escenario o la asamblea con un hobbie o un club rotario. En general nos reunimos para orar juntos, nos reunimos para adorar y alabar a Dios juntos, nos reunimos para escuchar enseanza y la predicacin de la palabra, en donde podemos encontrar edificacin para el cuerpo de Jesucristo esto es; su Iglesia. Hoy da hemos confundido estos conceptos, y las reuniones han cambiado su objetivo. Lo que no es la Alabanza y la Adoracin. No es un tiempo para cantar solamente. No es cantar solo lo que me gusta. No es un tiempo para ver a cantar a los dems. No es pretexto para mostrar admiracin a los que cantan o tocan un instrumento. No es un concierto de msica cristiana. No es el relleno de las reuniones. No es el principal objetivo de las reuniones. No es un baile comn. No es una oportunidad para que vean mi talento de tocar un instrumento.

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Algunos conceptos que debemos tener en mente al venir a la Iglesia a adorar a Dios: Porque l es digno de recibir nuestra alabanza. Salmo 18:3, Apocalpsis 5:12. El cielo est lleno de alabanza y adoracin a Dios. Apocalpsis 19:5-10 Porque fuimos creados para alabarle. 1 Pedro 2:9. La Biblia nos manda hacerlo. Salmo 150. Alabarle Nos hace bien! Salmo 92:1. Dios habita nuestra alabanza y adoracin. Salmo 22:3, 22.

Porque nuestra alabanza hace callar al enemigo. Salmo8:2. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Cmo alabo y adoro a Dios? Los primeros cristianos se reunan a Adorar y Alabar a Dios, el templo estaba abierto y en cualquier momento podan acudir a adorar a Dios, a Orar, a escuchar la Palabra de Dios, ellos mantenan una relacin de comunin constante y de adoracin completa a Dios. Hoy da la situacin y la manera en que vivimos nos hacen adecuar el tiempo y circunstancias para hacerlo, por lo que es necesario tener en mente que debemos venir con la total disposicin de hacerlo; Con entusiasmo, gozo y con todo el corazn. Salmo 35:27, Salmo 103:1. Individualmente y corporativamente. Salmo 149:5, Salmo 34:3. En todo tiempo. Salmo 34:1. Con cantos. Salmo 89:1. Levantando nuestras manos. Salmo 28:2. Con instrumentos musicales. Salmo 150:3-5. Aplaudiendo y gritando. Salmo 47:1. En espritu y en verdad. Juan 4:23-24.

__________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Conclusin: Adorar y alabar a Dios es una forma de vivir nuestra vida nueva en Cristo. Amar, honrar y obedecer a Dios son tambin formas de reconocer que l es digno de suprema alabanza y adoracin. Salmo 96:4-9, Marcos 12:30.

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Preguntas de Reflexin: Comenta sobre tu experiencia al alabar y adorar a Dios? Te sientes libre para hacerlo o te da pena? Cundo alabas y adoras a Dios lo haces en voz audible?

Preguntas Personales: Realmente adoras al Seor? Entregas tu corazn a Dios en la adoracin? Mantienes esa actitud de adoracin en donde quiera que andas?

Conclusin. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________

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Materia:

Ofrendas y Aportaciones
Nivel Bblico Bsico

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Clase 1.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta clase de la Materia Ofrendas y Aportaciones de la Bblica Bsica, en esta clase trataremos el tema de dar econmicamente para la obra, explicaremos porqu es importante que participemos en el dar, y para qu son los usos de los dineros en la Iglesia. Objetivo de la Clase. Que aprendamos a crecer en todas las reas de nuestra vida, y principalmente en el rea financiera. Texto Base: Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre 2 Corintios 9:6-7. Introduccin: El cristiano debe comprender bsicamente que la vida cristiana tambin involucra el dar de s mismo, las razones que Dios nos recomienda en su palabra son las siguientes: Dar es parte vital de la vida del cristiano. Juan 15:13. Dios fue quien nos puso el ejemplo al dar lo mejor que tena, a su hijo Jesucristo en rescate por nosotros. Juan 3:16. Pero hablando en trminos materiales, nuestro Padre quiere que aprendamos a crecer en todas las reas de nuestra vida, y el rea financiera es una de ellas; principalmente que no nos olvidemos de que l es quien nos da el poder para hacer las riquezas. Deuteronomio 8:18. Su Palabra nos anima a dar financieramente como parte de nuestro servicio regular. 1 Corintios 16.1-2.

