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GUARANíES V PAISANOS
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LUIS RODOLFO GONZÁLEZ
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SUSANA RODRíGUEZ VARESE A

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NUESTRAS RAleES 3
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C°l@°°lÓ“ NUESTRAS
Colección NUESTRAS RAleES
RAICES NS!
N* 33 uiiiiriieir
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~Ulrn[lYj]ill@DUl[i:!J rn~[L irlinsliliiiiiir
Guaraníes y Paisanos, Luis Rodolfo ,González LUIS RODOLFO
LUIS RODCLFO GONZALEZ
GONZALEZ RISSOTIO
RISSOrrO
González yY SUSANA
su$ANA RQDNGUEZ
RODRIGUEZ VARESE DE
VARESE DE GONZALEZ
GONZALEZ
Rodriguez Varese
Susana Rodríguez
f INDICE
INTRODUCCION .............................................................................................................. ................................«- 3
ISSN Nro
N'° 0797-3845 Depósito Legal Nro
N'° 244070/90 I- LA CULTURA
I. CIiJ%3`Ci;l¿1Áä GUARANI ORIGINAL
ORIGINAL----------~ .5
LENGUA .5
oBTENc1ö'r`~ï'15'rä`iÄ`šü§šì'š*rši~ïëìÃ'fÍÍfÍIIÍÍÍ
OBTENCION DE LA SUBSISTENCIA 6
ORGANIZACION SOCIAL ............ 8
GUERRAS DE EXPANSION ......... 8
Elsà/IITO
EL MITO DE LA TIERRA Tlišääà SIN MAL MAL 9
PR CESO MIGRATORIO
PROCESO MIGRAT ......... .
10 .
Editor Director: I 11. LA
n. LA CULTURA
CULTURA MISIONERA
MISIQNERA ...... ~13·
|ng_ Oco.
Ing. QCQ_ Daniel
Dame] Aüanafi
Aljanati LAS MISIONES JESUITICAS ................. 13
Organización económica y propiedad de la tierra .......- 15
Educación y agricultura ............. ................. 16
A¢adémi¢øs¦
Directores Académicos: , Artes yy oficios
Artes oficios ............ 17
Efectivos militares 18
P'°f- Dame' Vtdafi
Prof. Daniel Vidart
Prof.
Prof. Renzo Pi Hugarte m.
LAS REDUCQONESrfixfrëïšaiiriš'1:1:11111:111:1:1:11:1:11:11:1111::1:2: : : :1: : 1: : : : : :
LAS REDUCCIONES FRANCISCANAS
II1. DESPOBLAMIENTO
D1«:sPoBLAiv1IENTo DE DE LAS
LAS MISIONES
MISIONES YY MIGRACIONES
WIGRACIONES GUARANIES GuARANIEs......... 21
18

MALOCAS y Y VAQUERIAS. LA ENCOMIENDA .......... .... ............ 22 ) o - I › - › - › - ¢ › - Nwm flm moøwm wm u

|\¡l2¦

Seefefflfia de Reda<=¢iófl=
Secretaria de Redacción:
Prof. Lilian Alba
Er›rDEM1As.Dm¢UL†ADEs 'sra';§isÄ1;ixafair::1:31:11:3111::1:11:::::;::::::::::"""'
DISPUTAS COLONIALISTAS
EPIDEMIAS. DIFICULTADES DE ADAPTACION
ExPULs1oN DE
EXPULSION DE WS Los JESUITAS
JEsU1TAs
22
---....- 25
.-›».... 26
GUERRAS DE INDEPENDENCIA 27
IV GUARAl\"IES
IV. GUARANIES MISIONEROS EN LA PROTOSOCIEDAD URUGUAYA URUGUAYA 21
Coordinador
C°°"d¡“ad°"l Editorial:
Ed¡t°f¡a¡¦ ' FUNDACION
1=UNí>Ac1oN DE DE PUEBLOS
PUEBLQS ..... :' : ~:, 32
UJYQIQIORQN IQ»-^`lO\U\l J
Soc. Jaime Daniel Aljanati
Soco sn¬UAc1oN SOCIAL
SITUACION soc1AL ................. ........37
37
IMPORTANCIA ECONOMICA
IMPORTANCIA ecoNoM1cA · _ _, af
nr ........38
38
Fotografía:
. s PARTICIPACIQN BELICA
PARTICIPACION BELIC .......ÍÍÍÍÍÍ'"` ' ........40
40
F°f°9I'af|a¦ APQRTES CULTURALES
APORTES cULTuRALE$ ........43
.43
Jorge
Jøfge Vidart
\/Ídart , åeligiosidad ...............
Religiosidad ........43
.43
EddyLewy usica .........
Música 44
Eddy' Lewy Medicina popular 44
, Legados lingüísticos 45
........45
Costumbres ......... 47
........47
` V. EL
V. EL lYIESTIZAJE
MESTIZAJE ........4949
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................
.. ...................................52
52
delos
Las opiniones de comãartidas por los Editores, L
los autores no son necesariamente compartidas ,
RAIC S o Auspiciadores;
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N° 244.070/90
Montevideo. ISSN N° 0797-3845

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Urugualy. “ D D
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Gómez 1439, Montevideo.
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ari. 79 de la ley 13.349. Noviembre de1990.
Comisión del Papel: edición amparada en el arto dei 990.
MJ E
editorial-
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nuestra tierra
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sin el permiso previo y por escrito os titulares del Copyright. 1

lIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIllllllllllllllllllllllll
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z
SUSANA RODRIGUEZ VARESE
DE GONZALEZ
Nacida en Salto en enero de 1949.

"Artigas"
Un hijo.
Casada con Rodolfo González. Unhijo.
Egresada del Instituto de Profesores
“Artigas” en la Sección de Historia.
Investigadora especialista del Museo
I Introduccion
Introducción
II

Histórico Nacional.Profesora de
i Historia en Enseñanza Secundaria y en
2 Educación Técnico Profesional (UTU).
Á
investig~ción
Cumplió tareas de investigación
-Xr
mWe histórica en la Biblioteca Nacional.
NaCIonal.
É
Integró la Comisión Redactora del En este trabajo se procura analizar detenidamen- la llegada de otras corrientes migratorias proceden-
š
Programa de "Historia
“Historia de la cultura, la te la influencia de los guaraníes y misioneros en la tes de ultramar y naturalmente de nuevas influen-
influen-
ciencia
cienciayy la tecnología"
tecnología” a aplicarse en el umguaya.
formación de la sociedad uruguaya. temiinaron por imponerse dan-
cias culturales que terminaron
Curso de Rematadores de UTU. Un estudio de nuestras raíces exige realizar una “cultura uruguaya".
do lugaral nacimiento de la "cultura uruguaya”. Es-
Ha
l-la realizado cursos de capacitación
organizados por la Universidad de la adecuada valoración de la incidencia que tuvo di- atribuimos
to nos lleva a ser cuidadosos en cuanto a atribuirnos
República. Fue becada por lB: la O.E.A. cha corriente migratoria, hasta hace poco tiempo un pasado indígena unilateral: el que se encuentren
para asistir al Curso Interamencano
Interamericano de _ prácticamente ignorada o -en el mejor de los casos- unos pocos descendientes de guaraníes o charrúas
Museográñca, que se real!zó
Capacitación Museográfica, realizó en la ciu.dad
ciudad subestimada. viviendo entre nosotros no cambia el ser multicul-
International CouncI1
de Buenos Aires. Integrante del Internatlonal Council of Historia en
Uruguayos: Biblioteca Artigas. Profesor de HiStoria
Museum. Enseñanza Secundaria y Profesor Adscripto del Instituto Como paso previo es necesario precisar el alcan-
Ha investigado intensamente acerca de la influencia de Profesores "Artigas".
Director del Departamento de Estudios Electorales del
a
ce que damos a los términos
ténninos "guaraní"
“guaraní” y"misione-
y “misione- f
i
guaraní-misioneraen)a.fonnación ~e la sociedad
guaraní-misionera en la fonnación dela ~guaya
sociedaduruguaya Centro de Estudios para la Democracia Uruguaya.
ro aa,
ro":
y rioplatense. HapartICIpado
Haparticipado en vanos cursos orgaruzados
envanos organizados “guaraní” para referir-
-empleamos la expresión "guaraní"
por el Instituto Nacional
N acional de Investigaciones Pedagógicas Integrante del Centro Uruguayo de Estudios Misioneros.
de Francia.
Francia Ha intervenido en numerosos congresos y Ha participado en numerosos seminarios y simposios en nos a los indígenas que vivían en territorios que &\à\ \ M __
~¬.__...
eventos nacionales e internacionales
intemacionales sobre museologia.
museología. el Uruguay, así como en Brasil, Paraguay y Argentina. Ha comprenden vastos sectores de la Amazonia, la ac-
Tiene trabajos publicados en la "Revista
“Revista Histórica" del dictado numerosas conferencias de carácter histórico, tual Bolivia, el Río de la Plata y la costa atlántica del
Museo Histórico Nacional del Uru uay; en "Annais"
Uruguay; “Annais“ de tanto encn el Uruguay como en el extranjero.
I-la dado cursillos de especialización envarios Institutos
Ha Brasil antes de la colonización, así como a los que
la Facultad de Ciencias y Letras Don Basca Bosco de Santa
Rosa. Superiores del Profesorado en la República Argentina. posteriormente habitaron un conjunto de pueblos
Ha publicado en la "Revista“Revista Histórica" del Museo en la provincia del Paraguay;
LUÍS RODOLFO GONZALEZ RISSOTTO
LuIs Histórico Nacional del Uruguay; en "Estudios “Estudios “misioneros” a los indígenas
-designamos como "misioneros"
Naciido
Nacirio en Montevideo, en octubre de 1949. Casado Iberoamericanos"
Iberoamericanos” de la Pontificia Universidad de Río
que integraron el sistema misional dirigido por los
Susana Rodríguez Varese. Unhijo:
con SU$ana Un hijo: Leandro Rodolfo. “Annais" de la Facultad de Ciencias y
Grande do Sul; en "Annais"
e~tudios de Notariado en
Cursó estudios enla
la Facultad de Derecho y Bosco de Santa Rosa; en la revista "Claves"
Letras Dom Basca “Claves” jesuitas y en menor medida por los franciscanos,
Ciencias Sociales. Egresado del Instituto de Profesores del Celadu.
Celadu, así como numerosos artículos en la prensa que en su gran mayoría fueron guaraníes; este sis-
“Artigas” en la Sección de Historia.
"Artigas" periódica nacional. tema incluyó además a indígenas de otras parciali-
Investigador especialista del Museo Histórico Nacional. Ha investigado intensamente acerca de la influencia dades que como consecuencia de su integración se
e~ calidad de investigador de historia
Integró en historialaComisión
la Comisión guaraní-misionera en la fonnación
guaraní-misioneraen formación de
dela sociedad uruguaya
la sociedaduruguaya
Nacional de Archivo Artigas. Colaboró en tareas de coordinador del Simposio
y rioplatense. Ha sido designado coordinadordel mestizaron y adquirieron las pautas culturales de
investigaqión
investigac-ión con la Comisión Editora de Clásicos del47
del 479Q Congreso Internacional
Intemacional de Americanistas. aquéllos.
-É Hechas estas aclaraciones, se abordará el estudio
r/1 ' l í 1

i -desde los orígenes hasta su asentamiento en la

L Í I
Banda Oriental- de esta gran corriente migratoria
que arribó a nuestro territorio procedente de regio-
nes vecinas o próximas y cuyo aporte fue funda-
É mental desde el punto de vista poblacional, econó-
e
mico, social y cultural hasta promediar el siglo
XIX. '
¬~s@›_aW ›.s-I
En la formación de la sociedad uruguaya hubo
“É ilustración de carátula:
Ilustración una real e importante participación de indígenas
Fotografía de wza
•I Fotograƒïa una vasija o0 urna guaraní encontrada
guaraníencontrada
i2 interior de la iglesia de la Reducción Trinidad,
Interior guaraníes-misioneros aculturados y de mestizos. a orillas del Ría
Río Uruguay en el actual departamento de
t
ii
Paraguay. Construida de ladrillos y recubierta Su influencia se fue desdibujando sin desaparecer Paysandú. Existente en el Museo Histórico Nacional
con baldosas vidriadas, fue concluida alrededor totalmente a partir de mediados del siglo XIX con (Uruguay). Fotograĕa
Fotografía de los autores.
s
F ' ' I de 1760. "›

2
r
 11
99.!

tural de los uruguayos, ya que los elementos cultu- la mayoría fue empujada hacia el norte y esas tribus
fueron destruidas paulatinamente mediante accio-
rales originarios de aquéllos desaparecieron al con-
formarse la nueva sociedad.
Los aborígenes que habitaban la Banda Oriental
nes bélicas que se iniciaron en la época colonial y
culminaron al organizarse la naciente República,
Republica,
LA CULTURA
durante la primera presidencia de Fructuoso Rive-
-entre los que se incluyen chanaes, charrúas, mi-
nuanes
nuaiies y otros grupos menores como yaros, boha-
nes, guenoas a los que generalmente se engloba en
ra.
Los sobrevivientes de aquellas operaciones -mu-
GUARANI
la denominada por Petit Muñoz "macro
rrúa"-
“macro etnia cha-
rrúa”- como es sabido, no incidieron en el desarro-
llo de la sociedad colonial uruguaya ya que perma-
jeres y especialmente nifios
niños tomados prisioneros-
fueron llevados en épocas anteriores a las Misiones
Jesuíticas; posteriormente la mayoría fue repartida
ORIGINAL
necieron al margen de su proceso constitutivo. Al-
A1- entre las familias de las principales ciudades de la
gunos individuos se incorporaron en forma aislada región, como Buenos Aires y Montevideo. Así Asi de-
a la sociedad rural de los siglos XVIII y XIX, mas sapareció todo vestigio de su cultura original.
ciiltura de los guaraníes misioneros migran-
La cultura gión Norte, empleado como "Iingua
“lingua geral"
geral” y por
tes se formó en base a dos aportes: uno provenien- esa razón difundido por los misioneros durante los
1
te de su cultura original y el otro de las pautas que y XVIII en un área aún mayor; yel
siglos XVII yXVIII y el ava·
ava-
jesuitas y franciscanos impusieron a esos indígenas e_n el Sur, que or;ginó
ñeé e.n originó las formas idiomáticas
con la consiguiente pérdida de sus contenidos pro- modemas. Entre éstas es preciso destacar: el gua·
modernas. gua-
pios. raní jesuítico o misionero (designado muchas ve-
Los guaraníes formaban un vasto conjunto de engañoso calificativo
ces con el engaiioso calificativo de clásicó),que
clásico), que fue
pueblos unidos más que por vínculos de orden po- el instrumento de catequesis empleado por la Com-
lítico, por un fondo común de antiguas tradiciones pañía
paiiía de Jesús y que comenzó a declinar con la ex-
sociales, religiosas y lingüísticas y por idénticas pulsión de los jesuitas en 1767 para desaparecer to-
modalidades adaptativas. Desde este punto de vis- talmente hacia 1870; el guaraní paraguayo, de
con-espøndía a la de los pueblos ama-
ta, su cultura correspondía uso corriente y actual en el Paraguay y en las zonas
zónicos, llamada muchas veces en la literatura et- vecinas de Brasil y Argentina; y el guaraní denomi-
i
nográñca "de
nográfica “de floresta tropical".
tropical”. nado tribal, designación en la que resultan englo-
A causa de la gran concentración de poblaciones badas varias formas dialectales habladas
liabladas por gru-
guaraníes en la región correspondiente al Paraguay
actual en la época de la Conquista, se pensó duran-
diiran- ±¡ ïtlbambaé;¿Cosassoi*propiedad“del
Abambaé: Cosa o propiedad del indio; indio;
te mucho tiempo que allí se ubicaba el lugar de ori- ¿era,funa1fórmai~deypropiedaïfam¡liar;Aicada
era una forma de propieda familiar. Acada
gen de esta macro-etnia; los trabajos de Métraux se le 'dàbàünaparcela
p'àjéÍ8[fSe
pareja daba unaparcela de tierra pa-
tíe"rr`apa-;
(1948), continuados por otros antropólogos y basa- tra*'cuttìvar; Ia"eüàt'no"podía<'s'^e`r
ra cultivar, la cual no podíaSér regalada ni
dos en un detallado análisis de los elementos de la vendida. .... a*11Í;ï'Í
V9ÍTdld8ì¬f* ,s ÄÉÍ ..... .. V Í*"Í;{ï¿i
É,ÍÍ'í-íïflliï12-fÍÃ.Í¿ . . _
cultura guaraní, pusieron en claro su origen amazó- *âì..Réš¡¢ëÍñ¢¡ä;ÍÑJ§äfïCföïldë
...•.. Tek6a: Residencia; lugar donde se S_¢if§fi¢Íf3
mora
nico. El autor mencionado situó la ubicación origi- t y en torno al cual
fftoifialf Cúàl setiéneseritido
S'é_'Ílè_rte”IÍSèhiidojdel de per- r-
nal de los grupos guaraníes en la zona de las nacien- teflencia~· Se asimila.al concepto de que-
f_ÍéfiéñCÍàì*"SéÍÍàS¡m¡Iä'?àlfCOI1CèpiO,défqüéš
tes de los ríos Tapajós y Xingú, de donde iniciaron rencia:
j[enc|a¢¿øf,f_-¿9 ~/*T.. w V ......
,; ;. ,V V
un proceso de expansión que los llevaría a ocupar ... Tetamlrf: PiJebloo pago chico. , - -1
Taiamtrt;, P_uebt,o,;oïpag¢l=chicc›; v
un espacio amplísimo, extendido desde los territo- fx-Eliïflnàmbfléfifisäsdbföpiédad dí¢;D¡°$;»
....... Tupambaé: Cosa o propiedad de Dios.
rios de las Guayanas hasta el Río de la Plata y des- r CiérlQ$§,`¢iíaS"dé
Ciertosdíasde la lä'Ssemana
<-ämäfrta se Se trabajaba
ffëbaiëbë en GD
de el litoral atlántico del Brasil hasta los Andes. i producido
predios que~ran iefárfçjdéïicdàí
de toda la la pøbtaciófl
población Yjl¢1
y lo

I
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LENGUA 1I ri>rC>du¢id0*Seti/íä'täärá;l<>St
› Guazú
*ínosl)i
servía para los gastos
Guazu ,(asiiøídie;{an¢¡anøs,
(asilo de ancianos, viudas,
n,ecesidàdfesïreIigiosas;jv
nos) y las necesidades
QHSIOS del
viudas, huérfa-
religiosas. ~”
del ,Cótyvl
Coty
huérfa-
1
Un muy importante elerr.~nto
elemento de identificación . .

entre estos pueblos estuvo constituido por la len- t Ji.; ; (Tomado

(ATqmà;äóidé:lJuf_aÍn Bavútfíšfa Rivarola
de: JUan Bautista R¡vaïò[áPaoI¡:' "Lai
Paofi; "La
•I Casa grande de los Pai-tavytera de la actual aldea de Yvypyté.
Yvypyté, que conserva laforma
la forma tradicional
tradíCí0MÍ de la
14 gua. Del tupí antiguo o avañeengá se originaron economía colonial~ Asúh`cfór†,"f1986);
¿ ,ecgr1o(níaÍ'coló'nia¡“,¿ Asunción, 19S6)•. f g Lgg i l al ;¿
l
vivienda de los guaraníes pre-hispánicos. dos modalidades dialectales: el ñeengatú en la re-
í
É
é 5
4

±
 protección. Continuamente,
Continuainente, sin embargo, habrá ba mate (Ilex paraguayensis) fue una práctica cul-
que ir abriendo otros campos para nuevas rozas ya tiiral desarrollada ya en época precolombina por los
tural
i que, de todos modos, no es posible cultivar indefi-
nidamente en el mismo espacio.
guaraníes situados en la región del Paraguay actual
que luego adquiriría amplia difusión por obra de los
La domesticación de la mandioca (atribuida por jesuitas quienes la exportaron
exportanon a muchos puntos de
varios investigadores a los pueblos del tronco lin- América e incluso fuera del Continente (aún es co-
güístico arauaco, que junto con los guaraníes fue- “té de losje-
nocido el mate en varios lugares como "té
ron los que más amplios espacios ocuparon en la re- suitas”).
suitas").
gión amazónica) ha constituido una destacable ha- El maíz revistió una particular importancia por-
zaña técnica de los pueblos selváticos. Este vegetal, que permitió a los guaraníes la obtención de una 00-
ql.le be-
reconocido en todo el mundo -y ahora cultivado bida fermentada (conocida como cauin entre los tu-
bidafermentada(conocidacomocauinentrelostu-
también en Asia y Africa- como uno de los más ali- pinambá que qiie ocupaban la región del actual Estado
menticios por su riqueza en almidón, vitamina A y de Río de Janeiro) que se elaboraba masticando los
•I Interior de aminoácidos, no puede sin embargo ser consumido granos y escupiéndolos luego en grandes recipien-
una casa directamente por el alto contenido de ácido hidro- tes de cerámica gruesa. Los relatos etnográficos in-
grande ciánico de su pulpa, que lo vuelve venenoso. Es pre- dican que eran las mujeres las encargadas de la pre-
tradicional de ciso eliminar ese producto tóxico, 10
lo que se hace por paración de esta bebida. Las vasijas empleadas eran
los Pai-tavytera medio del calor y para ello se utiliza tanto el fuego utilizadas además para efectuar el entierro secun-
de la actual
aldea de como la exposición a los rayos solares. El rallado de dario de los huesos humanos, una vez descarnado el
Yvypyté,
Yvypyté. la raíz suculenta, el exprimido de la masa resultan- cadáver; por ello ha sido común denominarlas "ur- “ur-
te para quitarle con el agua parte del elemento tóxi- nas” aunque su finalidad
nas" Finalidad primera no fuera funera-
co, el secado posterior, el molido y la conservación Cabeppreguntarse si en los sitios en que no se
ria. Cabe,preguntarse
de la harina resultante (conocida en el Río de la Pla- cultivó el abatí, así como en el casode
caso ,de pueblos gua-
“fariña”), la elaboración de
ta con el lusitanismo de "fariña"), ranizados que no asimilaron este rasgo, la presencia
tapioca, cazabe y otros alimentos, ha dado lugar a alfarería del tipo señalado no estará in-
de piezas de 81farería
un variado equipo ergológico que ha llevado a de- dicando un cambio de funcionalidad del objeto, con
> sarrollar sobre todo la técnica de la cestería y que predominancia de un uso en un principio acaso cir-
cultivos de roza, 10lo que implica una agricultura de aún es utilizado por las poblaciones criollas de mu- cunstancial.
pgs
pos indígenas guaraníes o guaranizados situados en
chos países de América para las cuales las mandio- Los guaraníes selváticos completaron su alimen-
un muy amplio entorno. tipo extensivo e itinerante. Esta modalidad agríco- agrico-
entomo. _ _ la se aplicó sobre todo al cultivo de la mandioca ca sigue siendo la base de su alimentación. tación con productos de la caza y la pesca, activida-
El ñeengatú
fieengatú ha conservado vitalidad como len-
amarga
amarga (manihot
(manìhot esculenta)
esculenta) comocomo la la más
más impor-
impor- Los guaraníes cultivaron además la variedad no des que enriquecieron con variados elementos su
gua franca hasta épocas recientes: la antropóloga
tante planta alimenticia del medio. _ _ venenosa de mandioca -mandioca dulce o yuca cultura material, del tipo de trampas y redes, ade-
brasileña Berta G.
brasileña Berta G. Ribeiro
Ribeiro (1987)
(1987) haha consignado
consignado El cultivo de roza se adapta a las condiciones del (lpomoea bata·
(Manihot dulcis)- la batata dulce (Ipomoea bata- más de los arcos y flechas -adaptadas éstas para di-
que
que en
en el poblado de
el poblado de Sao
Sâo Gabriel
Gabriel da
da Cachoeira,
Cachoeira, en
en ta), el maní (Arachis hypogaea), diversas varieda- ferentes presas- que también utilizaron en sus com-
el curso medio del río Negro, escuchó hablarlo en bosque tropical donde la espesura de la vegetaciónvegetacion
no permite roturar el suelo de la manera en que se des de frijoles o porotos (phaseolus
(Phaseolus sp.), calabazas bares.
bates. No domesticaron animales con finalidad
1978. (Lagenaria vulgaris) usadas como recipientes, económica aunque frecuentemente criaron en sus
efectúa en otros paisajes y donde el escaso espesor
escasoespesor
La comprensión entre las distintas modalidades
La modalidad@ de los suelos fértiles hace que se agoten rápidamen- ajíes (Caspicum sp.) cuyas propiedades irritantes aldeas monos y pájaros por entretenimiento y para
de guaraní no es fácil: la distancia de inteligibilidad rapidamen-
te, soportando apenas un muy limitado número numero de fueron utilizadas para provocar humaredas lacri- confeccionar adornos plumarios.
entre las formas históricas
históricasyy las actuales, así como
actuales,_asi mógenas durante los ataques a aldeas enemigas y el Al ocupar durante su proceso de expansión terri-
entre los dialectos de las diversas parcialidades, es cosechas. Como lo ha señalado la antropóloga
Betty Meggers "no “no constituye un método de cul- maíz (Sea mays) al que llamaban abatí. torios con características ecosistémicas diferentes,
grande. En este acápite consideramos que las mo- Fuera de otros cultivos de menor importancia los guaraníes debieron modificar sus técnicas adap-
dalidades idiomáticas características de la cultura tivo primitivo o incipiente sino que se trata de
una técnica especializada, desarrollada como económica, utilizaron para diversos fmes -inclui- tativas, dando prevalencia a la recolección, la pes-
guaraní
guaraní anterior
anterior aa la
la Conquista
Conquista son
son las
las comprendi-
comprendi- dos preferencialmente los medicinales- una gran ca y la caza frente a la agricultura de roza. Lo mis-
das respuesta a las condiciones específicas
especificas de clima
das en la designación global de “guarani tribal".
en la designación global de "guaraní tribal _ y suelo tropicales". Esquemáticamente, este siste- variedad de plantas silvestres, algunas de las cuales mo ocurrió con respecto a otras actividades; así,
tropicales”.
fueron objeto de cuidados aunque no se las sembra- siendo el algodón (Gossypium arboreum) la plan-
li/oarENc|5N`i›`É ` '-
v' OBTENCION DE ma de cultivo
boles yy la
boles la quema
quema
consiste
de
de la
la
en la
maleza
maleza
tala de
yy los
los
los grandes
arbustos
arbustos
ár-
ar-
meno-
meno-
ra o plantara (cultígenos), proceso que implica el ta de utilización textil cultivada en las zonas centra-
LA SUBSISTENCIA res comienzo de la domesticación de nuevos elemen- entomo por ellos ocupado,
les y septentrionales del entorno
res de
de un
un trozo
trozo de
de selva,
selva, aa fin
fin de
de obtener
obtener espacio pa-
espacio pa- tos vegetales. en las regiones del Sur y el Chaco emplearon, a fal-
ra el plantío; las especies plantadas o sembradas
Otra
Útra característica
característica distintiva
distintiva de
de los
los grupos
grupos gua-
gua- crecerán Todo parece indicar que la utilización de la yer- ta de aquella especie, las fibras de caraguatá (Bro-
cara~tá (Ero-
raníes crecerán conjuntamente
conjuntamente con con los
los renuevos
renuevos de de la
la ve-
ve-
raníes originales
originales ha sido su
ha sido su rriodo
modo dede adaptación
adaptacion aa la
la getación natural, lo que les proporcionará sombra y
selva
selva tropical,
tropical, fundado
fundado dede manera prevalente en
manera prevalente en los
los 7T
6 Í Í
 Venezuela actual), penetrando luego por los ríos
Ve.nezuela V ,.
melia fastuosa), planta que no fue objeto de cultivo. y casi pue-
za de Vaca, entre otros, en el siglo XVI- Ycasi Orinoco y Negro; otra, desde el ámbito dominado
Onnoco . ,±,¿ .=,=:;__-1: as- l "
I| i/ oizc¬AN|zAcioN social. 1|
ti' ORGANIZACION SOCIAL
afirmarse que es lo que mejor se conoce de los
de afIrmarse
guaraníes de entonces. De la misma manera, ha sor-
prendido siempre a los estudiosos de esta cultura la
por los Incas, siguiendo el camino del río Marañón
hacia el Norte, o bien desde el oriente de lo que es
hoy la república de Bolivia, tomando la ruta del río ,
_

