Unidad 2: Cosmovisión en Sócrates, platón y Aristóteles

Sócrates, Platón y Aristóteles

Sócrates, Platón y Aristóteles, son considerados los padres de la filosofía

occidental, ya que, muchas de sus ideas han tenido una gran influencia sobre el

pensamiento occidental y han sido el punto de partida de corrientes filosóficas que se

han desarrollado a lo largo de la historia

El primero de todos fue Sócrates (470 a.C.), del que Platón (427 a.C.) sería su

alumno más aventajado y, por último, tenemos a Aristóteles (384 a.C.), que a su vez fue

discípulo de Platón. Sin embargo, a pesar de que entre ellos son discípulos, en algunos

de sus preceptos filosóficos encontramos algunas diferencias, como: su concepto del

mundo, de la ética, de la política o de la religión.

Visión cosmológica

Su visión cosmológica del universo no es la misma en estos tres importantes

filósofos a pesar de que estos tres filósofos son continuadores entre sí, su pensamiento

no es totalmente igual, es decir, que ellos mismos van evolucionando, cuestionando y

aportando ideas propias, lo cual, genera que el pensamiento filosófico no se quede en un

estado monolítico, sino que vaya enriqueciéndose y que vayan surgiendo diferencias

entre ellos. Entre las que destacan la visión cosmológica del universo.

Sócrates afirma que la inteligencia es la fuerza creadora y el centro del

universo, un único universo que es ordenado, en el que todo tiene una función o

finalidad y en el que el ser humano está presente. Platón, a diferencia de su maestro, no

ve el universo como algo único, sino que nos habla de un universo divido en dos
mundos/dualismo ontológico en primer lugar el mundo inteligible es el mundo

verdadero y en donde se ubican las ideas, es incorruptible, inmutable, es el mundo de las

esencias y ha sido creado por el Demiurgo, el mundo sensible es el mundo físico, una

copia del primero, es el mundo de las opiniones y de las apariencias, sometido al

cambio y a la corrupción, que se caracteriza por la multiplicidad y al que se accede a

través de los sentidos.

Por su parte, Aristóteles, también nos habla de un universo dual, pero a

diferencia de Platón afirma que se compone de materia, esencia y sustancia

estableciendo que el universo se divide en dos regiones la región sublunar que está

compuesto por cuatro materias corruptibles aire, fuego, mar y aire y además, es una

región en la que todo cambia y cuyo movimiento es lineal en segundo lugar la región

supra lunar que se encuentra sobre la luna y que existe desde siempre, no se puede

destruir, es divino, eterno e incorruptible, asimismo, está compuesto de éter (materia

brillante y que emite luz) y su movimiento es circular.

Sobre la política.

Sócrates establece que el gobierno debe estar ostentado por una persona experta

en política: que sepa dirigir la polis, que tenga virtud, que sepa reconocer el bien y que

sepa de justicia asimismo, establece que no se puede permitir que los ignorantes lleguen

al poder, como lo ha habría hecho la democracia, y que siempre debe primar la lealtad al

sistema y el respeto a las leyes por parte del ciudadano aunque no esté a favor del

sistema de gobierno.

Platón, al igual que su maestro, critica la democracia y establece que es un

gobierno de demagogos, pero Platón no nos habla de la idea de lealtad y realiza un

análisis más detallado de sobre las formas de gobierno.

sistema perfecto, el gobierno de los sabios y en donde prima la búsqueda de la sabiduría

y el culto a un líder sabio. Este sistema puede degenerar en timocracia. Timocracia: Es

el gobierno donde se rinde culto al guerrero, el gobierno del honor y en donde priman

los propietarios. Este sistema puede degenerar en oligarquía.

La oligarquía: Es el gobierno de unos pocos, en donde se rinde culto al rico y en

donde se busca la riqueza. Este sistema puede degenerar en tiranía por su parte la

democracia: Es el gobierno de muchos, en donde prevalece la búsqueda de la libertad,

en donde no se hace caso a las leyes y en donde se desprecia a los sabios. Tiranía: El

gobierno del tirano, en donde no se desarrolla la política y en donde destaca la

esclavitud.

Por último, Aristóteles a diferencia de sus predecesores, define que la política es

un sistema dirigido a mantener a la sociedad ordenada a través de normas basadas en la

razón y cuya principal función es proveer el bienestar a la comunidad.

Por otro lado, también nos habla de seis formas de gobierno, pero a diferencia

de Platón su análisis se realiza en función de dos grandes premisas: si dichos gobiernos

buscan el bien común o no (degradación de los primeros) y el número de gobernantes

que hay en cada uno de ellos: Monarquía: gobierno de una sola persona/ Tiranía:

degradación de la monarquía/gobierno de uno. Aristocracia: gobierno de unos pocos/

Oligarquía: degradación de la aristocracia/gobierno de unos pocos. Democracia:

gobierno de muchos/ Demagogia: degradación de la democracia/gobierno de muchos.