1. Por qu es tan importante dar? Es atributo de Dios: Santiago 1:17 Es una demostracin de Amor: 1 Juan 3:16 Es una expresin de honra: Proverbios 3:9-10 Lo ensea la Biblia y se espera que lo hagamos: Lucas 6:38 Es benfico para el dador: Hechos 20:35, Glatas 6:7-9. 86 | P g i n a
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2. Qu es el diezmo y la ofrenda, y que es lo que debo dar? El diezmo es la dcima parte, el primer 10% de nuestro ingreso: Deuteronomio 14:22 La ofrenda es una cantidad sin tabulacin, sino que es propuesta en base al agradecimiento y segn la posibilidad de nuestro ingreso: 2 Corintios 9:7 Ambos, el Diezmo y la ofrenda deben ser un acto de adoracin y agradecimiento a Dios: Proverbios 3:9-10. Ambos deben ser un acto de amor, confianza y obediencia: Deuteronomio 26:1-15 Diezmar es un principio bblico para el pueblo de Israel, pero a nosotros se nos demanda la ofrenda voluntaria: 1 Corintios 16:1-2. Ofrendar o Diezmar es algo necesario para proveer de recursos a la iglesia: Malaquas 3:10. Dar es una forma de bendicin y es un smbolo de proteccin y provisin de Dios hacia nosotros: Malaquas 3:10-11. El Diezmo tena como propsito, el sostenimiento sacerdotal y de la casa de Dios, as como el sostenimiento de la educacin sacerdotal (preparacin de ministros): Nmeros 18:20-26.

3. Las ofrendas. La ofrenda es una aportacin financiera diferente al diezmo. Las ofrendas tienen el mismo propsito de proveer a la Iglesia de recursos financieros que el Diezmo en el Antiguo Testamento: 1 Corintios 16:1-3 A diferencia del Diezmo obligatorio en el Antiguo Testamento, la ofrenda fue una respuesta de un corazn agradecido y result en ddivas de disposicin total. Hechos 4:34 y 35. Algunos piensan que es mejor la ofrenda, por el hecho de no desprenderse de s mismos, entendiendo que el Diezmo es mucho para dar, cuando la ofrenda es la medida del agradecimiento a Dios por sus misericordias. As que aunque no existe una cantidad o una exigencia tabulada, es importante que analicemos nuestro corazn y que no seamos mezquinos en aportar para la obra de Dios.

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Clase 2.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta clase de la Materia Ofrendas y Aportaciones de la Bblica Bsica, en esta clase trataremos el tema de la administracin de los recursos econmicos en la Iglesia, cul es la manera en que realmente debemos presentar la ofrenda y otros conceptos. Objetivo de la Clase. Aprender a administrar los bienes econmicos que tiene la iglesia. Texto Base: Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas 1 Corintios 16:2. Introduccin: 4. Para qu son las ofrendas? Su uso tiene 4 fines en especfico y en el orden especfico que se da: 1. Sostenimiento Pastoral: 1 Corintios 9:13-14. 2. Sostenimiento de la Casa de Dios: Hechos 28:30. 3. Sostenimiento de las Misiones: 1 Corintios 16:1-3. 4. Ddivas a los Pobres y necesitados: Romanos 15:26. 5. Quin administra las ofrendas? Siempre debe haber en toda organizacin, un cuerpo que administre las entradas y salidas econmicas, esto es; los ingresos y egresos que requiere para su buen funcionamiento. Para eso es que se lleva un control de contabilidad para los ingresos y egresos de ofrendas, aportaciones, deberes, egresos y enseres, as como compra y renta de aparatos o inmuebles. Dejando claro que el orden de prioridad es el que se dio anteriormente. Sostenimiento de los que cuidan el rebao de Cristo. Sostenimiento del templo donde se rene la Iglesia de Cristo. Sostenimiento de la Obra Misionera. Los Necesitados dentro de la Iglesia.