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'2'=z=:=z=§:fi:¿:z±;:;:-=

La base de la organización social de los grupos relativa rapidez con que tales prácticas fueron aban- Mamoré hacia el Norte o del Pilcomayo haciael
hacia el Su:"
Su'- .i - iif i;§f;:;1; i
donadas y el gran éxito que al respecto parecen ha- =.~-,.:±.,-,.%›^««, ~/ -,-a'%a-,-
guaraníes era la familia patriarcal extensa, la cual reste. ,_ ;›-1&.f-J-;:;:¢:±Fa'-à f-'/Í/,' '4ø"†¡5/ /; './P .›,, «';-›-"ma.=:;3&=.>_.2;;,-›,,;;-;,. ,..›¿:±r;-;:;:.›r

constituía también una unidad productiva a la que
se denominaba tevy. Ocupaba una gran choza co-
lectiva que agrupaba algunas familiares nucleares a
las que los sacerdotes y cronistas coloniales deno-
“fogones”. Un tevy ru se componía de en-
minaron "fogones".
tre 8~ y 10 "fogones"
“fogones” y un tecuá reunía un conjun-
to diez veces mayor; a estas agrupaciones se las lla-
ber tenido los misioneros.
Tomando en cuenta el carácter conquistador y
belicoso
~licoso de los guaraníes y el hecho de que las mu-
jeres capturadas pertenecientes a otras etnias alum-
Jeres
braban hijos que se integraban al mundo de sus cap-
tores, resulta discutible que los diversos grupos
considerados guaraníes presentaran homogenei-
En cualquier caso, sin embargo, la gran difusión
f wfy/ /›,,-/--,/›,...«¬,,.-¬.- .«-»pg-.,,, .W
del cultivo del maíz indica la existencia de una red
de
~e relaciones, porque
~rque así como se acepta que el cul- ciil- V .šfif-5152?/'
/~ 1- ,"v~ ^¬ /"-~'--=",:
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dela
tivo de la mandioca -y la utilización para ese fin
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=:-:±'~1:;1,:1:;:1:;âa<:¢¿;;e›==±:s;=;-;-si5%,@šggëa¿$3;%:;;;›:s¢::S±;:-.-:;:,.; .¿
bastón de cavar- fue una adquisición anterior al co- Í5:š¬5ÍÉ%f1i3ï5ï?Eí- 'G-4%* -ššrššíÉåíì33šršiíïšišïìïšïšïšïšïšïEš335å¬í2=¿ši›irf;;¿3ì:;:§;ì:çììïšìrírflj't'¿=r§;E¿E;i:ï;š'ë;2;23:;;
;,2122ii -§e§a§a;e;a1;;fi.
mienzo
~ienzo del proceso migratorio de los pueblos con-
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siderados, parece fuera de discusión que el cultivo
SIderados, “fi E1i1ë=š==rš;2;1<:;?;:;~,§-;¿gt ¬-5;/* ff1:,._;;¢~ ,.;«.¿<«;;/ "15-›-'Í'

“cacicazgos”. Los tevy conforma-

mó en la Colonia "cacicazgos". dad
~d desde el punto de vista de sus orígenes pobla- del maíz se adoptó después que los guaraníes se ha- ''''" ' “ `%`s\
4%" ;;§¢t,t;.f-ï2§\ï§;§a__,
,¿;;¿1-z-zi,ìz§;=i=:z:a;z;§§;=›
1'; :-¬:«;- ;›;›;_:--¢- 1 _ .›, :-:-: :_-;;:;;;:;;;?,; « ,›
ban aldeas que consistían en cuatro o cinco vivien- cionales yculturales;
clOnales y culturales; antes bien, debe aceptarse que bían s,ituado
situado ya en diferentes puntos del amplísimo
das comunales ubicadas de manera de dejar una es- muchos grupos tenidos en tiempos históricos por espacio ocupado.
espaCIO -
pecie de plaza en el centro, lugar donde se desarro- guaraníes, debían ser el resultado de uniones de ¬-11S112›1.-1::zêšfsmfi-¬;2::ar†1:esv$==§:=:=-e"-=›'~rr-1:2:f:§.32r;:-'E-1;12›1:z§"
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%j;f:=.4
»±~;;2;z1¿,›,;v
//' /d ,.-_¿,/>f;</'/'
-

llaba cotidianamente la vida social; por lo común
estas aldeas eran defendidas por empalizadas (Scha-
porempalizadas
den, 1962).
Dentro del sistema de poder de los guaraníes, se
pueblos diversos a los que como efecto de conquis- s/ EL MITO DE LA
ti' -fi$15212;ìašììaišsïašzššã» I 'Ira W.-=±:”:“ ié2§2ï3?ii=E1=;f;i;21š;.;;;2;2g5;;=;±f='ï'f;t;=;<1§fl*'›'fâvíf;?1=í1%:;%=:-=šašï:;tias'fea'//é'Ve/
tas, les fueron impuestos los rasgos dominantes de TIERRA SIN MAL :.=.¬;=.=;=;1:=1:I:r:=;>1:-:f:«1«±«:t«-:,. ¿›,:«;,-.,=,;;±-: ›_.;.±;,:_:;
r;-;-;r;-;r;:;:.-;r;:-'.›';- 4-1;/;:¿,4,ä”
la cultura guaraní. Esta hipótesis se ve apoyada por -1
el hecho de que algunos grupos bien conocidos -co- Otros aspectos de la cultura guaraní, vastamen-
'-"E-E 2;-2= 1±ï21?-±aï§~ì:;:'ä:§ï1f¿:2=2=&:ï=E:2=;=;:§1=›†
.,;-1,1;,;1;.-;;:;,,:,:_:;:_:;:1;« .-'//- ,ev-,/'/--«¢:;;,;;-;;› /-'%›;:;-%.;:;/,_«/ // 11:.: ~ .-.- ~- ' 'šz%2%=ì2±fï;.<¢1›:</-/--==-;_ny-
af

destacaban los avá eté, jefes guerreros y los mbu·

mbu-
ruvichá, líderes religiosos de tipo shamánico. Los
tevy y tecuá se encontraban en situación de perma-
nente conflicto, con la consecuente modificación
de los liderazgos y sistemas de mando, en función
de las alianzas y hostilidades que se sucedían; tenía
así lugar un continuo proceso de rupturas y fusiones
por efecto de las alternativas
altemativas bélicas.
I| 1/ Gusaans DE Exr›ANs|oN|
V GUERRAS DE EXPANSIONI
mo los chané, chiriguanos, sirionó y tapieté o ya·
naiguas guayaquíes de la región
n~iguas del Chaco o los guayaquies
oriental del Paraguay- fueron pueblos guaraniza-
onental
dos tanto en lo que respecta a sus lenguas como a
sus costumbres y creencias, aunque no en su cultu-
ra material. Sin embargo, las grandes similitudes
culturales de los grupos guaraníes o guaranizados,
apoyan la hipótesis de que su proceso de expansión
debió cumplirse con relativa rapidez.
Debe pensarse además que se mantuvieron con-
tactos entre grupos ubicados en sectores muy dis-
ya- te compartidos
~ompartidos por los diversos grupos, son los re-
V »-.-
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1 1-2-1@2i22reizieeiiai. _.
feridos a su sistema ideológico, dentro del que me-
fendos . :;.=,=.-¿=;a=;f-:z;:f:2;;==2zé:.›1:=*-2:1?l2=:I;f±.ïï;ï;:;f;š:af:;ttfêšr, ,.,¢=2ì:-';2fïr3=1=>==='-
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rccen destacarse los mitos referidos a la creación
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del mundo y los hombres, así como a sus héroes ci- f =ìi:If';fi1ffit1%:šršflš=š1%ãfãfïfiìrfiäšIiiE21tiaaait;tf=;ãt§;¿%%§%1%§%§å;,§:ttsff-1
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vilizadores. Sus particulares concepciones religio-
sas generaron, por un lado, el complejo simbolismo •I Joven Mbyâ Mbyá con su tembetá (adorno de madera que
que acompañaba los rituales antropofágicos y por se colocaban ,!.olocaban los varones atravesando el labio inferior,
otro las concepciones de sus divinidades, entre las al llegar a la pubertad, en una ceremonia .A
que fue la que los misioneros tomaron para identi-
ticarla con el Dios del cristianismo. Precisamente,
ficarla
iniciación).
(Tupá), de iniciación),
que se destaca la correspondiente al trueno (fupá),

Las agresiones contra tribus de otros orígenes,
efectuadas durante el proceso de expansión, así co-
mo las luchas intertribales (que redundaban en fes-
en los
tines e? lo~ que eran
er~ devorados los prisioneros y en
cautiverio de mUjeres
el cautiveno mujeres que serían utilizadas como
mano de obra y como elementos reproductores),
generaron sistemas de valores y normas que resul-
taron distintivos de la cultura guaraní en sentido
amplio
amplio. Parecería incluso que el
propósito de obtener cautivos con los cuales llevar
cabo los complejos ceremoniales de la antropofa-
a ,cab,o
ritual, hubIera
gia ntual, hubiera constituido un fuerte incentivo
para el mantenimiento y la ampliación de las acti-
vidades guerreras. La antropofagia fue acaso el as-
pecto de la cultura guaraní que más impresionó a
quienes primero describieron sus hábitos -como
Hans Staden, André Thevet, Jean de Léry o Cabe-
, 8
tantes gracias a la intermediación de aquellos otros
que ocupaban las zonas contiguas (más allá de la
circunstancia de que tales contactos estuvieran mu-
chas veces signados por períodos de beligerancia).
otra manera
De ?tra m~era es ~s difícil explicarse la forma en que
pudieron difundirse algunos complejos culturales
peculiares de los pueblos guaraníes, entre otros el
cultivo del maíz. Este cereal es originario de la re-
gión actualmente ocupada por México y los países
centroamericanos, donde se desarrolló su cultivo;
de allí se extendió hacia el Sur siguiendo la cordi-
llera de los Andes hasta las tierras abarcadas des-
pués por los Incas, siendo por demás conocida la
importancia económica que tuvo en el Tawantinsu-
yo. A la región amazónica pudo llegar por dos VÍ-
as: una, desde la zona de procedencia a través del
área circuncaribe (islas de las Antillas y costas de la
a los misioneros se debe la idea de que los antiguos Ese paraíso terrenal en el que las plantas crecerí-
guaraníes
~uaraníes poseían ya la idea de un ser supremo; en an y madurarían sin que nadie cuidara de ellas y en
afirmarse de manera indubitable la el que las flechas alcanzarían por sí solas las piezas
rigor, no puede afIrmarse
ngor,
originalidad de tal concepción la cual, por el contra- . de caza, fue procurado hasta épocas recientes. Así,
rio, puede ser demostrativa de la profundidad al- en 1912, el etnógrafo CurtNimuendajú encontró un
canzada por el proceso aculturativo que implicó la grupo de guaraníes procedentes del Paraguay, que
conversión (Schaden, 1965). en su peregrinación esperanzada llegaron a la cos-
Especial atención merece el mito mesiánico de la ta atlántica del Estado de San Pablo, experimentan-
tierra sin mal cuya búsqueda incesante ha sido pa- do entonces la angustiosa frustración resultante de
ra muchos autores el factor que desencadenó y sos- pensar que la tierra sin mal debía encontrarse en-
tuvo el impulso migratorio (Métraux, 1967). Otros tonces más allá de ese mar que ya no era posible
autores han considerado que este mito surgió luego atravesar. Este doloroso episodioparecehabercons-
de la llegada de los europeos y como consecuencia tituido el último movimiento poblacional impulsa-
de la misma, constituyendo un ejemplo más de los do por tal creencia milenarista; no hay comproba-
ví-
“cultos de crisis"
diversos "cultos crisis” originados en los proce- ciones de que más tarde otros grupos hayane hayan em- Dl-
sos de conquista y aculturación. prendido la marcha hacia la tierra sin inal. {DaI.
9
 I
I V
i/ PROCESO MIGRATORIO I
ca) y en algunas islas del río Uruguay (Acosta y La-
ra, 1977) e incursionaron en la costa próxima del
Río de la Plata, probablemente hasta la desemboca-
tas corrientes migratorias, el análisis glotocronoló-
gico ha proporcionado algunos puntos de referen-
cia, ya que se puede calcular en unos 2.500 años la
tiipí-guaraní y
sario considerar que también deben verse como
factores
fac~res generadores
generad~res de
tuación de conflicto
tuaCión
de procesos migratorios la
procesos migratorios
conflicto sostenido existente entre las
la si-
si-

Los movimientos migratorios de los guaraníes
zona de la Sierradel
se iniciaron en la zonade Sierra del Roncador, en-
tre los altos cursos de los ríos Tapajós y Xingú, co-
mo se ha dicho anteriormente. Marcharon diferen-
tes oleadas hacia la región del río Amazonas medio
e inferior, siguiendo los cursos de los ríos indicados
(kawahiwa, mundurucú, kuruaya, yuruna, si· si-
páya, asuriní, son algunos de los grupos principa-
les establecidos en ese ámbito). Desde allí, algunos
alcanzaron la región comprendida actualmente por
el territorio de Amapá y la Guayana Francesa (wa-
yapí, emerillons) siendo estos últimos los que ocu-
paron la posición más septentrional de todos; en la
región central, de hecho, no pasaron al Norte del río
Amazonas, en tanto que otros se extendieron por
los actuales estados de Pará, Maranhao,
Maranhâo, Ceará yRío
y Río
Grande doNarte
do Norte (tupinambá, tembé, guayayara,
urubú, tiobayara, potiguara, caeté), siguiendo
sur; finalmente toda la costa estuvo ocupa-
hacia el sur,
da por pueblos del mismo origen, ya que por dife-
rentes vías otros grupos guaraníes alcanzaron el
dura del río Santa Lucía, como lo demuestran las
“urnas” tan características de su alfarería encontra-
"urnas"
das en la zona.
No existen referencias en las fuentes etnohistóri-
cas ni hay aún indicios arqueológicos de que tales
tenitorios ni mandioca
grupos cultivaran en estos territorios
ni maíz, las dos plantas de mayor importancia eco-
nómica. La presencia de las vasijas llamadas "ur-
nas” lleva a pensar en el cultivo del maíz y la pre-
nas"
paración del cauin, aunque también cabe especular
en el sentido de que tales artefactos pudieran haber
visto alterada su funcionalidad primera -como se ha
señalado antes- siendo entonces utilizados sola-
mente como recipientes de entierros secundarios,
finalidad ésta claramente comprobada.
fmalidad
Respecto de la ubicación de grupos guaraníes
precolombinos en otras partes del territorio nacio-
nal, particularmente en la región del Este, ya ha de-
jado de estar en el terreno de lo hipotético por el ha-
iina "urna"
llazgo de una “uma” en la zona de San Miguel, en
Isla Larga, 9; Sección Judicial del departamento de
antigüedad de la familia lingüística tupí-guaraní parcialidades
par~ialidades de la etnia
d~ la etnia (Susnik,
(Susnik, 1975)
1975) yy muy
muy es-
es-
en unos 5.000 la del tronco lingüístico tupí-guara- pecialmente el Sistema
sistema productivo, basado como se
ní, cuyo sitio de formación se ubica más al Oeste de ha expuesto en la agricultura nómade, que lleva a
la región de donde partieron las primeras migracio- requerir una expansión permanente. Grandes cano-
nes, esto es, en la zona del río Guaporé (Dall'Igna,
eros
e~s y temibles
tem~bles guerreros,
guerrer~s, la entidad de su expan-
1964). sión geográfica y de su mfluencia
Slon influencia sobre otros gru_
gru-
pos
p?s tribales queda en claro al observar el predomi-
nio del tronco lingüístico tupí en el conjunto de las
“ur- mo
lenguas indígenas actualmente habladas en los ám-
la atención el referido etbos
Desde siempre llamó laatención ethos bitos tropical y subtropical de América del Sur al
migratorio de los guaraníes, para cuya explicación oriente de los Andes. Como puede verse en el cua-
se ha considerado decisiva la función del mito de la dro correspondiente a las lenguas indígenas del
tierra sin mal y los movimientos inspirados en el cuartaparte
Brasil, las del tronco tupí superan la cuarta parte del
Siri negar la importancia de tal creencia ac-
mismo. Sin total y las de la familia tupí-guaraní, son más de un
tuante durante un tiempo tan prolongado, es nece-
quinto de ese variadísimo conjunto.
1

'1111111
I
.h.
,. .
`-z . ,¿ Eiçliutra risiarum
Atlántico (tupinambá, tupinikin). Rocha. Es además probable que nuevas excavacio- ` ea -
Dcfcri ›-_ - .- ffzmplrm
Hacia el Norte y luego hacia el Oeste, siguiendo nes muestren otros restos de antiguas ocupaciones DeJe riptitico Oppidi
Úppldi É ` IC¢ne¢¢rmm.
_ 7* ` t " f ;,.;¿:.f:'s;*;.tvrf-*-
,E
de grupos llegados del Estado de Río Grande do Bu.raeManllc Vírgfrii: 00
Beataešlanac V,rginiJ te3;
É lôiilltljâš
el río Madeira (kawahiwa) y remontando luego el
Solimôes (yuricagua), el Marafión
Solim6es Marañón y el Ucayali Sul, lo que configura otra ruta de arribo a estos te- ii
11 Ca ndelaria
Candelaria -ak _' ' '"
"
V ,.¿
'
_'
.\ 4711.!
flüwzu Yrduarum _
(omagua, cocama) llegaron hasta las estribaciones rritorios. 'pud JIII/M Guarl1ltiOJ
¡P¡¿¿]1¡({0_fGUd7dfll-OI _ -- _ ,'- _, F `ã ` g gáfu-¡nq;;Ä!d.lÉ!.1.

› andinas de 10 lo que hoyes

hoy es el Perú. La moderna crítica considera indudable que fue M. mt'.L'_ . úlì'
:ly
. tati
la _ ._ i¬'t~ "r.xil“'›'-¿lñ%l*_›ì= »
-_ ... _- i=<»-“ì-«1f- '“ ' '
Juijema con los guaraníes de las islas con los que tuvo su
Hacia el Sur tomaron la ruta del alto río Jurema
descendiendo luego el río Paraguay; de esta co- desafortunado encuentro el descubridor del Río de La
rriente migratoria se desprendieron los grupos que Solís, resultando muerto y co-
la Plata, Juan Díaz de Salís,
finalmente las
se dirigieron hacia el Este, ocupando fmalmente afirman los documentos de época,
mido como lo aftrman
costas oceánicas del Brasil, ya en los tiempos pró- pues eran los únicos indígenas
iiidígenas de toda la región rio- .5
¡gb
¡ mana.rw '" _.-' ã.r› fiãí;
ã
-2-1*-,-'\.'¢`l~¦| J-1I'-Mí
-¡5,`ï¢3-JšBì
ximos al arribo de los europeos. También algunos platense que practicaban la antropofagia. Muy temo tem-
grupos fueron hacia el Oeste, estableciéndose en la pranamente, sin embargo, desaparecen de las cró- É-7
.:-.'*¡',
zona del río Mamoré (guarayo) y el Chaco donde nicas coloniales las referencias aalos los guaraníes lo
además guaranizaron otros pueblos, como ya se ha que obliga a concluir que fueron rápidamente extin-
guidos por las acciones armadas de los conquista- Zl*'fi~±*i~l :.-.i-v-ver
#8-ã'
1 tw,,,.
cliiriguano, chané).
señalado (sirionó, yanaigua, chiriguano, ` " Í A 4-

Los que siguieron hacia el Sur por la vía del río Pa-
raguay dirigiéndose luego hacia la zona del Paraná,
constituyeron los guaraníes propiamente dichos.
El límite austral del proceso expansivo de los
guaraníes -ya se trate de auténticos guaraníes o de
grupos guaranizados- lo constituyó el Río de la laPla-
Pla-
ta. Al arribo de los conquistadores, se encontraban
establecidos en el delta del Paraná (chandules, ca· ca-
rios o guaraníes de las islas de las crónicas de épo-
dores y por el efecto que las enfermedades de que
eran portadores pudieron tener sobre una población
carente de defensas para las mismas. Existe tam-
bién la posibilidad de que tempranos mestizajes y
los fuertes impulsos deculturativos implicados en
los procesos de asimilación a la naciente sociedad
étiiica de
criolla hayan borrado la caracterización étnica
,_ iriinuiu-" tuu F-`i la”-'èƒ\`E' --. .__ nin un :Í9.za nf'
esos indígenas. •I "La l}educcit!n
lieducción de Nuestra
Nue.stra Señora de la Candelaria" ._ Grabado que aparece en la obra del P. José Manuel
Respecto de la ubicación temporal de las distin- Peramas: De vlta
vita et mor/bus
mortbus tredecim Virorum Paraguaycírum.
Paraguaycirum. Faenza 1793.
1793 . __

io
10 t 11
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 v LENGUAS
V |.eN<;uAs INDIGENAS
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TRONCO TUPI
|No|G:NAs HABLADAS
HAa|.AoAs EN
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BRASIL 111 CULTÉJRA
LA CULTURA
MISIONERA
Familia tupí-guaraní 27
l\J
“ arikém 1
“ juruna 1
“ mondé 2 35 27.8 %
“ puruborá 1
“ ramarama 2 nos, lo
lo cual
cual se
se explica
explica entre
entre otras
otras por razones
razones de
de
“ tupari 1›-^¡\)›-¢l\)›-Il-^\l i/ 1)1) LAS
V LAÉ MISIONES
M|s|o_Ñss ' nos,
proximidad geográfica
geográfica yy de
de niveles
niveles de
de participa
participa-
.ussumcAs
JESUITICAS ción indígena en el sistema
mONCO
TRONCO MACRO GE
convenienterealizar
Es conveniente realizar una descripción, aunque La provincia de Misiones del Paraguay, nombre
Familia ge 21
(Q sea breve, de la vida en las Misiones, ya que éste fue con el cual se conocían las jesuíticas, fue creada ha-
"“ bororo 1 ellu
el garde
lugar de p artidaded
partida ecenas de miles
` de decenas m'iles de emigran- cia 1607 bajo la dirección espiritual del Padre Die-
“ fuhiió
fulnió 1 25 19.8 % tes que se trasladaron al territorio de la Banda go de Torres, su primer Provincial.
Provincial A partir de los
“ maxacalli 1›-›-I›-^›-1 Oriental Esta corriente
Oriental. comente migratoria provino funda-
funda y 1610 comenzaron a surgir a orillas del
años 1609 Y1610
Lenguas no clasificadas Jesintas
mentalmente de las Misiones de los Padres Jesuitas Paraná el Paraguay,
Paraná, Paraguay el Uruguay y el Guayrá,
Guayrá las
en familias 11 Francisca
y en menor medida de las de los Padres Francisca- pnmeras Compañia de Jesús,
primeras reducciones de la Compañía Jesus, in-
in
mw
mONCO
TRONCO ARAUCO

~
Familia arauaca 14 `
"“ arauá 5 19 15.1 %

FAMILIAS AUN NO CLASIFICADAS EN mONCOS

TRONCOS

Familia caribe 11
›--I
“ chapacuna 2
se
guaicurú 1
“ makú
matú 1
“ mura 1 36 28.6 %
“ nambicuara 5
es
pano 7
“ tukano
tuk:ano 4
A “ maná
xirianá 4-Sk-l>~\l'J\›-¢›-i›\J!-^

LENGUAS NO CLASIFICADAS EN FAMILIAS O SIN INFORMACION SUFICIEN1E

SUFICIENTE

TOTAL¡
TOTAL: '
(arikapú, aripaktsá, guató,
(arilmpú,aripattsá,guam,
irantxe, katukina, trumái/
agavotokueng, guajá, ipewi,
orelha-de-pau, morerebi) r 11
ll

126
8-7 %
8.7

100.0 %
•I Vestigios de lafachada de la Iglesia de San Ignacio Mini, fundada en 1631 luego de abandonar la de igual
Min(,fundada
“bandeirantes" . San Ignacio Mini'file
nombre en la región del Guairá ante los ataques "bandeirantes" Min(fue establecida
(FUCHICZ Melatti, "Los
(Fuente: “LOS indios del Brasil",
Brasil”, México 1973, basadø
basado en Dall'Igna)
D61l'IgI18) definitivamente a orillas del Río
R(o Paraná, en Argenrina.
ArgentiTw. (Foto: Jorge Vidart). "

