QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 5 DE SETIEMBRE 2020 I N°479 I AÑO XX PRECIO $45

ENTRE TODOS

La Iglesia y la ciudad FEDERICO GUTIÉRREZ

Los cuatro candidatos a intendente se reunieron con el

equipo de la Iglesia y conocieron el alcance de su obra

NOTICIAS
Entrevista
Comunidad
Un residencial El Padre La Hna. Claribel,
de Hermanas fue una predilecta
Cacho y la de la Madre
reconvertido en
refugio del Mides santidad Teresa de Calcuta
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 ENTRE TODOS
2 INFORME 5 de setiembre de 2020

Trabajo conjunto entre la Iglesia

y la Intendencia de Montevideo
La comuna tiene acuerdos con obras eclesiales que permiten un trabajo más coordinado y con mejores resultados
SANTIAGO SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos

L
a Intendencia de Montevi-
deo (IM) y diferentes obras
de grupos de la Iglesia Cató-
lica cuentan con convenios y
acuerdos de trabajo conjunto, que
buscan contribuir en el logro de
objetivos más eficaces y coordina-
dos en temáticas como educación,
inserción laboral, salud, cultura,
grupos de acción social y deporte.
En este informe se presentan algu-
nas de estas acciones que cuentan
con convenios con la IM, en proyec-
tos puntuales en los que trabajan.
Por ejemplo, están los casos de El
Achique, la obra Acción Promocio-
nal 18 de Julio, así como del Movi-
miento Tacurú Salesianos y Ñandé.

El Achique
El Achique es un centro de trata-
miento diurno para personas con
consumo problemático de drogas.
Atiende directamente a una pobla-
ción con vulnerabilidad social y se
ubica en el Barrio Casavalle. Surgió
en el año 2010, ante la demanda de
vecinos de la comunidad por la cre-
ciente realidad del consumo proble-
mático de drogas, principalmente
en adolescentes del barrio. Los pro-
yectos se basan en generar proce-
sos de autonomía, laboral-social, y
de revinculación socioafectiva. Por
año se atiende a un promedio de
entre 100 y 150 personas.
La obra comenzó a funcionar en la
policlínica "Padre Cacho", pero como
la misma no era un lugar adecuado
para trabajar de modo estable, el
párroco ofreció la capilla "De la Luz",
donde se ubica en la actualidad El
Achique. Es decir, el centro funciona
en un predio de la Iglesia Católica en
el barrio Las Acacias y es gestionado
por la organización civil "Hermana
Marta". Depende tanto de la Inten-
dencia Municipal de Montevideo
como de la Junta Nacional de Dro-
gas: la primera asume los gastos del
centro, y la segunda se encarga de los
pagos de sueldos de los funcionarios.
Así se integra y gestiona El Achique.
“Mejorías de la persona con
sus vínculos, incluido el vínculo
problemático con sustancias”
La población que asiste allí es única-
Tacurú es pionera en convenios con el gobierno departamental. TACURÚ
mente masculina, desde los 20 hasta
los 50 años aproximadamente, la
mayoría se encuentra en refugios con
escasas redes de contención vincular.
Las derivaciones de personas provie-
nen de la Red Nacional de Drogas y de
centros de referencia de salud o socia-
les del barrio o de zonas cercanas.
Javier Guariglia, coordinador de El
Achique, cuenta que “el Centro fun-
ciona como lugar de referencia, per-
tenencia para su cotidianeidad (…).
Es un sitio que ofrece contención y
pertenencia, así como satisfacción de
necesidades básicas para personas
que no tienen cubiertas las mismas”.
A su vez, Guariglia explica: “Nues-
tros usuarios, personas con carencia
vincular, con escasa formalización
ciudadana y estados de exclusión
social, hacen que nuestro Centro
intente cubrir estas carencias, allí
radica la importancia del proyecto.
El Achique busca dignificar a las
personas, promoviendo proyectos
de autonomía o de autosustenta-
ción, revinculación afectiva y adap-
tación al medio social que vivimos
(…). Los logros se basan en todas
aquellas mejorías de la persona con
sus vínculos, incluido el vínculo pro-
blemático con sustancias”.
OTROS PROYECTOS
CONJUNTOS
La Iglesia Católica de
Montevideo ha cedido
predios a la Intendencia
de Montevideo para la
instalación de plazas
públicas en los barrios Cruz
de Carrasco, Cerrito de la
Victoria y Punta de Manga.
Acción Promocional 18 de Julio
La Acción Promocional 18 de Julio
nació en el año 1966 en el barrio 18
de Julio, zona del Cerrito de la Vic-
toria, y es una obra que colabora
en el desarrollo de la comunidad
mediante la asistencia y el apoyo
gratuito a la gestión de comisio-
nes vecinales, grupos de acción
social, de educación, deportivos y
culturales.
En el área laboral llevan adelante
diversos planes de capacitación e
integración que ofrecen oportunida-
des de crecimiento laboral, educativo
y personal. El Centro trabaja en con-
venio con el MIDES, la Intendencia
de Montevideo, INAU, ASSE, CODI-
CEN y particulares. En concreto, con
la Intendencia de Montevideo hay
convenios en tres proyectos. Por un
lado, el de Planta de Tratamiento de
Residuos Orgánicos, por el cual la IM
dispone de dos cuadrillas de la Acción
Promocional 18 de Julio para desarro-
llar las tareas pertinentes a su propó-
sito. Luego, el convenio para Limpieza
manual de cursos de agua, con cuatro
cuadrillas mixtas (con igual número
de hombres y mujeres). Finalmente,
está el arreglo para el Mantenimiento
de taludes y cauces de agua en Mon-
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
350
Son los jóvenes de Tacurú
que actualmente participan
en convenios con la IM.
tevideo, con tres cuadrillas mixtas de
limpieza y mantenimiento.
A su vez, el Centro cuenta con
proyectos socioeducativos como
el Centro Juvenil Integral “Ombú”
y el Centro Juvenil “Quillapi”, que
atienden a jóvenes entre 12 y 18 años
y brindan actividades de apoyo a la
reinserción educativa, artes, cultura,
recreación y deportes. Referido a
los proyectos del área de desarro-
llo local, hay una biblioteca, sala de
informática, peluquería, jardinería y
Acreditación por la Experiencia (Pri-
maria), donde se imparten cursos
que forman parte de un programa
en convenio con el Consejo Direc-
tivo Central (CODICEN), dirigido a
la población de la zona que no está
inserta en sistema educativo formal.
Movimiento Tacurú Salesianos
En 1992 el Movimiento Tacurú fue pio-
nero en este tipo de experiencias de
educación dual en convenio con la
comuna. En la actualidad, 350 jóvenes
participan de los convenios, que son
con la Intendencia, los Municipios C y
CH y con Presidencia de la República.
Algunos implican la tarea de recolec-
ción de residuos, otros de barrido de
calles, reparación o construcción de
viviendas, mantenimiento de espa-
cios públicos como plazas de depor-
tes y limpieza de ferias vecinales. En
su mayoría, participan jóvenes de
entre 18 y 29 años de edad, y, durante
el transcurso del proyecto, Tacurú les
propone la participación en espacios
formativos.
“La idea es que aprovechen la
experiencia, que como máximo tiene
dos años de duración, por lo que que-
remos seguir creciendo y buscamos la
posibilidad de una mayor formación
en oficios e incluso la posibilidad de
que puedan finalizar el ciclo básico
durante el transcurso de la propuesta.
Buscamos acompañar a los jóvenes
desde el equipo de educadores para
que desarrollen competencias que
luego faciliten la inserción al mercado
laboral (…). Nuestros proyectos son
viables gracias a los recursos econó-
micos que nos facilita la ciudadanía
a través de la Intendencia”, explicó el
P. Néstor Luis Castell, director Movi-
miento Tacurú.
La herencia de Don Bosco se
materializa en la actitud de los edu-
cadores: hablan de ser “casa” (como
lugar de encuentro fraterno, de
INFORME 3
Los jóvenes de Tacurú participan también en proyectos con Ñandé. TACURÚ
cuidar al otro), también del “patio” para diversas tareas dentro de la Río Guayas, Áreas Centrales y Bra-
(espacio de encuentro y compartir industria de la construcción. Ñandé zos Unidos.
con alegría), “escuela” (allí donde se aporta los proyectos arquitectóni- Ñandé brinda trabajo a cerca de
desarrollan y sacan a la luz lo mejor cos, los kits de viviendas prefabri- 50 personas, y en estos años de tra-
que cada uno tiene) y “parroquia” cadas, la capacitación técnica y el bajo, desde 2011, han pasado por esta
(donde aparece la dimensión de la fe, personal especializado para realizar experiencia unas 70 personas. Lo que
dándole sentido a lo que allí se hace). las tareas constructivas y acompa- reciben quienes pasan por Ñandé
El P. Castell expresó que “Tacurú ñar a los jóvenes en el desarrollo es una formación dual: capacitación
es una oportunidad para muchos de esta pasantía. Con este proyecto teórica y acompañamiento para
jóvenes en situaciones de contexto se ha trabajado en los realojos de incorporar competencias técnicas y
crítico y vulneración de derechos, varios asentamientos de Montevi- habilidades transversales (actitudi-
oportunidad de tener una experien- deo, entre ellos en La Manchega, nales, emocionales y más).
cia laboral y un salario, oportuni-
dad de encontrarse a sí mismos, de
encontrarse con otras miradas que
los ayudan a crecer, de contar con
alguien que los escuche, de cono-
cer otros barrios de su propia ciu-
dad, oportunidad de ser solidarios
con otros jóvenes, y también, opor-
tunidad de crecer en la fe yendo al
encuentro con Jesús”.
Ñandé
Ñandé es una organización que
brinda soluciones tecnológicas para
la construcción de viviendas socia-
les, incorporando alternativas de
gestión y organización. Junto con
otros sectores de la sociedad intere-
sados, públicos y privados, promue-
ven el desarrollo integral de perso-
nas y comunidades, la capacitación
laboral de jóvenes de escasos recur-
sos y el desarrollo de tecnologías
alternativas que mejoren el acceso
a una vivienda digna a personas de
bajos recursos económicos. Ñandé
trabaja en convenios junto al Movi-
miento Tacurú desde el año 2011.
En el marco de Proyectos Edu-
cativos de Acompañamiento Labo-
ral (PEAL), que el Movimiento
Tacurú realiza en convenio con la
IM, participan jóvenes que reciben
una capacitación teórico-práctica
introductoria por parte de Ñandé
 ENTRE TODOS
4 REPORTAJE 5 de setiembre de 2020

A los pies del Señor 4

personas es el aforo de la capilla,
para respetar el protocolo.
Se inauguró una capilla de adoración en la Parroquia San Ignacio
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos

E
n la Parroquia San Ignacio,
en Villa Dolores, se inauguró
una capilla de adoración. Es
la segunda de su tipo en la
Arquidiócesis de Montevideo. Para
saber más sobre el proceso que
llevó a construir esta capilla dia-
logamos con el párroco, el jesuita
Ignacio Rey Nores, y dos referentes
laicos de la comunidad, Alejandra
Casas y Pablo Rosa.

Una comunidad en obra

La pandemia, ese episodio que
marca y marcará a la humanidad de
varias generaciones, fue el factor
determinante para poner en mar-
cha el proyecto de construir una
capilla de adoración en la Parro-
quia San Ignacio. Si bien hace un
par de años se había propuesto en
una asamblea parroquial, fue el
tiempo de distanciamiento social La imagen de la Virgen de la Asunción acompaña a los adoradores. F. GUTIÉRREZ
y la imposibilidad de celebrar Misa
con los fieles lo que impulsó la con- Fueron horas y horas de trabajo. señala el párroco. Pero en ese acá, le dedicó muchísimo esfuerzo
creción del proyecto. Después vino un arquitecto que dio momento actuó la Providencia; “yo y quedó muy bien. Pero ahí tam-
El lugar elegido para construir la algunas recomendaciones de cosas había visto un retablo en el sótano bién estuvimos lijando, pintando.
capilla fue un salón ubicado sobre que se podían hacer, y cosas que fal- de las Esclavas, en la época en que No pensé que fuese a quedar tan
el sector derecho en la entrada del taban. Fue todo a pulmón”, comenta trabajaba con ellas, y lo pedí como lindo”, señala.
templo. Originalmente e era el bap- el P. Rey Nores. donación. Después de pedirle per-
tisterio, que después se transformó Con el paso de los meses la nueva miso a su provincial dijeron que sí, Momento de decidir
en el lugar para la venta económica capilla estaba pronta. Allí comenzó porque era para una capilla de ado- El 19 de junio comenzaron las cele-
parroquial. Ese espacio necesitaba un segundo desafío, ¿cómo ador- ración”, relata el párroco. Fueron braciones religiosas con presencia
mejoras y acondicionamiento para nar el lugar? “No teníamos un peso, días de intenso trabajo, “había que de fieles. Con aforo limitado en
la nueva función. “Ni bien se pudo, y con el tema de la pandemia está- ir a buscarlo, desarmarlo, traerlo, las misas y sin posibilidad de rea-
empezamos a pintar y arreglar. bamos con un déficit importante”, volver a armarlo. José, que trabaja lizar otro tipo de reuniones masi-
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
Por su ubicación en la entrada del templo, todo quien entre a él puede contemplar al Santísimo. F. GUTIÉRREZ
vas, se iba acercando el tiempo de
las fiestas patronales. Pero con la
nueva normalidad surgió la pre-
gunta: ¿qué hacemos para la fiesta
de San Ignacio?
Es en ese momento apareció
otra duda en la comunidad, "¿y si
inauguramos la capilla?". La res-
puesta fue un categórico sí. “Le
mandamos una carta al cardenal
con la posibilidad de inaugurar y él
dijo 'Sí, como no. Voy tal día". Y ahí
nos dimos cuenta de que era para
'ya'. Faltaban unos 20 días, la capi-
llita estaba lista pero no teníamos
nada más”, relata el sacerdote.
“Pusimos la imagen del Sagrado
Corazón que tiene un Pax Christi.
Teníamos que buscar algo para el
sagrario y se optó por poner un altar,
que aunque fuese enorme entró en
la capilla”, añade. Otro dato provi-
dencial fue la imagen de María que
se encontró para acompañar a los
adoradores; una figura de la Virgen
de la Asunción.
Es así como el día 2 de agosto, en
el marco de las celebraciones por las
fiestas ignacianas, el Card. Daniel
Sturla bendijo el nuevo confesiona-
rio y la nueva capilla de adoración.
Casi dos semanas después, el día 15
de agosto, Fiesta de la Asunción de
la Virgen María, comenzó a funcio-
nar como lugar de adoración.
Las gracias recibidas son
impresionantes
Desde el primer momento, el
párroco y la comunidad de San
Ignacio fueron a buscar asesora-
miento. Para esto tuvieron reunio-
nes con el P. Marcelo Marciano y
REPORTAJE
«Hay una gran
necesidad de adorar,
de estar con el
Santísimo»
Alejandra Casas, laica de la
Parroquia San Ignacio
el equipo que había construido la
capilla de adoración perpetua en
la Parroquia María Reina de la Paz,
que ya lleva dos años de funciona-
miento. “Al principio de las char-
las con el P. Marcelo nos parecía
exagerado cuando nos decía: 'Va
a girar todo en torno al Santísimo,
esto aumenta la comunidad y va
a traer vocaciones'. No la veíamos
tan así, o capaz que lo veíamos más
a futuro”, recuerda Pablo Rosa, laico
de la comunidad de San Ignacio.
Sin embargo, confiesa que “hoy, a
un poco más de 10 días de haber
arrancado, las gracias recibidas
son impresionantes”. Para Pablo,
el Espíritu Santo actuó ostensi-
blemente porque los tiempos se
fueron dando mucho más rápido
de lo esperado. “Sorprende cómo
se unió la gente de la comunidad
y de fuera, eso es lo que más nos
llena. También personas migran-
tes se han acercado y personas que
vienen a la olla. El corazón de toda
la pastoral es Cristo mismo y es lo
que nos va a dar fuerzas para seguir
adelante”, comparte.
Hay necesidad de adorar al
Señor
Para Alejandra Casas, integrante de
la comunidad, una de las cosas que
más les preocupaba era la organi-
zación de la capilla de adoración.
“Al principio pensábamos cómo lo
íbamos a plantear. Entonces dise-
ñamos un organigrama, donde en el
primer escalón está el párroco, des-
pués el coordinador general (que
es Pablo), coordinadores para cada
turno, capitanes para cada hora y los
adoradores. A su vez las personas
que forman estos equipos son ado-
radores también”, explica.
En este momento la capilla
funciona 12 horas al día, de 7 de la
mañana a 19 horas.
En opinión de Alejandra, “hay
una gran necesidad de adorar, de
estar con el Santísimo”. Y agrega, “en
una semana ya había mucha gente
anotada. También gente que quería
ayudar en la comunidad. Fue un pro-
yecto que colmó todas las expecta-
tivas. Y si bien hay alguna hora que
todavía no ha sido cubierta, casi
todos los días tenemos las 12 horas
con sus respectivos adoradores”.
¿Cómo inscribirse?
Los interesados en tener más
información o en inscribirse para
adorar en la capilla de San Ignacio
pueden hacerlo a través del link en el
página de Facebook de la parroquia.
También mediante mensaje al
Whatsapp 094407754.
5
P. IGNACIO REY NORES
JESUITA, PÁRROCO
"Entre las fiestas patronales
y la Asunción se fueron
anotando varios adoradores,
al menos uno por día. En estos
tiempos de pandemia, en que
las cosas se desarrollan a otro
ritmo, vivimos esto como una
gracia en las celebraciones
por la fiesta de San Ignacio".
ALEJANDRA CASAS
LAICA DE LA COMUNIDAD
"Nos ha pasado en la Misa
diaria que, al ver quienes
estábamos, podíamos
observar que todos éramos
adoradores. O sea, esto ha
propiciado que, además de
venir a adorar cada uno a su
hora, haya más concurrencia
a Misa, como uno de los
frutos. Se hace una unión
con el Santísimo que te
llama a participar más en la
parroquia; este es otro gran
fruto. Esas son las gracias que
vamos viendo".
PABLO ROSA
LAICO DE LA COMUNIDAD
"Hemos contado con la gracia
de madres que vienen a la
adoración con sus hijos; y
están una hora dialogando
con el Señor a su manera. Con
eso se enciende la llama viva
de adorar en familia".