Si usted tiene dudas acerca de la administracin, acrquese con el responsable del grupo en casa a donde se rene y solicite una copia del informe de finanzas, y puede consultar con cualquier responsable o corresponsable de Grupo en casa sus dudas. 88 | P g i n a

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6. La anttesis de las ofrendas. Siempre existirn hermanos bien intencionados que por diversas causas no se sujetarn a los parmetros que estn establecidos, algunos de ellos pueden distorsionar el concepto de la recoleccin de las ofrendas, trayendo como consecuencia desorden e indisciplina (2 Corintios 8:19-22). La ofrenda que se recolecta en la congregacin no debe confundirse con las buenas obras de caridad que hacemos en la calle (2 Corintios 8:19-22); es decir, en algunas ocasiones algunos mencionan: Yo no entrego ofrenda en la iglesia, en lugar de eso; yo les llevo de comer a los necesitados, y aunque es una accin loable para cualquier persona, no debemos confundir la razn por la cual debemos aportar en la Iglesia: Sostenimiento de los que cuidan el rebao de Cristo. Sostenimiento del templo donde se rene la Iglesia de Cristo. Sostenimiento de la Obra Misionera. Los Necesitados dentro de la Iglesia. La ofrenda no nos garantiza un ministerio o participacin dentro de la congregacin; es d ecir, algunos creen que por sus aportaciones deben tener o ser postulados a un puesto ministerial o que deben tener derecho a gobernar las decisiones de la Iglesia, tener este pensamiento es comparable a querer comprar el favor de Dios (Hechos 8:18-23). El dinero de las ofrendas no puede ser prestado para usura, es decir; que no se puede manejar como si fuese dinero de un banco, en algunas congregaciones se acostumbra prestar el dinero a congregantes cual si fuese una caja de ahorros, no se debe tener tal costumbre dentro de la administracin de la Iglesia, sus fines ya estn definidos (xodo 22:25, Levtico 25:35-37, Ezequiel 22:12).

Conclusin: Dar es parte de la naturaleza de Dios y de sus hijos. La generosidad en el ofrendar y en el servicio a su iglesia es fundamental en la vida cristiana, no solo dar dentro, sino tambin afuera; pero en el orden establecido por Dios. Recuerde que Dios ama al dador alegre. 2 Corintios 9:6-11, Lucas 6:38. Preguntas de Reflexin: 1. Por qu es importante ofrendar o diezmar? 2. Cul es la diferencia entre diezmo y ofrenda? 3. Diezmas u ofrendas regularmente? 4. Cundo diezmas u ofrendas lo haces alegre o preocupado? Conclusin. __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 89 | P g i n a
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Materia:

Una Vida de Servicio


Nivel Bblico Bsico

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Clase 1.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta clase de la Materia Una Vida de Servicio de la Bblica Bsica, en esta clase trataremos el tema de dar econmicamente para la obra, explicaremos porqu es importante que participemos en el dar, y para qu son los usos de los dineros en la Iglesia. Objetivo de la Clase. Que aprendamos a crecer en todas las reas de nuestra vida, y principalmente en el rea financiera. Texto Base: Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir Mateo 20:28. Introduccin: Servir a Dios es una caracterstica distintiva del cristiano que ha nacido de nuevo y en Cristo, esto es; tiene la necesidad imperativa de darse a otros por amor. Cmo es que le servimos a Dios? Servimos a Dios sirviendo a otros. A nuestra familia. A las personas del trabajo. A la iglesia. A la comunidad. Servir es la respuesta que damos al detectar una necesidad no satisfecha. En la Iglesia hay muchas necesidades en la congregacin, involcrate y sirve con diligencia, constancia y alegra. 1. Qu dice la Biblia acerca de la Iglesia? Iglesia es sencillamente el conjunto de los cristianos en todo el mundo, o los que se renen en algn lugar: Hechos 9:31, Hechos 8:1. Los primeros cristianos se reunan regularmente para crecer numrica y espiritualmente: Nosotros debemos hacer lo mismo. Hechos 2:42-47, Hebreos 10:25. Hay gran poder y bendicin al reunirnos todos juntos a alabar, adorar u orar a Dios: Salmo 133, Mateo 18:18-20. La Iglesia es el cuerpo del Seor Jesucristo: Un lugar de vida y crecimiento, y Jess mismo la edifica con nuestro involucramiento. Mateo 16:18, 1 Corintios 12:12, Efesios 4:11-16. 92 | P g i n a
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La Iglesia es la familia de Dios: Un lugar para amarnos los unos a los otros Efesios 2:19, Glatas 6:10, Mateo 22:37-40. La Iglesia es la organizacin de Dios: Un lugar donde todos tenemos una posicin y una funcin que contribuya al cumplimiento de su gran misin. Hechos 11:19-26, Mateo 28:19-20. La Iglesia es un ejrcito que pelea la buena batalla de la fe: 1 Timoteo 6:12, Efesios 6:10-18, 1 Timoteo 4:7. La Iglesia es la casa de Dios: Un lugar de alabanza y adoracin. El lugar donde podemos honrarle y servirle. Salmo 84

2. Qu dice la Biblia acerca del servicio? Hemos sido hechos libres para servir a nuestro Dios: Hebreos 9:14. Jess vino a servir y espera que sigamos su ejemplo: Mateo 20:28, Juan 13:14-15. Hay que ser entusiastas y diligentes respecto al servicio: 1 Pedro 5:2, Efesios 6:7, Servir es una actitud que busca oportunidades para suplir necesidades: Se sirve a Dios sirviendo a otros. Filipenses 2:5-11, Apocalipsis 16, Glatas 5:13. Todos somos ministros es decir servidores del Seor: Hemos sido dotados para servir a otros. Efesios 4:11-12. 1 Pedro 4:10. Todos tenemos la responsabilidad de encontrar un rea donde servir: 1 Corintios 12:5

3. Cuntas reas de servicio hay en la congregacin? En la Congregacin se tienen reas especficas, muchas de estas reas no se pueden remunerar econmicamente, debido a los pocos ingresos que en algunas ocasiones hay, sin embargo esto no es un impedimento sino un aliciente para servir con todo el corazn. Las reas se dividen es tres tipos de servicio, remunerado, sin remuneracin o de media remuneracin. Las reas en especfico son: Nios. Jvenes. Aseo. Mantenimiento. Audio. Video. Msica. Evangelismo. 93 | P g i n a
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Mujeres. Caballeros. Tercera Edad. Restauracin y Ayuda contra Adicciones. Visita a hospitales, orfanatos, casa-hogar o enfermos. Administracin. Logstica. Etc.

Conclusin: Una vez incorporados a la vida en Cristo por el Nuevo Nacimiento y el Bautismo en Agua, necesitamos preguntar a Dios y a los lderes de la congregacin dnde y cmo podemos servir. Tambin tenemos capacitacin en todas estas reas, para que tu servicio sea integral, as que puedes empezar por inscribirte a los cursos de capacitacin ministerial. Te animamos a que comiences hoy mismo! Tambin puedes iniciar tu capacitacin para ser un anfitrin o un corresponsable de Grupo en Casa. Preguntas de Reflexin: 1. Ests involucrado en alguna rea de servicio de tu congregacin? 2. Si no es as, En qu te gustara participar? 3. Por qu crees que es importante servir? Conclusin.