¬ Í3
12 É
 tegradas en su inmensa mayoría por indios guaraní- jeto de enconadas controversias. ffi>:-
Hay -{uienes
tjuienes sos-
es. tienen que el establecimiento de misiones como las
_, M . ias REDUCCIONES
LAS aisouccionizs EN
EN Diversos factores incidieron en la desaparición
de algunas de estas primeras reducciones, siendo
que impulsaron los jesuitas reportó grandes benefi-
'a suomvitnica
SUDAMERICA uno de ellos la transmigración de pueblos. Las ma·
ma-
afr-
cios a los indígenas. A ellos se oponen los que afir-
man que fue una forma de esclavitud que no contri-
ISION locas o bandeìras
bandeiras paulistas que se produjeron en- buyó a capacitarlos, exponiendo como prueba el
RINQCO
0K tre los años 1612 a 1638, obligaron a adoptar esta destino que sufrieron cuan éstos quedaron librados
dt Bogota medida, ante el creciente número de indígenas que
`.¢ø a sus propias fuerzas ante la expulsión de los jesui-
Poimyiin
O K 2\.
~\\§>.
\"\`~\\`
eran capturados y vendidos como esclavos en los
territorios portugueses, a la vez que se apreciaba la
tas de los territorios españoles: no fueron capaces
de mantener los pueblos siendo entonces las comu-
. f s p' Q destrucción sistemática de cada una de estas reduc-
Q) A . Ainïflona V nidades expoliadas y destrozadas. En realidad, al
Oiiitii M|5|QN pfá ciones que caían en manos de los paulistas; otro fac- objeto del presente estudio, no interesa indagar so-
Iqiiitiis Í tor decisivo fue la acción permanente de hostiga- bre este tema que ha dado lugar a tan enfrentadas
'/////” ¿f Mamas `_ö,¿\<'° miento que llevaron a cabo los encomenderos. posiciones.
Los traslados que debieron realizar los jesuitas
buscando alejar a los indígenas, a la vez que los OI
› o*-*Q
_° Mision concentraban, posibilitaron una mejor defensa an- Qrganizacion económica
Organización económico
Um* O C 'Ei' O
xy/ Moxos te los ataques de las bandeìras.
bandeiras. Paralelamente, los lo tierra
y propiedad de la
\-\Q San Pero@ A l O alejaban de las zonas tradicionales de operaciones
L Titicaca çgfflfildad de éstos, a lugares donde iban a estar mejor prote-
La pa, MISION CHIOUITOS La economía, así como distintos aspectos de las
o 9@ ` S ¡¿f San Ignacio ancisc gidos. Susnik (1979) dice que en cierto sentido las
Arequipa ;:U|- C,-¿.¿ últimas malocas paulistas lograron homogeneizar Misiones Jesuíticas, estaba perfectamente organi-
Potosi gôš me s.,,,Fr a los guaraníes de las nuevas reducciones, ya que zada y dirigida. Aurelio Porto, célebre historiador
frente a esa amenaza solamente su acción conjun- brasileño, sostiene que los tapes jamás se adapta-
Jujuy '/¿, Q l San Pablo Q ta permitía enfrentar con eficacia a los cazadores de de trabajo que se pretendía adoptaran
ron a la vida de
í
- { Salta ' Rio de Janeiro I indios. para integrarse al mundo de la Colonia, y que, a fin
Misiones .iizsumcas ' Las reducciones de la Compañía de Jesús estaban de lograrlo, los jesuitas desde los primeros tiempos
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Mocu bi is.s \,
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os cuanmiies integradas, como anteriormente se señaló, por ele-
mentos fundamentalmente guaraníes, y también
por algunas otras parcialidades indígenas, que no
establecieron un régimen de disciplina férrea, ejer-
cida espiritual y materialmente. Por su parte, hay
autores que sostienen que los jesuitas implantaron
o
O
en esta región modelos que ya habían sido practica-
Córdoba samaFe formaban parte de la misma familia lingüística y
@
i@ _ - o que ocuparon territorios vecinos, los que sufrieron dos con variado éxito en otras reducciones. Rabus-
Santiago
sa'"'a9° Buenos Aires un proceso de aculturación que los terminó inclu- que (1975) en el Primer Simposio de Estudios Mi-
7/ yendo bajo la misma denominación de guaraníes o sioneros celebrado en Santa Rosa, Río Grande del
CO/O / tapes. cleluli
Sur, expuso que la Doctrina deJ uli en elPerú fue to-
Este proceso de aculturación, más intenso en las mada como modelo inicial de las reducciones del
rnada
zonas cercanas a las áreas de influencia de los gua- antiguo Paraguay yy que desde allí se había traslada-
raníes, no fue general sino regional. Así en lo que se do yy aplicado con variantes, naturalmente, en toda
refiere a las parcialidades que poblaban la Banda la región. Susnik (1979), dice que "los “los jesuitas
Oriental, sólo por excepción y mediante la fuerza siempre prestaron mucha atención a los sembradí-
fueron integrados a la vida de los pueblos de Misio- os familiares, loteados por indios cacicales; cada
nes pequeños grupos que carecieron de toda signi- indio tenía que labrar para sí si yy para cada familia,
il ficación; por ejemplo, a la fundación de Santo An-An- abastecerse mediante su sementera; empero, tam-
\ gel se llevó un grupo de prisioneros charrúas; a su bién las chacras familiares eran dirigidas y fiscali-
'sx vez a la de Jesús María se llevaron minuanes y a la zadas rigurosamente. Si bien los jesuitas solían ha-
«zi fundación de San Borja se trasladaron algunos gue- blar de
dela
la libertad condicionada de los indios en la
noas. época del chacareo del abambaé, los guaraníes se
Por otra parte, la organización y funcionamiento, manifestaron pasivos y hasta rebeldes a esa vigilan-
•I Mapa que muestra donde se habían establecido las principales reducciones jesuíticas en las regiones así como el logro de las reducciones es un tema ob- cia”.
cia". ' --
sudamericanas.
›1š›
14
14
*
 El tema de la propiedad de la úerra
tierra en las misio- viajaban a Buenos Aires y otras ciudades con el pro-
nes también ha sido objeto de arduas discusiones. pósito de vender los excedentes de su produccion.
producción.
En general, la tierra se loteaba entre las d~úntas ~a­
distintas fa-
milias, aunque en los repartos se reconOCIa
reconocia la eXIS-
exis- al
tencia de una nobleza que existía en la etapa prehis- Educacion y agricultura
Educación
pánica y que se mantuvo en cierta forma en las pro-
pias reducciones. ,Í La educación impartida por los jesuitas en las
Las acúvidades
actividades más importantes de la economm
economia misiones tenía por fmalidad
finalidad la formación de pue-
fueron la agricultura y la ganadería, en cuyo desa- blos sustentados por el trabajo agrícola, además de
rrollo los indios guaraníes cumplieron una función enseñar artes y oficios. La base del orden económi- `~=$¿â«.;'w .¬=` 1
fundamental. Si bien era una economía que tendía co de estas doctrinas, era la agricultura; los guara-
a la autosuficiencia, no sólo la de las Misiones en níes, como fue señalado, la practicaban tiempos
pracúcaban en úempos
general sino inclusive la de cada reducción en par- prehispánicos, complementándola con caza y pes-
úcular,
ticular, cada una de éstas se especializaba en la pro- constituía un factor que permanentemen-
ca, lo que consÚtuía
ducción de un determinado tipo de artículo que no dificultaba el proceso de sedentarización. Dentro
te dificultaba
necesariamente debía ser siempre un artículo agrí- de los productos agrícnlas,
agrícolas, la yerba mate ocupaba
cola o ganadero. Se practicaba el intercambio bajo un lugar muy importante, además del maíz y de la
la dirección de los padres, ya fuera en el interior de ya tradicional mandioca.
cada pueblo o por intermedio de comerciantes es- Por otra parte, merece destacarse (Maeder y Bol-
pañoles que se acercaban a las Misiones. También si, 1983) que a diferencia de lo ocurrido entre las l
los propios jesuitas, acompañados por indígenas, poblaciones aborígenes sujetas más directamente a
~ï_=“ea-- ser -

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wi,/i •I Detalle de una
Detalle de una Reducción
Reducción Jesuítica, que muestra
Jesuítica, que muestra la
la tumba
tumba de
de los
los indios
indios cabildantes
cabildantes dentro
dentro de
de la
la Iglesia, corrio
Iglesia, como
:ø I- ':`` / ' ” ` "> testimonio de las diferencias sociales que existían dentro de cada Misión.
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. ìì**¬Lï"*`°. la estructura colonial, que presentaron una constan- ladarlo a las reducciones con el fmfin de abaste'
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;<¬;_“›"›/ te disminución en tcx:la
toda América, la estructura
estructiira po- sus pueblos de carne. Ese nombre designó tam`_ ìén
tam~ :én
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«¢.¢›_-W.-..,_, ›.;,.±:-,=-air' blacional de los guaraníes permaneció estable, e in- los lugares y regiones donde naturalmente se cor.-C01~ .
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cluso mostró procesos de crecimiento a lo largo del ceniraban grandes manadas.
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período. Con el transcurso del tiempo, al producir- Posterionnente, cuando la matanza indiscrimi-
Posteriormente,
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_-..¿,-.1.`,1.;.±i-›' ;_:›*;:1:- ti-r,1;;1ç';:§:1 - se una creciente concentración de la población en nada de los vacunos llegó a poner en peligro esta
,. K 4 v, V -¿ ,, , , .. :es . . :-1:---.;' 1, _ -'»i11.=.;:±::.:=.=;±,
H É/ las reducciones, las cosechas resultaban insuficien- fin de preservarla varios pue-
.~e~»<-¬;;±-¿./t;f.~,_ ' i "Q-W-_' ¿_ . ,tg ,,':-.;-.,;¿;1¿ 1;-1:, :›:›~ ;;;:==;:;:5.1:z>_=-t'
importante riqueza, a fm
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tes para proveer la alimentación de los indígenas, blos misioneros como Yapeyú, San Miguel, San
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por lo que se debió tempranamente procurar la ob- Nicolás, Concepción, Santo Angel, establecieron
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tención de una producción complementaria y se or-
-i ~d , , fl , - < estancias en la Banda Oriental, lo que dio lugar a
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1 ganizó la explotación ganadera. El ganado bovino indigenas se afincaran
que numerosos grupos de indígenas afincaran en
sirøgiš-, ll" -' /._1,¿j.¿:“.;;.,1"-i,z-_ï “
había sido introducido por los espafioles
españoles así como este territorio en puestos donde se cuidaba ydomes-
y domes-
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1°' " 7 šl ,';. I; :V: -¿Qf1Eee--1<¬' ;=,;-~*›-*†1=¿f~;»-1»e....¬:f'f***&=«›¬¿ 2; “ 1;; e ~'-í1-,;- .,~›»-,«.-zi Ärzji'/1rÍ«¿;;±;"<:fi'«'
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posesiones españolas en zonas relativamente aleja-
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das de los territorios portugueses. Con la finalidad
Artes y oficios
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/0, ,, . de proceder a la explotación de esta importante ri-
queza pecuaria los jesuitas organizaron periódicas Aunque en forma limitada se desarrollaron en
expediciones que recibieron el nombre de vaquerí- las doctrinas las artes y oficios. Bajo el término
11 Página del Libro de Bautismos de la Reducción de Santa Rosade
Rosa de Lima en el Paraguay. En En cada Reducción se as, las que consistían en grandes arreadas de gana- “oficios”, dice Susnik (1
"oficios", (19793 “entendíanse enton-
Q7Q) "entendíanse
llevaban libros de Bautismos, Matrimonios y Entierros que permitían llevar la relación
relacion y catálogo
catalogo general de la do para practicar la corambre y también para tras- ces, tanto artes mecánicas como cualquier ocu-
población de cada misión.

l6
16 17
-_ Aì
pación habituar'. oficios manuales, por lo que éstos fueron cumpli- (conocido como San Ignacio Guatú), Yutí, Itapé, cluso sus indígenas estuvieron sometidos al régi-
pacìón habitual”. Las principales fueron: herrería,
dos por las ca¡:¡as
capas más bajas de la sociedad. Nuestra Señora del Pilar, Cangó, Boví, Equilegui- men de encomiendas.
platería, sombrerería, tornería, caIpintería,
carpintería, albafii-
albañi- gó, Etelenoes, Layanás, Remolinos, San Antonio Papel descollante cumplió Fray Juan Luis de Bo-
lería, tejidos, pinturas, esculturas, construcción, ar-
tes Efectivos militares de los Tobás, Naranjaí, Tacuatí, Aguaraí y San Juan laños en el Primer Sínodo de la Diócesis del Río de
tes gráficas;
gráficas; la
la música
música yy elel canto por su
canto por parte, tam-
su parte, tam-
bién fueron
bién fueron objeto
objeto de
de la preocupación de
la preocupación de los jesui-
los jesui- Nepomuceno. la Plata que se celebró en la ciudad de Asunción en
Otra
Útra importante función cumplida por los indios De estos pueblos también llegaron a la Banda el año 1603, presidido por el Obispo Fray Martín
tas puesto que constituyeron un importante medio
tas
de de las Misiones fue la militar. Esta se manifestaba Oriental numerosos indígenas, como consta en la Ignacio de Loyola. En esa oportunidad se aprobó
de conversión
conversión alal cristianismo.
cristianismo. También
También laslas iglesias
iglesias
fueron construidas
constniidas con la participación de los in- cuando las autoridades españolas de la región dis- documentación consultada en sus archivos parro- como único catecismo el del Tercer Concilio Li-
dios ponían el envío de contingentes armados, ya fuera quiales. El primer grupo de frailes franciscanos se mense, que fue traducido por Fray Luis de Bolaños
dios misioneros,
misioneros, decoradas
decoradas por por pintores
pintores yy esculto-
esculto-
res indígenas cuya habilidad aún hoy se puede apre- para asegurar la defensa del territorio, ya para repe- estableció en Asunción en 1542, pero su obra mi- al idioma guaraní con la finalidad de impulsar la
ciar y admirar en los restos de los templos ubicados ler los intentos portugueses de establecerse en él, sional propiamente dicha comenzó en 1575. Las evangelización de los indígenas en su propia len-
en las regiones misioneras. como ocurrió cuando fundaron la Colonia del Sa- comunidades fundadas por los franciscanos, a dife- gua. Este catecismo llevaba por nombre "Doctrina
“Doctrina
Las Misiones fueron además el único centro de cramento. Las patrullas militares y los contingentes delas
rencia de las jesuíticas, estuvieron en contacto per- Cristiana y Catecismo para instrucción de los in-
formación
formación yy capacitación
capacitación de de mano
mano de de obra
obra en
en el
el Río
Río empleados para sofocar rebeliones como la de los manente con la sociedad colonial de la época e in- dios y demás personas”.
personas".
de la Plata. Desde temprana edad los indígenas co- Comuneros del Paraguay, siempre contaron con
menzaban a aprender todo lo concerniente
concemiente a la agri- efectivos de las Misiones. También las diferentes
cultura,
cultura, dede modo
modo que
que eran
eran utilizados
utilizados los
los nrnos pa-
niños pa- obras públicas y las construcciones de defensas y s
ra carpir la tierra de los sembrados mientras a las ni- murallas se hicieron con ellos; en tal sentido se po-
ñas se les enseñaba a hilar tanto el algodón como la dría citar el envío de efectivos para la construcción
lana. Susnik (1985), señala que "en “en las reduccio- de las líneas de fortificación de Montevideo, para
nes había un patio con talleres, herrería, carpin- las bóvedas, para los reductos no sólo en el período _L i
i I ;, s ____:;_~
;;±,.†.» . \=-==¿-_1,_"5v›%2=›tf;»-1<›ë-.fi
._›_›,.,:;:;_¬15:--,ï:;.:f{_: ~.r1~.›~ ;. f 1. _ «
tería, tonelería, alfarería, tornería, sillería, cur- fundacional sino hasta fines del siglo XVIII. Era , _-
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_ , __, _**°”“*;,¿¡.~_¢-a ,~;¬¢g\›š;,-_. _ =.(
tiduría, tejeduría, para confeccionar carretas y frecuente disponer la participación de estos indios ' ' V _- _- ' _ "›§«, ~~~"'~=;-32,.,-;;=;;,,._=.-;;_¿,__,;,±;_.=_:=;±ï:=:
embarcaciones, además de los talleres de escul- en trabajos permanentes, primero en la construc- W.-†=.-».'_¬-at«gi.:___.;=s=:. _t,=_e=«:
. «.1f.=<=:'-^=====.
¢==:_=afaf;¢=;›-f-=z.., i ¬ t t_,±¿=« «WH;=`_¿';__:.;;.__._.,_. .-far
______,.-W;-".,1.;=,-=~ ;.,.==-;=~=.»,<;:¬.' '. ,:._ :«==-i=-='1'z='- «_
ción y luego en la refacción y mantenimiento o am-
l *l ¬i'i
tura, pintura, dorado, platería y bordado". Tam- H.- ..I.¢--H W
...,,,,¿.¿›.,,...
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pliación de las obras defensivas de Santa Teresa, t __.==;=',-\».==;-;-2**-:iv-“ë°-2-W _,<›-_=g~_°r-,_~\ _, ~ =: , , gm

bién, naturalmente, aprendieron a domesticar el ga- “5._ _¡_§¢›s¿-Wet, .is-\\._, , ~ s to-W . . _ .A9 .~ , W 1 _:<ï;~=~._›*¬_«s›-=-~~ _ --gw,-\›~›-_;¬<~›.;›<. -.,<-1-; _ »_ __ _ _.s*.›-7 i ._,=ïsi
Maldonado, Buenos Aires, etc. I. -- _j \ V ss.-s fc -_ 1 -§*›f ±fi?-§š**$%<="f¿'?¿i= `ï ¬ = .ã ,
nado vacuno, ovino y porcino.
Los trabajadores guaraní-misioneros fueron su- Excluyendo los cuatro últimos pueblos fundados ï1_'_?ì_`.¢ï`í2; =`†,.-
'ã ›.f:`~ï.I,f3:5:1:-13-Í'}.§';11:ï¢:1:_
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no de obra de los otros grupos indígenas que habi- nera: seis al occidente del Paraná, diecisiete entre el , =~<,_ ;f±1-- 1.Ée-
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bajo manual, claro reflejo de la mentalidad domi- merosos pueblos tales como: Altos, Ypané, Igua- me _ ' .«=±=š;-"-».›-›="›=s-«.=..›_ -1-:fifa-, ›.; * ›.›¢
1- <._~¬ “ -f~ :..«_-›±:9:_=:=_,_,;1~\;¢.:.›«:3^-==1:.-›-=:;¬±z¢-
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. _.. .› ., -- c ›--«¬ ›------ ___ ,. , ~ › _ .._.“› . _- ›.\ \-.~, . _' .~. _'-:-./..`>›;-
.~.\.'-¿__ '-=--_ “ “ =1-==*-- ~. H; e1_;;;.-?›'=-PI”
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nante en la España medieval que consideraba como rambaré, Atañ,
Atarí, Tobatí, Pericó Guazú, Ibirá, Pariya- '
,,
_- zi,
,
enaltecedoras las actividades vinculadas a la guerra rá, Terecañé, Baracayú, Candelaria, Pacayú y Cu-
y la religión y como un demérito el dedicarse a los rumiaí, Itá, Yaguarón, Caazapá, Yaguará, Camitá •I Vista General de la Misión Jesuítica de Trinidad[undada
Trinidad fundada en 1703, sobre el Río Paraná, en el Paraguay.

8 19
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11 DESPOBLAMIENTO
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DE LAS MISIONES Y
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MIGRACIONES
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rriente migratoria que arribó al actual térritorio
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i liar, dirigiéndose hacia diferentes lugares: unos ha- guayo yy resultó
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•I Mapa de Paraqiiaria
Paraquaria realizado por el P. Martin Dobrizhojfer que fue publicado en 1?84
MartinDobrizhoffer IZ84 en el Tomo
Tãmgll d~ la
11 de
“Historia de los Abipones".
"Historia Abipones" . Si bien posee errores de entidad, es p0r_ l0S detalles
por los dêfülle-S' g80gf€1_fiC0S. 11110 de¿_.losS mas
geográficos, uno
que se conocen de fines
completos que. fines del siglo ?N11I. O~iginal en Archivo
XVIII. Original Ars~ivo de Loyola. Publicado
Pu~llcado por GUIllermo
Guillermo
Fafzaag cardijƒSJ. en
Furlong CardiffSJ. en "CartografiaJesuítlca
“Cartografía Jesufrica del
del Rfv de lala PIM".
RIO de Tom@ ll,
Plata ,Tomo U- Mapa
Mapa NQ N- XL V¡~
XLVI. I Fachada aa la Iglesia aa za Raiaaazóa aa saa Migiieiafaáageifaaaaaa aafafma aeflaiava az afianza aa: Ria
• Fachada de la Iglesia de la Reducción de San Miguel Arcángelfundada enforma definitiva al oriente del Río
Uruguay en
Uruguay en 1687
1687 en
en el
el Brasil. (Editora Cultural-
Brasil. (Editora Cultural - São Paulo)
SáoPaulo)
21
21
` 20
,___ _
flujo fue lento pero continuo. ¡ I Detalle
_Detalle
~x­
Hay, naturalmente, un cúmulo de razones que ex- delfiiso de
de/friso
` ángeles
plican estos movimientos; previamente se sefialo
señaló y
ahora se reitera, que no constituyó un fenómeno ex- i músicas del
músicos
templo en la
cepcional ni propio de la Banda Oriental, sino que Reducción
abarcó toda la región platense. de Trinidad,
` fundada en
fimdada
1703 en el
V
t/ MALOCAS Y VAQUERIAS. Paraguay.
LA ENCOMIENDA `,
T
Tal
al vez los primeros en arribar -y aquí puede
verse una primera causa de la migración- fueron
aquellos indígenas obligados a desplazarse ante el
avance de las bandeìras
bandeiras o malocas, que tanto da-
ño ocasionaron al sistema misional aprisionando a
fio
.xvu 22;;1;§§fi±;,§;a; §1;f; a; ; §f;2;f; ;1;111;;2í222222f:±z;:;§; @;¿f;i 1sir; ¿; :; ;ë; :;1%;22a§%§§:;i;sz;; ; ;§f;¿;%@§;
decenas de miles de indígenas que fueron llevados
como esclavos para el trabajo en las colonias portu- ya habitaban nuestro suelo. Félix de Azara apuntó
guesas del Brasil y destruyendo sus pueblos. que como resultado de las vaquerías, indios misio-
Una segunda causa, mucho más masiva e impor- impor~ neros se quedaban en
enlala BandaOriental
Banda Oriental incorporán-
tante
tante, la constituye la explotación de las vaquerías dose a los grupos de minuanes, integrándose a las
en la Banda Oriental. La estructura de las Misiones, peonadas de las estancias, quedando en la más li?re
libre
basada fundamentalmente en la agricultura, como condición de changadores o pasándose al Brasil.
se ha dicho, era insuficiente para alimentar a la po- los pe-
También contribuyeron a las migraciones lospe- l
blación de las mismas. Durante la primera etapa se sados trabajos y tratos a los que estaban sometidos
organizaron vaquerías y más adelante se procuró los indígenas bajo el régimen de encomiendas en el
racionalizar la explotación de la riqueza pecuaria Paraguay. Como ya se ha dicho, en las reducciones
creando estancias al norte del RíoRio Negro. franciscanas se admitía la encomienda y en sus
Las operaciones de vaquear, que implicaban el pueblos el trato que daban
dabari los encomenderos .aa los
desplazamiento de numerorosos contingentes de indígenas era muy duro, por 10lo que éstos reaCClOna-
reacciona-
ron organizando sublevaciones o fugas. I
indios guiados por uno o varios jesuitas -tal como
“Diario de Viaje del Hermano Sil-
lo documenta el "Diario
González”, así como también la "Memoria
vestre González", “Memoria
Venider~ de los indios .de
para las generaciones Venideras de
.1| Vt/ DISPUTAS
o|sPurAs COLONIALISTAS
coLoN|A|.|srAš_| I leguas de los bastiones de la plaza, pero sí fue el
motivo
UÉOUV0 que atrajo allí gentes de todas razas, ve.
šudas desde
nidas desde largas
largas distancias;
distancias; ejércitos
ejércitos españo.
espafm-
ve-
elemento poblador, pues las tropas, tanto espa.
¡l0¡HS› como
ñolas, ¢0m0 portnguesas,
sembrando la
sembrando
portuguesas, crioDas
la tierra
tierra uruguaya
uruguaya de
espa-
criollas o0 tapes, fueron
de individuos
individuos
Yapeyú”- dieron lugar a gran numero
Yapeyú"- de~rclO­
número de desercio- Otro factor que influyó fue la función que de- des
les'y tapes sitiaron la plaza por cinco
cinc@ veces,
vegas, des.
495. sueltos que
sueltos qne se
se plegaban
plegaban aa la la vida
vida gauchesca
gauchesca en en
filas; los desertores permanecieron
nes entre sus fIlas; permanecIeron sempeñaron los guaraníes en las luchas colonia!es
sempefiaron coloniales e 680 hasta 1777, los indios vecinos se
de 1680 hasta 1777, los indios vecinos se arrima.arrima-
aquellas
aqueDas inmensas campañas sin pueblos, sin so-
luego en territorio oriental, libres de la tutela misio- también
al servicio de la corona española, así como tambIén ron a ella para comerciar; changadores,
changadorcs, crioDos
criollos ciedad yy sin autoridad alguna".alguna”.
nera, incorporándose a los elementos nómades que su participación en las luchas por la independencia J yy desertores
desertores españoles
españoles entraban
entraban en en la
la ciudad,
ciudad, El Tratado
El Tratado de de Limites
Límites de de 1750
1750 entre
entre España
España yy
nacional. Los desplazamientos de importantes con- mientras desertores portugueses huían de eDa. e11a_ Portugal tuvo efectos negativos en 10 lo relativo al
tingentes de indígenas para colaborar en las opera- La Colonia
La Colonia del
del Sacramento
Sacramento fue fue así
así como
çgmo elel vaso
vaso mantenimiento de
mantenimiento de la la estructura
estructura misional;
misional; no no obs-
obs-
ciones militares contra los portugueses en la Banda de un
de un cocktail
cocktail en
en el
el que
que entraron
entraron españoles,
españoles, por-
por. tante, tuvo también resultados positivos por su pgs- pos-
Oriental y en Río Grande, así como contra los in- tugueses, santafecinos,
tugueses, santafecinos, porteños,
porteños, correntinos,
correntinos, terior
¡¢“°1' efecto poblador, ya que después de la Guerra
eÍe_Cï0 P0b1Hd_or,
dios infieles de nuestro territorio, les posibilitaron PUHÍHHOS,
puntanos, mendocinos, cordobeses, paraguayos, Guarariitica mucho
Guaranítica mucho indígenas
indígenas abandonaron
abandonaron sus sus pue-
pue-
` el abandono de sus unidades ya fuera durante o des- tapes, charrúas, minuanes y bohanes, para foro fm-_ blos buscando refugio en el territorio uruguayo.
0 pués de concluidas las campafias.
campañas. Al respecto hacía mar un
mar un mosaico
mosaico étnico
étnico que
que se
se desparramó
desparramó luego luego
Como por el Tratado indicadoEspafiase
porel indicado España se compro-
notar Emilio Coni (1969): "la “la fundación portu-
portu· POr
por todo el Uruguay, para juntarse finalmente metia aa entregar
metía entregar importantes
importantes extensiones
extensiones de de territo-
territo-
. considera-
guesa de la Colonia en 1680, tuvo una considera· con la
con la corriente
corriente pobladora
pobladora de de las
las Misiones
Misiones porpor elel
Ho,
rio, entre las que se incluían las Ñlisiones
Misiones Orienta-
ble influencia pobladora y gauchesca sobre el N_orte,
Norte, la riograndense por el Oeste .Yy la monte. monte- les del
les del Uruguay,
Uniguay, se se dispuso
dispuso elel traslado
traslado dede los
los Siete
Siete
- Uruguay; esa influencia no fue directa, pues la videana por
videana el Sur.
por el Sur. En
En aquellos
aquellos tiempos
tiempos loslos de.
de- Pueblos que
Pueblos que estaban
estaban en en la
la margen
margen oriental
oriental del
del Río
Río
'eìípèdidiöfñësfiëtálfåäñ`ìPáliläïiišåéšššštšš%%fff??:i;2f1;-2; colonización portuguesa no pasó nunca de pocas sertores de
sertores de los
los ejércitos
ejércitos constituían
constituían un un valioso
valioso Uruguay a la margen occidental. A tales efectos
Uruguaya
22
22 23
23
 Estas cifras muestran claramente la profunda ñora dos Anjos, al cabo del tiempo y a consecuen-
dió restablecer la situación anterior, se pudo com- huella dejada por la guerra, ya que la población de
probar que muchos indígenas habían desertado, y cia del hambre, las carencias de todo tipo y la explo-
las Misiones Orientales habría perdido a conse- tación, fueron abandonando sus territorios diri-
que otros habían perdido confianza en el poder de cuencia de ella, más de la mitad de sus habitantes.
los jesuitas. giéndose naturalmente hacia el Sur a la Banda
A esta reducción poblacional se sumó la posterior conuibuyeron a poblar.
Oriental, a la que también contribuyeron
Por otra parte, a consecuencia de ese Tratado y dispersión, en parte hacia las regiones platenses y Pueden señalarse también, como contribución a
por la tenaz resistencia de los indígenas a abando- fundamentalmente hacia la Banda Barida Oriental. 00-Do- la instalación de misioneros en nuestro territorio,
nar su suelo, estalló la revolución guaraní. A este brizhoffer lo advierte y señala en su clásica "Histo- “Histo- sus periódicas fugas aprovechando la vecindad
respecto ha señalado Susnik (1979) que entre 17?0 1750 ria de
delos Abipones” al decir que "De
los Abipones" “De las siete loca·
loca- portuguesa, de manera que los límites de los pue-
y 1761 -año en que se anuló el Tratado- se produje-
prodUJe- lidades del Uruguay, de las cuales tras la ocupa· ocupa- blos al oriente del Río Uruguay fueron siempre
ron innúmeras fugas de las Misiones, lo que vendría ción se colocó una guarnición española salieron abiertos y expuestos por la práctica de las vaquerí-
a poner de manifiesto tendencias más o menos la- más de 30.000 indios. La visión de tantos inocen· inocen- as.
tentes hasta entonces en las comunidades de tapes, tes expulsados, de tantos ancianos y menores
como por ejemplo, la de oponerse a cualquier inten- arrancaba lágrimas a todos. Quince mil de los el EPIDEMIAS. DIFICULTADES
to por mudar el sitio de su residencia; tan fuerte era
V'
emigrantes fueron aceptados en las localidades DE ADAPTACIÓN
ADAPTACION
el apego al lugar ocupado, que incluso en los casos ubicadas sobre el Río Paraná y colocados en cho-
en que la superpoblación amenazaba sus viabilidad zas de paja, después que ellos habían abandona. abandona-
económica, resistían los planes tendientes a trasla- Otra causa de los movimientos migratorios se
do sus cómodas casas de piedra. Casi otros tan. tan- encuentra en las grandes epidemias que afectaron a
dar parte de los habitantes para formar con ellos tos millares se dispersaron en los campos más re· re-
nuevas reducciones. Esta autora también ha llama- la región entre 1690 y 1732 en varias oportunida-
•I Nave lateral derecha
derec ha de la Iglesia de la Reducción motos sobre el Uruguay, para tener pronto su des, cuando brotes de diferentes enfermedades aso-
Jesuítica de San Miguel Arcángel. (Foto de los
.Íesuítica do la atención respecto del hecho de que la presen- alimento porque allá abundaba el ganado". ganado”.
autores). cia de tropas portuguesas pudo ser considerada por laron los pueblos de Misiones. Para evitar el conta-
Por su parte, el ejército portugués en Misiones, gio muchos indios procuraron escapar de las reduc-
los indígenas como una reiteración de dela
la invasión comandado por Gomes Freire de Andrada, arrastró
partieron distintas expediciones en busca de luga- protagonizada por los paulistas, que un siglo atrás documentado muchos
ciones -tal como han dejado documen!ado
de buen grado oopor por la fuerza
fuerzaalregresaraRio
al regresar a Río Gran- jesuitas en sus descripciones- y, una vez afmcados
afincados
r~­
res para asentar esos pueblos. A algunas de esas re- había asolado los pueblos ycautivado
y cautivado a sus habitan- de unas 1.000 familias de indios que no
no sumaban
sumaban
de unas 1.000 familias de indÍos que en otros sitios, la mayoría no retomó.
giones, como las costas del Queguay o un poco mas tes, procurando entonces alejarse de la zona ocupa- menos de
menos de 3.000
3.000 personas, las las que
que se
se establecieron
establecieron
al Norte, sobre el Daymán,
Dayrnan, vinieron partidas de da por esas fuerzas Fue también un factor estimulante del abandono
allí, constituyendo un importantes aporte a la for- de los pueblos la difícil adaptación de la cultura y la
“borjistas” (de San Borja) y de "luisistas"
"borjistas" ' liusistas (de San Como dato ilustrativo se transcriben aquí estadís- mación del gauchaje, paisanaje y criollaje luso-uru-
añncarse allí. En este tra-
Luis) con la finalidad de afmcarse organización social Oliginales
originales de los guaraníes al
Siete Pueblos antes y después de la Gue-
ticas de los SietePueblos guayo.
siego de poblaciones yy de expediciones que partian
partían rra Guaranítica; han sido publicadas por Furlong régimen de las Misiones, siendo la fuga el resultado
No bien terminada tal aventura, dio comienzo en más ostensible. La estructura socio-económica de
en busca de territorios, muchos indios abandonaron Cardiff (1962) y permiten apreciar la despoblación territorio portugués, en la zona de Viamao, la fun-
sus unidades estableciéndose en la Banda Oriental. que sufrieron los pueblos misioneros a consecuen- las Misiones presentaba, ya hacia la mitad del siglo
dación de la aldea de Nuestra Señora dos Anjos. Es- XVIII, indicios del problema de la adaptación; las
Cuando más tarde se anuló el Tratado y se preten- cia de aquella guerra. ta población, fundada en 1756 por algunos portu- fugas, como reacción a la situación, se orientaban
gueses yy que
gueses que recibió
recibió elel aporte
aporte decisivo
decisivo de
de indios
indios mi-
mi- siempre hacia los pueblos españoles en los que
HABITANTES
HABITANTES sioneros, sobrevivió
sioneros, sobrevivió aa todatoda una
una serie
serie de
de dificulta-
dificulta- pasaban los indios a trabajar comojornaleros. Entre
des, pero el número de indígenas de la misma que
POBLACION Arïlo 1751
AÑO 1751 AÑO 1762
AÑO 1762
en 1763
en 1763 era
era de
de 3.500,
3.500, fue
fue muy
muy lentamente
lentamente descen-
descen-
las dificultades principales que presentaba la vida
misional, cabe señalar la insuficiencia en la
diendo hasta
diendo hasta que
que hacia
hacia los
los finales
finales de
de ese
ese siglo
siglo prác- producción de alimentos -teniendo en cuenta que se
San Angel.............................................................
Angel ..5.186
5.186 ................... ..828
828 ticamente la
ticamente la estancia
estancia de de lala aldea
aldea se
se había
había perdido. debía atender una población de más de 100.000
San Miguel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ...... ..6.954
6.954 .... ._ ......3.275
3.275 Cabe preguntarse entonces cuál fue el destino de es- habitantes- y la rutina en la cual fueron cayendo,
tos habitantes y qué camino tomaron. En nuestra
San Luis ................................................................... ..3.653
3.653 ................... ..869
869 “Contribución al estudio de la influencia guaraníenguaraní en
que se oponía a la tendencia ancestral de los
"Contribución guaraníes a la vida seminómade. Frente a lo anterior
San Borja ................................................................. ..3.550
3.550 ................ ..2.293
2.293 la formación
la formación de de lala sociedad
sociedad uruguaya” (1982) di-
uruguaya" (1982) di- el conchabo se volvía para los guaraníes misioneros
San Juan ................................................................. ..3.560
3.560 ................... ..882
882 mos a conocer que en muchos de los archivos parro- muy ventajoso. En efecto, los criollos ofrecían a los
San Lorenzo ............................................................ ..1,835 1.835 ................ ..1.502
1.502 quiales del Uruguay existe a partir de la década oc- indígenas altossalariosparaque sirvieran en distintas
tava del siglo XVIII, la constante defmición definición o ex- actividades. Las grandes haciendas criollas deseaban
San Nicolás ............................................................. ..4.4534.453 ................ ..4.369
4.369 presión: "indio
“indio natural de Viamao".
Viamao”. Es decir que tener en sus cercanías indígenas en calidadcalidad de
aquellos indígenas trasladados, obligados por los arrimados, o a los que pudieran recurrir cuando
Totales ................................................................... ..29.191
29.191 ............. .. 14.018 portugueses a establecerse en la aldea Nuestra Se- fuera necesario. Timoneles, hacheros, remeros,