6 REPORTAJE
Un residencial de Hermanas se
reconvirtió en refugio del Mides
El inmueble fue cedido en comodato y los primeros meses el Estado no paga, ambas partes celebran el acuerdo
Las Hermanas del Perpetuo Socorro buscaban una solución desde julio de 2019. F. GUTIÉRREZ
CAROLINA BELLOCQ
Redacción Entre Todos
E
l hogar de las Hermanas del
Perpetuo Socorro, en el barrio
Sayago, tenía 44 habitaciones
dobles. Funcionó entre 1961 y
julio de 2019, en que se decidió cerrar
porque no se podía hacer frente a las
obras de adecuación necesarias.
Este año fue cedido en como-
dato al gobierno a través del Minis-
terio de Desarrollo Social (Mides)
para convertirse en refugio de per-
sonas mayores en situación de calle.
Los primeros ocho meses es sin
costo, y a partir de 2021 se comen-
zará a pagar un alquiler. Es una de
las tantas maneras en que la Iglesia
colabora con los más afectados en
tiempos de pandemia.
La Hna. Adriana, superiora de
la Congregación, ve esto como "la
mano de Dios" porque si bien ellas
no están vinculadas al día a día del
refugio, entienden que esta solución
implica darle continuidad a su obra.
Un nuevo modelo
"Es súper importante. Por la
estructura, nos permite avanzar
en un modelo que no existía hasta
el momento, que posibilita alojar
a las personas más cómodamente
que en los refugios tradiciona-
les", declaró por su parte a ENTRE
TODOS Fernanda Auersperg,
directora nacional de Protección
Integral en Situaciones de Vulne-
ración del Mides.
Cuando comenzó la pandemia
se habilitaron gimnasios (Palacio
Peñarol o Nacional, por ejemplo)
para las personas en situación de
calle más vulnerables por su edad
o condición. Pero el invierno ponía
fecha de caducidad a esa solución,
y la oferta de la Iglesia llegó en el
momento justo. El comodato con el
antiguo residencial permite un sis-
tema más humano y más barato.
Más humano en cuanto per-
mite ubicar a las personas en habi-
taciones de a dos (cuando el los
refugios tradicionales están de a
entre seis y 15 por sala) y de modo
estable. En un mismo lugar reciben
las comidas, pueden guardar sus
cosas y tener vida en común, pues
hay espacios amplios que facilitan
la convivencia. Tienen llave de la
habitación y tienden a cuidarla.
"Vimos que algunas personas
«Es mucho más
barato que un refugio
tradicional»
Fernanda Auersperg, directora
nacional de Protección Integral
en Situaciones de Vulneración
del Mides
necesitaban estar en un formato
de 24 horas por ser población de
riesgo. Es un régimen más propio
de una casa", confirmó Auersperg.
Tal como sucede en un residencial
para la tercera edad, hay enferme-
ría todo el día, tienen actividades y
comparten momentos.
Los residentes se organizan para
colaborar en la preparación de las
comidas y algunos tienen espacios
donde poder mantener sus traba-
jos. "Me gané la lotería, yo no me
voy más de acá", contó una mujer
cuando ENTRE TODOS visitó el
lugar. "No hay peleas, tenemos un
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
TAMBIÉN EL SEMINARIO
DE FLORIDA
En Florida el antiguo
seminario Menor fue prestado
como refugio para recibir
por las noches a personas
en situación de calle. La
directora del Mides en
Florida, Mirna Guadalupe,
contó a la prensa de su
departamento que había ido
a hablar con el Obispo, Mons.
Martín Pérez Scremini, quien
"muy amablemente hizo la
entrada a la comunidad del
Seminario, que nos cedió
muy amablemente el lugar".
En un principio pensaron que
sería una solución para la
ola de frío de fines de junio,
pero ahora no hay fecha
de entraga del local. Por lo
menos, seguirá en uso hasta
que culmine el invierno.
techo, somos solo dos en las habita-
ciones. Yo no me voy", insistió.
Negocio para ambos
Asimismo, el local de Sayago es para
el Estado "mucho más barato que un
refugio tradicional", manejó la direc-
tora del Mides. No solo porque los
primeros ocho meses de uso no se
paga un solo peso, sino porque el
posterior alquiler no llega a duplicar
el de los centros en funcionamiento,
que tienen menos de la mitad de
residentes. Es decir, en Sayago hay 80
cupos pero se paga menos que lo que
se abona por 60 lugares en el otro
modelo. "Y con todas las ventajas que
este centro tiene", agregó la jerarca.
Por otro lado, el sistema hace que no
sea necesario aumentar la cantidad
de funcionarios de forma exponen-
cial o lineal: hay más personal (suel-
dos a pagar), pero no el doble o más,
como indicaría la lógica.
El negocio es redondo para el
Mides y positivo para la Iglesia. "El
Señor lo puso en el camino. Porque
la obra continúa y se da una aten-
ción a los mayores, eso es importan-
tísimo. Sabemos que están en nues-
tra casa y bien atendidos", evaluó la
Hna. Adriana.
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
Un sacerdote post COVID-19
La ordenación de Santiago Altieri se pospuso por la pandemia, pero es este sábado y en enero volverá a Uruguay
H
ace unos 10 años ENTRE
TODOS lo entrevistó por
su libro sobre el estatuto
jurídico del cigoto, pues
ese era uno de los temas de especia-
lidad de Santiago Altieri, doctor en
Derecho y docente de la Universidad
de Montevideo desde 1999. Ahora,
tras haber cursado una licencia-
tura en Teología Moral y Espiritual
y mientras prepara su tesis doctoral
de Teología, corresponde hacerle
una nueva nota, pues este sábado
5 de setiembre se ordena sacerdote
en Roma, a los 52 años de edad. En
enero regresará a Uruguay.
¿Qué significa para Ud.
ordenarse sacerdote?
Significa responder al llamado de
Dios a servirlo de un modo nuevo en
la Iglesia, haciendo presente a Jesús
en el medio mundo, llevando su luz,
su salvación y su gracia a todas las
personas a través de la administra-
ción de los sacramentos, de la pre-
dicación del Evangelio y del acom-
pañamiento espiritual. Frente a este
llamado nace un profundo agrade-
cimiento a Dios por la confianza que
supone y la necesidad imperiosa
de pedirle ayuda para ser fiel a esta
nueva misión, que sobrepasa cual-
quier capacidad.
¿Le ha costado tomar la decisión
de dejar de lado su dedicación
profesional?
En los últimos 20 años tuve la
enorme satisfacción de poder ejer-
cer la docencia universitaria en la
Facultad de Derecho de la Universi-
dad de Montevideo y de impulsar el
nacimiento y el desarrollo del Cen-
tro Educativo Los Pinos. Fueron dos
actividades que me apasionaron.
Conservo como un tesoro el afecto
de tantísimas personas y todo lo
que viví y aprendí en ese tiempo.
Pero esas y otras actividades de mi
vida laboral tenían como marco más
amplio una vocación de plena dis-
ponibilidad a Dios como Numerario
del Opus Dei y dentro de ese marco
siempre quise estar disponible para
cambiar de tareas o de actividades,
cuando hiciera falta, sin ver en esos
cambios una pérdida, sino la opor-
tunidad de servir de un modo nuevo.
Ha tenido que aplazar la
ordenación a causa de la
pandemia, ¿cómo vivió este
tiempo en el que ha servido
como diácono? ¿Le ha costado
REPORTAJE 7
mundo goce de una normalidad más
parecida a la normalidad de siempre.
¿Los sacerdotes del Opus Dei son
del clero secular?
San Josemaría, el fundador del
Opus Dei, fue sacerdote secular y
tenía un gran amor a esa condición
suya. Siguiendo sus pasos, sus hijos
sacerdotes también son sacerdotes
seculares y realizan su misión pas-
toral específica dentro del presbi-
terio de la Prelatura, muy unidos al
Obispo de la diócesis donde viven
y a todos los sacerdotes que allí tra-
bajan. Por otra parte, el Opus Dei
depende de la Congregación de
Obispos, no de la Congregación de
El diácono Altieri es argentino pero vive en Uruguay desde 1986. Religiosos. Los clérigos de la Prela-
tura estamos incardinados en una
adaptarse a una situación que ¿Volverá a Montevideo? ¿Cuáles estructura jurisdiccional secular.
creía que sería más temporal de son sus planes a corto y mediano Finalmente, no quiero terminar
lo que acabó siendo? plazo? esta entrevista sin agradecer espe-
Estos nueve meses de ejercicio del A los pocos días de la ordenación cialmente a Entre Todos y aprove-
diaconado fueron muy importan- tengo pensado trasladarme a Bar- char esta oportunidad para pedir a
tes para mí porque pude participar celona para ejercer allí los primeros todas las personas que, por favor,
en bastantes ceremonias litúrgicas, meses de sacerdocio. Y, si Dios quiere, recen por los 29 diáconos que ese día
predicar en varias ocasiones y refor- a fines de enero, regresaré a Monte- recibiremos la ordenación sacerdo-
zar mi formación pastoral con miras video, para quedarme allí estable- tal, para que podamos ser los sacer-
al ejercicio del sacerdocio. Además, mente. Esperemos que a esa altura el dotes que Dios espera.
en estos meses pude trabajar inten-
samente en la elaboración de una
tesis doctoral en Teología moral.
En resumen, la pandemia exten-
dió tres meses el tiempo que ini-
cialmente pensaba dedicar a estas
actividades, pero pude sacarle buen
jugo a ese "tiempo suplementario".
¿Lo acompañarán sus familiares
en la ordenación? ¿Cómo vive
este aspecto?
A la ceremonia de ordenación, que
presidirá el Card. Pietro Parolin,
Secretario de Estado de la Santa
Sede, vendrá mi hermana Mariana,
que actualmente vive en Suiza.
Con ella vendrá su marido y tres
de sus hijos. Lamentablemente
mis padres, mis otros 5 hermanos,
mis cuñadas y otro buen número
de familiares y amigos que habían
sacado los pasajes para venir, no
podrán estar presentes por la pan-
demia. Por suerte, tendrán la opor-
tunidad de ver en directo la tran-
sición de la Ceremonia a través de
la página web del Opus Dei. Lógi-
camente me hubiera encantado
que hubieran podido venir todos,
pero ofrezco a Dios este contra-
tiempo, sabiendo que Él es especia-
lista en sacar de los males, bienes;
y de los grandes males —como
esta pandemia—, grandes bienes.