Además, para él el sistema ideal no sería la aristocracia, sino la Politeia. Un gobierno

que es el resultado de la combinación de la aristocracia y democracia, con una

población de clase media.

La ética de Sócrates y Platón se encuadra dentro de la misma línea filosófica, el

intelectualismo moral, el cual, se caracteriza por ser una ética desarrollada desde el

raciocinio: el bien es el conocimiento/virtud y el mal es la ignorancia/ vicio. De esta

forma, el mal es la ausencia de conocimiento del bien y la persona que actúa mal no es

por maldad sino por ignorancia, nadie hace el mal de forma consciente. Sin embargo,

Aristóteles discrepa con este concepto y establece que conocer qué es el bien no implica

que lo vayamos a hacer, pues sabiendo qué es podemos hacer el mal. Además, afirma

que la finalidad de la vida es la felicidad, diferenciado entre:

La ética de la felicidad: Una acción es correcta siempre que nos haga feliz y, por

ello, debemos procurar nuestra felicidad. Igualmente, esta ética se divide en dos: ética

teleológica (determina si una acción es correcta o incorrecta y se basa en la bondad o

maldad de las acciones en función de las consecuencias) y la ética deontológica (es una

ética formal, donde lo que importa es la acción en sí y no el resultado).

La ética de las virtudes: La virtud se encuentra en el alma, es la que da vida y se

divide en dos tipos: la virtud moral (adquirida a través de la costumbre, es la

responsable de dominar la parte irracional del alma y es el punto medio entre dos

extremos) la virtud intelectual (es adquirida a través de la educación y es la parte

racional del alma).

Su forma de ver la filosofía

Seguimos conociendo las diferencias entre Sócrates, Platón y Aristóteles para

atender a su manera de concebir la filosofía. Para Sócrates, la filosofía debe ser práctica

(escribirla nos hace perder el tiempo), debe enseñarnos a vivir, a obtener el

conocimiento intrínseco en nosotros y a diferenciar entre el bien y el mal. Además, debe

bien, política, religión la virtud o la democracia).

Platón, a diferencia de Sócrates, afirma que el objeto de la filosofía es el de

enseñarnos a vivir filosóficamente o llevar una vida racional y equilibrada: que alimente

y preste atención a cuerpo y alma: comer, dormir o amar de forma controlada (sin caer

en el vicio).

Por último, Aristóteles establece que la filosofía no tiene que reducirse

exclusivamente al estudio de la verdad, sino que debe de ser un compendio de varias

disciplinas. Por ello, establece la siguiente división:

1. La lógica: Como una disciplina preparatoria.

2. La filosofía teórica: Compuesta por matemáticas, metafísica y física.

3. La filosofía práctica: Compuesta por política y la retórica.

Su concepto de religión

El concepto que tiene Sócrates sobre la religión fue muy revolucionario para su

época, pues él una religión personal e intimista frente a una religión pública. Así,

propone trasladar el santuario público a nuestro interior (el santuario de la conciencia) y

nos habla del Daemon o su dios: la conciencia o nuestro yo interior. Además, él intenta

llegar a un diálogo entre religión y persona.

Por otro lado, Platón, nos propone un concepto totalmente diferente de divinidad

y nos habla de un Dios supremo/demiurgo. Un ser absoluto, perfecto, todopoderoso y

creador, el que pone orden en todas las cosas (orden moral y físico), el origen de todo

(mundo inteligible) y legislador supremo. Asimismo, no defiende la idea una religión

intimista.
 Por último, Aristóteles, tiene un concepto de religión que se encuentra a camino

entre Platón y Sócrates. Él propone una concepción deísta o un dios personal hacedor de

la naturaleza y no creador, un dios natural que mueve el universo (el motor inmóvil: el

principio de todo movimiento), eterno, inmutable y que es la causa primera.

El concepto sobre el individuo

Según Sócrates, el individuo está compuesto por la unión natural de cuerpo y

alma. Siendo el alma (entiendo alma como razón, el yo consciente y el

conocimiento=virtud) lo más importante del individuo y, por ello, hay que alimentarla

de bienes.

Por su parte, Platón también defiende la dualidad cuerpo-alma, pero a diferencia

de Sócrates afirma que el alma pertenece al mundo inteligible y el cuerpo al mundo

sensible, que cuerpo-alma pueden vivir por separado (por ejemplo tras la muerte) y que

el alma se compone de tres partes: racional, irascible y concupiscible.

Por último, para Aristóteles el cuerpo es sustancia (con materia y forma) y el

alma es esencia o el principio vital, por tanto, cuerpo y alma no pueden vivir por

separado, viven en la en la sustancia que es el ser humano. Distingue, a su vez, tres tipos

de alma: la vegetativa, la sensitiva y la racional.

Bibliografía

Antiseri y Reale. Historia de la Filosofía. Vol. 1.

Ed. Herder. 2010 Platón. Diálogos: obra completa. Gredos. 2003.

Aristóteles. Metafísica. NoBooks, 1968