24 25
carreteros, carpinteros, alarifes, siempre
encontraban nuevas oportunidades fuera de sus
pueblos; había pues atractivas oportunidades para
jóvenes solteros y casados, y también para las
mujeres a las que se ofrecía el trabajo de hilanza y
rmistencia al trabajo comunal y
luego de tejido. La resistencia
la subsistencia mínima a la que estaban sometidos
en los pueblos tuvieron una gran reacción en este
factor psico-social de libre y atractiva movilidad
individual. Los verdaderos fugitivos no volvían
nunca más a sus comunidades sino que buscaban
ubicación en las nacientes poblaciones criollas y
fronterizas, siempre necesitadas de mano de obra.
a/ EXPULSION DE
V Tratado de Badajoz en junio de 1801. Sin embargo,
LÓS JESUITAS
LOS JESUITÄS
Naturalmente que la expulsión de los jesuitas en
mitad del siglo XVIII fue otro factor que
la segunda Iliitad
contribuyó decisivamente al despoblamiento de los
pueblos de Misiones. El historiador concordiense
afirmado que "la
Poenitz (1984) ha afrrmado “la alarmante
despoblación de buena parte de los pueblos por
el éxodo voluntario de muchos de sus hijos fue
provocada por el brusco descenso en la calidad
de vida en los pueblos, donde en poco tiempo de
su temporalización, el hambre, la miseria y el
dominantes”.
desorden laboral fueron hechos dominantes".
Este fenómeno, por ejemplo, fue apreciado entre
otros, por Gonzalo de Doblas (1970) en su "Memoria
porGonzalo “Memoria
Geográfica Política y Económica sobre la
Histórica GeográficaPolítica
Guaraníes” al
Provincia de Misiones de Yndios Guaraníes"
“del aborrecimiento que los indios
decir que "del
tienen a la comunidad, de la corta asistencia que
tienen de ésta y de las vejaciones que reciben de
los corregidores y Cabildos, resulta la mayor
parte de la deserción que se experimenta en los
pueblos, la que es tanta, que se puede computar
con la que está fuera de los pueblos, cuando
menos la octava parte de los naturales que existen.
Estos están dispersos en las jurisdicciones de .
Buenos Aires, Montevideo, Santa Fe, Bajada,
Gualeguay, Arroyo de la China, terrenos de
Yapeyú, Corrientes y Paraguay, cuyos parajes
aseguran todos, están llenos de indios tapes y
muchos de los prófugos de los pueblos
permanenecen en esta provincia de Misiones,
pasados de unos pueblos a otros en los que tienen
indios”.
ocultos en sus chacras los mismos indios".
25
26
A comienzos del siglo XIX tuvieron lugar acon-
tecimientos que estimularon aún más las migracio-
nes. España, aliada a la sazón de la Francia napole-
ónica, atacó a Portugal de acuerdo con las cláusu-
las establecidas en el Tratado de Aranjuez y en el
Convenio de Madrid, mediante las cuales España
otorgaba un plazo de quince días
dias para que se some-
tiesen los portugueses a las condiciones impuestas
por Francia, que consistían esencialmente en la
obligación de abandonar la alianza con Inglaterra y
cerrar sus puertos a las embarcaciones de esa na-
ción al tiempo que debían franquearlos a las france-
sas y españolas entre otras. Las principales opera-
ciones militares en el continente europeo fueron fa-
vorables a España y culminaron con la frrma firma del
en América, el bandeirante José Borges do Canto,
acompañado por un grupo de aventureros, invadió
los dominios españoles en el Río Grande, además
de los Siete Pueblos de las Misiones Orientales, e
Melo, como se des-
incluso llegó a tomar la villa de Mela,
prende de la anotación realizada por el Capellán
Melo, en la que
Castrense de la Villa y Guardia de Mela,
hace constar que la misma fue ocupada por tropas
portuguesas el 30 de octubre de 1801 (Libro 1. I. de
Bautismos F. 37v.).
Esta fácil conquista fue posible porque los restos
de indígenas que vivían en la región sentían como
muy grave la presión a la que los sometían las au-
toridades españolas entonces dirigidas por Francis-
co de Rodrigo. Este había llevado a cabo una polí-
tica muy poco inteligente; lejos de atraer a los indí-
genas, había ido generando en ellos una repulsa ge-
genas'
neral hacia su persona y hacia España, por lo que
aquellos estuvieron dispuestos a acompañar al pri-
mer aventurero que se cruzase en su camino, suble-
vándose y cambiando de dominio.
conquistapor
Por otra parte, la conquista por los portugueses de
las Misiones Orientales acentuó aún más el proce-
so migratorio hacia la Banda Oriental, adonde se di-
rigieron los indios en busca de protección, procu-
rando además superar las hambrunas periódicas al
establecerse en un lugar donde pudieran obtener
con cierta facilidad el sustento. La invasión de 1801
se vio favorecida por la pasividad de los indígenas,
que no colaboraron con los españoles en la defen-
sa. Pero una vez asentada la dominación portugue-
sa, comprendieron que estaban frente a sus enemi-
gos históricos por lo que no les quedó otro camino
que abandonar esos territorios. Unos fueron enton-
' 27
•I Detalle del Portal de la Sacristía que da al patio del
claustro de la Iglesia de la Reducción de San Ignacio
Mim',
Miní, a orillas del Paraná en Argentina. (Foto: Jorge
Vidart).
j
ces hacia las Misiones Occidentales y Corrientes,
pero los más se dirigieron a la Banda Oriental.
1/ GUERRAS DE
V"
INDEPENDENCIA
Más adelante, durante el período artiguista ype-
y pe-
se a que el territorio uruguayo fue campo de fre-
cuentes batallas, la corriente migratoria guaraní mi-
sionera se mantuvo; además de gravitar las condi-
cionantes que constantemente
constan~mente influyeron para que
tuviese lugar, existieron nuevos factores. Por un la-
cl creciente prestigio e influencia de Artigas en
do, el
los territorios vecinos y por otro, el hecho de que,
entre 1816 y 1820, en las Misiones Orientales tu-
vieron lugar los más feroces enfrentamientos entre
orientales, federales y lusitanos. La prédica arti-
guista por la dignificación
dignificación -en múltiples y comple-
mentarios sentidos- del indígena, así como su pre-
ocupación por integrarlo al medio social de la épo-
ca, hizo que fuera acrecentando su prestigio e in-
fluencia entre los pueblos misioneros
misioneros en general.
En igual sentido hay que destacar que el proyec-
to social, político y económico de Artigas se afian-
zó fundamentalmente en aquellos territorios donde
la proporción de los guaraníes misioneros y sus
mestizos era muy importante en el conjunto de la
población; es prueba de ello la adhesión de las ma-
sas populares de las provincias de Misiones (Ar-
gentina), Corrientes, Entre Ríos, Banda Oriental y
Santa Fe.
final de Artigas a manos de Fran-
Tras la derrota final
cisco Ramírez, algunos de sus principales sostene-
dores -y finalmente únicos defensores- los indíge-
nas de Corrientes, Entre Ríos y las Misiones Occi-
dentales, debieron abandonar sus lares y trasladar-
se a la Banda Oriental para evitar las persecuciones
y matanzas que se sucedieron. Cruzaron en núme-
ro de más de 4.000 en esa época, según narra Au-
Hilaire, quien recorrió la región a
gusto de Saint Rilaire,
principios de la década del 20 y los encontró disper-
sos en diferentes pueblitos desde el Daymán y el
Arapey hasta el Queguay.
Por su parte, la conquista de las Misiones Orien-
tales por Rivera en 1828 -epilogo
-epílogo de la Cruzada Li-
bertadora de 1825- precipitó la firma
finna de la Conven-
ción Preliminar de Paz, que pondría fm a las luchas
por la independencia mediante su reconocimiento
jurídico e internacional. En virtud de lo estipulado,
las fuerzas de Rivera que ocupaban los Siete Pue-
blos de Misiones Orientales del Uruguay, debieron
evacuarlos y retomar al territorio uruguayo. Rive-
ra regresó acompañado no sólo por el llamado
“Ejército del Norte”,
"Ejército Norte", sino también por un número
muy elevado de indígenas que se ha estimado en
más de 4.000, aunque algunos autores hablan de
8.000. Con éstos se fundó primero el pueblo de San-
ta Rosa del Cuareim,actualmenteBella
taRasa Cuareirn , actualmente Bella Unión; más
tarde parte de ellos fue trasladada hacia la zona cer-
cana a Durazno donde se estableció un pueblo que
tuvo vida efímera y que se llamó San Borja del Yí;
ñnalmente se creó el pueblo de San Servando en el
fmalmente
departamento de Cerro Largo, que también tuvo
corta
Corta vida.
Todo esto corrobora que la corriente migratoria
fue persistente, porque los indígenas de las Misio-
nes Jesuíticas, lejos de correr la suerte de otros pue-
27
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•I Detalle de la parte superior del
portal lateral de la Iglesia de la
Reducción de San Ignacio Miní,
Mim, a
orillas del Río Paraná que da al
patio del claustro. Se encuentra
111 GUARANIES
MISIONEROS EN LA
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-,~›*'§i 5 I tifiiiffit f . . t s , tante. En cuanto al caudal humano, éste constituye quiales así como en los padrones de los pagos y par-
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.-«¿;,¿;;-;¿¿;:;¿-41;-4;›¬a V1,
°*\§N~ _,.,. «› j¿¿-- 7 2:-,_ .-'~*~› _-'~¿ f -12,;-f«~ la base poblacional de la sociedad rural uruguaya, tidos de la Banda Oriental entre los siglos XVIII y
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0 , »_ ' 1. . i" ,M , ' 2, L: 2.22%, “1
por lo menos hasta pasada la segunda mitad del si- XIX. Allí se ha verificado que la mayoría de los po-
"*-21, . 1-.il¢;1;11§iëä=s':ì=2§;ì±›ifïfi-f;.,^~i, " =-im-.-'%ï*?-'zäï'-*f'¢*1:;, ,-4:"
glo XIX. En efecto, se ha realizado un relevamien- bladores del medio rural estaba constituida por in-
1 ”aás
t,
› ff 5 wie/ ~t` ›<
to sistemático de las fuentes que proporcionan da- dividuos vinculados a las Misiones. Estas son fuen-
, .
r* - _ _- -- _;

blos
bIas americanos, mantuvieron su cuantía y en algu- Es evidente,
Es evidente, de de acuerdo
acuerdo con con lo
lo señalado
señalado hasta
hasta . : . 0
nos casos la incrementaron. Por ello, con el trans- ahora, que
ahora, que laslas Doctrinas
Doctrinas de de las
las Misiones
Misiones no no se
se des-
des- /¬\'
1,." , xrf
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curso del tiempo, la corriente migratoria guaraní poblaron de manera abrupta, sino que lo hicieron ,
/ ._ _.--
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c .
misionera fue
misionera fue aumentando
aumentando hasta llegar
llegar aa constituir
consumir lenta y'
lenta y' constantemente
constantemente aa lo lo largo
largo dede los
los siglos
siglos °
o 1'"
'I A
la base de la población rural del Uruguay. Cuando XVIII YXIX.
y XIX. Se Se puede concluir queque elel aporte
aporte mi-
mi- I
. ›4 -rut
XVIII puede concluir . -
.¬. ' -..-
. _ ,- .re
\› . 3,
el crecimiento de los pueblos misioneros alcanza gratorio guaraní se manifestó principalmente a tra- 1
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uno de sus picos, son más fuertes e intensas las mo- vés de
vés de desplazamientos
desplazamientos aislados aislados -los
-los que
que por su su 'er. `,. < "__"
'.
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'.--.`ä
, - -¬._
Ou
tivaciones para migrar, como aconteció entre los cuantía constituyeron
cuantía constituyeron un un fenómeno
fenómeno de de singular
singular im-
im- 1-.
'
c
7' .-5)

años 1732 y 1740, Y y fundamentalmente de 1756 a portancia- con con lala excepción
excepción dedosdedos migraciones
migraciones ma- ma- /`>\4'
`^.
"'›`¢_'.~_.1_'-
¬_:.-.._._-. É,
'›:.'-"`..~' < ï;=iÍ"¿_ .
2.,
*_-';*_;¬"-.'f~.%`-r' na
1768. sivas: una provocada por las persecuciones de Ra- « f'f-
I

Esa corriente
Esa corriente estaba
estaba formada
fonnada aa veces
veces por indios
por indios mírez en
mírez en la la que
que un un número
número cercano
cercano aa loslos 4.000
4.000 in-
in- \'-:.
'-(2. '-' o Belen ,
. 1 `
›
rÛ_ J
' .
sueltos, generalmente hombres; en otros casos se dígenas se
dígenas se trasladó
trasladó aa la la margen
margen oriental
oriental del
del Río
Río \- . ` 1. ;

trasladaban familias
trasladaban familias enteras.
enteras. También
También llegaron
llegaron es-
es- Uruguay en 1820; la otra estuvo integrada por los H8- _ t

pontáneamente grupos
grupos de
de familias
familias aa fundar
fundar pueblos miles de
miles de individuos
individuos que que ingresaron
ingresaron con con Rivera
Rivera des-
des-
_
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1
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existencia yy ubicación
ubicación
precisa es más lo que se ignora que lo que se cono-
pués de
pués de lala campaña
campaña de
Naturalmente, los
de las
las Misiones.
los guaraníes
Misiones.
guaraníes yy misioneros
misioneros mi- mi-
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0 ilustra el proceso
migratorio de la

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\\ Jl?. ì Paysandu km
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que hubo
hubo poblados de de éstos
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cos- corriente guaraní-
guaraní.
ce. grantes eran
grantes eran portadores
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una rica
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cultura: ese
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plan misionera hacia el
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Bajo Uruguay
Uruguay yy también
también del
del Alto
Alto Uruguay;
Uruguay; de vida o conjunto de elementos no somáticos que _
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o Percedes Uruguay,
Uruguay.
sin embargo,
sin embargo, no no ha
ha quedado
quedado casi
casi testimonio
testimonio nini ves-
ves- poseen
poseen todas las las sociedades
sociedades yy que que les
les permite dife-
permite dife- '~'MerCed.' indicando los
-o Sorlan:
.• Pomngo,s
Sor1an~ Porango
tigios de ellos. renciarse las
renciarse las unas
unas dede las
las otras.
otras. Tal
Tal bagaje
bagaje fuefue volca-
volca- •¢ Dolorel
Dolores principales
Luego de
Luego de este
este intenso
intenso proceso migratorio,
migratorio, la la po- do en
en la
la incipiente
incipiente sociedad
sociedad uruguaya
uruguaya aa partir de de •° Las
Las Viboras
Vtboras mn" centros poblados
do •c Minas a cuya formación
blación de
blación delas Misiones Orientales
las Misiones Orientales sese redujo
reduio drás-
drás- mediados del
mediados del siglo
siglo XVII
XVII hastahasta mediados
mediados del del XIX,
XIX, .*,
Rosario 0 San Jase
Rosario,
Colo tl
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,
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ticamente, lo que provocó el descenso de los des- .~ s.~LUcia
S' Luc”." Las
Las. Piedras •¡ S
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pasando aa formar
pasando formar parte
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del patrimonio
patrimonio cultural
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uru- ,
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- “M9-`>Haldcnado
1('5
Elaborado por los
plazamientos hacia el territorio uruguayo. guayo. - Montevideo autores.
28
28 29
 tes
t~ valiosísimas que permiten
~nniten estudiar lenta y pre-
duos con ascendencia indígena. Esta cifra equiva- genas, que detennina determina que no se los pueda incorpo-
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11ï:f,ï." 71››^¿:.;:;¡^<`.;;_<;¿;.__. ;
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e.~s\~1H?\ -___~;__›_;;,;«i~;=±. cisamente
c~samente todas las vanantes
t~s la:' variantes y movimientos pobla- le a un 95 %% de la población india, o con dicha as- rar a la totalidad de individuos de esa procedencia
_'.~:-.\›=.;_1__-__¿:,;_¡;¿
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's<f;';z,-1 cionales. ASI
clOnales. Así por ejemplo, tomando la región de Ví- cendencia, que habitó en Las Víboras y en su zona que realmente habitaron la región.
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boras, podemos concluir que sobre una población de influencia entre los años 1770 Yy 1811.
181 l. A su vez Una vez
t.:na ~~z arribados al territorio uruguayo, los gua-
estimada hasta 1800-1810, de 1500 personas, se-
si se calcula la población en 1500 individuos como raní-misioneros
ram-mlS1o~eros adoptaron esencialmente dos gran-
ya se ha señalado, por lo menos dos tercios de la po- des modalIdades. modalidades. Los menos permanecieron pennanecieron al
~.s:~:-:e:~›¿.-§`$<_« -,I_-:-1: -“LL '›--<:._=:_' ›- \§~*> - -_ . gún
~ún los datos aproximativos
ap~oximativos que dan Azara y el De-
-- án Funes, recogIdos
recogidos por Bauzá, 15 eran de Santos blación es de origen indio o descendiente de ella y margen de la sociedad hispánica y ello los llevó a
~ :z›ï:s~«:f;*.¢;¿&;i=:;';' 5 = __.--.;¿_›:-f.--~;._ _ -- an
1 1;:-ï2:%1i1e=ra:;-'~"~"§`r'¢$z"f-'=:$1tf=¬"í' U '
,, ;_;>¬` 3.311'
-_ -1
._ Apóstoles, 3 de Santa María la Mayor, 2 2 de San Lo- enorme mayoría corresponde a parcialidades
una enonne confundirse con los habitantes que tenían una vida
renzo, 3 de San José, 25 de San Nicolás,
renzo,3 Nicolás 11 de San de origen guaraní. Seguramente este porcentaje au- nómada y errante, tales como los gauchos gauchos, los in-
Francisco Xavier, 18 de La Cruz, 23 de Santa Ana, mentaría aún más si no se diera el proceso de adop- dios "infieles", “infieles”, los esclavos fugados, los desertores de~ertores
*E1
63 de Yapeyú, 5 de Corpus Christi, 2 de San Mi- ción de apellidos castellanos por parte de los indí- de los ejércitos, los hombres sueltos que merodea-
1-----::--""7'~'=""'~...-...-...--...-...,-.....-----,..---...------. ban ban por las zonas
por las zonas rura-
rura-
›
guel, 17 de Santo Tomé, 7 de Jesús, 11 de San Car-
los, Itapúa, 6 de Santo Angel, 7 de San Luis
8 de ltapúa, .__
-›››--M - 4- -ff-
4 ee-_ -t -2+-;
.e c«._e.,..¢., ~.,,.. ,fa _c..;au,..r-.._ ..1 _/i_~._',v.5,.;y;¡',«._,...; f ¡ya les, si bien éstos luego,
==af;:¶=a:-<~^:2±f±:=;±ft2*>'~:e:;=>'~ \ 1" 'z =-. '¬_ïäz=-t%_..r' " -. 2
Gonzaga,
Gon~ga, 11 de Nuestra
Nue~tra Señora de Loreto, 6 de Can-
_ ¿L “¿,z.a.~ «J .r.4,.,_._i, ¡_¿-. _.t.¿.. ,4.y2.¿_›.J ;¿,_?_},,wf... .....'.._ 1,4. ./5/.'¿;,,;,-¡;-_')',,¿,_¿ tardíamente,sefueronin-
tardíamente, se fueron in-
~ _-._ _
* r
1 \~.,
› Í. .:~ te
. 1 '›-†»'<z±_.±:~ delaria, 17 de SantIago
delana, Santiago el Mayor, 6 de Santísima n/_?¡u›sfs›1 9' /O-fa-mm-` J /¡jr 4/ una/750 -¿lfioa-4 tai»-AL; `¢,..;¡¡0 ' corporando a las pobla-
.
1,_v=:;_t~=;2=-;1L` '*=-'
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= Trinidad, 26 de San Borja, 145 como indios misio- Í El .12-I! .nl .tg 4 mi _ -,¡ l, 4: Í " I I ciones
_ sedentarias
_ ya
. _ k ' 7 of-5-~ , _ff±:';_~=' ,¿¿ 1 _.. ¿;;.¿ ' _ _ '-±;=:-,: ff ' _ _, .,1_¿Í' N 1.* btenentradoels1g1oXD(.
bien entradoel siglo XIX.
neros sin detallar
d~~lar pueblos de procedencia u origen, 3. _ “_ -__^¢- F' - _ - _ 1Í""«i^`íÍ'- -:à -:_l."”"i
liïira.-rIšli`Éš2i-iÍi*$š*t~.*¬*”^* ' I ' É ›- ` mi
377 como indios guaraníes sin detallar pueblos de
mdlOS .:2›,ï._" ;Í "`:-.-f ':-.'11 ' `-.~-_»
En cambio, la mayoría
:ri ,<:_t_;.;:1;s2=.~`-“ ~' '~ë:?_:;~ › ¿ft ± »__ _
procedencia u origen; a su vez, 2 de Yutí, 2 de Ytá, › .sn RE Y "` ' øìã ` ' _.-_ .
,, - ._.ji _ -'É' i .*\-_-› _*-:L
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1, Rss 2;¿~_f:IÍ«f:t'<'<1-. ':-1 If _'
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4 de Caasapá, 2 de Yaguarón, 2 de Ibicuy, 4 de Ñe-
-~-"`*~^'I ' _l\ '
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Y .-;`.1'_i-1--t f_~ï;»-.`__«_1:-`*-.ì1r`>flfi = ros se integraron a la so-
~,1%;..1.¿f:f»1:;;=z_frf==±;1«ar'
jeff'-=-:"~< ¬ ¬\;=-==- \~ _, " \ fm. - __ , É-;_:=,=_av, t ` . ¿Úìe¿/«w-, Áfvkf- me ,.'.¿l›Á}:'fl.-SÍ-f^É-'-'i)` ciedad de la época, se-
»/av,/;(1/-fu embucú, 8 de Capiatá, 2 de TebicuaríTebicuarí, 10
lO de Lam-
-§§-*=§§ì__\\au
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› _:1:_ 1'- <¢
«Q-<;-: - -._ --_-¿_
_ ~<_:¢--_-:1- -1 baré, 3 de Villeta, 2 de Tabapuí, 2 de d~ San Roque, _
_. I _* . ¿guy ¿¿_`_,.__§ì^§“;',,ff"iL
É __--_.“d:!F¿é C,;;:¿¡';
9 dentarizándose y contri-
_-1-=1 . _'z i .šzS.%:;.-.=r=: 143 como naturales del Paraguay, 17 mestizos, 8 in- ' " ff-“_- - :
buyendo apoblar los des-
M$$l*¿:=fza::f::ï?`0=,
- __fi_,_¿:¢' 2 ' fï-f===*' Íl-2-Í-=-fu ; §, 1 ~ _ _.. ,_ _ fx- _ habitados territorios de
. Q dios
di.os?e de Córdoba, 16 indios de Santiago del Estero, šià âr-¿_-'~'=`4-wi _.
7'- -"---Izf.-._-,."°""'*uš"*'
| . ¡fa ffi,,°'”
- f-"it I: Í ¡J-.." -^.”.*.1:-2?'-':?~`-?-:i`\ i`-Íï-"'Lfis
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`_.:_`. › 5 _;IÍfL':=1'1~-. _¬'-`e§;=f' ;^*=--i.3l
"*'1-` Sfltl
-¢±f›;==›:~ '° --fa '~ _ ._ " '; ==, *nf »_ 5;: Oriental,yafue-
la Banda Oriental, ya fue-
i
t
1 indios de Mendoza, 5 indios de Santo Domingo de
5 mdios .'.-'« É-nf. _ 1; _- _ f tf É'"'T-“±¿«f1._,.¢:-;?.f' -J." .»==š=;¿i ra en las zonas rurales,
t te Soriano, 2 indios aucas o pampas, 12 indios charrú- charni- il9! `
~ ' à._-' '*“""" $a,`_,,¡` / -É--åáfi'="--¢¬†!¿f-1'
'-'~"= ""`ä3"«"."-11 1; §\^ H" _-'-É
'-`›` -* '-'*."='7¿. `.'__š.5ïÃi
ya sumándose a las fun-
i=5;-_-_;=4=›.a1i;,\.=;,'».'«o<e=›
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=i:`à¿I¿2_2¿¿'-1111-_ _; 2.;
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1 _ ~_ 2 “"†11¿,,† 1
~ \ -'fr_ `3.-,ff
â"-fi' '¢:\=,;-__'- as, 2 indios charrúas de los pueblos de las Misiones
Misiones,
11 indio guenoa, 11 indio infiel de la Provincia del Pa-Pa~
tt 7 h il _, .f_'Ҥ-*$1? im daciones de las nacien-
7,24 5 ~¢=--'_ 2-. /-:""."^'°*"^"-1"" " _-tí' “fe
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tes villas y pueblos. Los
que adoptaron esta se-
Tomando en cuenta estos datos es observable que " '\\i\ - _ 1 5 *-'-, 1 .f--W =-fa-'* _ s.=-. '~ gr-1-=.'._,_~2-_1~'.¢;:«'f
s'21=í.±§_§_ìa±^{ ""` ” “ gunda modalidad, prác-
~
z.í~==;g±rt1ï'› _ __ . .
~*
,
s *Q x en esa pequeña área solamente sobre un total de *\\ J ` -- `« ; .. :_ = -_--t-«_ Q › -É'-.
>,~*:tt`_=.25:;=';:;=-~= ^
de origen indígena, 784 corres-
__.\ï\;&'¡;'.¿ ticamente se dispersaron
1045 individuos de I ` 4 l`-. _ 1:"/"“¿" \, A' '-51 'Á _ ' "`›
ponden a guaraníes de las Misiones Jesuíticas, lo :t_lilf ' ata 'f '-. por todo el territorio uru-
~.:¿;¿†:y _«;:_~-šã-:;fj †___\~\ --›:<_»' ;.~j~_;:2¿;:___.§§¿_.›;§_,\_,j_;,:;~¿>;
-*=-1-.se
,§§\\.« .M '.**~>››=r›-\\\*<=›\__ _ .- ---;--_ '-=
.abre 1 1 *_-f'-=†1::›\\':-ff;
~-;±›\*e-. _-,;_>_ .sw
que representa las tres cuartas partes del total de la - ---¬ ;--
_ .
_ , -;;-t.___.. 1. .¢..;._... _ -
; _. _.___,.- Jah;-Is,
.-_.›. z
guayo; sin embargo, la
~. 4̀- /l °'¡¿Í`Z:_,.l . st- ;=iš3š;f31¿.†f-Í=f1éfy,-
'<\<-› f J población
po~lación indígena del lugar. A su vez, de delos
los gua- tw « «'._.= .f ,J mayoría de ellos se esta-
:we . ^~ ._i»_;;-::-=;;; -1;. '_ _ H \-_ _';,~ ~ _, 1:-:I15,., . ^ raníes de las Reducciones Franciscanas del Para-
ranIes sfr- é-:iii,_ «-0 /¿?¿_7*'“ ' . 'l ,É bleció en las zonas cen-
tk/'°ri_ -. \
>^_~x%\ _:\3_\\-›-_¿:_-_;;;;_--___;-~;_=_11,1.1-»_-;;; ›__ _,_;±---.__ ._ ._ ;;»¿_.¿;
\_-. ¬=s*_ -\.>_ «at-;_;r;r ~ -_ ;- 1 1 - _
guay hay un total de de 8 personas que representan el trales, al Norte y en elli-
el li-
_.k.lwa.:, ..-,_ _ toral del río Uruguay. Se
~¿¬&;s- _-_,›,¿__.__1f;'. t ~ 5@ 0.76 % de la población; de los pueblos de indios del 2 'i l _ †_ t V H *'r-15,."
_ -_ «_ _ " :.-
§š7§š§ï:š'“351-Í fïf : Í J, _ _ ff-« _ ¡fi Paraguay aparecen 34 individuos, el 3 %; %; los natu- `t`\" I' J_'-si--"3'f°""" - >~ -`- ^ 'l afincaron preferente-
rales del
de~ Paraguay suman 143 individuos, sin que .-'ji' / . mente en las áreas rura-
~ -. ~ 4 . _«
~:›:f±›ç` ~±›;:a:=s<-.›;_:;:;;;:§\~\¿> "'=se;:;.:.;¿;;:1±:l;^›;^:*:¢›-12-;
e,r,¢.;¿.;.;.;._:;__ -___@
__ . _
;,,,._ ___ -_._ -_ _ _ __ -±.-§< ,' _ j,,- ;_,,¢ sea precisado
preCIsado su lugar de origen o procedencia y re-
.'-
\.-7'
_ Q ¬
les, lo cual es perfecta-
\=E:;ä' es:¢ts¢:1;1_1:¢1-:=:fi;-:---~';-=._.r~=±=151,11,_-1131;-_¬1_j¬;___ _ _;;;._±_%_;__;1;,;»1-5; /L; t
-re; 1:>;s_f::'z=¿=i;±;:=_,-a;¿t›;¬;-__;:,-,,;_¿«w-¬,f±=±=1¢i~-_
1 1 fi'-`-¿1 =›=› »___.;;:;r2;:_aa¢-_=.¿¿_¿_¿;¿¿;.;;,,_¿g¿¿_,_¿ _ _; \Q§,\`_«
~ ~ \ :'\T:;; presentan en tal caso un 13 %. %. Los mestizos de ori- _ ' iv- f - _ ¡_ ¿ ¢0¡r.r.f-¬ mente explicable en vir-
"-¬-'- ,¿';-_f>f>»_,¿: _;_¢¡;:_ .~›__¬: \ >§__*2$§'-*.>j:“_`.X*1:j<«-;
gen guaraní suman 17 personas, apenas menos del
.. 1.
.lt-li- 4;.”' 4_¡¿Ww ¡l`=.._.\\¿
P f§Í\_llc.1.....' 1 ___- _ _ tud de su destreza para
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. _ _ :_ _-_____.n-›«M« Liz lt 1.11..-.I-I __
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_ las actividades ganade-
_ ~1 '--»~'.›_'i-_11_-.w~-111-"ï"~1:-;¬¬;.';=:›-±-;-~j~†¿.__
\~°»x,=s,\~.es,\\\-a<_\~¬«.~,, \...›.=_. ~=-;<_..±;=-›==›>3¬
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Si se reúnen los guaraníes de las Misiones JesuÍ-
Jesuí- L_':-=::::~====~~:.=~':""':~~'=:=-~ -¬-'- ___ ,_ _ .--.l ._ ' -
"':'-_J ras y agrícolas.
ticas, los de las Reducciones Franciscanas, los de •I Mapa de las Doctrinas del Paraná y Uruguay, y de la línea divisoria del año 1750. Tan numerosa era su
•I Detalle de la columna adosada a la Iglesia de la Permite una rápida individualización de las Reducciones y las tierras de las presencia que, por ejem-
Reducción de la Trinidad. Trinidad, en el Paraguay. los pueblos de indios del Paraguay y se incluyen
estancias. Original custodiado en el Archivo de Loyola. Publicadonpor Publicado por Guillermo D
los mestizos, se puede advertir que alcanzan la ci- plo, Francisco Bruno de
Furlong CardiffSJ.
Cardijƒ SJ. en "Cartogra'7.a “Cartografia .Íesuíttca Jesuítica del R10 Río de la Plata Plata" , tomo II, Il Mapa N- NQ Zabala desde la Guardia
fra de 988 individuos sobre un total de 1045 indivi- XXXVI. ~" , •
XXXVI.