8 NOTICIAS
Villar y Cosse
cerraron los
encuentros
con candidatos
Tras las reuniones con
Laura Raffo y Daniel
Martínez, el Arzobispo y su
equipo recibieron a Carolina
Cosse y Álvaro Villar, todos
candidatos a la Intendencia
de Montevideo.
A
la hora de evaluar
el ciclo, el Carde-
nal Daniel Sturla
consideró ante
la prensa que “hubo muy
buena recepción y muchos
deseos de pensar en traba-
jos en conjunto”. “Creo que
para una Iglesia que quiere
ser una Iglesia en salida, en
diálogo, estos encuentros
con el futuro intendente
o intendenta de Montevi-
deo son muy importantes”,
agregó. Hizo énfasis en las
coincidencias más allá de la
política, pues "en la medida
que los candidatos se preo-
cupan por la gente y la Igle-
sia se preocupa por la gente
desde siempre, entonces
desde allí parten coinciden-
cias”, y desde allí "se puede
trabajar mucho y bien”.
"La Iglesia puede
acercarnos a los
problemas de la gente"
Durante la reunión, Villar
habló de su experiencia en
la Capilla del Maciel e hizo
referencia al lugar que ocu-
paron las Hermanas del
Huerto en la formación de
los enfermeros y enferme-
ras del hospital público.
Además dijo que desde su
equipo de trabajo ven a la
Iglesia “como parte de la
solución para los problemas
de los montevideanos” y
pidió colaboración “para lle-
gar a un diálogo más directo
con los ciudadanos, acer-
carnos a los problemas de
la gente, detectar sus nece-
sidades, lo que llamamos
microgestión".
Luego, en diálogo con
la prensa, Villar evaluó el
encuentro como muy posi-
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
tivo y mencionó el interés
de trabajar juntos en distin-
tos aspectos, como el uso de
instalaciones deportivas o
la atención a gente en situa-
ción de calle.
Otro ámbito de trabajo
conjunto que mencionó el
candidato frenteamplista
En la reunión con Villar hablaron de la labor de las hermanas en el Maciel. F. GUTIÉRREZ
fue el de las adicciones.
“La Iglesia tiene un camino
recorrido en este tema y
que con las policlínicas de
la Intendencia, ASSE y otros
servicios del Estado se pue-
den encontrar soluciones
en conjunto”, manifestó.
“Interés mutuo por
ayudar a las personas”
Por su parte, Cosse comentó
en la reunión que veía
muchos temas para un tra-
bajo asociado entre la Inten-
dencia y la Iglesia. “Para
muchas cosas se necesitan
puntos de presencia seguros
y ustedes lo son”, remarcó
y valoró como sumamente
importante la institucionali-
dad de la Iglesia.
La candidata frenteam-
plista se mostró interesada
por el trabajo que se rea- Cosse señaló que la Iglesia es un "punto de referencia seguro" en muchos ámbitos. F. GUTIÉRREZ
liza en la Iglesia, a través
de distintas instituciones que existen actualmente.
DECLARACIONES_
y grupos, desde ollas para María José Carrau, de Pas-
personas en situación de toral Social, hizo foco en
vulnerabilidad hasta pro- la obra que realizan 136
yectos de viviendas. Tam- instituciones vinculadas a
bién mencionó el rico patri- la Arquidiócesis de Mon-
monio edilicio y cultural que tevideo y se detuvo en los
tiene la Iglesia en Uruguay, y trabajos con personas en
en Montevideo en particu- situación de calle y con
lar, así como la búsqueda de migrantes. El P. Marcelo
soluciones conjuntas para Coppetti dio cuenta de la
su preservación. realidad educativa, pues en
CAROLINA COSSE ÁLVARO VILLAR
Montevideo hay 77 cole-
FRENTE AMPLIO FRENTE AMPLIO
Presentar la presencia gios diseminados en todos
Tal como sucedió en las reu- "Fue una muy buena "Tenemos la intención los barrios de la ciudad. El
niones con Raffo y Martínez reunión, en la que de trabajar en temas P. Mathías Soiza mencionó,
(consignadas en www.icm. hablamos de la como las personas en por su parte, la presencia
org.uy y en ENTRE TODOS presencia de la Iglesia situación de calle, en a través de asociaciones y
N° 478), en estos encuen- en territorio (...). Se los que la Iglesia tiene movimientos que inciden
tros el Arzobispo de Mon- expresó un interés mucha experiencia, que en las realidades cotidianas.
tevideo presentó la realidad mutuo por ayudar a las ha permitido mejorar la Además, Daniel Campón
de la Iglesia en la ciudad y personas a progresar". situación de la gente". destacó los encuentros de
se refirió al impacto de las Iglesia en diálogo y el tra-
83 parroquias y 95 capillas bajo del Club Católico.
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
Vuelve la colecta del Fondo
Común Diocesano
Padre MARCELO COPPETTI
Ecónomo
El fin de semana del sábado 12
y domingo 13 de setiembre se
realizará, en todas las parroquias de
Montevideo, la colecta del Fondo
Común Diocesano. Es la primera que
se lleva a cabo este año, dado que en
el mes de marzo no se pudo realizar
al declararse la pandemia de COVID-
19 y suspenderse la celebración de la
Santa Misa con asistencia de fieles
durante tres meses.
L
a Colecta del Fondo Común
Diocesano tiene como fin cubrir
cuatro gastos esenciales de la
Iglesia de Montevideo, que son:
la formación de los seminaristas o
futuros sacerdotes, el sostenimiento
del Hogar Sacerdotal, donde viven los
sacerdotes mayores, ya retirados de
toda actividad, el Fondo de Ayuda al
Clero, a fin de cubrir mínimamente los
gastos básicos de todo sacerdote, y el
apoyo a las parroquias que se ubican
en contextos socio económicos de
mayor dificultad.
La colecta, que se realiza en tres
momentos distintos del año, cubre
un 43% de la totalidad de estos gas-
tos; el resto se ha financiado, estos
últimos años, a través de la cam-
paña “Iglesia de Todos” y otros apor-
tes puntuales destinados a este fin.
Sabemos que este año ha sido
difícil para todos, sin lugar a dudas,
y lo ha sido también para nuestra
Iglesia. Nos hemos visto privados
de la celebración de los sacramen-
tos con la participación de fieles
durante varios meses, y en particu-
lar, de la celebración de la Eucaristía,
sacramento que nos hace comuni-
Con barbijo y pocos invitados, comenzaron las confirmaciones
NOTICIAS
Parte del dinero es para la formación de los futuros sacerdotes. F. GUTIÉRREZ
dad y nos permite participar de la
entrega de Jesucristo por nosotros.
Ha sido también un año que,
desde el punto de vista económico
nos ha planteado desafíos impor-
tantes. Al no tener la posibilidad de
realizar las colectas semanales en las
diferentes parroquias, y al no haber
podido hacer la Colecta del Fondo
Común Diocesano de comienzo de
año, hemos tenido que buscar otras
vías de colaboración de los fieles,
como ha sido la campaña “Iglesia
de Todos” a la que, gracias a Dios, el
pueblo cristiano ha respondido con
generosidad, permitiendo a la Iglesia
seguir cumpliendo su misión.
Ahora tenemos la oportunidad
de “retomar” la costumbre de parti-
cipar de esta colecta y, con el aporte
de todos, contribuir al sosteni-
miento de nuestra Iglesia, al menos
en estos cuatro aspectos que seña-
lamos antes y que son tan queridos
para todos nosotros.
Se realizan en grupos reducidos
para evitar aglomeraciones
E
l sacramento de la Confir-
mación suele celebrarse en
una ceremonia muy concu-
rrida, con presencia de toda
la comunidad, familiares y amigos
de los confirmandos. De un tiempo
a esta parte solía hacerse en torno
a la fiesta de Pentecostés, entre
abril y junio. Pero este 2020 los pla-
nes cambiaron y recién ahora se
Nuestra ofrenda es, como señala-
mos antes, participación en la entrega
que Jesucristo hace de su vida, para
que nosotros tengamos Vida plena.
Y con nuestra ofrenda, quienes ya
hemos conocido a Cristo, estamos
colaborando a que otros que aún no
lo conocen, puedan conocer al Señor.
Ese es el verdadero y gran desafío que
tenemos como cristianos!
Que nuestra generosidad sea
testimonio de nuestra preocupa-
ción porque otros también tengan
Vida conociendo a Jesús.
43%
De los gastos en cuatro rubros se
alcanza a cubrir con los aportes a través
del Fondo Común Diocesano.
comienzan a realizar, y de manera
diferente a lo acostumbrado.
Este año ya no hay celebracio-
nes para varias parroquias o grupos
juntos, sino todo lo contrario. Cada
comunidad tiene las suyas y, si los
candidatos son muchos, se hace
en grupos. Por esta misma razón,
los obispos auxiliares Mons. Pablo
Jourdan y Mons. Luis Eduardo Gon-
zález presiden algunas ceremonias,
para no recargar al Card. Daniel
Sturla. También Mons. Jaime Fuen-
9
Propuestas
de formación
para este
semestre
El Instituto Arquidiocesano (IAF)
organiza tres cursos que empiezan
en setiembre
E
l curso básico de formación
en la fe es fundamental para
quienes deseen actualizar
sus conocimientos y adquirir
una base sólida de doctrina. Ahora
se propone en dos modalidades: de
forma presencial y online.
La primera opción será los días
martes y comienza este 8 de setiem-
bre. El lugar de reunión será el Cen-
tro Monseñor Lasagna (Av. Uruguay
1762) a las 19 horas y el docente,
Javier Velázquez.
Si se prefiere cursarlo de manera
online, se podrá seguir por la pla-
taforma Zoom a partir del lunes 21
de setiembre. Los encuentros se
realizarán a las 19 horas todas las
semanas y serán dictados por Emi-
lia Conde.
En ambos casos, la propuesta
está organizada en tres módulos
temáticos: Jesucristo, el ser humano
y la Iglesia.
Una segunda propuesta es la del
curso de profundización, que es para
quienes ya tienen los conocimientos
básicos. Este se dictará en la Parro-
quia San Alejandro (Julio César y 26
de marzo) los días miércoles a las
20 horas. El comienzo está marcado
para el 16 de setiembre y el profesor
es el P. Pablo Peralta. Lo mismo que
el curso básico, se estructura en tres
módulos: nuestro tiempo, la historia
que compartimos y la salvación en
la historia.
Por más información se puede
escribir un correo electrónico a iaf-
montevideo@gmail.com.
tes, emérito de Minas y residiendo
en Montevideo, celebra algunas.
Los cupos para las ceremonias
son reducidos igual que en las
misas, y por eso hay menos posibili-
dad de invitar a familiares y amigos.
Al momento se han agendado
43 confirmaciones, con grupos de
entre 1 y 35 candidatos. Las más
numerosas son las de las parroquias
de Carrasco y Pocitos, seguidas por
la del Huerto y los colegios Semina-
rio, Los Pilares y Monte VI.
10
ENTREVISTA
A: HNA. CLARIBEL
MISIONERA DE LA CARIDAD
«Tuve la
oportunidad de
vivir con la Madre
Teresa durante
dos años»
Entrevista con la superiora de la casa de las
misioneras de la Madre Teresa de Calcuta
en Montevideo
C. BELLOCQ Y C. GENTA
Redacción Entre Todos
L
a Hna. Claribel es misionera de
la Caridad de Santa Teresa de
Calcuta y superiora de la casa
que la congregación atiende
en el barrio Casavalle de Montevi-
deo. No suele conceder entrevistas,
pero accede a esta con el pretexto
de hablar de su vocación y de relatar
lo vivido junto a una santa, la Madre
Teresa de Calcuta, cuya fiesta se cele-
bra este sábado 5 de setiembre.
Si cada vocación es un milagro, la
de la Hna. Claribel parece serlo aún
más: originaria de la ciudad india de
Orissa, ingresó a la congregación
de modo insólito y contó con cierto
madrinazgo o favor de parte de la
fundadora.
Cuando chica, le atraía la feli-
cidad que veía en las religiosas.
Y hoy, al frente de un hogar para
ancianas necesitadas —con un
trabajo intenso y una vida austera
por demás—, se dice tan feliz como
aquellas que la inspiraron.
¿Cómo fue su ingreso a la
congregación?
Al terminar el colegio quería ingre-
sar. No conocía la congregación,
solo sabía que quería servir a Dios.
Pensaba que todas las monjas
tenían el mismo carisma. Una amiga
mía fue a hacer una experiencia y le
pedí que me invitara. Las hermanas
eran felices, me llamó la atención.
Pero no perseveré los 15 días, al ter-
cero quise volver a mi casa porque
extrañaba a mi familia.
Antes de irme fui a hablar con
la superiora, iba a decirle que me
gustaba pero que no era mi lugar.
Me preguntó: "¿Te gusta?" No sé de
dónde salió mi respuesta. Le dije "sí".
Y me dio un formulario para llenar.
Fui a mi casa. Y a los tres días volví al
convento. Cambié, Dios me cambió.
¿Cómo fueron esos primeros
años?
Me mudé a Nueva Delhi, ahí eran
todas más grandes y hablaban
inglés, yo no sabía nada. Quería
volverme a casa. El trabajo era
duro, yo veía que no iba a perseve-
rar. Sufría, sufría y sufría. Yo pen-
saba: "Las hermanas hacen siem-
pre el mismo trabajo y son felices,
alguien les da esa fuerza, ¿pero por
qué yo estoy sufriendo?" Empecé
a rezar: "Diosito, mandame a mi
casa porque no puedo aguantar".
¡Y Diosito no me escuchaba! Al
final pedí enfermarme para que
alguien me llevara a mi casa. ¿Pue-
den creer? Diosito me escuchó y
me enfermé, estaba inconsciente,
con fiebre, me llevaron al hospital
y me internaron.
A los 10 días la Madre Teresa fue
a Nueva Delhi y le contaron que yo
estaba en el hospital. Yo no sabía
quién era la Madre Teresa, pero ella
me fue a ver. Cuando llegó me dio
la bendición y me dijo: "Mañana te
vengo a buscar y te llevo a casa". Al
La Hna. Claribel llegó a Uruguay a sus 25 años. F. GUTIÉRREZ
«Nunca dudé de mi
vocación y estoy
contenta… quiero ser
santa como lo fue la
Madre Teresa»
otro día yo casi no me podía levantar,
pero ella me quiso llevar. Bajamos los
siete pisos. Los doctores le dijeron
que yo no tenía el alta. "¿Qué tengo
que hacer?", preguntó ella. Tenía que
conseguir una firma. "Bueno, deme el
libro, yo firmo". Insistió, dijo que me
iba a cuidar y al final le dieron permiso
de firmar el alta. Estuve seis meses en
la cama, tuve fiebre amarilla.
Apenas tenía 16 años y éramos
12 en el grupo. Diez se iban a ir a
Calcuta a formarse como postu-
lantes. Pero yo no podía ir porque
no tenía 18 años. En esos días vino
la Madre Teresa y supo que yo me
quedaría. "No, ella tiene vocación,
que vaya a Calcuta". Y fui, estuve
un año allí.
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
¿Cómo fue ese tiempo?
Éramos 78 postulantes: de India,
África, Francia y España. Después
de un año teníamos que ir al novi-
ciado. Un día vino la Madre Teresa
y nos dio una charla y al final pre-
guntó quiénes irían al noviciado. Yo
no podía ir porque nuevamente era
más chica que las demás. "Ella tiene
vocación, ¿por qué no la mandan?",
dijo. Y me llamó y me dio una estam-
pita de Jesús sufriente. Luego me
dio la bendición y fui al noviciado.
Tres veces la "rescató" la Madre
Teresa
Hubo otra, al momento de hacer los
votos y ponerme el sari. Yo estaba
feliz, éramos 300 novicias. Y volvió
a pasar lo mismo, yo era más chica.
Cuando lo supo, me dio su bendición
y pidió que tocaran las campanas. Fui-
mos todas a la capilla y preparamos la
ceremonia. Estaba expuesto el san-
tísimo y Madre Teresa. Hicimos un
canto de adoración. Ella me llamó por
mi nombre. Dijo unas palabras y ahí
me dio el sari, fue una gran alegría.
Después de una hora salimos, me
cantaron, me felicitaron... y estoy acá.
Ud. era una especie de hija
predilecta de Madre Teresa, ¿o
era así con todas?

ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
«Hablaba muy fuerte,
era firme. Decía
que si no estábamos
listas, lo mejor era
irnos. Pero cuando
hablábamos con ella
a solas, era muy
amable, muy Madre»
No, solo conmigo era así. No sé
cómo fue. Hasta hoy no entiendo
realmente.
¿Cómo recuerda esos años que
vivió junto a la Madre Teresa de
Calcuta?
Tuve la oportunidad de vivir con la
Madre Teresa durante dos años y pude
ir a trabajar con ella, muchas veces
solas, visitando personas de la calle y
rezando juntas. Era muy humana.
Recuerdo que una vez me pre-
guntó cómo habían tomado mis
padres el hecho de que quisiera ser
«Pude ir a trabajar con ella,
muchas veces solas, visitando
personas de la calle y rezando
juntas»
religiosa. Yo le conté que mis papás
habían rezado una novena para tener
una hija, antes de que yo naciera.
Luego yo nací y todo fue alegría.
Cuando le dije a mi familia de mi
vocación para ingresar a la comu-
nidad, mi papá me dijo que se iba a
morir de tristeza. Le costó mucho,
pero finalmente me dijo que siguiera
el camino que me hiciera feliz, y eso
me dio fuerza. Y ella me contestó
que ella había pasado 20 años sin
visitar a su familia, increíble.
Creo que cuando hay un llamado
por parte de Dios nadie lo puede
detener. En mi caso nunca dudé
de mi vocación y estoy contenta…
quiero ser santa como lo fue la
Madre Teresa.
En la etapa previa a los votos, todos
los días nos daba una charla. Hablaba
muy fuerte, era firme. Decía que si no
estábamos listas, lo mejor era irnos.
Pero cuando hablábamos con ella a
solas, era muy amable, muy Madre.
¿Qué es lo que le resulta más
atractivo de su vocación?
En la ciudad de Calcuta había muchas
personas en condiciones de pobreza.
Me impresionó que las hermanas
llevaban a los pobres a su hogar, los
bañaban, los curaban, les daban de
comer y jugaban. Eso fue lo que más
me llamó la atención y me impulsó,
claro que detrás estaba la fuerza de
Dios. A su vez, me gustó la sencillez y
la felicidad con la que vivían.
A la hora de recibir personas en la
casa y curar enfermos, para la Madre
Teresa no importaba de dónde
viniera la persona, ni su cultura o
religión, decía que todas las perso-
nas son iguales. Ella los bañaba y les
daba de comer, y eso la hacía feliz.
¿Cuál fue el primer país en el
que misionó? ¿Usted fue de
las primeras religiosas de la
congregación en salir de la
India?
No, ya habían salido hermanas a
misionar. La primera casa de la con-
gregación que abrió fuera de la India
fue en Venezuela en 1968. Mi primera
misión fue de cinco años en España y
luego finalicé mi preparación como
religiosa en Roma. Recuerdo que
cuando hice los votos perpetuos la
Madre Teresa asistió, ella tenía 94
años y estaba un poco enferma.
Y ¿cuál fue el siguiente destino
apostólico?
Paraguay y Uruguay, cuando lle-
gué aquí tenía 25 años. Luego fui a
Argentina, y volví a Uruguay hace
siete años, a esta casa que está
desde 1982.
¿Cómo es el día a día a día en la
casa de las Hermanas de Calcuta
en Montevideo?
Nos levantamos 4:40 y a las 5:00
tenemos una hora de oraciones, y
7:30 tenemos la Misa. Sin Misa, sin
oración, no podemos vivir; así que
dedicamos cuatro horas a la oración
y ocho al horas de trabajo. Entonces
hacemos la limpieza, bañamos a las
señoras que cuidamos, las alimen-
tamos, estamos con ellas.
Después, dos de las hermanas
(somos cinco en total en esta casa)
salimos a visitar gente del barrio.
Visitamos a las familias, brinda-
mos catequesis y damos canastas
de alimentos para las familias más
necesitadas. Además, en la casa
hacemos la preparación para dife-
rentes sacramentos.
También participamos del reparto
de alimento a personas en situación
de calle, junto al grupo Sembradores
y a Gabriel “Chespi” Muscarelli.
¿Cómo se encuentran las
personas que viven en la casa
con ustedes?
Son personas mayores de 70 años
enfermas y, en la mayoría de los
casos, abandonadas. Sin familia, solo
11
ENTREVISTA
PERFIL
HNA. CLARIBEL
MISIONERA DE LA CARIDAD
Nació en Orissa, un estado
al Este de la India. Tiene tres
hermanos, entre los que hay una
religiosa de otra comunidad.
Vivió en España, Paraguay,
Uruguay y Argentina como
misionera de la Caridad de la
Madre Teresa de Calcuta.
En la actualidad es la superiora
de la casa que la congregación
atiende en el barrio Casavalle de
Montevideo.
unos pocos tienen algún sobrino o
algo, pero no los vienen a visitar.
La mayoría de las personas que
viven ahora tienen más de 90 años.
Tenemos lugar para 30 personas y
somos cinco hermanas atendiendo
la casa. Casi todas las personas lle-
gan a esta casa a través de un asis-
tente social o son personas que nos
encontramos en las calles y que se
encuentran solos.
¿Cuál es la vigencia del carisma
hoy en día en Uruguay? ¿En este
tiempo han surgido vocaciones
en Uruguay?
Respecto a las vocaciones, sí, hay
chicas interesadas. Justo ahora hay
una que tiene vocación en la casa de
Las Piedras, Canelones.
Nuestro carisma es contagiar la
sed de Jesús en alas almas. Esto lo
hacemos como lo dice San Mateo
25: “Tuve hambre y me disteis de
comer; tuve sed y me disteis de
beber; fui forastero y me recibisteis;
estaba desnudo y me vestisteis”.
(Producción: S. Silva Ledesma)