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Solicitud de servicio.
Nombre: _____________________________________________________________ Sexo: ________________ Fecha de Nacimiento: _____________Edad: ____________Nacionalidad: ______________________________ N de Telfono: ________________Estado Civil: ___________e-mail: ________________________________ Direccin: ________________________________________________Cdigo Postal: _____________________ Nivel de Estudios: ___________________________________________Carrera: _________________________ Trabajo en: ________________________________________________Telfono:_________________________ Soy miembro de Hogar de Gozo desde: __________________________________________________________ Mi grupo en casa es: _________________________________________________________________________ Responsable del Grupo: ______________________________________________Telfono: ________________ Mi labor en la Iglesia es: ______________________________________________________________________ Cmo y cundo entreg su vida a Jesucristo? Sea especfico: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ De qu forma est usted creciendo en su relacin con Dios y dando a conocer a otros a Cristo? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Qu significa para usted ser cristiano? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ Cul es su devocional personal diario? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 95 | P g i n a
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Materia:

La Comisin de compartir la Palabra de Dios.


Nivel Bblico Bsico

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ltima Clase.
Bienvenida al grupo. Bienvenidos a esta ltima Materia La Comisin de Compartir la Palabra de Dios de la Bblica Bsica, aqu veremos la importancia de compartir la palabra de Dios, y como se debe difundir las buenas noticias. Objetivo de la Clase. Aprender a compartir las buenas noticias que hemos recibido. Texto Base: Pues si anuncio el evangelio, no tengo porqu gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio!... 1 Corintios 9:16. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique?... Romanos 10:14.

Introduccin: Toda persona que ha nacido de nuevo y ha sido bautizada, ha recibido la adopcin de Dios; es decir, Dios le ha adoptado como hijo y debe cumplir con los deberes que le son dados juntamente con las promesas y derechos de ser hijos de Dios. Uno de los deberes es ir a compartir el mensaje de arrepentimiento y salvacin a los hombres dado por Jesucristo. Si callamos el mensaje, es egosmo, ya que as como nos rescat Dios de nuestra vida de condenacin; otros pueden ser rescatados por Dios (Romanos 10:14), como compartir la Palabra de Dios es comunicar la verdad divina dada por medio del poder del Espritu Santo, debes experimentar, creer y sentir lo que predicas. Sin embargo, la predicacin involucra ms que conviccin personal; es obediencia a la comisin divina de proclamar el mensaje revelado, por eso el predicador es la principal fuente de comunicacin entre Dios y el ser humano. El Apstol Pablo nos dice que la Predicacin del Evangelio no es materia de gloria personal, pues debemos ser constreidos por el llamamiento de Dios, para llegar al cumplimiento del deber de predicar y, sobre todo, ser constreidos por el fuego que hay en nuestro corazn de predicar la Salvacin de los hombres y de la gloria del Seor Jesucristo.

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Veamos de qu se trata esta comisin: La Gran Comisin. Mateo 28:19 La Gran Comisin es grande, porque el que nos ha enviado es grande. Es una orden dada y debemos obedecerla. Empieza por compartir tu testimonio personal de cmo te rescat Cristo y que significa l para ti.