› 30 31
Q -r Í-
M
 A;¡;:¿

.
z de Las el 2 de agosto de 1751 dirigió una
La~ Víboras el2 gar eran oriundos de la Reducción de Santos Após- * Mucho más importante que ello fue la colabo-
E carta al Cabildo Eclesiástico de Buenos Aires en la toles y conservaban intactas sus tradiciones y cos- ración que prestaron enenel
el proceso fundacional de
que formuló una serie de sugerencias acerca de los tumbres misioneras. En efecto, decía Sallusti que Montevideo. Los primeros 1.000 indígenas que
medios a tener en cuenta para erigir un curato en di- “todas las familias se reunían al caer la tarde pa-
"todas pa· arribaron contribuyeron a la realización de una se-
i cha región. El primer y fundamental requisito, era ra oír la lectura de cualquier libro devoto, rezar finalidad militar,
rie de obras fundamentalmente de fmalidad
que el designado, además de tener naturalmente su el Santo Rosario con sus letanías y practicar aunque hubo también algunas de carácter civil.
“Lenguaraz del Ydio·
formación religiosa, fuera "Lenguaraz Ydio- otros actos de piedad, reunión a la que ellos da·
da- Por supuesto, al terminar las obras algunos per-
Paraguay....”
ma Guarani o Paraguay...." ban el nombre de Escuela de Cristo".
Cristo”. manecieron en el lugar. Además, durante todo el
¡ Un grupo muy reducido se instaló en los escasos Otro ejemplo de migración grupal que se mantu- XVIH, fueron trasladados con-
transcurso del siglo XVIII,
centros poblados de la campaña uruguaya, donde se vo unida es el que se ubica entre el Daymán, Ara- tingentes guaraníticos de las Misiones Jesuíticas l!lI Reloj de Sol existente en la Reducción de San Cosme
desempeñaron como artesanos y comerciantes así pey y Queguay a principios de dela
la década del 20; di- para que trabajaran en las construcciones y refac- y Damiánfundada en 1632 en el Paraguay, luego de la
como en otras importantes y variadas actividades ce Saint Hilaire que más de 4.000 indios cruzaron ciones del sistema defensivo español de Montevi- migración operada por las acciones de los
productivas. V el Río Uruguay y se establecieron en la margen deo y del Río de la Plata. Por su trabajo -según ha bandeirantes.
Cuando migraban, si lo hacían en forma aislada, oriental bajo la protección de los portugueses, evi- referido Isidoro de María- recibían un jomal
jornal exce-
sivamente bajo que fue conocido con el nombre de tamiento de indios guaraníes: en 1746 el Obispo de
tendían a mantenerse separados, aunque a veces se tando las persecuciones del jefe entrerriano Fran-
congregaban; en cambio, cuando lo hacían en gru- cisco Ramírez. A la vez, señala la existencia de nu- “jornal del tape",
"jornal tape”, expresión que, es interesante se- Bamuebo y Ro-
Buenos Aires, Fray José de Peralta Barnuebo
pos se mantenían unidos. Se puede mencionar dos meroros pueblitos de indios. El viajero francés ex-
meraras ñalarlo, sirvió después para caracterizar a todos cha, dispuso que un fraile, Don Sebastián Mareco,
cha.
interesantes ejemplos de asentamientos guaraníti- presa que "....cada
“....cada pueblito ha sido formado por aquellos trabajos que fuesen exiguamente remune- pasara a adoctrinar y a atender las necesidades es-
cos post misioneros en la Banda Oriental. Uno fue varias familias que reunidas con un jefe, han de·de- rados. pirituales de los indígenas guaraníes y que además
citado por Sallusti (Furlong Cardiff, 1937), me- jado Entre Ríos, para sustraerse a los vejámenes *Respecto del proceso poblacional de Víboras, a su evangelización debía realizarse en su propia len-
propialen-
diante una descripción efectuada al acompañar la siglo XVIII y aún antes de haberse
mediados del siglo. gua. Breve, indudablemente, debió ser la vida de
y sobre todo al hambre que para los indios es el
visita de la Misión Muzzi a la Provincia Cisplatina más grande de los flagelos. De los pueblos reco- fundado el pueblo, se sabe que existió allí un asen- ese poblado, pues pocos años más tarde había deja-
l824. En dicha ocasión el autor referido tuvo la
en 1824. dis-
rridos en la zona, el más importante y mejor dis· 2 do de existir y sus habitantes se habían dispersado

1 oportunidad de conocer un pueblo de indios llama-

do Durazno, e indicaba que los habitantes de ese lu-
puesto es el llamado Manduré, nombre de su je-
~ ".
fe”
le
je. en la zona. Posteriormente conformarían la pobla-
ción básica inicial del pueblo de Víboras.
*Durante el proceso formativo de Maldonado en

O - “
II s/ FUNDACION DE PUEBLOS
V' PUEBLOS'I
A los guaraníes misioneros les cupo una partici-
pación muy importante en el proceso fundacional
- de los principales núcleos del futuro Uruguay. Se
_ hace entonces necesaria una enumeración, aunque
breve, de los centros poblados en cuyos procesos
fundacionales participaron.
* La conocida Reducción de Santo Domingo de
Soriano, fundada al promediar el siglo XVII en la
sï _ margen occidental del Río Uruguay, en la actual
› costa entrerriana, fue luego trasladada a la Isla del
Vizcaíno y posteriormente mudada a la tierra fIrme
7 del firme
actual territorio del Uruguay. Su población es-
taba compuesta básicamente por indios guaraníes
J del Delta del Paraná e indios chanaes. Caben acá
dos puntualizaciones: en primer lugar que esta Re-
¿ :ff ducción -la población de origen hispánico más an-
1 tigua de la Banda Oriental- no pudo extenderse por
~ ` el acoso casi constante de otras parcialidades indí-
- genas; y en segundo lugar, que los guaraníes que
iltãëš¿¿§i§ìššš§§ì§ìš2ššš§šì§šìšìššâšíìšìšìšáš%š;šš§éiã;ìšš§%;š.íïìšiìïìšèšì:;嚧ì%l:ì šì%§šìì šìšìšâìfìšïšìfziáašgìì ïgš»g22212;¿¿ì}§ì§§ì¶;ÍíÉ¿§i; = componían esta población no procedían de las Mi-
Jesuiticas o Franciscanas.
siones Jesuíticas
_ 32
•I Reloj de Sol existente en la Reducción
Reducci6n de La Cruz
fundada en 1657 luego de las transmigraciones
realizadas por las acciones de los bandeirantes, en la
margen occidental del Río Uruguay, en Argentina.
1757, luego de la guerra guaranítica, fueron traídas
siete familias de los pueblos de San Lorenzo y San
Miguel para que se sumaran a la naciente pobla-
cion.
ción.
* En Minas, fueron los indios misioneros los que
llevaron el peso de los trabajos de construcción del
pueblo. En efecto, el 11°Q de mayo de 1783 partió de
Montevideo para la fundación de Minas un total de
149 indios misioneros bajo el mando del Sargento
de Dragones Rondeau; pertenecían a las Compañí-
as de Naturales, de la 11 a la 6; y además había una
de Santo Tomé y una de San Pedro.
* Para la fundación de San José, el 28 de mayo
también de ese año 1783, salieron de Montevideo
un total de 29 carretas llevando en su compañía 40
de los jefes de las familias destinadas a formar el
pueblo y 204 indios misioneros, preciosos auxilia-
res para el trabajo de desmonte, corte de madera y
pajas, materiales necesarios para construir sus ran-
chos.
* En la construcción de la capilla San Juan Bau-
tista en la actual ciudad de Santa Lucía, desde el 11”Q
de diciembre de 1782 hasta el 30 de marzo de 1783
trabajaron un total de 18 indios misioneros.
33
33
111:; il

Durazno donde
Durazno donde relata
relata que
que había
había una
una población de de toví (en
toví (en el
el actual
actual Estado
Estado de
de Río
Río Grande
Grande del
del Sur),
Sur), to-
to-
cia 1815, Dámaso Antonio Larrañaga anotaba en su indios procedentes de de Santos
Santos Apóstoles;
Apóstoles; coincide
coincide
¡l-'\ -i ,~ indios maron parte unas pocas familias
maron familias de
de las
las que
que habían
habían
“Diario del Viaje desde Montevideo al pueblo de
"Diario con el
el intenso
intenso poblamiento enen toda
toda esa
esa región
región de
de in-
in-
rá 4 Paysandú”: "se“se puede regular su población en 25
con sido traídas para poblar la costa de Patagonia; en

2:@/'f'
d\ ã -s¡
Paysandú":
vecinos, la mayor parte de indios cristianos. Sus
dividuos de origen guaraní-misionero. cambio, sí fueron muchos los naturales del país,
casas a excepción de 5 ó 6 son de paja”.
paja".
* En
En cuanto
cuanto al
al proceso fundacional
fundacional de
de San
San Euge-
Euge- mestizos, criollos y fundamentalmente guaraníes

tf* «.11
nio, actual ciudad de Artigas, se sabe que sus prime- misioneros, que participaron en ella. A propósito,
** De
De Salto,
Salto, afinna
afirma Silva
Silva Delgado
Delgado (1951)
(195 l) "se
“se pue- ros pobladores fueron gente es su mayoría margina- Azara, el fundador de San Gabriel de Batoví, tenía
de admitir también que allí existió un núcleo de
da, tales como indios pobres, chinas misioneras, ni- la certeza de que los indios catequizados en las Mi-
población integrada por indios tapes".
tapes”. Algunos ños de padres desconocidos, así como familias es-
flos siones Jesuíticas podrían "perfectamente
“perfectamente jugar el
sitúan el inicio del proceso fundacional de Salto a
mediados del siglo XVIII cuando fue punto de re-
tablecidas desde tiempo atrás en las escasas hacien- papel de pobladores si les daban los medios pa-
Cuaró. Es muy posible
das y caseríos de la zona del Cuará. campo”.
ra instalarse en el campo".
f. calada de los navíos que abastecían a las fuerzas que que algunos o gran parte de los indígenas que habí- * La Capilla Nueva de Mercedes, es otro ejemplo

111
if `
H Niños músicos de la Reducción Jesuítica de San
operaban en la Guerra Guaranítica; otros lo ubican
hacia 1817 como campamento portugués. Lo claro
es que casi todos sus primeros pobladores fueran
portugueses o criollos, procedentes del Arroyo
Grande, del Arroyo de la China, del Rincón de las
an contribuido a poblar Santa Rosa Del Cuareim, al
fracasar esta experiencia, no volvieran a sus anti-
guos territorios, sino que como ya se ha visto, se
alejaran y dispersaran. Algunos quedaron en las zo-
de poblamiento con indígenas guaraníes. Y tam-
bién Dolores, en cuyas primeras etapas aparece un
nutrido contingente de individuos pertenecientes a
los grupos de guaraníes y misioneros. En la zona de
Orientales fundada en 1697, en
Juan en las Misiones Oríentalesfundada nas cercanas al Cuareim y con ellos al promediar el Rosario ocurrió lo mismo.
Gallinas e incluso de Montevideo, se casaron con
el actual territorio del Brasil. Los niños llevan Arpa.
Arpa,
mujeres de apellidos indígenas, procedentes tam-
siglo XIX se fundó San Eugenio, pasando a fonnar
formar * En
En Florida,
Florida, un padrón del
del año
año 1791
1791 muestrajus-
muestrajus-
Fagot, Violín, Viola Yy Corneta.
Cometa. parte de esa naciente población. tamente que la mayoría relativa de_
~ la población es-
bién de los parajes indicados y de otros puntos de * A su vez, en la fundación de San Gabriel de Ba- taba integrada por guaraníes.
* En Panda,
Pando, en 1782, Don Francisco de Meneses las Provincias de Entre Ríos y Corrientes. El Padre
se dirigió al Cabildo de Montevideo para solicitar Crisanto López en los comienzos del siglo presen-
autorización a los efectos de reunir, congregar y “La familia"
te indicaba en la revista "La familia” de Salto, que
adoctrinar en derredor de la capilla que había erigi-
do, indios guaraníes casados que se encontraban
“desde el año de 1830 a 1840 cambia casi por
"desde
completo el origen o procedencia de la población,
rlnïi coo
eOO aapirci'
plrei .rehe
,tchc
a~e
dispersos en la jurisdicción. En esa oportunidad el como si se extinguiera la procedencia de Entre
informó que "no
Protector General infonnó “no se debe acep-
tar que los indios que solicita agregar a su estan-
Ríos y demás puntos indicados, figuran en ma-
yoría las familias de los pueblos de Misiones: Ya-
age mac'nduáha·
maënduáha-
¿is
-*ff - - "3É='
cia o capilla, son los de los Pueblos de Misiones,
que con motivo de bajar a los pueblos al servicio
delRey,
del Rey, en los trabajos de Santa Teresa y demás
peyú, San Nicolás, San Carlos, San Xavier, La
Mandisovi, San Borja, Santo Angel, Espí-
Cruz, Mandisoví,
ritu Santo, y no pocas de la Provincia de Río
Í --Ñ' 1,:
_ _. .ria _ _.-
,
ha mbac nlbicha
'ba rubicha
puestos que los ocupa, éstos muy lejos de regre-
sar a sus respectivos pueblos, se quedan deser-
Grande, Alegrete, Porto Alegre y otros puntos
Brasil”.
del Brasil". p-1._
` WM
/'Ii/iyâk. etc? , hey-
bicha etey, ¡-
`¡.1-.
`à|':o'-'-'-'vi

tando” (Archivo General de la Nación Argentina, * Sobre Durazno, destaca Parrallada (1965) que
A~nin,
tando"
División Colonia, Expediente 278, Legajo 12, Sec-
ción Gobierno - Justicia). Finalizaba denegando la
desde mediados del siglo XVIII, "se “se habían ave·
cindado en la zona los guaraníes de las Reduc-
ave- “P
MiI/*¿//'
raoo S.
raro S . Aguilin,
solicitud de Don Francisco de Meneses para reunir
a los misioneros en tomo a la capilla Nuestra Seño-
Pando. No obs-
ra de la Concepción de la ciudad de Panda.
ciones Jesuíticas. Ellos han sido, aparte de los
salvajes, los primeros pobladores, los puesteros
de las primeras vaquerías y quizá sacerdotes a
f'nu V-¡L
3,;
1;w- _ " \ --Z
†.~f_~'
hac haete
hae ma y-
hactc nia
o-:l\.
copa.-
_".
__'
iar-_-..

num~rosos indígenas de los allí

tante este dictamen, numerosos
dispersos permanecieron
pennanecieron en el lugar contribuyendo
cargo de algún elemental oratorio para dirigir-
lo y adoctrinarlo, que un día regresaron al Mi· Mi-
.... . marangul1bae
marïngatubac u-
C1 I