12
Club de Niños
Nuestro Lugar en
«San Lorenzo»
Es gestionado por la red de centros Fe y Alegría
SANTIAGO SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos
E
l Club de Niños Nuestro Lugar
se encuentra en el Cerrito de
la Victoria, en una zona lla-
mada “San Lorenzo” próxima
a la entrada principal del Cemente-
rio del Norte. En el barrio conviven
dos realidades, cuenta Alejandra
Gutiérrez, coordinadora del Club:
“Hay zonas de asentamientos, con
familias con muy escasos recursos
en viviendas precarias y otras zonas
en que la realidad es menos dura”.
La Asociación de Exalumnos Jesui-
tas fue la que comenzó a gestionar
el proyecto de club de niños en con-
venio con INAU, y desde abril de
2018 el mismo es gestionado por la
red de centros educativos Fe y Ale-
gría. La sede pertenece a la Arqui-
diócesis de Montevideo.
En la actualidad acuden 45
niños de entre 5 y 12 años, a contra-
turno del horario escolar inicial y
de educación primaria. “El Club de
Niños es un espacio privilegiado de
aprendizaje en todas las dimensio-
nes, y es central para Fe y Alegría
ofrecer una educación de calidad;
que es entendida como un dere-
cho”, afirma Alejandra.
Los niños trabajan en tres gru-
pos y participan de diferentes pro-
puestas en la modalidad de talle-
res: arte, deporte y recreación,
música, cocina, un espacio donde
se trabajan las emociones, paseos
semanales, salidas didácticas y
campamentos.
Este año comenzaron, junto con
otros clubes de niños de Fe y Ale-
gría, un proyecto de intervención en
lectura, herramienta fundamental
“no solo para el desempeño en lo
curricular sino para construir auto-
nomía”, dice la coordinadora.
“Alegría y entusiasmo por el
encuentro”
Trabajan con especial atención para
poder generar buen ambiente de
trabajo con los niños. “Tratamos de
construir desde el equipo de tra-
ENTRE TODOS
COMUNIDAD 5 de setiembre de 2020
bajo un ambiente donde se recibe a
los niños con alegría, y entusiasmo
por el encuentro. Partiendo de eso,
promovemos esa alegría de encon-
trarse con otros... que implica empa-
tizar con las necesidades, respetar
sus tiempos, sus opiniones, com-
partir lo que nos pasa y lo que tene-
mos, y aprender juntos en el sentido
más amplio de la palabra. Todo esto
lleva impregnados los valores del
Evangelio”.
Y agrega: “Es un regalo de Dios Actualmente, asisten 45 niños de entre 5 y 12 años de edad.
trabajar con personas comprome-
tidas, esperanzadas, creativas, que
ponen en juego sus diversos dones
y saberes. Siempre decimos que es
un plus que tenemos y que hay que
cuidarlo como un tesoro, porque
trabajamos mucho con el dolor y las
situaciones difíciles, y hacerlo con
otros que estén disponibles de esta
manera, es fundamental. Las perso-
nas van cambiando, pero la forma
de estar como equipo permanece”,
destaca Alejandra.
“Tratamos de estar presentes de
diversas formas”
Respecto a la situación de emer-
gencia sanitaria ocurrida por la
pandemia de Coronavirus, las auto-
ridades del Club cuentan que el
Centro no cerró ningún día. “Tenía-
mos lineamientos desde INAU en
relación a horarios, número de
personas del equipo que podían
estar en el Centro. Si bien los niños
y niñas no podían asistir, tratamos
de estar presentes de diversas for-
mas”, explica Alejandra. Los niños participan en talleres de arte y música, entre otros.
Dentro de las actividades que se
realizaron los días que los niños no
asistieron, se destaca la atención a
las necesidades alimenticias de las
familias más afectadas; reparto de
canastas de forma semanal; segui-
miento de los chicos a través de «Es un regalo de Dios trabajar con
llamadas telefónicas, mensajes y
audios; y con el envío de propuestas
personas comprometidas, esperanzadas,
de entretenimiento y apoyo esco- creativas, que ponen en juego sus diversos
lar. En este sentido se acompañó y
facilitó acceso a una plataforma,
dones y saberes»
haciendo un seguimiento de quienes
necesitaban un apoyo personalizado Alejandra Gutiérrez, coordinadora del Club de Niños Nuestro Lugar
para poder realizar las tareas.
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
El Padre Cacho nos recuerda el
llamado universal a la santidad
Padre DAVI DE MIRANDA
Postulador de la causa de canonización
“Así como aquel que los llamó es
santo, también ustedes sean santos
en toda su conducta, de acuerdo
con lo que está escrito: Sean santos,
porque yo soy santo” (1P 1,15s).
Q
ueridos amigos, esta es
nuestra vocación, este
es nuestro llamado: ¡ser
santos! Pero espontá-
neamente nos surge la pregunta
¿y esto qué es? ¿Qué significa ser
santo? Dios es santo, y al hablar de
la santidad tocamos su mismísimo
misterio.
¿Podría Dios pedirnos cosas
imposibles? Señor Tú me pides
que sea santo, pero ¿podré llegar
a serlo? ¿Cómo hago para respon-
der a ese imperativo? El Santo por
excelencia es Dios y nosotros par-
ticipamos de su santidad gracias
a la acción del Espíritu Santo; que
ayuda a cada uno en su estado de
vida y quehaceres —ya sea en el
matrimonio, siendo padre o madre,
albañil, medico, mecánico, estu-
diante, sacerdote, religioso o reli-
giosa—, a hacer lo que le corres-
ponda hacer, con y por amor, para
la gloria de Dios y para el bien de
los hombres.
Una vez en una homilía pre-
gunté a la gente si un cura podría
ser santo, a lo cual todos juntos res-
pondieron un “sí” muy fuerte, luego
pregunté: “¿Y un tornero mecánico?”
La respuesta no fue tan entusiasta,
pocos dijeron que sí. Quizás todavía
en nosotros hay resquicios de una
cierta mentalidad de que la santi-
dad es un ideal para pocas personas:
selectas, consagradas, especiales;
pero en realidad no es así, todos
somos llamados a la santidad.
Cristo, el Hijo de Dios, quien
con el Padre y el Espíritu Santo es
proclamado “el único Santo”, amó
a su Iglesia. Él se entregó por ella
para santificarla (cf. Ef 5,25-26), la
unió a sí como su propio cuerpo y
la enriqueció con el don del Espí-
ritu Santo para que viviendo el
Evangelio tengamos vida plena.
Por ello, en la Iglesia, todos por el
bautismo, estamos llamados a la
santidad, según aquello del Após-
tol: “Lo que Dios quiere de uste-
des es que sean santos” (1 Ts 4, 3;
cf. Ef 1, 4). Esta santidad de la Igle-
sia se manifiesta y sin cesar debe
COMUNIDAD
Para llegar a los altares necesita pasar por tres pasos. F. GUTIÉRREZ
CONTACTO
Para comunicar las gracias
obtenidas por la intercesión
del P. Cacho dirigirse a:
postulacionpadrecacho@
gmail.com o Postulación
Padre Cacho, Treinta y Tres
1368, CP 11000, Montevideo.
seguir haciéndose pública en los
frutos de gracia que el Espíritu
produce en los fieles (cfr. Lumen
gentium 39).
¡Y cuántos son los frutos que
el Espíritu Santo nos concede en
estos tiempos! Así la santidad de
Dios resplandeció en un jovencito
de 15 años, Carlo Acutis, devoto de
la Eucaristía y de la Virgen, y aficio-
nado a la informática. La santidad
de Dios también brilló en una madre
y esposa, Gianna Berreta, que pre-
firió la vida de su hija a la suya. Qué
decir de un cura Gaucho que en su
celo evangelizador recorría las sie-
rras de Córdoba y llevaba a la capital
de la provincia a hombres y mujeres
para hacer ejercicios espirituales.
También en nuestras tierras
esperamos que pronto poda-
mos rendir culto público al Siervo
de Dios Padre Cacho: “Siento la
imperiosa necesidad de vivir en
un barrio de pobres y hacer como
hacen ellos. Necesito encontrar a
Dios entre los que más sufren… Sé
que vive allí, que habla su idioma,
que se sienta a su mesa, que par-
ticipa de sus angustias y esperan-
zas” (cfr. Mercedes Clara, Cuando el
otro quema adentro Padre Cacho,
Planeta, Montevideo, segunda edi-
ción, 2017, p. 48).
Las etapas del proceso
Para llegar a los altares el Siervo de
Dios necesita pasar por tres pasos.
Primero, tener fama de santidad
(vox popoli). La fama de santidad
es la opinión difundida entre los
fieles sobre las virtudes teologa-
les y humanas practicadas por un
Siervo de Dios en un grado superior
al común, con la convicción que se
pueda obtener favores —no nece-
sariamente milagros— a través de
su intercesión. Segundo, la voz de
Dios (vox Dei), que, haciendo mila-
gros por la intercesión del Siervo,
manifiesta que este fiel merece ser
honrado como santo en la comuni-
dad cristiana y debe ser propuesto
como modelo e invocado como
intercesor. Por fin, en tercer lugar se
necesita la palabra de la jerarquía
de la Iglesia (vox sacrae hierar-
chiae) que, antes de dar el propio
asentimiento a la voz del pueblo y
13
PADRE ISIDRO ALONSO
1927-1992
Se ordenó sacerdote en 1959. A
partir de 1977 vivió en el barrio
Plácido Ellauri. Se consustanció
con la realidad de sus vecinos
y compartió con ellos sus
principales luchas. Falleció el 4
de setiembre de 1992, rodeado
del cariño de miles de personas.
Fue declarado Siervo de Dios en
febrero de 2017.
a la voz de Dios, requiere y examina
las pruebas de la santidad y de los
supuestos milagros.
Por eso, para tener un modelo
de vida evangélica que se pueda
proponer a todos, le pedimos que
de forma privada pidan un favor o
un milagro al Siervo de Dios Padre
Cacho y que no dejen de escribir a
la postulación de la causa, ya sea a
través del correo electrónico o por
el correo común. Cualquier favor o
gracia sirve a la causa, como con-
seguir trabajo, casa, pasar en un
examen difícil, la recuperación de
alguna adicción, paz en la familia,
tranquilidad personal, etc. Obvia-
mente también esperemos que Dios
confirme que el Padre Cacho pueda
ser venerado públicamente por
nosotros en la Iglesia, por eso nece-
sitamos un milagro, ya sea la cura de
alguna enfermedad, u otros signos
extraordinarios.
Que el Señor nos conceda a
todos el deseo de la santidad, es
posible, confiemos en la ayuda del
Espíritu Santo.
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EN YOUTUBE
ICMTV
 ENTRE TODOS
14 OPINÓN 5 de setiembre de 2020

EDITORIAL EN LA VOZ DE_

P. FRANCISCO LEZAMA
Sacerdote Salesiano
CARDENAL DANIEL STURLA @fralezama
ARZOBISPO DE MONTEVIDEO
@danielsturla
¿Qué Montevideo?

E
n días en los que entra-
mos en la recta final de
Nuevo aniversario de Padre Cacho este período electoral
particularmente extendido, se
me preocupa la limpieza de mi
barrio, o determinado espacio
público, estaré más sensible a
estos aspectos. Se oye mucho

U
comienzan a agitar las aguas a los candidatos (particular-
n nuevo aniversario de la muerte del Padre Cacho,
del ambiente político. ¡Qué mente los del nivel municipal)
el 4 de setiembre, nos cae en esta situación de
tesoro a cuidar la democracia! hacer propuestas muy concre-
pandemia donde una ola de solidaridad perseve-
Más allá del hecho mismo del tas, referidas a determinada
rante está cubriendo las necesidades de tanta gente que
voto, darle calidad a la cam- feria o al recorrido de tal o
se ha visto seriamente perjudicada.
paña electoral es una respon- cual línea de ómnibus.
Esta respuesta generosa presente en toda la geogra-
sabilidad y una manera con- Todo eso no está mal: ¡claro
fía del país nos llena de alegría. La Iglesia también aquí
creta, al alcance de todos, para que la política tiene que estar
y allá va respondiendo activamente, sobre todo a través
vincularnos con esa forma tan cerca de los problemas concre-
de las ollas populares barriales, las recorridas llevando
especial de amor al prójimo tos de la gente! Pero ¿son estas
el plato caliente a mucha gente y el reparto de canastas.
que es la política. las cuestiones más importan-
La genialidad de Cacho es que hizo el bien a la gente
Una de las vías por las que tes? ¿No es posible aprovechar
uniéndose a ellos. Como dice tan gráficamente el Evan-
se denigra el ejercicio de la el tiempo electoral para un serio
gelio de Juan en el prólogo: “La Palabra se hizo carne y
democracia es transformar la debate sobre qué Montevideo
acampó entre nosotros”. Cacho asumió la condición de
política en un ámbito de bús- soñamos? ¿No podemos deba-
vida de la gente a la que amó y sirvió. Aún más, Cacho no
queda del beneficio particu- tir por los criterios de fondo,
fue a vivir a un rancho en un asentamiento para “hacer
lar y no del bien común. Esto las grandes líneas de trabajo, los
el bien”. Fue sencillamente a encontrarse con Cristo,
no es solo una alarma contra caminos para hacer que nuestra
seguro de que allí, entre los pobres, lo iba a encontrar.
la corrupción de quienes se ciudad sea un espacio de convi-
Cuando rezamos “venga tu Reino”, para que nues-
dedican a esta actividad, sino vencia y fraternidad, de diversi-
tra oración sea sincera, debemos estar dispuestos a
también una advertencia a la dad y justicia?
crear las condiciones, a colaborar, a abrir espacio para
manera en la que los ciuda- Los cristianos podemos y
que Dios reine. Él quiere nuestra colaboración. De este
danos actuamos y decidimos debemos aportar en este sen-
modo se manifiesta la obra del Señor más plenamente,
nuestro voto. tido. Al acceder a la informa-
Él no sólo nos hace receptores, sino también partícipes
En particular las elec- ción, al militar junto a otros
en la obra de la salvación.
ciones municipales corren el compatriotas en los partidos,
En Plácido Ellauri, en Marconi, en toda la zona donde
riesgo de ser votaciones en las al discutir y discernir nuestro
Cacho vivió y trabajó, el Reino se hizo presente. Las perso-
que se elige “a la carta”: las pro- voto; ¿podemos elegir la pro-
nas tomaron conciencia de su dignidad y así fueron prota-
puestas y promesas concretas puesta que realmente signi-
gonistas de los progresos que ellos mismos iban logrando:
que realizan los candidatos y fique una mejora para todos
construyeron viviendas mejores, abrieron posibilidades de
los partidos muchas veces se y no solo para “los míos”? Y,
formación para los jóvenes, obtuvieron el reconocimiento
pasan por el tamiz de las pro- sobre todo, ¿somos capaces de
de su trabajo, experimentaron la necesidad de Dios.
pias necesidades: si soy usua- entrever los signos del Reino
La misma gente pidió al P. Cacho la celebración de
rio del transporte colectivo, si que crece en nuestra ciudad?
la Misa. Debían festejar sus casas nuevas, ¿qué mejor
forma de hacerlo que celebrando la Eucaristía?
Cuando hoy nos encontramos en una situación difí-
cil que afecta a la humanidad entera pero de un modo
especial a los más pobres, la figura del Padre Cacho
nos alienta. Hay mucho de único en la radicalidad de su
opción y esto nos puede dejar admirados pero perplejos
a la hora de tomarlo como modelo. Sin embargo pode-
mos aprender de él cada día: su pasión por encontrar
a Cristo en los más pobres, el ser solidarios y genero-
sos, pero, aún más, colaborar humildemente con cada
persona en su realidad, para que sea protagonista del
camino de dignificación se su propia vida.