Todos los cristianos debemos ser testigos, el ministerio de la predicacin lo debemos emprender en base a una conviccin profunda, que sucede cuando hemos nacido de nuevo. 1. Llnate de Cristo cada da, y asegrate de que cada vez que hables, pueda fluir el Espritu Santo en testimonio de palabra y conducta a travs de tu vida. 2. Estudia la palabra de Dios cada da, sumrgete en ella. No solo tu vida ser edificada, sino que podrs edificar a todos los que te oyeren. 3. Predica la Palabra con un corazn apasionado por Cristo y por la salvacin de las almas perdidas. Hay algo que te sigue deteniendo? Ya sea que vayas a compartir por primera vez o si ya hayas compartido el mensaje a alguien: 1. Crate un habito de estudiar la biblia por lo menos una hora diaria. Al principio se te va a ser un poco difcil pero necesitas hacerlo. 2. Dedica tiempo para la Oracin. 3. Utiliza un folleto bblico si no te das idea de cmo compartir. 4. Invita a las personas a escuchar la Palabra de Dios en la congregacin donde asistes, al grupo en casa donde te renes o con el grupo en que ests estudiando la palabra de Dios. Es importante que: Mantengas a Jesucristo preeminente! Centra tu pltica en El y no en tu iglesia, denominacin o grupo donde asistes. Conclusin. _____________________________________________________________________________________

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Misin, Visin y Valores de Hogar de Gozo.


Compartiendo un Objetivo.

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Misin, Visin y valores Hogar de Gozo (HDG).


Misin Especfica dada a esta Iglesia: Introduccin: La misin o funcin principal de la iglesia de Jesucristo es la predicacin del evangelio y el hacer discpulos. El reto que tenemos como cristianos en el siglo XXI es predicar y vivir un Cristianismo relevante y verdadero en la vida contempornea. Mateo 28:19, Marcos 16:15-18. 1. Cul es la Misin de HDG? Misin es la expresin de nuestra actividad bsica. Es la comisin o encomienda que tenemos, que motiva nuestras acciones y nos lleva a los planes y a las acciones que emprendemos. Nuestra Misin la encontramos en la Palabra de Dios. Proclamar el evangelio de Jesucristo a los perdidos y discipular a los creyentes en el poder del Espritu Santo, para que vivan una Vida Abundante. 2. Cul es la estrategia que utilizamos? La estrategia responde a la pregunta Cmo lo vamos a hacer? Es el proceso mediante el cual cumplimos nuestra Misin y buscamos llevar a las personas de la posicin donde estn, a la posicin donde Dios quiere que estn (a la estatura de Jesucristo) Efesios 4:11-16. La Palabra de Dios nos ensea que todos estamos en distintos lugares en nuestra vida espiritual. Mateo 13:1823 (La Parbola del Sembrador). La condicin espiritual: Va de la Incredulidad al Nuevo Nacimiento, Infancia en Cristo, Crecimiento y Madurez como creyentes y servidores, para convertirse en servidores de otros. La Estrategia permite a cada persona ubicarse en el lugar donde se encuentra espiritualmente y descubrir su posicin en el cuerpo de Cristo. Es un traje a la medida que involucra evangelismo, discipulado y compromiso. Sabemos que el crecimiento no se da la noche a la maana, dura toda una vida. Entendemos que existen 2 niveles de Responsabilidad: Personal: Cada cristiano es responsable de ser discpulo y evangelizar. Colosenses 2:6-7, Juan 13:34-35. Corporativa: La iglesia es responsable de evangelizar y hacer discpulos. Mateo 28:19. 102 | P g i n a
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Hogar de Gozo hace todo lo posible para ayudar a los creyentes en el proceso. La Estrategia: Una sede donde nos reunimos semanalmente. Los Grupos en Casas, Un lugar donde las familias estn edificndose e invitando a personas nuevas. Un Programa de Discipulado en la Iglesia, con cursos y talleres para todas las fases del crecimiento del creyente. Grupos y Equipos de Evangelismo y Misiones.

Conclusin: Si sabes que Dios te coloc en Hogar de Gozo para participar de la misin y la estrategia que estamos llevando a cabo, te pedimos que la conozcas bien y te involucres; para que todos nos movamos en la misma direccin y al ritmo que nos marque el Seor. Dios te bendiga grandemente! Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto d elante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios. Hebreos 12:2

Pastor Eliseo Tapia Miguel Pastor General Hogar de Gozo Iglesia Cristiana.

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Impresin Hogar de Gozo ISBN en trmite. Derechos Reservados Hogar de Gozo 2010

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