al poblamiento de Panda.
Pando. siones, mientras que otros no se fueron más y se UU
* Paysandú, corno
como otras poblaciones del interior,
forma inorgánica por la conjunción de
surgió en fonna
perpetuaron en sus descendientes. Sabemos que
existían tapes radicados en la segunda mitad del
peporomoingaprhihabeteramoheco-
'pc ,poromoïngapihihabeterzïmohcco-
veces-accidentales.
ni, emana
cmôna abe abc teraco
reraco ypochrhae vpochibae upe
factores a veces accidentales. Pivel Devoto (1956) siglo XVIII, y que cuando Rivera trajo familias
señala que
señala que "La
“La historia
historia de
de la
la región
región de
de Paysandú
Paysandú misioneras a poblar San Borja del Yí, en todo el
desde sus orígenes hasta el períodos revolucio- departamento y en la villa de San Pedro del Du-
nario, se
nario, se desarrolló
desarrolló dentro
dentro de
de la
la órbita
órbita ee influen-
influen- razno, había antiguos habitantes, oriundos de de
cia de las Misiones y en particular de lajurisdic-
la jurisdic- Misiones”. Hay que recordar además el relato
las Misiones". •I Detalle de una viñeta del libro "De
“De la diferencia entre lo temporal y eterno" editado en 1705 en las
Reducciones Jesuíticas, en las imprentas que llegaron a poseer y operar en las Misiones. Las mismasfueron
Ifls mismas fueron
ción de
ción de Yapeyú,
Yapeyú, aa la
la que
que se
se hallaba
hallaba sujeta".
sujeta”. Ha-
Ha- ya mencionado del viaje de Sallusti a la zona del hechas por los guaraníes que las construyeron tomando como modelo las europeas del Siglo XVII.
34
34 i 35
 * En Melo también tuvo lugar algo similar; allí
fue elevada la participación de guaraníes, misione-
ros y mestizos en su evolución urbana, así como
también de indios de Nuestra Señora Dos Anjos;
posteriormente, cuando tras la invasión portuguesa
de 1801 se abandonó el pueblo de Batoví, muchos
de los pobladores que en él participaron se afinca-
afinca-
ron en Melo.
A diferencia de lo que ocurrió en la mayoría de
los procesos fundacionales de la Banda Oriental, en
los de SantaRosa del Cuareim, San Servando (a ori-
llas del río Yaguarón) y San Borja del Yí,
Yi, ocurridos
entre los años 1828 y 1832, los guaraníes misione-
ros no sólo tomaron parte
parte activa sino que constitu-
yeron la única mano de obra. Como ya se ha seña-
lado anteriormente en lo que se refiere a la creación
de Santa Rosa del Cuareim, ésta se hizo sobre la ba-
se del éxodo misionero que siguió al Ejército del
Norte en su retirada desde los territorios del Impe-
no
rio del Brasil al Estado Oriental en 1828. Lamenta-
blemente la colonia, ubicada en la zona de Bella
Unión, no tuvo larga vida pues se vio afectada por
graves acontecimientos: en primer lugar la matan-
za y persecución de los últimos grupos de charrúas
dispuesta y realizada por Fructuoso Rivera, con
quien colaboraron los indios de las Misiones; me-
ses más adelante, un levantamiento en la propia co-
lonia de los grupos misioneros. En esa oportunidad
retomaron a Brasil, otros empezaron a dis-
algunos retornaron
persarse desde el Cuareim hacia el Sur, y los restan-
tes fueron trasladados en octubre de 1832 con des-
tino a San Borja del Yí.
Del grupo que comenzó la marcha, el día 17 de
noviembre de 1832, se levantó un pequeño censo y
las cifras revelan cuántos misioneros comenzaron
que pueblos eran oriundos. Como es-
la marcha y de qué
ta es una primera estimación, no se tienen en cuen-
ta todos los que participaron, sino los que iniciaron
lamarcha;
la marcha; de ellos 139 eran de San Borja, 47 de San
Miguel, 46 de San Juan, 29 de Santo Angel, 41 de
San Lorenzo, 101101 de San Luis Gonzaga, 86 de San
Nicolás, 111 de Yapeyú, 159 de deLaCruz,
La Cruz, 66 de San-
to Tomé y 35 de Corpus Cristi, totalizando así 860
individuos entre hombres y mujeres. Continuaron
llegando sucesivamente nuevos contingentes hasta
formar un pueblo de aproximadamente unos 3.000
a 3.500 individuos. En 1843 la población que res-
Yí fue dispersada. Retomaron
taba en San Borja del Yífue
algunos de sus antiguos pobladores al finalizar la
35
36
saron otra vez y se mezclaron con las poblacio- ar con
c~n éxito el Salto Grande buscó abrigo en una es-
nes de la Banda Oriental, de Corrientes y del En·En- tancia cuyo propietario era un indio guaraní; más
tanCIa
tre Ríos. Los dos pueblitos de Belén y Santa Ro- adelante subiendo por el Río Arapey en la desem-
:›- Í'šIí§1:¿r1-,l'!131±15;;1:tí*1l1¢;`;\j:1,;
, sa han subsistido, pero sin adelantar en modo al· al- bocadura del Arapey y el Uruguay, se encontró con
se-1':
;t ;=:f ,. .t= 11:: guno. Son pobres aldeas con 3 o 4pulperías
4 pulperías yuna
y una
;=&f 1-a:a2:;:f±:=-;, ,; ;¢,_,í,.;,.,.-; ;ë,'-11,:-,,¢;=_.,¬-.«.-z=¿,,§1,;,--,;,=,,»,
¿j dos ranchos abandonados que habían sido propie-
f ¬
:1:_:,<;1;1:11-3:51=~=;1±;±s:,_.;.›/w' ;';-s-f››†›:;:;;;:t;=s-1%=;=s¢>f ;;;›;,_-;;,;;-«:«- docena de ranchos; algunas chacritas donde se dad de los indios guaraníes, según le indicaron;
cultiva el maíz y la mandioca, unos pocos duraz·
duraz- agregaba además que "aquí“aquí comienza una serie
1 «"=1:¿:=':e:2=1%±%1.1¿''›.~vz,»- -^”_',¿e;iz=§i¢2ï'-f higneras, son las única señales de culti·
neros e higueras, culti- de casas esparcidas, de caseríos y aldeas que fue-
*seis ' ven”.
vos que se ven". ron poblados por los indios guaraníes, que fue. fue-
f eg
"«-1-r '
-
9 77/
i _; 4 sr'
'¡
_. «-;r`.< /§,:~
_2;=,;:__;1= .j'__.;«.1_:;351'†;f'~" '__;,;2_.
;I -_
Además de participar en la creación de todos los ron arrebatados a los pueblos de Misiones cuan-
pueblos mencionados, los guaraníes misioneros do la guerra contra los portugueses”.
portugueses".
,Ä a Í, g
'1`ï'ÍzÉ;¿šÍ1.
., "' ›. 7 -§1fïiìÉ¿f .tšãï2ì§Éš'%šÉ;Í
---;›-==r-1;
. ;.;:;.~,:;:;--¬ -';-1',-«1›:
--:¢:.::- .;:-1 ,,
"ï>"äï2-. 7*"/~ /1%'ï:..'<1;' .-:ï;ï:`›t'cï'ít'~“?2«:›'-̓('11 ïtï;I ¬ 3:31'
i
conformaron el grueso de la población afincada
afincada en En los numerosos planes de "arreglo
“arreglo de los cam-
'šaëzën 1?
1ï›z.›:aš-'f-;f=«=1 -:#1 -,, el medio rural del país, como lo pudo apreciar en- pos”
pos" durante la etapa colonial es posible advertir la
.-1. tre otros Arsenio Isabelle en su viaje por la Argen-
preocupación de las autoridades españolas por afin-
porafm-
, " :;«.~-=¿z.; , tina, Uruguay y Brasil, cuando remontó el Río Uru- car a los guaraníes misioneros que aún se mantení-
If 12.-»i.«; guay con rumbo a San Borja en las Misiones Orien-
' an nómades en el medio rural, a los que designaba
›- , 2 tales, dejando un valioso conjunto de observacio- “indios cristianos"
genéricamente como "indios cristianos” o "indios
“indios
nes sobre la vida cotidiana a principios de la déca- pobres” “paisanos”, en clara referencia al
pobres" o como "paisanos",
~- , _ , .. 1.,,.<,-.- /
.,, -›,-,,,.,.,=../«-==.;.›.;--,~›,, ,- da de 1830. Cuenta este viajero que luego de sorte- guaraní misionero y sus descendientes mestizos.
1
,.«;=~..1/
'5'
, rr 1:¿;.; ¿>";f¬='¿'
'- .=;›,¬-
""
'
IF/V SITUACION
s|ruAc|oNì5c|§_L
SOCIAL
,,,_f-ši :Í i ' 1 Desde el punto de vista social, pese al cambio de
.~ï==i"-=-%1,ã. ¢:., Í
Lif “indios cris-
ámbito geográfico, la situación de los "indios
'Í/ÉÉ`Í“'“==ì=:,'É,ÍÍ' ` 41:'1""Í«Í =,2i==Í*ÉÍ*ïl§ì5¿ÉÍ danos” no varió sustancialmente ya que la inmen-
tianos" irunen-
, 'é,ìi"å¿`=L`;;E3=.==_.=ìlZi?=fÉ1:EÉI;1,Eì¿s;,ì=ì5E¿2;.i¿†3;3:;i¿>;-5=Í`E,'I_ 1;.
=.,>¿:;1 -.3\=\=:f;<;:;~\ ,:==2-=;- .1`-§;1›=,¿; ;=;=, .;g;¢';;<«,-~~ , 1
,.;; -_.,,,
¬,:- .-*:;,'»&,, ~==;-.-- H ` ¬ sa mayoría pasó a formar parte de las capas más hu-
mildes de la población rural. Pocos fueron los indí-
indi-
•I Detalle de pieza escultórica
escultórico que representa a San genas que accedieron a la condición de propieta-
Roque. Proviene de las Misiones Jesuíticas. Existente rios. Interesa por ello destacar un caso poco fre-
en el Museo Histórico Nacional (Uruguay). cuente: el indio natural del Paraguay, Francisco Ja-
Femández y de
vier Fernández, hijo de Lorenzo Fernández
litigarpor
Guerra Grande, hacia 1854, teniendo que litigar por Blasia Aranda ambos indios naturales del Para-
la propiedad de las tierras de su antigúo
antiguo pueblo, por guay, se casó en Guadalupe (Canelones) el 20 de
lo menos hasta la década del 60. A partir de ese en- octubre de 1783 con María Nicolasa Rodríguez, in-
tonces se pierden los rastros de su presencia. Bemardo Rodríguez, natural del Para-
dia, hija de Bernardo
Corrobora lo acaecido con la población indígena guay y de Ana Días natural de San Borja en Misio-
de Santa Rosa del Cuareim el Dr. De Moussy, mé- Bantizaron a sus hijos en Pando, Montevideo
nes. Bautizaron
dico francés que tuvo una destacada actuación en y Guadalupe. En enero de 1796 recibió un solar en
nuestro país durante la Guerra Grande y en la épo- la Villa de Melo y el 15 de diciembre del mismo
ca posterior a la misma, quien en sus "Notas
“Notas de via- año, una suerte de estancia en Cerro Largo de una
je por el Río Uruguay"
jepor Uruguay” hablando de Belén y de San- legua de frente por dos de fondo. El 24 de diciem-
“Estos dos pueblos
ta Rosa del Cuareim indica que "Estos bre 1823 obtuvo la aprobación de su título
titulo de pro-
han sido fundados en el año 1828, después de la piedad, conforme al Archivo de Escribanía de Go-
invasión de las Misiones brasileras
brasUeras por el Gral. biemo
bierno y Hacienda, Expediente N” NQ 67 del año 1822.
Rivera. Toda la población iudia
india que se había sao
sa- Para completar la información sobre esta familia de
cado de estos establecimientos fue diseminada guaraníes paraguayos y misioneros y de su sólida
entre el Cuareim y el Arapey. Pero no permane-
permane· •I Escultura que representa a San Juan Bautista, posición social y económica en la zona de Melo, es
tallada en madera y policromada. Proviene de las
ció mucho tiempo en estas regiones; hubo algu- Misiones Jesuíticas y se encuentra en el Museo necesario agregar que tuvieron varios esclavos a su
nos motines y revueltas y estos grupos se disper- Histórico Nacional (Uruguay). servicio.
es 37
 ïi
, ,__ 1-~
Algunos se convirtieron en ocupantes sin títulos,
y con ellos se sostuvieron pleitos por las tierras a fi-
nes del siglo XVIII. Pero evidentemente la gran ›l,;›»ïïfPüéSi¢¶?°,fïìÉëiÉ$§ñäÍ9`Fì¢_êtQäö3`Ã<ië"'9U¡iii
mayoría pasó a formar parte de la población rural liöàfy^àfèfìfìéfUUä"Däffëšìe¶1ä`B$†áÚ€åïë.¢¢'1;±
que se conchababapara
conchababa para los trabajos en las estancias ;:ta'fina!¡daalsfaeƒëøtar1tä~†d.ì$t§ë;s_¡c›níde*tos;f
figura más que
e integró esa masa anónima que no figura `i;19iäñä'<löf$§ìÍÍëͱÍÍfiäìäìïiäšfïyì;
en los libros parroquiales y excepcionalmente en ~ «'H1'ëfiÍÍ¿ñ§_f1Q$ Ci¢ÚÍfQ¿Pl§_¡?1§`¡?ÍÓFï¡¢¢?Cï§19lQ.f!Jí
algún expediente judicial. Alá ¡Úi†ÓfCïU¿¢¡Ófïíd_9,¡3Íäm1ïÉë<i¢¿;$U'tìÚ`Ífï_¢'Í9ÍÍÍ
En el Padrón levantado por el Teniente de Caba- -í$éì1ff2,lrëfCïUiöI iï f¢_C>ÍflšïdéfaÓl¢i'Íí¢'UÍ_9šì?iiÉ;ëQÍl9Ušfs
llería Don Antonio de Aldecoa entre 1772 y 1773, ?$übš¡S_f_ë*'äÚfi`*ë†liVäÍ¡äS†ë§Í¢'flëšÍfï9¡ F53`ïS-ïï
de las Compañías de Milicias de vecinos de Mon-
tevideo y su Jurisdicción hay asentado un alto por- muchas veces a los propios indios cristianos. Es fre-
centaje de naturales del Paraguay e indios guaraní-
cuente encontrar en correspondencia pública y pri-
es de las Misiones, dedicados a tareas rurales como vada, referencias a criollos por un lado y a "paisa-
“paisa-
peones. nos” por otro, en evidente alusión a que se trataba
nos"
“paisanos”,
Recibieron el nombre genérico de "paisanos", de grupos distintos que convivían en el medio rural.
término que se utilizaba en la Banda Oriental para
“paisano”, que se nutrió de las costumbres y
Este "paisano",
referirse a aquellos que no eran indios ni criollos; tradiciones de sus padres, pero fundamentalmente
así se designaba a la población sedentarizada o en
de las heredadas por vía materna,
matema, fue nuestro hom-
proceso de afrncamiento
afincamiento -por oposición a la de vi- bre rural característico, por lo menos hasta media-
da nómade- y también a los habitantes de áreas ru-
fines del siglo pasado.
dos y quizá hasta fines
rales que eran mestizos o descendientes de ellos, y
I| v IMPORTANCIA
V |MPoRrANc|A ECONOMICAI
EcoNoM|cÃ|
Desde el punto de vista económico, aportaron la
mano de obra imprescindible para todas las activi-
dades, tanto ganaderas y agrícolas como artesana-
les.
Eran individuos que habían adquirido una destre-
za que los habilitaba para ocuparse de las tareas vin-
culadas al desenvolvimiento y explotación de la ri-
queza ganadera en sus diferentes etapas. Fueron
eficaces colaboradores en las tareas de vaquear, en
eficaces
toda la etapa de las vaquerías. Cuando ésta termina
iniciándose entonces la de las estancias, se va a re-
querir un personal capacitado para domesticar los
› cirnarrones, y transfor-
animales sueltos, ariscos y cimarrones,
marlos en un ganado estante, manso. En nuestra li-
teratura histórica por lo general no se ha destacado
dwtacado
'fälãai;5;§5:§:a;2§2;2§;§;§;f;ïa§5§;§2§a§2¿;§;§;š1§I§z§;§2;2§f§ì§5§s§;;=§z;;§ìš2§;§;§:§i§3§¿§;ë§z§;§fš5§2§2§2§;i i;iz§=§:2;§§§ì;ͧš§§§š§ìfì§Ã§;§:i i.i,ìfš§Í§ìš;f§š§¢§;§ìšÉ§š§š§š§š§ suficientemente el papel cumplido por los guaraní-
enla
es misioneros en la conformación de la explotación
agraria de nuevo tipo. De los pobladores del medio
rural ¿cuáles eran los que estaban en condiciones de
hacerlo? Naturalmente no los criollos, porque no
estaban habituados a esas prácticas y si alguno de
ellos lo estaba, su número no era suficiente; tampo-
co los negros esclavos; menos aún los gauchos, que
eran agentes depredadores, no productivos desde el
punto de vista económico, ya que se limitaban a fa-
38
enar ganado para extraer su cuero y venderlo. Por lo
tanto, el indígena guaraní misionero, que había
aprendido a domesticar el ganado, fue la mano de
obra básica para hacer ese gran salto cualitativo que
significó el pasaje de la vaquería a la estancia.
Dentro de la estancia hay que distinguir las si- ¢*¢tï"_¢§-.,hii°_;1;íif.§ì*2Slí
guientes variantes de explotación: la realizada por
el estanciero ausentista y la del estanciero poblador.
La presencia del guaraní misionero no fue tan deci-
siva en las propiedades del estanciero ausentista co- ¿Í 7
mo en las tierras del estanciero poblador, propieta-
rio o mero poseedor, en las que sídesempefió
sí desempeñó un pa-
al norte del Río Negro, como
comoLaLa Cruz, San José, San
pel importante en la construcción de ranchos y co- Borja, San Jerónimo, Rincón de Valdés, San Fran-
rrales, además de su participación en el cuidado del cisco Xavier, Paysandú, Queguay, San Carlos, Cha-
rebaño. Como las estancias cubrían grandes exten- picuy, Corralito, San Antonio, Puesto de Jesús, San
siones, muchas veces para acotarlas, para cuidar el
José de Higueritas, San Marcos, Sal Ildefonso y San
ganado, para ejercer un control y vigilancia efecti- Miguel. Todos contaban con una importante pobla-
invemadas yrincones
vos sobre las diferentes invernadas y rincones de las
ción indígena procedente de las Misiones, la que
“puestos”. Estos existían ya
mismas, se construían "puestos". fue imponiendo sus costumbres. Luego, esta moda-
desde el siglo XVIII en las estancias de los Pueblos
lidad de trabajo se difundió generando a su vez la
de las Misiones Jesuíticas. Así por ejemplo, el Pue- “puestero” para designar a su encargado.
expresión "puestero"
blo de Yapeyú tenía varios "puestos"
“puestos” de estancias Tan importante como la actividad ganadera rea-
lizada por los guaraníes misioneros fue su trabajo
en la agricultura. En su carácter de primeros agri-
"í-fï šiíl|LÓ$`Í`CÄMPOSfíšiëìflìÉ?tí*i€=ìsššššïïšìišïíšíšjåššiifïiìïëftìïÉ=ì%fjïi Íìïšì ìšïššïiìïåšïšššÉšššïšìšïí cultores contribuyeron eficazmente al abastecimien-
cultorescontribuyeron
to no sólo de Montevideo, sino también de los de-
más centros poblados con que contó la Banda
-1büššíätCì.U§`§¡?Éïf$Ql.Q¢¡ÓÍl`§Í3[;}§Q$}lï>ÍìD¢ÍtïH!§$ší
Oriental a partir del siglo XVIII. Las pequeñas
huertas, cultivadas por guaraníes misioneros abas-
-;QI_¡<-1f_f1Iš3_¡,, Úfli 1.33 IÍé!ï_>ÍtâëiÍÄšllâëlëïììñlGifíäfïãäšììiì
béirÍ;*ÉiÍ2fi;2VÉïìlsïlÉ'ìššiìÍ;%ï;1;ì§f횧͚,Íì§Í§§É?ì*Íïíì§2§ì§çïášii i?Ã?1,i§;§§ìï_;¿š;§šš?šÉš:š§}í;§§É tecieron de maíz, trigo y un limitado número de hor-
f§§'ï§fï; talizas a los centros urbanos, los que constituían re-
ducidos mercados para el consumo local, aunque en
,,
algunas oportunidades se llegó a exportar con des-
tino a Buenos Aires. Los agricultores misioneros
;;,
fueron en algunos casos arrendatarios de las cha-
cras llegando ocasionalmente a la condición de pro-
pietarios, pero la mayoría se empleaba como peo-
nes para las labores de labranza. Su conocimiento
±ï?¿É%rä]lÍ`§¢!ë!,ìÍͧ
de la flora autóctona fue de gran importancia, entre
1 otras razones, para la introducción de variados tipos
f?f?5)`ï::fï.Fìë`ÓïãäfiïïëlšìåÚïY7{Plä_flÍtìé ,'SéQUÍ¡j†ï?% afirmaba que ellos ha-
de cultivos. Pérez Castellano afIrmaba
bían contribuido así al incipiente desarrollo agro-
.un,ias-§rie1ntate§'det_Bicis@rag';tayioí<1eì,t,a'f§:a pecuario de la Banda Oriental.
Constituyeron además la primera mano de obra
›
f artesanal con que contó la sociedad uruguaya. En
:;š%;ììÍfïì%`š3)Í'ÉltäïäÚëšlä1§šë.l;§?Piišíñ`$lQif§é.lPëöfišššìì efecto, en las Misiones los indígenas, como se vio
T¢öi1fi'ëlššìïádäÍ*ëü'ïšÍèllÍï1äñšï%ïi1`,8,Q3ïiäl.;,V¡ftëYìšLiššš; anteriormente, eran instruidos en diferentes ofi- ofi-
ïfñíëtšiššÍ§Íšši:§Í;šÉ¿,Ét15ÃÍiìÉìÉšÃ3ìÍ ¿ÉìÍ §§tï2Í ÉÍÉ:É.šìïšìíÍìÂÉ¿fÉÍ ÉïšìiaÉÍÉ:LiïÉ%šåÉÍ¿§ÍÉlãil.ÍìfiÍï.§fìͧ%§i§Ifiìliššìšfišììï afincaron en la Banda Oriental no
cios; cuando se afincaron
sólo se convirtieron en los primeros artesanos sino
39
9**

La falta de unidades militares españolas en toda

l
cos y pintores. Fueron en general muy apreciados rLepA|sANo“ -, ní
...... EL PAISANO .. .
, Patsan°= voz
L.
América, yen y en particular en el Río de la Plata, tor-
por su alto nivel técnico yporque
porsu y porque además hacíanga-
hacían ga- Paisano: Voz que designa a los ha- . nó imprescindible su concurso para tratar de man-
*fi gran laboriosidad, asiduidad y constancia
la de una gran blffimes UG', medio
bitantesdel fllšdl<.Í>frural.
_JU131;,QOriginalmente
Ú9ì,flifâ1.ïfl,€%FÍͧï 1É=ì{ìe;›t
tener las posesiones de laCoronaEspañola,
la Corona Española, amena-
Ei”. to tn C11 en los trabajos. Es frecuente encontrar en los Libros expr'e`s¡ón¦ aludía
esa expresión aludia fí.Jridamentalnlen~<
ttrnda'mentalnštenyì-,ï1,
W zadas por los intereses no sólo de Portugal sino de
ct
o de Fábrica de Parroquias, desde fmes fines del siglo te
le a2 mestizos
fU9$†,¡20S (hijo de español o criollo ..•.
(hflfiif<ï9`ëSDš3fiCå¡PJëfïfiïllfiììšìšìy
otras potencias. Así por ejemplo, más de 3.000 gua-
“Salidas”, anotaciones sobre
XVIII, en el rubro de "Salidas", e indígena)
eÍÍ¡““df9e`fl,äl ilY,i8y`9U8f¿fl_íë$_i
a guaraníes ,U1¡$9?lmisioneros
e_rósf¿tí;Í_>,;-±,±ì=,. .
raníes misioneros contribuyeron a sostener el pri-
7
diferentes sumas de dinero destinadas a pagar los que hëbltàbäfi
que habitaban 10$i§¢.HmP¢Sl
los campos como póbla-c . •.
mer sitio de la Colonia del Sacramento, y bajo su
dores tsed¢ín±ártó1s;,,^-A*:,;¿¿;;¿;;
,• •
trabajos realizados por artistas de origen misionero, dores sedentarios. •. . .
impulso se consiguió la toma y conquista de la pla-
I C que representaron escenas religiosas en columnas, "Elfi.lflï€1lSëD§;,§$l`L!ï!" h9P1l__§§ffë.iä¢llil§ÍiY;É'y±ì}?•. •
"El paisano es un hombre activo
za. Varios años después, hacia 1704, nuevamente
6 5 naves, altares, retablos y muros. Hubo carpinteros emprendedor, a tal punto adaptado . . •.••.•.
t.. €mPF¢D<lëU0T{;.'ê11ëlÍÍPLtfllëïfëšláñtädfiìfiš se utilizó su concurso para sitiar la Colonia que es-
»l $- a los que se pagó por la construcción y refacción de al
al m9¢¡Ó› ACI'-le Pi',-1l¢@¢f en
medio, que puede un instante .....
Gìfllj,ÚIÍÄÍll3Í3Úl§¡Í;ÍɧíÉšÉì
taba otra vez en manos lusitanas.
púlpitos, sillas, bancos, confesionarios, altares; y ¢afl1fb¡2ff la P192113, dL¢,l,,`¢ärtëfQ ipOr ›í0r;láì§ï;F;ï%;ìi
•
cambiar la picana del carrero la ..
En 1723 los portugueses intentaron establecerse
Q i también escultores, algunas de cuyas obras se con- läifllëfišlÍSDl¢?§§É§§;
lanza del soldado o erIaZo campero.
en la bahía de Montevideo y una vez más concurrie-

33
11¦ •22
1
_s3
servan en el Archivo y Museo de Nuestra Señora
del Carmen de Carmelo y en el Museo Histórico
Nacional de Montevideo.
Pbf el
por

y
iiflselìifi
elhÍa¢l1à `fl1`öüiäfá2šï-iii ';'f-ÍàÍl1ineCesi-
hacha montaraz.".•."[a
dàdtrae0r<1f=!1;$¢Ú?i,¢i9J1@
dad trae orden, sentido de previsión;
asr....•
Ingenio y%l¢¡¡$¢¡P!¡_D'
ñ뢚S,¡†Íf%-ìï
ron fuerzas hispano-misioneras, al principio en nú-
PÍëY¡Í$l§,D¿%§%;iiì
l.O00 individuos alcanzando, con la llega-
mero de 1.000
ê›'IQfiätì9195€iííäSi2;ͧš1:ï' ;iš;
•e
disciplina, forjándose
da de otra partida, a totalizar unos 2.000 efectivos.
Q 1"
I et¢a.ré¢ieir,.ji¢t¢!,,
el carácter del paisanp,que es una . En 1725 se llevó a cabo el tercer sitio de la Colo-
rl ......
I/ PARTICIPACION
PARr|c|PAc|oN BELlCA
B|aucA I `h1' ¢2¢Ià.I¢lé^^¢tä$1úii1_l§t§$1ié$l§äñd_läšÍ,-itiìii-,¿›ï;§;§i
mezéla de costuinbresespallolas y •. •.• nia del Sacramento; en esa oportunidad se contó
Q II 9Úafa_h_í?§ estrechamerlte
guaraníes "In
e$f_†¢¢h?ïIlšt1l§_.llltìgülšiiiáãì-;;ï culadas
con la colaboración de 4.000 indígenas provenien-