«La genialidad de Cacho es que hizo

el bien a la gente uniéndose a ellos»
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
CLERO
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS
MARTES 8
Pbro. Bernardo Techera
MIÉRCOLES 9
R.P. Mariano Méndez P.S.D.P.
R.P. Ignacio Rey Nores S.J.
(aniv.)
JUEVES 10
Diác. Heber Passadore
VIERNES 11
Pbro. Néstor Etchepare
R.P. Francisco Lezama S.D.B.
R.P. Luis D́ Angelo O.M.I. (aniv.)
R.P. Antonio Ketchedjian S.D.B.
(aniv.)
SÁBADO 12
R.P. Carlos Bernal O.P.
R.P. Guido Danellón S.D.B. (aniv.)
LUNES 14
Pbro. Gonzalo Estévez (aniv.)
R.P. Carlos Saracini C.P. (aniv.)
MARTES 15
R.P. Carlos Techera S.D.B. (aniv.)
VIERNES 18
Pbro. Gonzalo Aemilius
R.P. Gabriel Barillari S.D.B.
NACIMIENTO DE
LA SANTÍSIMA
VIRGEN MARÍA
MARTES 8 DE SETIEMBRE
Nueve meses después de su
inmaculada concepción (el
8 de diciembre), se festeja
el nacimiento de María,
la madre de Jesús. En los
Evangelios no se dan datos
del nacimiento de María,
pero hay varias tradiciones
que hablan de ello. La fiesta
es conocida en Occidente
desde el siglo VII.
OPINÓN 15
EN LA VOZ DE_
CAROLINA BELLOCQ
Redactora responsable
@Caro.Bellocq
Muchas gracias y hasta luego
E
n abril de 2016 me integré al (ICM, “¿suena bien, no?”, decía más debo las gracias. Al Padre
equipo del Departamento uno de nosotros) y su persona- Pablo Coimbra, por su constante
de Comunicación Social lidad en las redes sociales. y confiado respaldo. A Agustín
de la Iglesia Católica de Mon- Luego los horizontes se por el diseño, a Federico por
tevideo (DECOS). Esto sucedía fueron ampliando. El lanza- las fotos. A Camilo y Santiago
en el marco de un impulso del miento de ICMtv —pionero en por sus notas, a Krzysztof por
Card. Daniel Sturla y su equipo, la región—, los cursos a distan- la coordinación de los artículos.
que vieron necesario profesio- cia, la realización de campa- A Martín, Lelia y Pablo por sus
nalizar y potenciar un servicio ñas. El contacto con los medios gestiones. A todos los colabora-
que existía desde siempre. Era de prensa, la conducción del dores y columnistas. A Natasha,
un desafío a nivel profesional informativo ICM Noticias, la Juana y Chapu por estar siem-
y se me presentaba como una capacitación de personal. pre a mano. A los compañeros
ocasión de servicio directo a Entre Todos fue mi proyecto de ICMtv, de LEA y de Oriental.
Dios a través de su Iglesia. favorito, no lo disimulo. Para A ustedes, queridos lecto-
Me entusiasmé desde el alguien con tinta de imprenta res, gracias también por su pre-
primer momento y viví con en la sangre, representa un sencia. Sepan disculpar si algu-
alegría y responsabilidad lo medio de comunicación prefe- nas veces no hemos estado a la
que fue surgiendo. rencial. Se nos propuso reno- altura o no hemos atendido sus
Muchas cosas valoro de varlo, y en ello pusimos mucha reclamos puntuales, crean que
estos cuatro años. La que más, ilusión y trabajo. Repensar su lo hemos intentado. Espero que
tal vez, es la ocasión que me misión y contenidos, actualizar sigan apostando por este y los
dieron cientos de personas de su diseño y apalabrar colabora- demás medios de comunicación
entrar en su vida a través de dores fue un proceso de varios de la Iglesia, que solo buscan ser
las entrevistas. Pocas cosas meses. El resultado puede gus- eso, medios, canales para una
más edificantes que conocer tar o no —los cambios nunca mayor unión con Dios.
de primera mano una vocación son fáciles—, pero hay garan- En unas semanas viajo a
de entrega, un testimonio de tías de que es fruto del amor y Roma y dedicaré los próximos
servicio. Y no me refiero solo del afán por hacer las cosas lo dos años a mejorar mi forma-
a personas famosas, sino más mejor posible. Y por supuesto ción, haré estudios en Teología
bien a los que actúan por lo que no hablo exclusivamente en y Comunicación. Confieso que
bajo, atendiendo una olla popu- nombre propio: si algo carac- me cuesta dejar algunas cosas
lar en algún barrio, confesando teriza a este medio, como a las —y este trabajo es una de ellas—
durante horas o caminando demás realidades del DECOS, es pero creo que Dios ordenará
kilómetros al lado de los jóve- que se hace como su nombre todo de la mejor manera posi-
nes. Muchas veces llegaba a mi traduce: entre todos. ble. Porque ya se sabe que sus
casa y, en diálogo con Dios, le Es precisamente a los planes son geniales. Mucho
agradecía por el testimonio que miembros del equipo a quienes mejores que los nuestros.
me había permitido conocer
y que me servía de alimento y
fuerza para mi propia entrega.
Ahora, cuando me despido,
solo veo motivos para agrade-
cer. A Dios por la oportunidad,
al Cardenal y el equipo de curia
por la ocasión y confianza. A
los compañeros de todos los
días por su trabajo incondicio-
nal, entusiasta y entregado. A
los cientos de interlocutores y
entrevistados, por su colabo-
ración generosa.
Espero haber estado a la
altura de los desafíos que se
presentaron. No fueron pocos.
El primero, en abril de 2016,
consistió en renovar el sitio
web de la Arquidiócesis. Pen-
sar qué queríamos de él, imagi-
nar qué servicios debía ofrecer,
cómo se tenía que presentar.
Incluso definimos su nombre
 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 5 de setiembre de 2020

EN LA MIRADA DE_ 1.

FEDERICO GUTIÉRREZ
Fotógrafo
fgutierrez1410

1. Las misioneras de la Caridad

de la Madre Teresa de Calcuta se
encuentran en Uruguay desde 1982.
2. Equipo encargado de la capilla
de adoración en la Parroquia San
Ignacio.
3. Por la emergencia sanitaria
el aforo de la nueva capilla de
adoración se reduce a cuatro
personas.

2.

3.
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020 LA IGLESIA EN FOTOS 17

4. En el encuentro con el Card.

4.
Sturla, Carolina Cosse destacó que
veía muchos temas para un trabajo
asociado entre la Intendencia y la
Iglesia.
5. Álvaro Villar resaltó el tema de las
personas en situación de calle.
6. Laura Raffo ponderó la capacidad
de reacción que tuvo la Iglesia
Católica frente a la pandemia.

5.

6.

18
Vivir para
entender
El lenguaje del evangelio: un
enigma que se puede resolver
Padre GONZALO ABADIE
D
espués de haber escu-
chado a Jesús enseñar y
hablar del Reino de Dios
por medio de parábolas
a una gran multitud, los discípu-
los, que no habían entendido qué
había querido decir, se han visto
seguidamente forzados a pedirle
que les aclarase el significado de
las mismas.
La peculiaridad no está tanto
en que no haya sido entendido por
extraños, sino sobre todo por los
propios. Esta incomprensión de lo
que Jesús pretendía comunicar no
sucedió una única vez, sino repeti-
damente, como podemos constatar
al leer los evangelios. La dificultad
cesó recién a partir de Pentecostés,
del don del Espíritu Santo, cuando
los mismos discípulos no solo
pudieron entender, sino proclamar
ellos mismos la buena noticia, las
maravillas de Dios, en cualquier len-
gua hablada en la tierra.
Se ha vuelto un tópico entre noso-
tros la idea de que la parábola —un
pequeño cuento, con unos pocos per-
sonajes y sucesos, y algún giro ines-
perado o palabra sorprendente con
que es comparado el Reino de Dios—
era el modo fácil que tenía Jesús de
predicar el mensaje de Dios, pues de
este modo su palabra alcanzaba con
sencillez a sus oyentes: “El Reino de
Dios es como…”. Sin embargo, como
vemos, las cosas no sucedieron de
este modo, a pesar de que, cierta-
mente, las parábolas, en apariencia,
no representan una gran dificultad
de entendimiento. “¿No entienden
esta parábola? ¿Cómo comprenderán
entonces todo lo demás?”. Y podemos
afirmar sin temor a duda que tam-
poco hoy las cosas suceden de una
manera distinta.
Tenemos que considerar que
por parábola no debe pensarse
solamente en las parábolas propia-
ESPIRITUALIDAD
mente dichas, como las parábolas
de la semilla, del hijo pródigo, del
buen samaritano, de los talentos, del
hombre rico y el pobre Lázaro, del
administrador astuto… En realidad
la parábola (en hebreo mashal) era
todo un modo de hablar, un hablar
“en parábolas”, un “lenguaje parabó-
lico”, que incluía mucho más que la
mera y estricta parábola, mucho más
que cualquiera de estas que hemos
mencionado recién: “abarca los más
diversos géneros, que Benedicto, en
su “Jesús de Nazaret”, enumera así:
la parábola, la comparación, la ale-
goría, la fábula, el proverbio, el dis-
curso apocalíptico, el enigma, el seu-
dónimo, el símbolo, la figura ficticia,
el ejemplo (el modelo), el motivo,
la justificación, la disculpa, la obje-
ción, la broma"... O sea, casi todo,
exceptuando el lenguaje concep-
tual. Un estilo elusivo y esquivo, jalo-
nado de significaciones simbólicas
que, a medida que se intuyen, invi-
tan a entrar en territorios invisibles
ocultos detrás de las palabras y los
hechos, de evocaciones sugestivas
que tocan los afectos, las emociones
y las culpas, de relatos y metáforas
que impactan la conciencia de los
hombres, de improvisaciones y ocu-
rrencias audaces que suscitan reac-
ciones entusiastas, favorables o aira-
das, porque el lenguaje del evangelio
tiene una potencia extraordinaria,
que se orienta no solo a la inteligen-
cia, que se ve superada ante tanta
frescura y desmesura, sino a la per-
sona concreta, la que está allí, la que
siente que su vida es puesta ante el
foco de lo divino, ante la irradiación
del amor que desnuda su humanidad
y su historia, y desata sus mentiras y
enredos mezquinos, una fuerza que
lo invita o bien a salir de su escondite
donde se respira una vida nueva, o
bien a cerrarse más estrechamente
en el hueco que ha elegido como
guarida. Jesús es la puerta que se
interpone entre el entender y el no
entender. Y Él tiene la llave.
La Palabra no puede ser aceptada sin la confianza en el Padre. CATHOPIC
«Jesús es la
puerta que se
interpone entre
el entender y
el no entender.
Y Él tiene la
llave»
Gonzalo Abadie
Sencillo pero brumoso
El de Jesús es un lenguaje sencillo
en sus palabras y modos, pero un
tanto brumoso; sencillo pero deli-
beradamente brumoso: “A ustedes
se les ha confiado el misterio del
Reino de Dios; en cambio, para los
de fuera, todo es parábola”, o “todo
les resulta enigmático” (Mc 4, 11),
traducen las Biblias.
Esta es la respuesta que les da
Jesús a los discípulos que han venido
a pedirle que les explicara el sentido
de lo que ha dicho a la multitud reu-
nida a las orillas del mar de Galilea.
Quedamos un poco perplejos por su
respuesta. En primer lugar, distingue
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
dos tipos de personas entre quienes
escuchan su palabra: los que están
fuera, y los que no lo están. ¿Fuera de
qué? Por lo pronto, de la compren-
sión de su enseñanza sobre el Reino
de Dios, sobre las cosas de Dios. Y la
intención deliberada viene a con-
tinuación: “a fin de que: miren y no
vean, oigan y no entiendan, no sea
que se conviertan y alcancen el per-
dón” (Mc 4, 12).
Parece que Jesús dijera algo así:
a los que están fuera les es impo-
sible entender, porque este len-
guaje que reúne palabras para oír,
y signos o gestos o acciones para
ver, está hecho de tal modo que no
puedan ni ver ni entender. Miran
lo mismo que los otros, oyen lo
mismo que el resto, pero quedan
confundidos, porque para ellos el
mensaje de Dios permanece her-
mético. No tienen la llave para des-
cifrar ese idioma parabólico, como
si solamente tuviesen vista y oídos
para captar apenas una superficie
inconsistente que no los remite
a ninguna parte, a una segunda e
insondable realidad, a la que los
otros, los que están cerca, sí pue-
den acceder.
Y Jesús presenta la justificación,
la razón de la oscuridad de este len-
guaje. Si los que están fuera tuviesen
la llave para acceder al espacio al que
comunica este lenguaje en parábolas,
alcanzarían el perdón… Solo alcan-
zando el perdón podrían convertirse,
es decir, podrían cambiar su situación
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
Vivir experimentando el perdón de Dios hace que comprendamos su lenguaje. CATHOPIC
que los mantiene afuera. Dicho de
otro modo: una vida sin el perdón que
procede de Dios, no puede entender
el lenguaje de Dios: “Todo depende no
del querer o del esfuerzo del hombre,
sino de la misericordia de Dios” (Rm
9, 16). Por tanto, no se trata tanto de
que el lenguaje parabólico sea nebli-
noso, sino más bien que el oyente lo
es. El pecado oscurece la capacidad
de comprensión, oscurece la razón de
los hombres, confunde la inteligencia
de los que se glorían en ella. (El que
tenga oídos para oír en los tiempos
que corren, que oiga).
¿Y cómo se obtiene este per-
dón? Es un regalo: “A ustedes se les
ha confiado el misterio del Reino
de Dios”. A ustedes, los que están
cerca —pensemos que incluso físi-
camente los discípulos se encon-
traban junto a Jesús—, se les ha
dado este misterio. Por eso ustedes
están cerca…, están cerca de que se
les confíe este misterio, “un mis-
terio que fue guardado en secreto
desde la eternidad y que ahora se
ha manifestado” (Rm 16, 25), un mis-
terio en el que “están ocultos todos
los tesoros de la sabiduría y del
conocimiento” (Col 2, 3), y en cuyo
centro está la misericordia de Dios
por la cual se produce la conversión
o transformación de los hombres.
Este misterio no había sido dado a
conocer totalmente, y por eso no
comprendían los discípulos, porque
la plenitud del misterio se revelará
en la pascua de Jesús. Porque este
misterio es el misterio pascual, por-
que es en la cruz en que Cristo abre
ya totalmente la puerta al cielo por
medio de su muerte y resurrección,
y comparte esta experiencia como
ESPIRITUALIDAD
primer habitante de ese mundo
nuevo, entregándose en el Espíritu
Santo. Es allí donde se abre la fuente
del perdón y la vida nueva. Ahora sí,
recién ahora, el misterio es confiado,
y el velo del lenguaje, el velo pas-
cual se descorre. Jesús era la puerta,
y era la llave que la abría. Él era el
signo guardado en secreto desde
la eternidad. No solo sus palabras,
no solo sus gestos y las cosas que
hizo, sino que él mismo era la pala-
bra, él mismo era lo escondido, él
mismo era la parábola, él mismo era
lo secreto de Dios. Él mismo era el
Hijo amado, guardado en la intimi-
dad de Dios. El lenguaje del evan-
gelio está oscurecido e iluminado
a la vez por el signo de la cruz. Ese
es el momento en que el enigma
se hace más denso y confuso, o en
que el esplendor alcanza su gloria
eterna y redentora. Esa es la difi-
cultad del lenguaje en parábolas,
su naturaleza pascual, su invitación
a saltar de la oscuridad a la luz, del
pecado a la misericordia. Y si bien
es cierto que Cristo descorre el velo
del misterio “que ahora ha sido reve-
lado por medio del Espíritu” (Ef 3,
5), no es menos cierto que no deja
de ser una invitación que necesita
de la fe, de la participación, del que-
rer pasar por la puerta y entrar en
el conocimiento que, de otro modo,
permanecerá enigmático. El miste-
rio pascual es el centro de toda la
revelación, del evangelio, y también,
de su lenguaje.
El misterio
Y si bien la evangelización requiere,
dice el papa Francisco, “transmitir la
fe en un nuevo lenguaje parabólico”,
«El pecado oscurece
la capacidad de
comprensión,
oscurece la razón de
los hombres»
Gonzalo Abadie
“nunca podremos convertir las ense-
ñanzas de la Iglesia en algo fácil-
mente comprendido y felizmente
valorado por todos. La fe siempre
conserva un aspecto de cruz, alguna
oscuridad” (EG 167, 42). "Así pues, en
las parábolas se manifiesta la esencia
misma del mensaje de Jesús y en el
interior de las parábolas está inscrito
el misterio de la cruz" (Benedicto).
Por eso la evangelización no es cues-
tión de marketing, o competencia y
valoración de un agente de publici-
dad, a pesar de que el “producto” es el
más valioso de todos.
En ella, en la parábola, se mani-
fiesta una dimensión material, cons-
tatable, captada por el radar de los
sentidos, visible y audible, un plano
de imágenes y símbolos que tiran
verticalmente hacia arriba, hacia un
universo infinito y total, espiritual y
oculto, que es el misterio mismo, el
secreto de Dios. Esa realidad sen-
sible, el lenguaje en parábolas, que
se ambienta y nutre de las palabras
y signos de nuestro mundo, que es
19
el mundo que habitamos y nos es
familiar y conocido, contiene una
fuerza que atrae por sí misma hacia
otro mundo más elevado y divino,
evocado o anunciado brumosa-
mente y no explicitado: “Y cuando yo
sea levantado en alto sobre la tierra,
atraeré a todos hacia mí” (Jn 12, 32).
Porque se trata de una Palabra
que es eficaz, que pone en movi-
miento, pero que apela a la con-
fianza de quien la recibe: a uste-
des se les ha confiado el misterio.
Por eso no puede ser aceptada sin
esta confianza, que, a fin de cuen-
tas, es confianza en un Dios que
nos ama. Ese salto hacia lo que no
se ve, el misterio, no puede hacerse
sin reconocernos como necesitados
de misericordia, sin reconocernos
como pecadores. No puede hacerse
sin emprender el camino de trans-
formación interior, sin entregar la
propia vida en esa confianza que nos
es dada. “Porque el que quiera salvar
su vida, la perderá; y el que pierda su
vida a causa de mí, la encontrará” (Mt
16, 25). En este sentido, ese misterio
—el amor secreto de Dios regalado
por medio de Cristo en el Espíritu
Santo que lo introduce en la intimi-
dad de la vida—, si bien es un don
o regalo, es también un camino que
tiene el tamaño de la propia exis-
tencia. No se puede recibir sin que
la propia vida quede enteramente
afectada o comprometida. Es un
lenguaje de comunión: “Pues pensar
que hemos de entrar en el cielo y no
entrar en nosotros, conociéndonos
y considerando nuestra miseria y lo
que debemos a Dios y pidiéndole
muchas veces misericordia, es desa-
tino” (santa Teresa de Jesús).
 ENTRE TODOS
20 ESPIRITUALIDAD 5 de setiembre de 2020

Pange lingua gloriosi

Comienza un ciclo de meditaciones como preparación hacia el Congreso de 2021
Padre JAROSŁAW TOMASZEWSKI

C
ada liturgia de la Santa
Misa obliga al sacerdote
que la preside a bendecir
a los orantes en el nombre
de Dios Todopoderoso. Puede ser
que uno de los más dignos títulos de
la Santísima Trinidad, que le dio la
gran tradición bíblica y la mística de
la fe católica, sea mal percibido, olvi-
dado o no entendido. Pues somos
hoy una generación subjetiva, que
ha perdido una profunda sensi-
bilidad espiritual, interpretando
todos los fenómenos de la realidad
desde una perspectiva puramente
sociológica, científica, mediática
o psicológica. Este horizonte bien
reducido de la vida espiritual genera
confusiones. Por tanto el Dios de la
bendición eucarística y de la fe cató-
lica es Todopoderoso no porque
nos quiere aplastar, invadir con su
fuerza absoluta, humillar y limitar.
Nadie cuida la libertad del hom-
bre como lo hace Dios, y lo saben
perfectamente los que se animan a Tenemos que recuperar nuestra fe en la Eucaristía. CATHOPIC
vivir una radical vida interior. Dios
es Todopoderoso porque es sólo la unidad entre los hermanos, que presentaba pues muchos valores,
Él quien sabe dirigir la historia del a veces se han quedado en sus llevaba las almas a las virtudes
mundo, de la familia, de la Iglesia y grupos clausurados, sin ganas de constantes y era mucho mejor que
de cada existencia individual, a un intercambiar la señal de la paz; y una cierta desorientación llamada
final máximamente bueno de todos finalmente, volver a amar la pre- a veces erróneamente de senci-
los posibles. «Para vivir bien la sencia de Cristo en el sagrario, en llez. Igual es necesario reconocer
La omnipotencia divina, por la adoración y en las personas que que la disciplina religiosa sirve en
tanto, se parece a la Providencia
gracia eucarística deben retomar la vida del bau- la parte ascética de la fe, cuando
misericordiosa. La historia de la hay que defender la tismo a través de nuestra misión. apoya el crecimiento interno de la
salvación está en las manos todo- Si ya hemos recibido más tiempo persona humana y se inclina hacia
poderosas de Dios y justamente,
intimidad de los dos para vivir mejor la fe eucarística, la profundidad de la vida espiri-
por el mismo motivo, podemos santuarios que se me animo a invitarlos al ciclo de tual. Una disciplina seca, armada
confiar que detrás de la decisión meditaciones que quisiera nom- solamente para cumplir detalla-
de postergar la fecha del Gran
abren uno hacia el brar con las primeras palabras damente toda la frialdad de las
Congreso Eucarístico en Uruguay otro en la liturgia» del antiquísimo himno litúrgico reglas, se convierte descontrola-
para el año que viene no están compuesto por Santo Tomás de damente en un estupor mecánico y
solamente las restricciones de la Padre Jarosław Tomaszewski Aquino en el siglo XIII: "Pange lin- rígido del espíritu humano. Puede
pandemia, tan duras y particulares gua gloriosi...": "Glorifica, mi len- ser que por eso a menudo nos
sobre todo para la Iglesia Cató- gua, el misterio de la Hostia..." quedábamos en nuestra forma-
lica. Para uno que cree, aquí hay ción eucarística con la disciplina,
algo más. Aquí se manifiesta la Dos santuarios con las normas o instrucciones del
pedagogía omnipotente de Dios, Hay en el hombre creyente una ten- libro rojo de Misal, olvidándonos
que más allá de todos los labora- dencia piadosa, que puede prove- de celebrar en la liturgia no sola-
torios que estudian el nuevo per- nir de una formación religiosa bien mente la majestad intacta de Dios
fil del virus que ha complicado disciplinada, la cual formaba parte que baja al altar, sino también la
realmente el funcionamiento del anteriormente de la vida espiritual casta intimidad que Cristo desea
mundo entero, nos da más tiempo, de los católicos: que la Santa Misa tener con el hombre a través de la
no tanto para hacer, organizar, es la iniciativa que Dios deja sola- Sagrada Comunión.
administrar y proyectar un Con- mente en sus propias manos, sin Los extremos siempre hacen
greso 2021, sino para recuperar fijarse mucho en la disposición del daño. Es necesario practicar una
nuestra fe en la Eucaristía, cele- hombre. La línea bien vertical. profunda armonía en la vida espi-
brar dignamente este máximo Estoy muy lejos de llegar a una ritual y en la vida eucarística. Por
misterio, renovar, ya muy esfor- desubicada crítica de dicha forma- tanto la Eucaristía, que por la
zada en la época contemporánea, ción de la disciplina espiritual. Esta parte de la gracia es totalmente
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020 ESPIRITUALIDAD 21

iniciativa de Dios y ningún hom-

bre puede inventarla, adivinarla
o producirla, da a su vez un gene-
roso lugar para la participación
libre y consciente por parte del
creyente que va a la Santa Misa.
Cristo viene y tú te acercas. Por
eso se puede decir que el primerí-
simo paso en la celebración euca-
rística no es cuando un cura besa
el altar y un coro canta un himno.
Mucho tiempo antes hay dos san-
tuarios, desde los cuales salen
dos personas a su encuentro recí-
proco. Hay un santuario de Jesús,
el precioso retablo, el sagrario, el
ícono del templo y el altar, desde
donde Cristo te busca y te espera.
Jesús toma la iniciativa y envía la
gracia de la invitación. Pero hay
también un santuario de tu espí-
ritu humano que tiene que con-
testar libre y conscientemente.
Vas a ir a la Eucaristía no para
cumplir el precepto sino porque
sabes que en la Santa Comunión
encuentras a la Persona de Dios
que puede llenar tu existencia
con un sentido que desconoce
toda la sabiduría mundana.
Jamás quiero perder de mi
memoria a Stella, una fantástica
mujer de Minas, que a los 60 años
llegó a prepararse, a través de una
buena catequesis, para el día de su
Primera Comunión. Ya todos sabe-
mos lo que normalmente en el Es importante practicar una preparación seria antes de la Misa. CATHOPIC
mundo se entiende por el día de la
Primera Comunión: muchas fotos, un anhelo de la esperanza de salir alma piadosa a lo largo del camino
muchos niños bien vestidos y torta transformado después de la litur- de su espiritualidad personal.
blanca bien dulce. Y la semana gia. Sin las virtudes preparatorias El fin máximo de la piedad euca-
siguiente estos mismos bancos del es imposible saborear la Eucaris- rística es orar y vivir una prepara-
templo que claman en un desierto. «Es hermoso tía. El mundo con sus carreras nos ción personal para la Santa Misa.
Nada de eso pasó este día inolvi- priva a menudo del equilibrio y ¿Cómo la entiendo? ¿La realizo ya
dable con nuestra amiga Stella. estar con Él nos cansa el ritmo de las metrópo- de alguna manera? ¿Pienso intro-
Ella tomó su Primera Comunión lis. ¿No te extraña que después de ducirla en la praxis de mi vida pia-
entre semana, en la capilla de san y, reclinados todo esto la liturgia te aburre, no dosa? O capaz que llego a la Santa
Francisco, en un barrio lateral de entiendes qué te dice Dios y estás Misa siempre corriendo, siempre
la capital de Lavalleja. Llovía, fue sobre su en la Santa Misa con el corazón con el alma dispersa, perdida y can-
una tarde muy oscura, éramos dos disperso? sada, y me convierto en un triste
curas celebrando y Stella solita, pecho como participante de último momento
que recién había logrado llegar al La preparación y desde el último banco. Una gran
templo del trabajo, y nadie más. el discípulo Para vivir bien la gracia eucarística inspiración viene del testimonio
Antes de la Eucaristía se confesó hay que defender la intimidad de de san Juan Pablo II, que en la
por primera vez y cuando vino el predilecto, los dos santuarios que se abren encíclica Ecclesia de Eucharistia
momento de la Santa Comunión, uno hacia el otro en la liturgia. Por escribió lo siguiente: “Es hermoso
saltó del banco hacia el altar con palpar el amor tanto, la gran escuela mística del estar con Él y, reclinados sobre su
delicadas lágrimas en sus ojos. cristianismo enseña a practicar pecho como el discípulo predi-
Cristo abrió su santuario y Stella, infinito de su una seria preparación antes de la lecto (cf. Jn 13, 25), palpar el amor
bien preparada por muchos años Eucaristía. Los maestros de la vida infinito de su corazón. Si el cristia-
del dolor de su existencia, de for- corazón» espiritual nos instruyen que hay nismo ha de distinguirse en nues-
mación católica, de espera espiri- dos tipos de dicha preparación: tro tiempo sobre todo por el 'arte
tual, le abrió el suyo a Cristo. la remota —alejada en tiempo de la oración', ¿cómo no sentir una
San Juan Pablo II
Para la Santa Misa hay que pre- del inicio de la celebración — y la renovada necesidad de estar largos
pararse antes que la celebración próxima —una oración justo unos ratos en conversación espiritual,
comience. Suele pasar que, por momentos antes de iniciar el pri- en adoración silenciosa, en actitud
no tener el alma bien dispuesta, mer canto de la liturgia—. Luego de amor, ante Cristo presente en el
algunos van a la liturgia en vano. las vamos a estudiar más detalla- Santísimo Sacramento? ¡Cuántas
La disciplina de la formación está damente, pero es bueno saber que veces, mis queridos hermanos y
para despertar en tu santuario Jesús busca en nosotros sobre todo hermanas, he hecho esta experien-
interior un ardor de la fe, una aten- esta preparación íntima, única, cia y en ella he encontrado fuerza,
ción del amor por Cristo presente y creativa, que puede encontrar cada consuelo y apoyo!”.

22
Maternidad
subrogada
Ing. Agr. ÁLVARO FERNÁNDEZ
Hace unos días, alguien cercano me
comentó el caso de una pareja que
adoptó a dos niños nacidos fuera
del país, por fecundación in vitro,
mediante maternidad subrogada.
Es un tema poco conocido, sobre el
que vale la pena escribir unas líneas.
L
a gestación subrogada es
una práctica a la que a veces
se recurre entre quienes,
para tener hijos, acuden a la
reproducción asistida. Los futuros
padres habitualmente “alquilan” el
vientre de una mujer capaz de ges-
tar a un niño que bien puede ser hijo
de los contratantes —engendrado
por inseminación artificial, o pro-
ducido por fecundación in vitro—,
formado a partir de sus propios
gametos; puede ser hijo de uno de
los padres; o bien puede no ser hijo
de ninguno.
Las mujeres que aceptan gestar
hijos de terceros se comprometen
por contrato y de forma irrevocable a
entregar al bebé a quienes al fin y al
cabo serán los padres legales del niño.
Si bien no siempre hay una con-
traprestación económica —hay
SOCIEDAD
casos de mujeres que gestan hijos
de familiares— lo cierto es que
otorgar una contraprestación eco-
nómica a quien gesta a un niño que
no es propio es moneda corriente en
este ambiente. Lo que se compensa
—dicen los partidarios de la subro-
gación— son todos los trastornos y
problemas que la mujer puede lle-
gar a tener durante el embarazo y
como consecuencia del mismo.
Legislación
Esta práctica está permitida por ley
en Grecia, Ucrania, Rusia, Estados
Unidos, Canadá Georgia, Portu-
gal, Kazajistán, México, Tailandia
y Nepal. En los últimos tres países
mencionados, sólo los ciudadanos
legales pueden acceder a ella.
En Uruguay la gestación subro-
gada está regulada dentro de la ley
19.167 y no está permitido lucrar con
ella. El artículo 25 dice: “Serán absolu-
tamente nulos los contratos a título
oneroso o gratuito entre una pareja o
mujer que provea gametos o embrio-
nes, sean estos propios o de terceros
para la gestación en el útero de otra
mujer, obligando a esta a entregar el
nacido a la otra parte o a un tercero.
Exceptúase de lo dispuesto
precedentemente, únicamente la
Los hijos no son un derecho sino un don. UNSPLASH
situación de la mujer cuyo útero no
pueda gestar su embarazo debido
a enfermedades genéticas o adqui-
ridas, quien podrá acordar con un
familiar suyo de segundo grado de
consanguinidad, o de su pareja en su
caso, la implantación y gestación del
embrión propio.” Con lo cual, sólo la
hermana o la cuñada de la mujer que
no pueda gestar su embarazo, pue-
den prestar su vientre para ese fin.
¿Qué dice la Iglesia?
La Iglesia sostiene que son lícitos
todos los métodos que ayuden a
los esposos engendrar un hijo que
sea fruto del amor, mediante el acto
conyugal abierto a la vida. Por eso
mismo, cualquier técnica que pro-
cure la procreación fuera del matri-
monio, o que no respete la natu-
raleza propia del acto conyugal, es
considerada por la Iglesia como
intrínsecamente mala.
La Iglesia entiende, como Madre
que es, que lo natural es que los
matrimonios quieran tener hijos:
que estén abiertos a la vida. Porque
los hijos, cuando vienen, comple-
tan la familia; y es comprensible
que si no llegan, los esposos se
sientan frustrados, desesperanza-
dos, vacíos. El deseo de concebir
es tan fuerte que lleva a muchos
matrimonios a optar por la fecun-
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
dación asistida, en el entendido de
que no importa tanto el medio uti-
lizado para concebir un hijo, como
el fin que persiguen: dar vida a una
persona, para darle su amor. Sin
embargo, la Iglesia nos enseña que
el fin no justifica los medios:
“Las técnicas que provocan una
disociación de la paternidad por
intervención de una persona extraña
a los cónyuges (donación del esperma
o del óvulo, préstamo de útero) son
gravemente deshonestas. Estas téc-
nicas (inseminación y fecundación
artificiales heterólogas) lesionan el
derecho del niño a nacer de un padre
y una madre conocidos de él y ligados
entre sí por el matrimonio. Quebran-
tan ‘su derecho a llegar a ser padre y
madre exclusivamente el uno a través
del otro’” (CIC 2376).
Por eso, la única forma moral-
mente admisible de concebir un
hijo es el acto conyugal. La dignidad
del hijo, que debe ser tratado como
persona desde el primer instante de
su concepción, lo exige.
La fecundación asistida es inmo-
ral, en primer lugar, porque disocia
el acto sexual del acto procreador.
Es decir, que se “confía la vida y la
identidad del embrión al poder de
los médicos y de los biólogos, e ins-
taura un dominio de la técnica sobre
el origen y sobre el destino de la per-
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020 SOCIEDAD 23