•c •* , al
al culciado
¢,ft4_¡,.<!_¶a¶.§<_,i .ø,Yalu$C)~19t:lI1t:lclº~.t
§L1§o1de11`Q§na§Qš;_;ï?;±;1ì;f;;ïì;¿1.ï1
Es digno de destacar también el aporte de los y al tes de las Misiones que llegaron a sitiar la ciudad
guaraníes misioneros desde el punto de vista mili- "*=f>›±§1§lšãlsbëll
....·(Esteban Campal. 0ä'll.P3l-`l"H°mb†ëS›
"Hombres, tierras Iiéffaša
pero, antes de que la misma fuera tomada, España
Í 4 tar. Participaron en las principales acciones de ar- yY ganados",
9?llfê`d0S"›Í, Ed. Ed, Amä, M0fiïGV¡d€i0;if«1ií;.=i
Arca, Montevideo; y Portugal llegaron a un acuerdo que puso fin fin a las
~..l_.4 uniguayo desde mediados del
mas libradas en suelo uruguayo 1967). -I-iÍ.V;1VÃÍifi-í-:;`. ` Z@ .ÍÉÉÃ f -
hostildades. Í{Ífï;1Í.Í
siglo XVII, formando parte de las unidades prove- Una vez más, hacia 1762, fueron requeridos sus
l ==¬
..
~ ' r'
l"'" nientes de las Misiones Jesuíticas, proyectándose
luego su actuación en las campañas por la indepen- tentos de los portugueses por apoderarse de la Ban- servicios para colaborar en un nuevo sitio a la Co-
, ,- \} o/. da Oriental, como frente a las acciones de coram- lonia del Sacramento; participaron más de 2.000 in-
"
\v'.".=ï=o¢l
- dencia y posteriormente en las diversas guerras ci-
viles. breros que desembarcaban furtivamente en las cos- dios en la conquista de la plaza, desempeñándose
•I Planta
PlanJa de la Iglesia de San Miguel Arcángel. Los Durante la época hispánica participaron en la de- tas platenses y atlánticas para realizar vaquerías, o con gran eficacia, como se señaló en la correspon-
números corresponden a las siguientes partes del
fensa de los territorios españoles tanto ante los in- ante las reiteradas expediciones de corsarios euro- dencia militar de entonces.
templo: 1) I) pórtico; 2) nave central; 3) naves laterales; peos que amenazaron al Río de la Plata y más con- Algunos de éstos, cuando hacia 1797 se creó el
4) baptisterio; 5) altar mayor (después de 1756); 6) Cuerpo de Blandengues de la Frontera de Montevi-
cretamente a Buenos Aires. Se registran así las ten-
sacristfa; 7) transepto; 8) altar mayor (desde su .`
sacristía;
fimdación 1756),' 9) sacristía vieja. El altar
fundación hasta 1756); .V'E$'TÁtoI~l~rt()S< tativas holandesas de 1618, 1625, 1626, 1627 Y y deo, se enrolaron en él, lo que consta en los docu-
mayorfue
mayor fue incendiado por los indígenas en 1756I 756 luego Estancleroausentista:semahtenía y también las protagonizadas por franceses
1642; Ytambién mentos de la epoca.
época.
Caibate', y se !evanJó
de la batalla de Caibaté, levantó una pared que en 1607 y en 1657 y 1658 que llegaron, en las últi- También integraron numerosas expediciones di-
.separó las partes quemadas y se construyó otro altar
:,..;paró
mas ocasiones, a reunir pequeñas escuadras de has- rigidas conua indígenas no cristianizados de otras
contra
redujo la longitud del templo) y una nueva
(que "('cdujo etnias que defendían sus territorios y que con sus
sacristía.
sacristfa. Í ta cinco navíos.
Igualmente tomaron parte en las tareas de contro- correrías contribuían a mantener la inseguridad ge-
u-asmitieron tcx:l
que trasmitieron tod -s_~ sus conocimientos a los in- laryy tratar de pacificar la Banda Oriental frente
lar difìcultaban el proceso de poblamiento en la
frenteaa los neral y dificultaban
diftmdiendo las técnicas, prácticas y co-
teresados, difundiendo continuos actos de hostigamiento que realizaban campaña. Desde principios del siglo XVIII partici-
nocimientos adquiridos. En los diversos centros los indígenas que la habitaban: integraban las expe- paron en operaciones aponer fin adichas
tendientes aponerfin
poblados desempeñaron los más variados oficiosoficios diciones de vigilancia efectuadas sobre las costas correrías; durante todo ese siglo prosiguieron las
hasta después incluso de la llegada de los primeros ì;ìê'.l!. del río Uruguay, del Río de la Plata y del océano At- acciones de ese tipo con el resultado de que a prin-
maestros artesanos europeos ocurrida en la segun- .n~r,e.~,~tª·;P9RI9$ªe.$tªºªiªgqrirpq~()
;ï1Ífrël4š$'šììiIfš!¢Íš§;%§ lántico, con periódicas recorridas por el territorio cipios del siglo XIX, las fuerzas españolas ayuda-
uruguayo; eran tradicionales los actos de patrulla- das por indios misioneros habían logrado que los
da mitad del siglo XIX. Cumplieron así tareas co-
carpinteros,herreros,
mo carpinteros, herreros, tejedores, hilanderos, ca- ;~~n.g%j~01s~~3tss9r~rói~~iªd~I~~~~~;
.• je que efectuaban partidas de indígenas acompaña- grupos de indios no convertidos se retiraran hacia el
dos por un misionero, recorriendo no sólo la costa Norte.
leros, talabarteros, guasqueros, toneleros, yeseros,
zapateros, carboneros, cocheros, troperos, carre- ··~~tra~!Jueé~¡gu~a~~~~Nf-IÚ3g~!~h~.
cie.tJó$quelQ$..> . . sino el interior, para verificar
verificar e impedir las acciones Más adelante, cuando las guerras de independen-
ros, verduleros, albañiles, changadores, areneros, de los portugueses y de los indígenas no reducidos. cia, tuvieron importante participación en los ejérci-
armeros, tintoreros, además de actuar como músi-
anneros,
41
40
 tos revolucionarios, primero junto a Artigas y lue- sioneros, mestizos y sus descendientes tomaron davía es posible apreciar en las zonas rurales, en un
›
go con Lavalleja. Su incorporación en la época de I- V' LAVAQUERIA
LA _parte en las frecuentes guerras civiles que sacudie- sincretismo entre el cristianismo y sus creencias. A
la Patria Vieja a los ejércitos artiguistas se hizo tan- 1
Vaquiería: Expresiónii'quíe§ifd,es'iginaba
vaquería:.••Expresiónquedesignaba ron al Uruguay. Naturalmente, la mayoría de ellos fmes fines del siglo pasado, decía Daniel Granada (1896)
(1 896)
to a nivel individual como en forma colectiva. dosiprácticlas
dos actividadesvinculadas
prácticas o actividades "inquladas laa no adquirió notoriedad por revistar como simples que "el “el paisano u hombre de-campo en punto a
Constituyeron un valioso aporte por su destreza co- ganadería:uhadeellaspc>l1~istíaen
la ganadería: unafde -iellasƒcórisistíaígenl soldados o clases en los escalafones militares infe- religión vive ayuno de toda doctrina, pero guar-
mojinetes
mo jinetes así como por su lealtad, coraje y constan- encerrar una manada
man"ada'dede ga..l1addVacOhO
ganadovacuno la riores de los bandos en pugna. Algunos sin embar- da en su alma, aunque enturbiado con supersti-
cia. Tomaron parte en los principales hechos de ar- en una rinconada *o_ o sdbre uncOr'sddé
sobre iíunlffcurso'dell go, sí alcanzaron relevancia, llegando a desempe- ciones diversas, un espíritu de religiosidad que
181 1 y, cuando en octubre se fIrmó
mas en el año 1811 firmó el agua para sacrificarlo,
sacriticarlo, aprovechandO
ap'ro`vecha`ndo los ñar importantes cargos y cumplir destacadas fun- le dispone a recibir con fruto la simiente del
armisticio entre las autoridades españolas de Mon- y abandonandoel resto; también
cueros yabandonandoerresto;íambién ciones, como Anacleto Medina y Gervasio y Pablo Evangelio. La población mestiza que forma la
tevideo y las bonaerenses, un signifIcativo
significativo número el término hacia
hacía referenciáa
referencias las grandes
lasgrandes Galarza Buiquiri, quienes descendían de indios ta- masa de la población del Río de la Plata, cuyos
de ellos, acompañó a Artigas en el Exodo. quitas oo extracciones de ganado
ganadoen en pie pes. (Gorizález (González Rissotto-Rodríguez Varese, 1987). antepasados fueron adoctrinados por los Jesui-
Durante toda la gesta artiguista se les contó entre que realizaban tanto los misionelos,
misioneros, con En la partida de bautismo del Gral. Medina -conser- tas, es la más apta para ellos. Concurrió a for-
sus más fIeles
fieles seguidores. Hay al respecto numero- el fin
tin de abastecer a sus pueblos,
pueblos, como vada en el Archivo Arcliivo de Nuestra Señora de los Reme- marla en las regiones bañadas por las vertientes
sos testimonios; por ejemplo, el Informe del Capi- los faeneros
taeneros santafecinos
santatecinos pararépoblar
para tepoblar dios de las Víboras- se lo califIca califica de "indio", “indio”, indi- de los Ríos Paraná, Paraguay, Uruguay, la raza
tán Bartolomé Laguardia (Archivo Artigas, Tomo sus estancias. 'i « , cándose que su padre era hijo de "indios “indios ,tucuma- tucuma- guaraní. Redujéronse los guaraníes, excepto al-
VII) a la Junta Gubernativa
Gubemativa del Paraguay. Laguar- nos” y su madre "india
nos" “india misionera".
misionera”. En las Memo- gunas parcialidades excesivamente bravas e in-
dia, quien había sido enviado por la indicada Junta rias que Medina dictó en 1867, afirma que sus pro- domables. El paisano es religioso, o más bien di-
finalidad de establecer contacto con Artigas,
con la fInalidad gorra de cuartel, un par de botas de potro, gran- . genitores eran oriundos de delas las Misiones Occidenta- cho se considera católico por razón del bautismo
indicaba que entre las fuerzas artiguistas acampa- des espuelas, un sable, un trabuco y un cuchillo, les; sin duda ése era el origen de su madre. y por tradición, pero no porque conozca o prac-
das en el Ayuí, había más de 500 indios de Yape- artigueño”.
el vestuario del artigueño". Cabe preguntarse si la importancia de su partici- tique los deberes que impone la Iglesia a todo
yú:”el ejército se compone de 4.000 hombres ar-
yú:"el Al ejército artiguista se fue incorporando progre- pación en las milicias hasta principios del siglo XX, cristiano". cristiano”. Más adelante, refIriéndose
refiriéndose a costum-
mados con fusiles, carabinas y lanzas reuniendo sivamente un número creciente de efectivos de ori- no fue la que impuso la popular designación de "in- “in- bres de contenido religioso, expresa: "Con “Con el prí-
pri-
dos divisiones y varias partidas que se hallan gen misionero. Fue éste el núcleo que sostuvo al dios” aplicada a los efectivos saravistas así como a mer pedazo de carne que echó a la olla el paisa-
dios"
,ocupando
ocupando varias puntas e inclusive la división de caudillo hasta su derrota y consecuente exilio en el los de Galarza y Muniz en 1904. no ha solido hacer, acompañado de la corres-
Pardos que se ha agregado y consta de 300 pla- Paraguay. pondiente invocación, la señal de la cruz: comi-
zas y 200 que se han puesto en marcha para es- De los escasos prisioneros tomados por los por- U V 1/ APORTES CULTURALES I da santiguada, libre de maleficio.
maleficio. Se la santiguó
te mismo destino; 400 indios charrúas armados tugueses en las últimas campañas de Artigas en la para que el diablo no echase pelos en la comida;
con flechas y bolas y estoy persuadido que aún Banda Oriental en 1819 y 1820, la inmensa mayo- Religiosidad multitud de prácticas y de expresiones por el es-
en los pueblos de indios ha dispuesto formar sus ría eran indios guaraníes misioneros, según consta Desde el punto de vista de sus concepciones re- tilo descubren con frecuencia el espíritu de tra-
compañías porque he visto algunos corregido- oficiales portuguesas, así
en las comunicaciones ofIciales ligiosas, revelan un proceso de aculturación acultirración que te- to- dicional relígiosidad mezclado de supersticiosas
religiosidad
res uniformados; 500 indios en los Pueblos pueblos de “Diario de Viaje por Río Gran-
como en el ya citado "Diario aprehensiones con que proceden en casi todos
Yapeyú, en esta hora me comunica el secretario de” de Sainl
de" Saint Hilaire, en el que hay numerosísimas
._.. ,
- ' -- vida”.
los actos de su vida".
sobre este punto. En el departamento de Yape- referencias yy testimonios sobre las condiciones de Otro testimonio de su religiosidad es el que narra
yú 500 indios sin armas en Compañías forma- vida y actividades que realizaban esos prisioneros ¿¿-;¿;2;-,:=“'-'_.
V //
*"1ƒïf'",;;i:-221: ,y =2=a==;-2 Saint Hilaire quien encontró un niño de ocho a diez
das”.
das". ~ artigiiistas.
de las huestes artiguistas. .1=;f"1ir:-; ; ._,_.;::;_ w J;
años de aspecto agradable con quien se puso a char-
Otro testimonio lo brinda el súbdito británico Ro- Cnrzada lavallejista
Posteriormente, cuando la Cruzada «1.1,-;r:«. ` › _
" §2§2%>1t.:.s:;:.-I if :-35: -Y; ,=?=f;5gšš~jì§=¿ììì.¢1 » iz' lar y le contó que había perdido a sus padres en la
bertson, en sus "Cartas
“Cartas de Paraguay",
Paraguay”, quien estuvo convocó a los orientales a luchar por su indepen- :¬=:1s:¬«?' _/73..a:;f:::.:,.;,;±; =::=;:1 _
pasada guerra que había culminado en 1820, pero
I Purifica-
con Artigas en el campamento militar de PurifIca- dencia, se incorporaron a los ejércitos de la revolu- ==.:.;=;ï-.;ì;i?.›;. «E
.,
" - _ 1 '±_;§§§;,,-¿__ “ïv .; ¢
que había venido al Uruguay con un anciano y una
:f§2f;i 2:±:§1f¿z;š;;:ï:,,j:=;;4; ššzzizš;/;š==%F-=&^ 4 ,;=..f¿,_,ì' -_:¢§i,-;.¿ï '-ƒ.=§ìï¿›=f"f:5;;:;:;;
que: “....ba-
ción.Cuando lo describe dice Robertson que:"....ha- invaria-
ción grandes contingentes de misioneros. Invaria- -1--iz-s:«:-:-.f-›.;-<--1-.-.;-:-1 ,›;.-¢~¿-.---
~
_:---:›~.;c«››;¿,'-. -_ '- anciana que se encontraban allí y que lo tenían a su
bía alrededor de 1500 secuaces andrajósos
andrajòsos en el blemente aparecen individuos cuyos apellidos de- 5;:-2›1==t,,I@
~±.1=;.§.: =.-..«.:;--
:=2z'» ,/_ ~ E I* ¢±;/¿ 2e=ašf- V -»;›;;-;%aš1»¿ -
.e¿i=,, , ,¿;.zfì
cuidado. Señala enseguida que "el “el día que dormí
, .- >'% ,_¿_,«-¢:¿:›
campamento; actuaban al mismo t:ieJnjm como notan procedencia guaraní misionera en las Listas
nOtan -'5'/"««,;«ffï=L
/ /¿I
N -
, ' '-†<
`.
, ~.
,W-_"--';.
åf 1-'-i¢_:,.=',í¢
4 É J' //, -:;;:r.í;.1,j.j: en el Salto Grande, el niño al que ya me referí, al
soldados de caballería y de infantería; eran prin-
soldadosde de`Revista
de Revista de numerosas unidades militares. " yçzy r- *I 11:2”-25`›`=f-ii-ï«=~ /f ,cv
-f ,f»› la/M 1,-; _,Iza 1
_~¿:1^~'«ï, '421;._ï;f;;;§_1¿ï,'-iëiì; anochecer se arrodilló delante de una lámpara,
cipalmente indios procedentes de los destruidos También se integró al pequeño ejército de Rive- V ,;_; _ - _ _ , .tg-i:-1-.- el:-;-:-:-1 ¿;;,_:,3_,1-;._;,_¿_;:_¿1É›_i que habían puesto en el suelo, rezó su oración en
establecimientos de los Jesuitas, jinetes admira- ra para la Campaña de Misiones, un número signi- •I Campana de la Iglesia de la Reducción de San
alta voz en guaraní y la terminó entonando un
bles y endurecidos para toda especie de priva- ficativo de estos indígenas. Luego, ya en las propias
fIcativo Nicolás reinstalada reínstalada definitivamente definitlvamente en 1687 en las cántico en la lengua corriente. Era típico resabio
.ción y de fatiga. Un miserable saco, un poncho
ción Misiones Orientales, se fueron incorporando nue- Misiones Orientales en el Brasil. Traída de ese pueblo de la educación jesuítica...”
jesuítica..."
enagiiitas de los
recogido en la cintura como las enagñitas vos efectivos al titulado Ejército del Norte. misionero en 1828 por el ejército que comandado por El párroco José Joaquín Palacios (A.OF.),
(A.O.F.), quien
escoceses montañeses y otro ponchoponcbo que caía de Rivera tomó parte de la Campaña de las Misiones. el 24
el24 de enero de 1835 se dirigía desde San Borja del
Cuando el país se encaminó en la vida indepen- Actualmente se encuentra ubicada a un costado de la
los hombros, completaban juntamente con una diente, numerosos contingentes de guaraníes mi- Iglesia de Nuestra Señora del Rosario de Paysandú .. Yi al entonces Vicario Apostólico del Estado Dá-

12
¡2 43

Larranaga para hacerle conocer cuá-
maso Antonio Larrañaga
les eran las precarias condiciones por las que atra-
vesaba el pueblo de guaraníes misioneros estable-
cido al sur de la región del Durazno, aporta una va-
liosísima descripción sobre la pervivencia de las
costumbres religiosas de los guaraníes misioneros
que, sin la guía de los sacerdotes jesuitas, trataban
de cumplir y realizar de acuerdo con lo que habían
aprendido y conocido en las Misiones. Expresa Pa-
lacios:''En
lacios:“En cuanto al culto de Dios durante el tiem-
poque estuvieron sin sacerdotes se han visto abusos
lamentables; los indios se acostumbran a mu-
chas fiestas, principalmente las de Semana San-
ta y en ellas se vestían con los ornamentos sagra-
dos, y descalzos se presentaban al altar para ce-
lebrar con vasos sagrados las ceremonias de la
misa”.
misa".
Música
influencia
Aurelio Porto ha sostenido que la influencia
refiere sólo a los aspectos sociales,
ejercida no se refiere
económicos y poblacionales sino que afectó cos-
tumbres y tradiciones, entre ellas las de la música y
“nuestras leyendas
la religiosidad. Afirma que "nuestras
camperas, nuestra música y cantos folklóricos,
el fatalismo característico de nuestro pueblo, la
displicencia de nuestras acciones yla religiosi-
dad de las viejas generaciones camperas, rene- refle-
jan un poco la civilización decadente de las Mi-
siones”. Esto, que dice Aurelio Porto referido.a
siones". referido_a Río
Grande del Sur, es perfectamente aplicable a la si-
tuación en Uruguay. A esto habría que agregar que
los indios misioneros fueron prácticamente los prin-
cipales músicos en el Uruguay rural hasta la segun-
da mitad del siglo XIX. Su influencia señala la in-
tensa actividad musical que poseían los pueblos de
Misiones, que acompañaban con música práctica-
mente todas las actividades, desde el amanecer has-
tala noche.
Alprincipio,
Al principio, los jesuitas enseñaban los rudimen-
tos de la música a los guaraníes y generalmente se
hacía de oído; más tarde, cuando pudieron contar
con músicos de la talla de los Padres Berger, Baseo,
Anesanti, Sepp, se elevó sensiblemente el nivel de
enseñanza y se difundieron los principios teóricos.
En la Banda Oriental los músicos misioneros ge-
neralmente eran empleados en los oficios religio-
sos en los que utilizaban arpas, órganos, guitarras y
44'
44
+7
violines. Es frecuente encontrar en los Libros de
Caja, de Fábrica, o de Gastos de las Parroquias, par-
tidas de dinero para solventar los gastos de músicos
que intervenían en sus representaciones. Se pueden
citar numerosos ejemplos, tales como el proporcio-
nado por Dámaso Antonio Larrañaga quien en su ya
porDámaso
el 1°Q de junio,
citado Diario de Viaje nos relata que ell
al arribar al pueblo de San Juan Bautista (actual
Santa Lucía), su primer diligencia fue pasar a ver al
“Este nos hizo entrar en su
Comandante. Dice: "Este
nos recibió con tanto agrado y miramien-
casa, y J.los
to que me avergonzó recibiéndonos con una mú-
sica regular de dos violines, tambor y triángulo,
tocado por cuatro indios de Misiones".
Misiones”. Otra refe-
rencia es la dejada por Sallusti (Furlong Cardiff,
1937) quien fue invitado en Durazno por los indios
procedentes de la Reducción de Santos Apóstoles a
“cantar misa en sufragio de una persona princi-
"cantar
pal que había muerto por aquellos días; quedó
muy edificado de la religión y verdadera piedad
de aquellos buenos indios, los cuales se reunie-
ron en buen número en su capilla con mucha de-
voción. Después, una parte de ellos, con su libro
en mano cantó el oficio de difuntos con mucha
pausa y apropiado tono. Se cantó después la mi-
sa y los mismos indios en uno de los libros cora-
les dejados por los Padres Jesuitas, acompaña-
ron al sacerdote con un canto gregoriano muy
bien entonado, como si estuvieran todavía bajo
el régimen de aquellos buenos directores de la
Compañia que los habían instruido.
Medicina popular
Los guaraníes misioneros tuvieron también un
papel importante en la mediéina
medicina popular. Cultiva-
da en las Misiones Jesuíticas y las Reducciones
Franciscanas, trasladada luego y difundida por la
región platense obtuvo arraigo en la Banda Orien-
tal donde se practicó con tal intensidad que hasta
hoy es utilizada no sólo por los curanderos sino por
hoyes
la mayoría de la población rural.
En lo relativo a la medicina, los europeos no es-
taban entonces más adelantados que los guaraníes,
sino que sus conocimientos quizá estuvieran a la
par, lo que posibilitó aunar, el saber de los europe-
os con el de los indígenas, dando lugar al nacimien-
eficaces que fue-
to de una medicina y farmacopea eficaces
ron de lo más notable de su tiempo.
•I Detalle de un puesto de venta de hierbas
medicinales. El consumo de "yuyos"
“yuyos” se debe a la
Ia gran
difusión que ha tenido la medicina popular, que en el
comofundamental
Uruguay reconoce como fundamental la influencia de
los guaraníes-misioneros
guaranfes-misioneros en la implantación de esta
costumbre, pese a que en general ello es desconocido.
costumbre.
(Foto: Jorge Vidart).
En nuestro pais
país la medicina popular se originó en
el medio rural y desde allí a través de los curande-
ros fue penetrando lentamente en los centros pobla-
dos donde también terminó arraigando en vastos
sectores de la población.
Granada (1896) afirmaba que: "La “La población
campesina, hoy, aparte de los curanderos, cono-
ce un sinnúmero de medicamentos para toda
clase de dolencias. Los jesuitas hicieron un pro-
lijo estudio de las plantas medicinales del Para-
ná y del Uruguay",
Uruguay”, y agregaba a continuación
“... las hierbas medicinales estudiadas por
que "...
los jesuitas y las recetas de ellos han contribuido
considerablemente a constituir la ciencia médi-
ca del vulgo en el Río de la Plata. No hay ciudad
o pueblo que no tenga vendedores de hierbas
medicinales que ellos mismos van a buscar por
cerros, playas, lomas, bañados y valles. La medi-
cina popular o casera se compone principalmen-
te de hierbas. Es vulgar opinión que no hay plan-
ta que carezca de alguna virtud curativa. La di-
ficultad está en conocerla; que por lo demás to-
da planta sirve para algo".
algo”.
Con el transcurso del tiempo, a los procedimien-
tos curativos caseros basados en hierbas se les fue-
ron añadiendo otros elementos fundamentalmente
de tipo mágico religioso. Por su parte los conoci-
mientos que adquirían los curanderos eran trasmi-
tidos por ellos a las personas que elegían para que
obra. Frecuentemente habitaban vi-
continuaran su obra
viendas sumamente precarias, en lugares aparta-
dos; solos o acompañados por un ayudante. En el
vecindario o en
enla
la región solían ser muy apreciados
y respetados; como en la mayoría de los casos no
cobraban por sus servicios, vivían de las donacio-
nes y contribuciones que periódicamente realiza-
ban los vecinos, beneficiados y curados. Los curan-
deros de las zonas rurales desde mediados del siglo
ser reclutaron entre los guaraníes misioneros
XVII, Ser
ya que ellos eran los mayores conocedores de la flo-
ra autóctona, dentro de la que reconocían las pro-
piedades medicinales de diversas plantas.
El herbario misionero utilizado por los curande-
ros es muy extenso y dentro de él encontramos
nombres de hierbas conocidas en la actualidad.
lingutsticos
OI!
Legados lingüísticos
Desde el punto de vista lingüístico su imposi-
ción fue, evidentemente, consecuencia del caudal
,P-š”ïš1†ï?sj¡šJÍflïÍ@¿ÉÉÍlÍS|,3l,1*šfiïšil¶f§íQÍï;YÍlätšïbïšåíìišš
A
D
Óafåïìï-:1±,-+Í'fÍEL;.-ÍÍ?±ÉÍïÉ:ïÉÍ:ì`ï5lÍïiÉ:ÉÍìšïÍÍfɧï~§Íï5ÍÉ'?;%ìï^ÉlÍ:É'É2ii '-Í'Íi-ff*ÍïÍ`fͧfÍÍfÉÍ55Íïšii ??5Í¿ì`ìÍl3ͧšÍÉÍÉÍšÃìfi
' *aumentosinéditas*relativosavvtesfïantt-f
i reorientar'det;umauayaiereristaetdetir:faster
Tö ššiš
45
45
 demográfico. El uso del idioma guaraní se aplicó a Por su parte, se afmna
afirma que la voces de los topó- principales topónimos nacionales, que reconocen
todos los elementos ambientales presentes en la to- t/-pornos †ot›oN|Mosr
V'OTROS TOPONIMOS nimos obedecen a que eran los baqueanos los que
ponían los nombres a los accidentes geográficos.
la raíz guaraní o por lo menos el mismo tronco lin-
güístico o una deformación del guaraní.
ponimia, en la flora, en la fauna, en la medicina, en ,¿ .=AR_APEY:
ARAPEY: Corrupción de Igarapey.
Igaràpey¿. ,Colin
Con
las supersticiones, en las creencias populares. ¿estefnømt-,ref igarapey, roses,
este nombre, Igarapey, encuemfa 'eri
se encuentra en· Por nuestra parte creemos que se trata de un error.
Se posee completa seguridad de que los guaraní- I eii mapa misionero
el mapa misionerodede í Quiroga
Quiroga l (1749);
(1,1749)fÍf'; El baqueano era el que conocía el lugar y sabía co- Costumbres
afincaron en este territorio y
es misioneros que se afincaron imástarde figura Yarapeyen
más tarde figura Yarapiey-en muchos
muchos ma- ma-j mo se llamaban los accidentes del mismo; pero lo
hablart-
sus descendientes y mestizos continuaron hablan- pas-fiy.j,aúngrelaciones,”o;,lguarapeygfcojmof
pas y aún relaciones, o Iguarapey, como único que hacía era repetir y trasmitir el nombre con Impusieron prácticas que se continuaron por
do su lengua, hasta mediados del siglo XIX. Es asi- t'.€t1,el›imapa
en elinapa anónimo dedicado sin sinfifechaf
fecha que era conocido en el medio. No tiene sentido pen- mucho tiempo, tales como el chiripá, en el caso de
mismo probable que la hayan utilizado hasta fines
fines
de dicha centuria. Se puede corroborar esta afmna-
afirma-
*enelfoncsiliídefaiiasd-Laffafiagar.iga-
en el tomo 11Idel Atlas de Larrañaga. Igél-
*rapey¿
rapey, aafsu;vey,' seiderival
su vey, se detlrYgaïra;i;¿¢;;±-
deriva de Ygata;ca-.
sar que él le pusiera un nombre distinto del que usa-
ba la gente de la zona. Sobre este punto nos parece
la vestimenta, y otras que persisten hasta el día de
consumode yerba mate.
hoy, como el consumo.de
Lamas, quien en
ción con el testimonio de Andrés Larrias, noa;_pe,jcamino
noa; e Y,
pe, camino e Y,-1 río
rio ojo farroyo_;_;,y†¢ç›n1-,ti
arroyo; y con oportuno recordar las palabras del historiador ar- Otro aspecto, que ha llamado la atención de cro-
eS¢_,;fl¢'fïiUtelí
ese . nombre Sei;'se ~encuentran
°›-`i1CU¢*-fflifëiflffliuøhàs
muchas *¢0L-co- i Fidel López, quien sostenía que
gentino Vicente Pidel nistas y viajeros, fue la hospitalidad con que eran y
V' ALGUNOS.... .;.;;...... .... 1; .
Vi Ál-GUNÓ$..ï?[1i1,¿rrl;, mentes en ,Brasilyl
rrientes Brasil y en,,Paraguíay;-,@¿.
enParaguay. . ¿¿±¿
.. “sólo los pueblos dominadores por sus armas y
"sólo son recibidas las personas que llegan a una casa
TOPONIMOS
TOPO,N|MO$fÍf-.NACIONALES··
NÁCIAONALÉVSPÉ ,1 ,-1ftq¿j-i-ir5cuMBu:¿
·.ITACUMBU: De oe';i,--agua;,ia,cú,,” caliente-'ref
1, agUa; tacú, caliente· por su lengua son los que le pueden dar a la tie- una estancia, a un comercio, en el medio rural. slnSin
~ DE RNZif;YGUAMNlie;;.¿,,¿¿;›%ï;†*-Sii
DE RAIZGUARANI ...' '. _ y mbo,lo
tnbio;-lo que hace ruido.
ruido.i Arroyo que
qu¦eldetÍ-f_¿›
de;. rra que pisan el bautismo eterno de su gloria y de pretender atribuir exclusivamente esta modalidad
Ac-euázleeutaa-v;tAeuará;^Aieua±lAra-*-
Aceguá; Agúapey; Agüará; Aiguá; Ara-'
chichú;4Ai*apley;áArapicat;ïArazá;jï'Aia2ati;
chichú; Arapey; Arapica; Arazá; Araiatf; D
¿sïenibofcaienïei
semboca en el Río
*'mapas`japarece
mapas aparece como
Rio[Cua,reirn."
Cuareim. En laigunosf
como Tacu,mbó.I§.,
algunos
Tacumbó. ..• pl ..Íizj'
su espíritu; una lengua no se estampa jamás so-
bre la vasta extensión de un continente nom-
del paisano a un origen guaraní, hay que señalar que
evidentemente en la adopción de esta práctica in-
Arecuá; Arequ ita; ìAre'run`guá;1 Bacacuá;
Arequita;Arerunguá; BacaC`uá;`ïf ~¬;fTACUARIÍ:,
TACUARI: Lo Lo lmismo
mismo Tacuapí. De ta~·
Tacuapí;i;De'ta,-if, brando ríos, cerros, valles, sin que la raza que la fluyó el concepto de yopoy, el que se refiere
fluyó refiere a una
Baiguá;*Batacuä;f
Baiguá; Batovi; Bayucuá;
Batacuá; Bátoví; Bayucuá; Bola-
Bolaf-7 qua; cañas
qua; cañastee i,i',“chicas.“Montoyaytraducej
chicas. Montoya traduce: habló haya dominado socialmente en todo él". él”. economía solidaria, donde el prestigio, el poder y el
cuá;í Bopicuá;
cuá; Bopicuái'BtitTiané;i'Buricayupi
Brimané;· Buticayupí; Bú~ .- Cañada
Caña Castilla, sin
de Castilla, sin duda
dudas por su'seme-¿vt
suseme- Es obvio que el idioma guaraní era hablado en la ascendiente de un cacique o shamán, se muestran a
tiá; Camacuá;
tíá; Carnacyuiá;'Ca'mambú;eCahÍib3Yš
Camambú; Cambay; Cam- Cafmi” ianza,i:y'Tacuari;§yvvtambién
janza, y Tacuarí, y también icerbatanaé»
cerbatana.· campaña de la Banda Oriental, por lo menos desde través de actos de generosidad para con sus visitan-
CambotáƒCamundá;'Ca_nguâ; Can-
bará; Cambotá;Camuhdá;Canguá; Can-* Rio `enel
Río en el Departamento de Treinta y Tres “ mediados del siglo XVII; el predominio de voca- tes, sean o no de su propia comunidad. El prestigio
güe; Capibará;
güe; Capibãrá;-Caraguatái*CarapéflCa§1>
Caraguatá; Carapé; Ca- yy, yquefdeslernboca
que desemboca en en* la Laguna
Laguna Merín.
Meringfi blos de origen guaraní para denominar objetos y y poder se lograban a través de generosos actos de
_ramb_é;,.oasupá;“;oebqiiaif;-,c¢mpayÉt_›c0;f,;;.
rambé; Casupá; CeboJlatí; Combay; Co- Hay otro río con ese nombre en Para-·
[¡'l3Y ,°ll°i,lf,"¢fQ9U 95.9 limmbfe 9" .Päffa[°.; útiles de la vida cotidiana, así como animales, plan- desprendimiento de sus objetos y pertenencias en
quin1bof;`J_Co
quimbo; Gü“àtëiH1f'§=§I'Gúaró;¿t^CU}=-;¿:
Corumbá; Cuareim; Cuaró;Cu- . oüalvålïiïqueïes-f afiuemefdei ,f,i.<>`l`,¿i<-=_l [ffliS`m¢
guaYi que es afluente del río del mismo ta, árboles y accidentes geográficos, está demos- favor de la gente de otros lugares.
ñancambuí;f;-,Cuñapirü_;=;2;;fQuriiiàíp:-ffCuruzuï'
ñancambuí; Cunapirú; Curupí;· Curuzú; nomb_repa,19o,de
nombre latitud sur,
a 190 de latitud sujr; yy donde
donde por
por trando que la mayoría de los habitantes de la cam- Todo lo señalado hasta ahora, conduce inevita-
Chamame; Chamangá;
Chamame; Chamangá; Chapicuí
Chapicui oo Cha-¿
Cha~ tres bocas
tres bocasvierte sus aguas.
vierte sus aguas@ i ~ paña usaban yconocían
y conocían ese idioma, producto no só- blemente a sostener que mientras la sociedad uru-
lpicuyjf Charatá;fìChscutá;>.
picuy; Charatá; Chuy; Dacá;
Chbcutá; Chuy; Dacá;*y j, Toymado
Tomado dede Rafael
Rafael Schiaffino:
Schiattino: "Gulara-%>
"Guara~ lo de una intensa corriente migratoria, sino también guaya recibió en sus mismos orígenes aportes sus-
Daymáñ; Garao;
Daymán; Garao_ilGarupåi; Guaviyú o Gua-
Garupá; Güäviyúilo Gua-[-. nismos: Ensayo
nismos: Ensayo etimológico"
etimológico" Revista
Revista His-
His- de una progresiva guaranización de los habitantes tanciales de la cultura guaraní misionera, las restan-
DÍYÚ1 Gfläleovayli
biyú; Gualeguay;._GUaraPirú:{GU2yàbirá:«,
Guarapirú; Guayabirá; tóricaTomosfXXV
tórica Tomos XXV y
y XXVI
XXVI Montevideo,
Montevideo, del medio rural, completado con un acentuado pro-
de! tes parcialidades indígenas no ejercieron práctica-
GU,HY¢Uiffi:i`GUäiú`,Nambf;±Iberf::Ibeii,Ma=
Guaycurú; Guazú Nambí;lberí; Ibetí Ma- 1956.* ~ i
1956. - t t 1 mestizaje. Baste recordar algunos de los
ceso de mesLzaje. influencia en su desarrollo.
mente influencia
ria;_l,9Uafúpá,,¢›;Iano'arUi§á;~i|nlúriiiaçabó; ~
ría; Iguarupá o Tangarupá; Inú; Itacabó;
'†¿,9U,D1f?Ú,;,i.ifeP@ëi;íMHfìfiiYÚ1,MHfiidül;;Më*”
l~aculJlbú; Itape~í; M~nd'!yú; Mandú;_Me- “Exposición de Motivos"
la "Exposición Motivos” que acompaña el pro- • Maquete que
r,¡ml=,lN89vfv1iLÍ 1 NëUšiú,ifï,i,Nafidvbáv;i,Nao
nm; Na9urutu; N~ndu;Nandubay; Nan- yecto de creación del Instituto Histórico y Geográ- muestra la
eeif¡P_Íš; NflPïfldá;,Na<iUififi:r Qiïibfüì Pápey:
garipé; Napindá; Naquiña; Ombú; Papey; tico Nacional en mayo de 1843,
fico 1843 , propuso que la Ins-
Iris- reconstrucción de la
Par8¢°,; PepLäo;Y:_:Pafayl;iiPaiiru;ìPaySafl-
Paraco; Papag:::ly;Paray; Pauru;Paysan- “podrá tam
titución "podrá también
bién tratar de resucitar en su Reducción de San
Ignacio Mini; fitndada
fundada
ïfiüš D Plfldaiblšì1Pi¢iLiiñä1ïPitäDsái:,.»Piraraiá:
dú; Pindaibi; Piquiña; Pirangá; Pirarajá; posible pureza la lengua guaraní que hablaron en 1610 por los
Plfä›fi;1`;,Pil?åfi§Uèt8ïi!*P¢?9f¢ïï%ïQUi¢ouay 0
Piray; Pitariguera; Pororó; Queguay o los señores de este país antes de la conquista; el Padres Sim6n
Simón Mazzeta
LGW-*9iUš=1Y-1**'QU¡¢hé;¿ 5aiH.fl.di¢i± “Tebay<>Uá±;
Gueguay;Quiché'; Sarandí;' Tebaycuá; estudio de sus costumbres, la historia política yy y José CataldiM
Cataldino en el
Tacuabyét; Tacu“areimbó;~;Taf<àúari§-Tarnari-
Tacuabé; Tacuarembó; Tacuarí; Taínan- ~ militar de aquella nación interesante. El conoci- Guairá, a orillas del
tudUá';*íTfieiš$i:íTefäiíf$SWátúináni Rim_bé;,
duá; Tapes; Tarariras; Talúmán; Rimbé; miento de esa lengua, puede ser, con el tiempo,
Ypaumbucu,
abandonada en 1631
ltTúbëfflbaé2frï§lUw9UäYli*víviràlróxfiílvvøiwá of
Tupambaé; Uruguay; Viraró; Voicuá o un medio de ensanchar el terreno que domina con motivo de los
S5°l¢Uå;`,Ui€fi1b°*?ëš}Y$¢äbüíYa¢afé`i Ya-
Boicuá;Urembeba; Yacabú; Yacaré; Ya- nuestra actual civilización: se habla con pocas ataques
rcaïëel¢9wfÚI1YH9¢;ì*tYa<=Ufit Yäsfläflëfieš;
caré Cururú; Vacó; Yacuí; YagUaneses; alteraciones en las últimas cIases
clases de las gentes de “bandeirantes" ..
"bandeirantes"
†Y=,1J9Ulêf¢iëi*ÍYäøuflifštYà9Ua†ó"n:*:YaDéyút:l
Yaguareté; Yaguarí; Yaguatón; Yapeyú; nuestra campaña y en el inmenso litoral del Pa- Existente en el Museo
Paranaense de
l,Yaiei¢éS:-J”YataY,iiYeouàda
Yataices; Yatay;Yeguada; Vi; Yi; Yucu\ujá;
YuwïUiá:, Paraguay”. Esto, dicho en 1843,
raná, Uruguay y Paraguay". Curitiba.
lïrYüÍ¢ütüiáfM,ii1i:?Yiindfa$iYüCiuëriYuciuitf: t
YUc~tujá Miní; Yundía; Yuquerí; Yuquití; significa que la gran mayoría de la población rural
Zaplcán;Zapucay. le
•. . w; i í l f del Uruguay al promediar el siglo pasado hablaba el
guaraní.
46
45 47
47
 šjEEMÄIE^2ͧì§;§§§;íãšïíåiì§;ii ;ì§%Ã:ššïššïšiši=Ííl2§ì§iš;ïš}§š, EL MESTIZAJE
MESTEÉÉ
“~ 1