«la única forma

moralmente
admisible de concebir
un hijo es el acto
conyugal»
Álvaro Fernández

sona humana. Una tal relación de

dominio es en sí contraria a la digni-
dad e igualdad que debe ser común
a padres e hijos” (CIC 2377).
Por otra parte, los hijos no son un
derecho, sino un don. El “don [...] más
excelente [...] del matrimonio, es una
persona humana. El hijo no puede
ser considerado como un objeto de
propiedad, a lo que conduciría el
reconocimiento de un pretendido
‘derecho al hijo’. A este respecto, sólo
el hijo posee verdaderos derechos: el
de ser el fruto del acto específico del
amor conyugal de sus padres, y tiene
también el derecho a ser respetado
como persona desde el momento de
su concepción” (CIC 2378).
En segundo lugar, es necesario
tener claro que todos los embrio-
nes “extra”, son seres humanos,
y que cuando se usan estas técni-
cas —en las que se producen y/o
implantan más embriones de los
necesarios para lograr al menos uno
viable—, es corriente el recurso a la
“reducción embrionaria” —intra o
extrauterina—, que es claramente
eugenésica, y por tanto inmoral. Es
evidente que “descartar” embriones
es uno de los tantos eufemismos
en boga para referirse al aborto. En
el mejor de los casos, los embrio-
nes “que no se van a usar” quedan
congelados —¿secuestrados?— en
tanques de frío a -196 ºC…
En tercer lugar, y ya entrando
en el tema de la maternidad subro-
gada, la Instrucción Donum vitae,
sostiene que “esta práctica no es
lícita por las mismas razones que
llevan a rechazar la fecundación
artificial heteróloga: es contraria, en
efecto, a la unidad del matrimonio y
a la dignidad de la procreación de la
persona humana.
La maternidad sustitutiva repre-
senta una falta objetiva contra las
obligaciones del amor materno, de
la fidelidad conyugal y de la materni-
dad responsable; ofende la dignidad
y el derecho del hijo a ser concebido,
gestado, traído al mundo y educado
por los propios padres; instaura, en
detrimento de la familia, una división
entre los elementos físicos, psíquicos
y morales que la constituyen.”
Los hijos, cuando vienen, completan la familia. UNSPLASH
En otras palabras, el deseo de
tener hijos no puede llevarse a cabo
a costa de los derechos de otras
personas.
Otras voces opositoras
En mayo de 2018 el Comité de Bioé-
tica de España sentenció que “todo
contrato de gestación por sustitu-
ción entraña una explotación de
la mujer y un daño a los intereses
superiores del menor; por tanto, no
puede aceptarse por principio”.
Por su parte, un grupo de exper-
tos de la Universidad de Barcelona,
sentenció que “la mujer que gesta
para otros queda reducida a la fun-
ción de mera vasija o incubadora”. El
diario La Vanguardia del 12 de febrero
«La fecundación asistida
es inmoral, en primer lugar,
porque disocia el acto sexual
del acto procreador»
Álvaro Fernandez
de 2019 indica que los firmantes del
documento sostuvieron que “la
maternidad subrogada no puede
ser una alternativa legal para tener
descendencia. Es una práctica que
abre las puertas a la explotación de
la mujer, enriquece a las agencias o
intermediarios que buscan a gestan-
tes dispuestas a alquilar por dinero
sus vientres y fomentan situaciones
comparables con la esclavitud.”
En México se lanzó una campaña
con el lema #NoTeVendas para
interpelar a las mujeres y evitar así
que se dejen explotar con este fin.
Aunque el objetivo pueda ser bueno
—por ejemplo, aliviar el sufrimiento
de una pareja infértil—, usar a una
mujer para conseguirlo y descar-
tar embriones “sobrantes” por el
camino, no lo es en absoluto.
Lo cierto y lo concreto es que
además de todas las consideracio-
nes previas, al bebé obtenido de
esta forma se le termina robando su
identidad de por vida: en muchas
ocasiones, no sabe quienes son sus
verdaderos padres, ni de donde pro-
viene. No sabe quien lo gestó. Sólo
sabe que unas personas lo adopta-
ron, o más bien, lo compraron, en
una operación más propia de la trata
de personas que del fruto del amor
de unos padres verdaderos.
¿Cuál es el camino?
A nuestro juicio, estas prácticas
deben permanecer prohibidas,
incluso endureciendo la legislación
sobre la fecundación asistida. ¿Por
qué? Porque las técnicas de repro-
ducción asistida han desestimulado
tanto la adopción de niños como la
investigación para curar los proble-
mas de esterilidad y fecundidad de
las personas. Es claro que la fecun-
dación asistida no cura la esterili-
dad: sólo la elude. Por eso pensa-
mos que los recursos que hoy están
disponibles para todos estos desa-
rrollos tan cuestionables podrían
usarse mejor en acciones que sean
más convenientes al respeto debido
a la naturaleza humana.

24
¿Cuál es la autoridad de las
revelaciones privadas y apariciones?
Las apariciones de la Virgen son las que atraen más gente. UNSPLASH
Lic. MIGUEL PASTORINO
Es muy frecuente que en
discusiones doctrinales o litúrgicas
aparezcan personas confundidas
que citan una frase de un vidente
para fundamentar cuestiones de la
fe de la Iglesia. La confusión se da
por el desconocimiento del valor
de las revelaciones privadas frente
a la Palabra de Dios, a la Tradición
y al Magisterio de la Iglesia.
A
demás, muchos se apro-
vechan de la crisis doc-
trinal y el relativismo
que campea en la propia
Iglesia para dar discursos funda-
mentalistas que caen en herejías
en nombre de su supuesta ortodo-
xia, poniéndose por encima de la
Palabra de Dios y de la misma Igle-
sia para defender fanáticamente a
un vidente particular como si fuera
la última revelación del cielo a la
humanidad, cayendo en toda clase
de iluminismos y fundamenta-
lismos. Normalmente suelen pre-
ferir temas como el purgatorio, el
infierno, la acción del demonio, el
fin del mundo, los ángeles, exorcis-
mos, el uso de sacramentales como
SOCIEDAD
si fueran amuletos mágicos y la pre-
ocupación por cómo se comulga.
Temas que la catequesis y la pasto-
ral secularizante han descuidado,
por cierto. Pero, ¿qué debemos creer
«El criterio de como católicos? ¿A quién escuchar
entre tantas voces contradictorias?
verdad de una
revelación privada El valor de las revelaciones
privadas
es su orientación El mariólogo René Laurentin,
a Cristo» experto en apariciones y revelacio-
nes privadas, escribió al respecto:
Benedicto XVI “Las apariciones de la Virgen son
las que atraen más gente... A pesar
de esta importancia innegable, el
estatuto de las apariciones dentro
de la Iglesia es muy modesto y está
puesto en discusión... Muchas de
ellas son toleradas, aunque no reco-
nocidas oficialmente” (Nuevo Dic-
cionario de Mariología).
Benedicto XVI escribió al res-
pecto: "El valor de las revelaciones
privadas es esencialmente diferente
al de la única revelación pública: ésta
exige nuestra fe; en ella, en efecto, a
través de palabras humanas y de la
mediación de la comunidad viva de
la Iglesia, Dios mismo nos habla. El
criterio de verdad de una revelación
privada es su orientación a Cristo.
Cuando nos aleja de Él, entonces no
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
procede ciertamente del Espíritu
Santo... La revelación privada es una
ayuda para la fe, aunque no es obli-
gatorio usarla". (Verbum Domini 14)
El Catecismo de la Iglesia Cató-
lica enseña que “a lo largo de los
siglos hubo revelaciones llamadas
privadas, algunas de las cuales han
sido reconocidas por la autoridad de
la Iglesia. Sin embargo, no pertene-
cen al depósito de la fe. Guiados por
el Magisterio de la Iglesia, los fie-
les deben discernir y acoger lo que
en estas revelaciones constituye
una llamada auténtica de Cristo o
de sus santos a la Iglesia” (Nº 67).
Y el mismo Concilio Vaticano II en
su constitución dogmática sobre la
Iglesia afirma: “El Romano Pontí-
fice y los Obispos, por razón de su
oficio y la importancia del asunto,
trabajan celosamente con los
medios oportunos para investigar
adecuadamente y para proponer de
una manera apta esta Revelación;
y no aceptan ninguna nueva reve-
lación pública como perteneciente
al divino depósito de la fe”. (LG 25).
Que no pertenezcan al depósito de
la fe, quiere decir que no hay por qué
creer en ellas.
“Las revelaciones privadas aun-
que hayan sido aprobadas por la Igle-
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
sia, no se les debe atribuir un asenti-
miento obligatorio. Por lo tanto uno
puede rechazarlas y negarse a acep-
tarlas” (Benedicto XIV).
San Juan de la Cruz escribió al
respecto: “Si la fe ya está fundada
en Cristo y en el Evangelio, no hay
para qué preguntar más. En Cristo,
Dios ya dijo todo lo que tenía que
decir. Y buscar nuevas revelaciones
y o visiones sería una ofensa a Dios,
pues sería como sacar los ojos de
Cristo, buscando alguna otra nove-
dad” (Subida al Monte Carmelo).
¿Cuál es su autoridad?
Ninguna. No tienen autoridad para
la fe de los católicos, son solo una
ayuda para la fe y la vida espiritual,
para recordar lo ya revelado en la
Palabra de Dios y enseñado por la
Iglesia. Por esta razón no es ade-
cuado citarlos como una fuente de
doctrina, ya que su función es llamar
a la conversión, a la oración, a una
vida más devota, a una mayor fide-
lidad a Cristo y a la Iglesia, pero no
legislar sobre liturgia o dar cátedra
de teología dogmática explicando
los misterios de la fe. Para enseñar
está el Magisterio, no los videntes.
Si una revelación privada incluye
la manifestación de una verdad
SOCIEDAD
«Si la fe ya está
fundada en Cristo
y en el Evangelio,
no hay para qué
preguntar más»
San Juan de la Cruz
contenida en el depósito de la fe,
lo que está haciendo es repetir algo
ya revelado (revelación pública),
pero no agrega ni amplía nada. Si
con el tiempo algo que comenzó
como una revelación privada, como
el caso del "Sagrado Corazón de
Jesús", termina siendo asumido por
el Magisterio auténtico, comienza a
gozar de autoridad no por su origen,
sino porque ha sido presentado para
ser creído por quien tiene autoridad
para hacerlo.
La Iglesia cuando dice que
"aprueba" una revelación privada,
no obliga a creer en ella, sino que
autoriza la devoción, como en los
casos de Fátima o Lourdes.
A propósito de las visiones
Benedicto XVI explica que cuando
un vidente ve el purgatorio, el
infierno o el cielo, lo que ve no es la
realidad del mas allá como si fuera
una película, sino que debe ser
interpretado siempre por la Iglesia y
no tomado al pie de la letra.
Ante la actual crisis cultural y
religiosa en que muchos viven, un
discurso seguro y apocalíptico les
es más seductor y convincente,
pero encierra muchos peligros y
es fuente de no pocos fanatismos
iluministas.
¿Qué hacer cuando se presentan
dudas sobre la fe católica?
Leer la Biblia y consultar el Cate-
cismo de la Iglesia Católica. El Cate-
cismo es un verdadero compendio
de toda la doctrina de la Iglesia,
donde con gran claridad se expone
brevemente todo lo que la Iglesia
enseña. Y cuando en la propia dió-
cesis aparecen estos fenómenos,
el discernimiento corresponde
al obispo y es a él a quien hay que
escuchar, antes que al vidente.
Recomiendo leer el comenta-
rio teológico al tercer secreto de
Fátima del entonces Cardenal Rat-
zinger (2000), que es la mejor expli-
cación del valor de las revelaciones
privadas y de los criterios de discer-
nimiento de la Iglesia frente a los
videntes.
EN LA VOZ DE_
CARD. JOSEPH RATZINGER
Prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe
(Texto del año 2000)
Comentario teológico al tercer
secreto de Fátima
E
stá claro que en las visiones
de Lourdes, Fátima, etc. no
se trata de la normal per-
cepción externa de los senti-
dos: las imágenes y las figuras,
que se ven, no se hallan exte-
riormente en el espacio, como
se encuentran un árbol o una
casa. Esto es absolutamente
evidente, por ejemplo, por lo
que se refiere a la visión del
infierno (descrita en la primera
parte del ‘secreto’ de Fátima) o
también la visión descrita en
la tercera parte del ‘secreto’,
pero puede demostrarse con
mucha facilidad también en las
otras visiones, sobre todo por-
que no todos los presentes las
veían, sino de hecho sólo los
‘videntes’. Del mismo modo es
obvio que no se trata de una
‘visión’ intelectual, sin imáge-
nes, como se da en otros gra-
dos de la mística. Aquí se trata
de la categoría intermedia, la
percepción interior, que cier-
tamente tiene en el vidente la
fuerza de una presencia que,
para él, equivale a la manifes-
tación externa sensible….
La "visión interior" no es
una fantasía, sino una propia
y verdadera manera de verifi-
car, como hemos dicho. Pero
25
conlleva también limitacio-
nes. Ya en la visión exterior
está siempre involucrado el
factor subjetivo; no vemos el
objeto puro, sino que llega a
nosotros a través del filtro de
nuestros sentidos, que deben
llevar a cabo un proceso de
traducción.
Esto es aún más evidente
en la visión interior, sobre
todo cuando se trata de rea-
lidades que sobrepasan en sí
mismas nuestro horizonte. El
sujeto, el vidente, está invo-
lucrado de un modo aún más
íntimo. Él ve con sus concretas
posibilidades, con las moda-
lidades de representación y
de conocimiento que le son
accesibles. En la visión inte-
rior se trata, de manera más
amplia que en la exterior, de
un proceso de traducción, de
modo que el sujeto es esen-
cialmente copartícipe en la
formación como imagen de lo
que aparece. La imagen puede
llegar solamente según sus
medidas y sus posibilidades.
Tales visiones nunca son sim-
ples "fotografías" del más allá,
sino que llevan en sí también
las posibilidades y los límites
del sujeto perceptor.

26
Turismo y desarrollo rural
ACI PRENSA
El Cardenal Turkson señaló, en un
mensaje con motivo de la Jornada
Mundial del Turismo 2020, que
la pandemia de COVID 19, “de la
cual todavía no se ve el final”, ha
provocado “una drástica reducción
de la movilidad humana y del
turismo, tanto internacional como
nacional, situándose en mínimos
históricos”.
A
nte las incertezas provo-
cadas por la pandemia de
coronavirus a la industria
del turismo, fuente de
subsistencia para numerosas fami-
lias en todo el mundo, el Cardenal
Peter Turkson, Prefecto del Dicaste-
rio para el Servicio de la Promoción
del Desarrollo Humano Integral, en
un mensaje con motivo de la Jor-
nada Mundial del Turismo 2020, que
se celebra cada año el 27 de setiem-
bre, defendió un nuevo modelo
turístico posterior a la alerta sanita-
ria en el que se priorice el turismo de
cercanía, sostenible y centrado en
destinos rurales, frente al turismo
urbano de masas. A continuación el
texto entero del Mensaje:
La 41.ª Jornada Mundial del
Turismo se celebra este año en el
contexto incierto que está marcado
por la evolución de la pandemia,
cuyo final aún no se vislumbra. El
resultado es una drástica reduc-
ción de la movilidad humana y del
turismo, tanto internacional como
nacional, que ha caído a mínimos
históricos. La suspensión de los
vuelos internacionales, el cierre de
aeropuertos y fronteras, la adop-
ción de estrictas restricciones en
los viajes, incluso internos, está pro-
vocando una crisis sin precedentes
en muchos sectores relacionados
con la industria turística. Se teme
que, en el peor de los casos, a fina-
les de 2020 habrá una disminución
aproximadamente de mil millones
de turistas internacionales, con una
pérdida económica mundial de casi
US$ 1,2 billones. El resultado sería
una pérdida enorme de empleos
en todo el sector turístico. Según
el Secretario General de la Organi-
zación Mundial del Turismo, Zurab
Pololikashvili: "El turismo ha sido el
sector más afectado por el bloqueo
mundial, con millones de puestos
de trabajo en peligro en uno de los
sectores de la economía con mayor
número de mano de obra".
Este preocupante escenario
INTERNACIONAL
A finales de 2020 habrá una disminución de mil millones de turistas internacionales. UNSPLASH
—incluso impensable hace unos
meses—, no debe paralizarnos y
privarnos de una visión positiva
del futuro. En este sentido, el Papa
Francisco afirmó: "Porque peor que
esta crisis, es solamente el drama de
desaprovecharla [...]. Y así, en el gran
esfuerzo que supone comenzar de
nuevo, qué dañino es el pesimismo,
ver todo negro y repetir que nada
volverá a ser como antes".
Turismo rural
Turismo y desarrollo rural es el
tema que la OMT, antes de la emer-
gencia por el Covid-19, eligió para
la presente Jornada y señala provi-
dencialmente uno de los caminos
hacia una posible recuperación del
sector turístico. Comienza con la
invitación a tomar en serio y poner
en práctica el desarrollo sosteni-
ble que, en el ámbito del turismo,
significa un mayor interés por los
destinos turísticos extraurbanos,
los pueblos pequeños, las aldeas,
los caminos y lugares poco cono-
cidos y menos frecuentados. Esos
lugares más escondidos para des-
cubrir o redescubrir, precisamente
porque son más encantadores
e inexplorados. El mundo rural
vive en estos lugares, lejos de las
rutas del turismo masivo. Se trata,
por tanto, de la promoción de un
turismo sostenible y responsable
que, realizado según los principios
de la justicia social y económica,
y en el pleno respeto del medio
«Porque peor
que esta crisis,
es solamente
el drama de
desaprovecharla»
Papa Francisco
ambiente y de las culturas, reco-
nozca la centralidad de la comu-
nidad local anfitriona y su derecho
a ser protagonista y socialmente
responsable en el desarrollo sos-
tenible del propio territorio; un
turismo que favorezca, por lo
tanto, la interacción positiva entre
la industria turística, la comuni-
dad local y los viajeros.
Este tipo de turismo puede con-
vertirse en un motor para apoyar la
economía rural, que se basa en la
agricultura y, a menudo, en hacien-
das familiares de pequeñas dimen-
siones, en zonas marginales y con
bajos ingresos producidos por el
sector alimentario. El turismo y la
agricultura rural pueden convertirse
así en dos componentes esenciales
de un mundo nuevo que se espera
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
construir. Un turismo realizado por
y a través de las personas. Por otra
parte, los pequeños agricultores son
los primeros guardianes de la crea-
ción, a través de su paciente y arduo
trabajo de la tierra. Los turistas son
los visitantes que pueden conver-
tirse en defensores del ecosistema,
si viajan de forma consciente y
sobria. Entonces, viajar a destinos
rurales puede significar, concreta-
mente, apoyar la producción local
de las pequeñas explotaciones agrí-
colas, que se lleva a cabo de manera
compatible con las leyes de la natu-
raleza. De esta manera, un viaje
podrá tener el sabor de la historia y
abrir el corazón al amplio horizonte
de la fraternidad y la solidaridad.
Nuevos estilos de vida
El turismo que sabe mirar y com-
partir los dones de la tierra en el
ámbito rural se convierte también
en un modo concreto para aprender
nuevos estilos de vida. Ciertamente,
la sabiduría de quien cultiva la tie-
rra, hecha de observación y espera,
puede ayudar al agitado mundo
moderno a armonizar los tiempos
de la vida diaria con los de la natu-
raleza. Acercar el turismo y el desa-
rrollo rural es una buena manera
de aprender nuevas culturas, de
dejarse contagiar por los valores del
cuidado y la protección de la crea-
ción que, hoy en día, representan no
sólo un deber moral sino una urgen-
cia de acción colectiva.
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020 INTERNACIONAL 27