Como consecuencia del intenso poblamiento de
guaraníes y misioneros tuvo lugar un importante
proceso de mestizaje en la Banda Oriental que dio
fines del siglo XVII y continúa hasta el
comienzo a fines
presente. A mediados del siglo pasado, el arribo de
nuevas corrientes migratorias comenzó a modificar
la estructura de la población uruguaya, determinan-
do un descenso del porcentaje de mestizos en ella.
virtudes->, Las causas del mestizaje en el Uruguay son las
handel comunes a toda América, y no sólo afectó a los gua-
raníes misioneros, sino también a los otros grupos
paso del tiempo, los mestizos se fueron convirtien-
do en un grupo cuantitativamente importante en la
sociedad rural uruguaya e impusieron pautas cultu-
rales de origen misionero que arraigaron profunda-
mente en los habitantes del medio rural.
La vasta población mestiza rural, por razones so-
ciales y de prestigio, prefirió ocultar su origen; en
_ I

que se encontraban en el medio rural, tales como in-

“infieles”, hombres sueltos, gauchos, negros;
dios "infieles",
en general pues, a toda esa población de vida erran-
te. Al tener lugar fundamentalmente en la campaña,
permitió acentuar la influencia cultural misionera
en las zonas rurales.
El constante cruzamiento llevó a una indefini-
ción en los razgos típicos de los indígenas, indu-
ciendo a creer que en el Uruguay prácticamente no
habrían tenido lugar procesos de mestización en la
población y que para el caso que se hubiera dado,
seguramente habría tenido una incidencia muy me-
nor.
1
Como se señaló con anterioridad, tuvo además
otra consecuencia importante, que fue la de permi-
tir la pervivencia no sólo del lenguaje guaraní, sino
también de un conjunto de pautas culturales que ha-
bía adquirido en las Misiones. El hecho de que los
niños permanecieran con sus madres aborígenes en â

el período de la infancia permitió conservar los as-

•I El consumo de yerba mate es otro de los aportes que
realizaron los guaraníes-misioneros que conserva
plena vigencia en toda la región del Río de la Plata.
(Foto: Jorge Vidart).
_ comportamiento de los españoles para integrarse
jejsiade:1_nativo;;i2;¿¿z;:5f1f %-af-1if±fi%2ï%f;§ï;¿ï%; ;fs1;-íif2f±:rf~;,;if<« 4
pectos fundamentales de la cultura guaraní-misio-
afianzarla en detrimento de la
nera y muchas veces afianzarla
•I Perƒïl
Perfil de una de las paredes de entrada de la Iglesia
cultura europea. Posteriormente, sin perder nada de de la Reducción de Sal!
San Lorenzofundada
Lorenzo fundada en 1690, al
lo adquirido durante la infancia, cuando llegaban a oriente del Río Uruguay, que muestra el espesor de los
la edad adulta trataban de adoptar las pautas de muros. Es uno de los Siete
Síete Pueblos Orientales,
emplazado en el territorio del actual Brasil. (Foto de
más rápidamente a esta sociedad. A su vez, con el los autores).

49
48
 tal sentido consideramos que el mestizaje, sin llegar o identificados social y étnicamente como indíge- pertenencia al grupo español".
español”.
a constituir un estigma, significó un aspecto infe- nas o mestizos. Esto es más notorio en los últimos Los indios misioneros y su área socio cultural
riorizante en los individuos, por lo que procuraron coloriial en que los indígena re-
tiempos de la época colonial conformaron un polo étnico de singular valor en la
A PLANO DE LA BELLA UNION
ocultarlo. cibe una connotación inferiorizante. geoestrategia de la independencia. El Exodo del
Pueblo Micionero Momer (1979) aftrma
En el mismo sentido, Morner afirma que Pueblo Oriental, comandado por Artigas, busca en
En la época colonial buscaban esconder sus ape- amix -ESTE
llidos indígenas, a los efectos de ponerse a cubier- 'l_..ii.._Jt_...ir__i
“la caracterización de español o0 españoles, en
"la Yapeyú su asiento y confirmación. La guerra con-
to de los posibles reclamos de los Protectores Ge-
Cirñ`ti1:1ot:lt ciertas regiones de América abarcaría a mesti-
zos también. Naturalmente que la amplitud de
tra Portugal conoce sus fases más dramáticas en el
baluarte misionero, defendido por Andresito Arti-
nerales de Naturales, para que no los hicieran retor-
nar a su Misión, ya que la Ley 18, T! tulo III, Libro
Tltulo W _ amooo; utilización de esta caracterización variaba te- gas. Terminado este episodio, los restos de aquellos
VI de la Recopilación prohibía la salida de los in-
dios de las Reducciones y a menudo se planteaban
delas
3El Unrinrs:/-1,
Et niendo en cuenta las diferentes estructuras so-
Arnérica; por lo que cuanto más dife-
ciales de América;
ejércitos y los pobladores desalojados de sus anti-
guos nichos culturales, maleados por los valores
quejas de los administradores de los pueblos que re- - A .E:l=Úrl:'rlÍ UU renciada era la sociedad, más estricto era su em- ambiguos de una occidentalización teológica-eco-
clamaban la entrega de los fugitivos. pleo, como el caso de la sociedad mejicana o pe- retluyendo hacia los camposorien-
nómica, seguirán refluyendo campos orien-
Es cierto que, salvo excepciones, los guaraníes ruana, y por ende, cuanto menos diferenciada tales para confumar
confirmar la raíz guaranítica de nuestro
misioneros y sus descendientes mestizos no pasa- me era la sociedad, más amplio era el criterio de paisanaje y el nomenclator de nuestro paisaje.
ron a ocupar lugares de relevancia en la sociedad És-
uruguaya; la inmensa mayoría de ellos integró, co-
mo ya se ha señalado, los estratos más humildes de
__/JU II,-||l_;I † ;-
la sociedad rural del país. Ä :.'.'..1a.r.,- 1..."-' fillvòp ï` °~°`“ .\`;`: /
_ _ \\ "--..j
\ì/I
J
Para hacer desaparecer los vestigios de sus oríge- , _,. . U - - - L _, -.
nes misioneros, mucho indígenas y sus descendien- " ¡Z-“1Ú)~
J' :J
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' '4 4 |. ...
'.;°¿*/*-
tes optaron por cambiar sus nombres y apellidos, @> -yhg, ...-4 ". r\- ' ha? - 0-_). ;

la/'\ìšfï
Q ...-«k`¿:_,$;¿`.`=:à wxš
pudiéndose captar esto al estudiar los antecedentes
familiares de los individuos que aparecen registra- ) R/0 ' oa URUGUM - '
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fa.
4",,`
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if* '.~`\«K
6.1* \`_/¢_l\~
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\ \_\ “lg
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9, wsxm
o'
. ;“'\t<;
O
_ ._
dos en los Libros de Bautismos, Matrimonios yEn- y En- 'p'
u' .
rmnu-.nmn I
1 0 /. mm-nt .
tierros en los diferentes archivos parroquiales de la
- ` › QUI ÍÚIÍ Ó
.`.¡ ; 1"
. \.I'-Í _ \
- .. -4-¡
_ -9-1
-
__ ¦f \
República, o al analizar algunos expedientes judi- ' /\ ~ ._-. '”"°' -›--",_ - - ¡-1 °
ciales. Así por ejemplo, en el Expediente N” Nº 11 de ' . ,v_\f†
'_ ' -._)-~.›{«
IÚÍIÍ I
,
› ,f ,
Escribanía de Gobierno y Hacienda de 1803, en que _ _ ¬. /__ ~
José Bustamante y Guerra en representación de la •I Planta de Santa Rosa de!del Cuareim (Bella Unión).
ll
A
N¿_
1 _ 1
P \:. »fl 1

Corona hace juicio aaluliana

Juliana Bacuré por bigamia, el Reproduce
._
la acuarela realizada
.
por
. .
Melchor
Melclwr Méndez
, 'A _ A Ji '_
informe que eleva el entonces cura de Yapeyú Fray Magarznos
Magariños y que es copia de un original de Bernabe
Bernabé - ¿ ST H, ¿ , A ¿“mà-__\ ,._,.`__-V
Magariños, comandante general de esa Colonia ` / . \, ¬ . . . . »~
Lorenzo Gómez, dice entre otras cosas que "La “La Ju- Misionera
Misionera.. o ' \
N'--=I.É.` .
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1 13
liana expresada en la Providencia no es su legí- \ \ J , 1 9 7* .
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timo nombre el de Juliana sino es el de Clara y ~-~ 1_u†ø\ “" _.,/~ ¬.....,i m.--.i -
el apellido Mbacuré es el del padre y el apellido La peculiaridad del mestizo oriental radicó en ~ ~.-1.` 'ri

>:fa~›-.z,i;-.;«›i~\
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que tiene la madre que es Azuy es el qe. a ella le que por un lado conservó las tradiciones, creencias, ~ ' A:
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corresponde pr. pro qe. en este pueblo las Mugeres iiidígena y por otro no fue
costumbres de su madre indígena l
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madre...” Y prosi-
deben llevar el apellido de su madre..."
refiriéndose a su primer marido "El
gue ahora reftriéndose “El ex-
considerado un indígena sino que su condición ten-
dió a asimilarse a la de su padre blanco, pasando a 1
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presado Juan Pastor Pastoriza es apellido fingi- ser identificado como paisano. Esta situación im- ' - _ 2 21-: io nu: -, ¬\: †_¡:"." ' \_ \“ _ 'W
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do, y su legítimo nombre es Justo Pastor Azuri- pidió que los mestizos constituyeran un grupo au- ' r f.- - Í-' ": ¿'-- _ » ^'
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ca pues entre todos los naturales no hay ningº
Pastoriza”.
tenga el de Pastoriza".
ningg qe. tónomo e independiente, diferenciado del blanco,
como acaeció con otras sociedades lationoamerica-
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Con el correr del tiempo se fue perdiendo lenta- Paraguay o la de Corrientes.

nas, tales como la de Paraguayo \
\\%\vmä~~ me-.\›-a wenas ' A :_ _- la .fì

mente todo tipo de referencia hacia la cultura gua-
raní misionera, por razones de prestigio social, de
influencias, de falta de convicción frente a sus an-
tiguas tradiciones.
Por otra parte, para ser reconocidos como blan-
cos, trataron de adoptar rápidamente pautas de
comportamiento de los españoles aala la vez que bus-
caron cambiar sus hábitos para no ser confundidos
•I Mapa de las
¡ds estancias que tenían los pueblos misioneros en la Banda Oriental del Uruguay, elaborado por
Natalio Abel Vadel para e!el trabajo: "La estancia de Yapeyú: sus orígenes y antecedentes y la existencia de
Misiones de ese Pueblo en la Banda Oriental". Publicada en la Revista "Estudios" de la Academia Literaria de
La Plata, Tomo LXXXII1,
LXXX/II, enero-diciembre de 1950.

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50 A 51

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·~ OOO[LO@~[2m[fom Colección NUESTRAS RAleES
RAICES
ACEVEOO.
ACEVEDO. Eduardo
LARRAÑAGA. Dámuo
LARRMl'AGA, Damm Anlonio
Animas Volúmenes editados
1966.
1966 - S.lecclóo
Selecclón dede Escritos.
Escritos. Diario
Dlarlo del
del VIaJ.
Viaje desde Mon~vldeo al
desde Montevideo pu.blo d.
al pueblo de
1950.
1950 - José
José ArU2as:
Artlgns: J.f.Jefe d.1os
de los Orientales Pro~tor de
Orientales yy Protector de los
los Pueblos
Pueblos Ubres.
Llbres.
Alegato HIstórico.
Edición
Histórico.
Oficial. Tomo I. MonteVideo.
Edición Qñcial. Tomo I. Montevideo.
Paysandú.n
Paysandú en 1815.
BibliolCcaArtips.
Bibliozcs Artigas. ColccciÓll
LEONHARDT.
Colecciái de
l..EONl-IARDT, Carlos SJ.
de Oisiros
Qisieos Uruguayos. Volúmen 92. Montevideo.
Uruguayos. Volúmcn Mrxitnvideo. 1 Daniel
1 Daniel Vidart
vldarl ............. ........................................ ._. IDEOLOGíA
loEol_oGlA yY REALIDAD
REALIDAD DE
DE AMÉl=llcA
AMÉRICA
ACOSTA y
ACOSTA Y LARA,
LARA. Eduardo
Eduardo 19Z7
1927 •- Documentos
Documentos inéditos
inéditos r.IaUvos
relativos an los
los anU2uos
antiguos JesullaJ en la
jesuitas .n la actual
1977 - Los
1977.
Rev.
Los 2uaranles.n.1
Rev. Soc. Amigos de
Soc. Amigos ds: la
~rrltorlo de
guaraníes en el terrltorlo
ln Arqueología.
Arqueología, T
de la
la anUp
antigua Banda
xvm. MonteVideo.
TXVIIL
Banda Orl.ntal.
Montcviko.
Oriental. R.públlca
República Orl.ntal
Orlentnl de.1
del UrU2uay.
Uruguay.
actual
2 Cristina Samuelle .................. ........... ._ ........ .......
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Revistl 421 lnstitutofiistôrioo yGcográfiro
yGoog-áfioo del Uruguay.Tomo V.N'2.MOlllI:Yideo.
rklUruguny.Tomo V.N'2.Montz:vi&:o.
AZARA. Félix de
AZARA,
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del RIo
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"Ls FamlUa".
Familia".
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indiana. T0l1l0 Viajes Y
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Viajes por por América
América deldel Sur.
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Editorial
Editorial Aguilar.
Aguilar. Volúmcn
Volúmen U. II. Madrid,
Mad-rìd.
Salio,
Salto.
BAUL."lY,Olivier
BAULNY. Olivier
MAEDER, Er=to
Fxnesto YB01.5l,
y BOLSI, Alfred
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1983 -- La
1983 población 2uaranl
U población gunrnnl d.lasMislonesJesulUcas.
de lasMlslonesJesu.ltlcxs. Eyoluclón ycarac~rlstlcas
Evoluclónycxrnetsrlstlciis
1971 - La
1971. La colonización
colonluclón de de lala Banda
Banda Orl.ntal
Oriental vlslaa
vista I travésd.l.plstolarlode
través del eplstolerlo de F.11x Felix (1671-1767).
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de ADra
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(Cartas inéditas an Mlgu.1Miguel d. de Laslarrla).
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Cuadernos de de Geobistoria
Geohistoris Regional 4. Corrienws.
N' 4.
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Martha Marenales Rossi/Juan
Rossi/Juan Carlos
Carlos Luzuriaga
Luzuriaga ........ ...................... .... .. VASCOS
VASCOS ENEN EL
EL URUGUAY
URUGUAY
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de B.lén.
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UN PUEBLO
PUEBLO
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(Julian H.
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Gustavo Genta........ ..... ......... ............. ......... .... .. COLECTIVIDAD
COLECTIVIDAD NIPo-URUGUAYA
NIPO-URUGUAYA
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de l'Arnerlque du Sud.
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demogrfllex d. de Hispanoamérica durante el1periodo
Hispanoamérica durant•• periodo colonial.
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CONI,
CONl, Emilio
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R<:sean:hPapetSSeries.PaperN'14.lnstillllCofLatinAmcricsnStudics.Estocolmo.
ResesrehPnpersSeries.PsperN'14. Institut: ofl..at`m ArnericanSnidiesEstoeolim. Luis M.
Luis M. DelíolLeonel
Delio/Leonel Tayler
Tayler ............ ............ ..... .... .... ITALIA DEL
ITALIA DEL NORTE
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Yl. Fernando Loustaunau
Fernando Loustaunau....................... PRESENCIA Y
PRESENCIA ESENCIA DE
Y ESENCIA DE LA
LA CIVILIZACiÓN
CIVILIZACIÓN FRANCESA
FRANCESA
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DAI.L'lGNA RODRJGUES.
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Sn Pablo.
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del Instituto Caro y Coervo.
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EL PUEBLO CATALÁN
CATALÁN
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du reduçoes do iintlgo
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Mariela oaraanelll de
de Lucia
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ITALIANOS lNsuLAl=lEs YY PENINSULARES
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Gmgráflea, PoIIUca
Polltlu y Económica
Eeonómka sobr.1a sobre ln ProvIncia
Provlncll
d. Mlslones de IndIos
de Misiones
Colección de
Colección
lndlos Guaranl.s.
Gunrnnles.
obras y doc.umc:n1os
de ot:cas docurnernos relativos
relativos .11.
1 ll Hi.staria Antigua y Moderna
Hixtcia Antigua Mockrm de t lu
lu
Parngunl.
Parqual.
Primeiro Simpósio Nncimnl
Nacioual de Ch Emidm Missionciros. Suma Rosa,
&tudos Missioueiros. Santa Ross, RGS. MarisaReyBruno......
Marisa Rey Bruno .... ...... ...... ........ ..... NEeRl†uoYoRlEN†Al.
NEGRITUD Y ORIENTALlDAD
Provincias
Provincias del al Rio
Río de ls PlatA
de la Plus de de Pedro
Pedro D'Angelia.
D'Angelis. TomoTrxno V. V. Editorial Plus m.....
Editorial Plus Ulln. RIBEIZRO, Berta G.
RIBEIRO,llerta
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Noel Revello
Revello ...... .... .... ......ANoAl.ucEs
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Mmtcvideo. Leonel Cabrera
Leonel Cabrera Pérez
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LOS Pnecunsones CANARIOS
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FURLONG CARDIFF,
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Ed.Difusio
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POBLAMIENTO DEL CAMPO
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Mlslones y sus pueblospu.blos d. de euaranles.
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1951 - T.mas:.1 blc.n~narlo d.1a
Temas: el próximo blcentenarlo de la fundación d. de Sallo.
Salto. Nelsys Fusco
Nelsys Fusco lambetogllrislMarra
Zambetoglirls/María Susana
Susana Mazzollnl
Mazzollnl r LQ5 GRIEGOS
LOS GREGQS
Rev. Histórica, T. LIV. UV. N' 160-162.
160-167. Montevideo. Revista linciornl, T. XLIX,
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Tupl-Giurxnl prehlstórlcn.
Mabel Moreno
Mabel Morena ......................ALEMANES. vocAclóN RURAL
ALEMANES. VOCACiÓN RURALYY LOGROS
Loenos URBANOS
ul=lBANos
Anais
Amis do VUVII SimpósioNacioual
Sitnpósio Nneimxl dedr: Estudos Missioueiros. Ssna
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Reseña hlstórlco-descrlpllva
hlstbrlco-descrlptlvn d. anU~uas y mod.rnas
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Río de la Plata.
Rlo Muxo
Mozo Etnográfico "Andrés Barbero", Barbero". Asunción
1985. Indl~na y su or2anlDclón
1985 - La cultura Indigena organización social dentro de las Mlslon.s
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Editorial Barreiro Y
Editorial1lam:iro
JOVERPERALTA,
IOVÉK PERALTA, Anselmo
y Ramos.
Ramon Montevideo.
J....
Jesultlcns.
lllc...
Mlslones
Plan sujeto
Plan sujeto aa modificaciones,
modificaciones, incorporaciones
incorporaciones y/o supresiones, tanto
y/o supresiones, tanto en
en el
el orden
orden como
como en
en el
el
Volúmen XIX. Revista del centro
1950 - El2uaranf.n
El guaraní en la
Edicioues
Ediciones Tupó..
ln eeo2rafla
gwgrnfll de América.
Tupi. Buenos Aires,
Aires.
Suplemento
Suplerrzoto AnlropOlógico.
Amropológico. Volúmcn
An..opológíros de
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ls Universidad Cst6lica
XD(. N' 2. RevistA
Católica del
¿xl Paraguay.
Centro de
Psnguay. AsUTlCión.
Asunción.
tk Estudios
número de
número de volúmenes.
volúmenes.
LAMAS, ADd:és
LAMAS. Andrés UNAMUNO, Miguel
UNAMUNO.
1985 - La muer~
Ls muerte de Ramlr
Rarnlrezy•• y las olvidadas m.morlas
memorias del Gen.ral
General Anacl.to
Anacleto
1922-
1922 - Escritos S.leclos
Tomo
Torno l.
Selectos del Dr. Andrés Lamas.
I. Instituto
lnstimtn Hist6rico
Histórico Yy Geográfico
Lanus.
Geogrifieo del Uruguay.
Unigusy. Biblioteca
Biblioinm de Autores
Autrxus Medlrsl.
M.dlna. EDITORIAL NUESTRA TIERRA
Nacionales. Mrnitevideo.
Nacionales. MOllteVideo. ` Edicimes FJ Galeón.
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Tel. 95
95 75
75 28
28 -- 95
95 74
74 85
as
Montevideo -- URUGUAY
Montevideo URUGUAY
52
 ¿CÓMO SOMOS? ¿QUIÉNES SOMOS LOS URU

Una identidad nacional, en el caso de un país de inmigrantes, se

lentitud, posee distintos acentos, se manifiesta a lo largo de coyunturas
de crisis económicas, de concertaciones, de choques culturales.
La búsqueda de una "cultura nacional" no puede pasar por la desa
de la riqueza espiritual y las modalidades expresivas de las culturas que c
en nuestro territorio, sino por el reconocimiento de lo que a cada una debe •
Nuestras Raíces asume el desafío de contribuir al cono~imiento de cada
etnia. Es a nuestra gente a quien le corresponderá, teniendo en sus mano
claves culturales de esos grupos, actuar en consecuencia facilitando la
ción. A poco que se asclen . da en eI arb olgenea
T i TOgICO, • en cad a
stros llegados de otras patrias, pertenecientes mu
y ulto de otras tradici res
u a ibéri nucl