tores de las zonas rurales sean

«El turismo puede
convertirse en un
instrumento de
proximidad»
Cardenal Peter Turkson
El “turismo rural” se convierte
así en el lugar donde se aprende
una nueva forma de relacionarse
con los demás y con la natura-
leza. Y todo cambio personal debe
comenzar por comportamientos
verdaderamente transformado-
res; para ello, es necesario ponerse
en marcha, y para hacerlo se nece-
sita un objetivo: el mundo rural
puede ser todo esto. El turismo se
desarrolla si se realiza de manera
cuidadosa, tranquila y sostenible,
esto significa respetar las activi-
dades agrícolas, los ritmos de vida
de las poblaciones rurales, apre-
ciando la autenticidad que todavía
se conserva en zonas enteras del
interior, dejándose sorprender por
las muchísimas pequeñas cosas
que se pueden ver, eligiendo pro-
ductos agrícolas locales. De esta
manera se pueden apreciar las
diferencias, pequeñas o grandes,
entre las tradiciones, lugares y
comunidades que se encuentren.
Entonces, ¿por qué no recurrir a un
turismo que promueva las zonas
rurales y marginales conociéndo-
las a pie? Esto nos permitirá frenar
y evitar los riesgos del frenesí.
El “turismo rural” puede enseñar una nueva forma de relacionarse. UNSPLASH
rio. De esta manera, la economía
turística podrá retomar su curso,
aunque en niveles de circulación
más reducidos; la circulación de
personas, bienes y dinero será el
signo tangible de una proximidad
que ha comenzado en el corazón.
Un turismo responsable y soste-
nible, que aproveche al máximo
los recursos y las actividades loca-
les, es aconsejable como uno de
los puntos de inflexión en la lucha
contra la pobreza que la pandemia
de Covid-19 ha hecho aumentar
exponencialmente.
En conclusión, queremos asegu-
rar nuestra cercanía y apoyo a todos
los que participan en la lucha contra
el impacto de la pandemia en la vida
de las personas y de los que viven
del turismo.
medio ambiente, para que contri-
buyan con su trabajo a la conver-
sión de los corazones hacia una
ecología integral sana y correcta,
en la que se conjugue el valor de la
persona humana con la protección
de las condiciones de vida de las
comunidades rurales asentadas
en zonas marginales. Que la pla-
nificación económica tenga como
referencia la defensa de los pobres
y de los actores más débiles del
ciclo económico; que los agricul-
considerados beneficiarios direc-
tos de ayudas económico-finan-
cieras significativas y de proyectos
de recuperación y promoción de la
agricultura rural familiar.
A los obispos
Pedimos a los obispos y a los
responsables de la pastoral del
turismo un esfuerzo común para
que, cada uno en su propio terri-
torio, tome iniciativas concretas
en favor de las actividades turísti-
cas. Que los fieles y las parroquias
respondan con solicitud y gene-
rosidad a las exigencias y nece-
sidades de los trabajadores del
turismo, hoy en día en dificultad,
y que juntos desarrollen redes de
proximidad en las relaciones y en
la ayuda para fomentar los ingre-
sos perdidos. Que se construyan
nuevas rutas para el disfrute turís-
tico de las zonas rurales, en las que
se puedan unir el respeto por el
medio ambiente y las oportunida-
des para ayudar a los operadores
turísticos locales.
Por último, queremos expre-
sar nuestro más sincero agrade-
cimiento a todos los que, en este
tiempo de prueba, han mostrado su
solidaridad y apoyo a quienes viven
del turismo, en particular en las
zonas rurales. Con la ayuda de Dios,
pongámonos todos en el mismo
camino hacia un futuro mejor.

Cercanía de los corazones A los gobernantes

Precisamente en este período, el
turismo puede convertirse en un
instrumento de proximidad. Sí,
nuestro mundo postmoderno nece-
sita proximidad, es decir, cercanía
en las relaciones y, por ende, de los
corazones. Y el turismo, que en cual-
quier caso implica el movimiento
de personas y bienes, debe mostrar
ahora su faceta transformadora,
como actividad recreativa que haga
crecer el espíritu de fraternidad
entre los pueblos.
En un periodo de incerti-
dumbre por los movimientos de
personas, de los que el turismo
sufre las mayores consecuencias
de forma inmediata y directa,
creemos que es necesario tomar
medidas para apoyar los ingresos
de los trabajadores de este sec-
tor, como también para cuidar y
defender las comunidades rurales
más vulnerables de cada territo-
Hacemos un llamamiento a los
gobernantes y a los responsables de
las políticas económicas naciona-
les, para que promuevan y fomen-
ten un turismo responsable, llevado
a cabo según los principios de la
justicia social y económica, y con
pleno respeto al medio ambiente y
las culturas. Que los gobernantes
dirijan su mirada a las zonas mar-
ginales, dando a estos territorios
oportunidades concretas de desa-
rrollo, potenciando sus vocaciones
particulares, la participación de las
comunidades locales en los proce-
sos de toma de decisiones, la mejora
de los ingresos de los que trabajan
la tierra.
A los movimientos ecologistas
Nos dirigimos de manera parti-
cular a los movimientos ecologis-
tas y a todos aquellos que están
comprometidos en la defensa del

28
Aumentó la
pornografía online
en la pandemia
El Centro de Psicología Católica Areté y la Red de
Psicólogos Católicos (RedPsic) advierten que hay
un aumento de la pornografía online durante la
pandemia de coronavirus.
ACI PRENSA
Ciudad del Vaticano
E
n una reciente entrevista
del Centro Areté y RedPsic,
el doctor en Salud Pública
de la Universidad de Mas-
sachusetts y doctor en Medicina de
la Universidad de Navarra, Jokin de
Irala Estévez, señaló que durante el
confinamiento por COVID-19 moni-
toreó “el consumo mundial de por-
nografía y se vio que efectivamente
hubo un aumento”.
El experto dijo que durante la
cuarentena, "la industria del porno se
dedicó a hacer publicidad” para “rega-
lar a la ciudadanía sufriente”, a manera
de “premio o compensación a su con-
finamiento”, minutos gratuitos y pro-
mociones para consumir pornografía
en diversos portales de internet.
El también profesor de la Facul-
tad de Medicina de la Universidad
de Navarra y escritor de varios libros
como Te quiero, por eso no quiero. El
valor de la Espera, comparó esta estra-
tegia a la de la industria tabacalera
que durante la Segunda Guerra Mun-
dial “regalaba a los ‘pobres soldados’
del frente”, millones de cigarrillos.
En ese sentido, De Irala afirmó
que tanto la industria del tabaco
como la del porno saben que esa
estrategia “era y es la manera de aca-
bar teniendo clientes fieles que con-
sumirían y consumirán finalmente
sus productos comerciales”.
El Centro Areté señaló que dis-
tintos especialistas afirman que el
uso de la pornografía se ha vuelto
una “auténtica epidemia”. Para el
doctor De Irala es una “epidemia
silenciosa” que se ve impulsada por
el “motor de las cuatro ‘A’”
“La pornografía es: ‘Accesible’, es
muy fácil obtenerla en un celular; es
‘Asequible’ por su bajo coste, incluso
por su gratuidad; es ‘Anónima’, puede
ser que nadie se entere de que una
persona este consumiendo regular-
mente pornografía; y finalmente es
‘Aceptable’, porque no parece que
INTERNACIONAL
hay, de momento, una crítica social
clara y contundente contra la indus-
tria del porno”, señaló.
Lamentablemente, el factor
que aumenta y favorece el “carácter
silencioso” de la pornografía es que
pocos parecen “querer denunciar o
hablar de este problema”, agregó.
Además, para el experto, la pobla-
ción en general no sabe que la porno-
grafía es muy consumida en internet,
incluso más que otras plataformas
famosas, y que la mayoría de consu-
midores son expuestos desde niños
y adolescentes, y que esto tiene efec-
tos nocivos en su desarrollo.
“Las webs de pornografía reci-
ben más tráfico que la suma total
de Netflix, Amazon y Twitter”, dijo.
“Cada segundo, unas 30 mil perso-
nas están viendo pornografía y la
mayoría de jóvenes son expuestos
por primera vez antes de cumplir los
18 años”, agregó.
Un hecho que prueba que esta
realidad es desconocida es que
“muchos padres y madres regalan
celulares a sus hijos a edades ina-
propiadas, y sin ningún mecanismo
de protección o de filtrado de con-
tenidos”, dijo.
Para el experto, los padres no
notan que exponen “a sus hijos ante
el riesgo del abuso afectivo”, que es
cuando un menor de edad recibe
imágenes inapropiadas en su celular
“sin buscarlo ni quererlo”. Además,
alertó que esto puede dar inicio a
“un uso adictivo de la pornografía”
y a “un proceso de ‘pornificación’ de
su capacidad de amar”.
Sobre la adicción, señaló que
muchas personas empiezan a ver
pornografía “por recreación” y para
“regular sus emociones” de angus-
tia o tristeza, pero “no se dan cuenta
que cada día se van acostumbrando,
y que el cerebro poco a poco, les va
pidiendo más dopamina”.
El doctor De Irala explicó que la
pornografía tiene consecuencias en
tres “áreas afectadas: la neurológica,
la afectiva y la del mundo que rodea
al consumidor”.
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
El consumo de pornografía tiene un efecto adictivo. UNSPLASH
30.000
Personas por segundo están viendo
CATECISMO
pornografía. Tiene más consumo que
DE LA IGLESIA
Netflix, Amazon y Twitter sumadas.
La pornografía consiste
en sacar de la intimidad
de los protagonistas
actos sexuales, reales o
Sobre la neurológica, señaló que
simulados, para exhibirlos
el consumo de pornografía tiene
ante terceras personas
un efecto adictivo, pues actúa en el
de manera deliberada.
sistema nervioso central liberando
Ofende la castidad porque
dopamina al igual que las sustancias
desnaturaliza la finalidad
tóxicas como la marihuana.
del acto sexual. Atenta
Sobre la afectividad, dijo que
gravemente a la dignidad
“pornifica” el corazón del consumi-
de quienes se dedican a
dor, pues “le conduce a tener ideas
ella (actores, comerciantes,
distorsionadas sobre la sexualidad”,
público), pues cada uno viene
sus deseos sexuales y “lo que puede
a ser para otro objeto de un
considerarse aceptable o no en una
placer rudimentario y de una
relación sexual”. Además, advirtió
ganancia ilícita. Introduce a
que si se consume con frecuencia, la
unos y a otros en la ilusión de
persona podría preferir la pornogra-
un mundo ficticio. Es una falta
fía sobre “tener una relación sexual
grave. Las autoridades civiles
con una persona real”.
deben impedir la producción
Finalmente, dijo que quien con-
y la distribución de material
sume pornografía regularmente “se
pornográfico. (CIC 2354)
aísla y puede crecer su tendencia a la
violencia” y por ello, su entorno podría
afectarse. “La pornografía es señalada
como la causa principal” de rupturas
matrimoniales y el “rendimiento inte-
lectual y en el trabajo” del consumidor
“puede empeorar”, añadió.

VIDA CULTURAL
La familia como un bien social
LAURA ÁLVAREZ
GOYOAGA
Película: Billy Elliot
L
a pandemia, entre
ausencia de produc-
ciones y estrenos, ha
sido un espacio pri-
vilegiado para revisitar vie-
jos clásicos. Entre ellos, no
está de más recordar a Billy
Elliot, un punzante drama
familiar inglés del año 2000
dirigido por Stephen Daldry,
centrado en la historia de un
niño de 11 años que persigue
su sueño. “Sueño” en este
contexto es una palabra que
asociamos naturalmente
con la esperanza y la pasión.
Los sueños nos acompañan
a los humanos a lo largo de
toda nuestra vida. A veces
se frustran, a veces se con-
vierten en realidad.
En el caso de Billy, el
suyo es un sueño bastante
exigente y en apariencia
imposible: quiere ser bai-
larín de ballet. Para vol-
verlo realidad, tendrá que
superar muchos prejuicios,
y no menos obstáculos,
como la escasez de recur-
sos económicos, y la falta
de comprensión por parte
de su hermano y su padre,
ambos trabajadores en
una mina de carbón.
Billy ha perdido a su
madre siendo niño; una
ausencia que ha marcado
a la familia. Su hermano y
su padre están enfocados,
en el preciso momento
en que el chico descubre
su vocación, en la huelga
general que sostienen
contra sus empleadores.
En medio de esta situa-
ción tensa y violenta, es
comprensible que Billy
haya podido escabullirse
de las clases de boxeo en
las que está inscripto, para
cambiarlas por leccio-
nes particulares de danza
clásica. Ellas le servirán
no solo como un camino
para desarrollar su talento
natural, sino también para
catalizar creativamente
todos sus entremezclados
sentimientos de pérdida,
enojo, dolor, así como
los sueños y anhelos que
despiertan en su camino
hacia la madurez.
La pasión del chico crece
a medida que aprende y
mejora, pero la dura rea-
lidad no demora en mar-
car presencia, con tajante
desencanto. El padre de
Billy se entera del secreto,
29
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
y se siente humillado por
la perspectiva de tener
un hijo bailarín de ballet.
Impactado, sin embargo,
por el notable talento que
el chico demuestra, inter-
pone la barrera del orgullo
ante cualquier propuesta
de ayuda económica para
financiar la formación de
Billy. La otra cara de la
moneda nos llega desde la
perspectiva de un mucha-
cho que no está dispuesto a
renunciar a su sueño, aun-
que tenga que luchar para
conseguirlo no solo con
los prejuicios de su padre,
sino también con sus pro-
pias dudas y temores.
Billy Elliot es una
excelente película, por
momentos violenta y con Es esta una película donde La cosmovisión domi-
un lenguaje duro, pero sin los valores triunfan, y donde nante en la historia es opti-
dudas inspiradora para los la familia aparece como un mista. Los personajes son en
espectadores. Bien produ- bien social, una fortaleza que esencia buenos y nobles, a
cida, muy bien actuada, y la sociedad debe promover y pesar de las dificultades que
a pesar de algunos clichés proteger. La evolución en la enfrentan. La historia de Billy
vinculados a la corrección relación entre Billy y su padre nos demuestra que el talento
política (menos agresivos es conmovedora, edificante. y el esfuerzo pueden supe-
que la voluntad hegemó- El personaje de la abuela rar cualquier obstáculo. Pero
nica de imposición con la materna del niño, perdida sobrevuelan esa premisa valo-
cual convivimos hoy, pasa- de a ratos en una incipiente res morales trascendentes, y
dos veinte años), conduce demencia senil, pero con vínculos familiares sólidos,
al espectador a través de lucidez suficiente como para porque para llegar a conseguir
momentos de conflicto y interpretar la vocación de su nuestras metas, necesitamos
redención a una catarsis nieto, remarca la importancia el apoyo de otros que tengan
positiva. de la familia extendida. fe en nosotros.
30
EVANGELIO
DOMINGO 6 DE SETIEMBRE, XXIII DEL TIEMPO ORDINARIO
Ser libres para corregir
EVANGELIO SEGÚN
SAN MATEO (18, 15-20)
Jesús dijo a sus discípulos: "Si tu hermano peca, ve y
corrígelo en privado. Si te escucha, habrás ganado a tu
hermano. Si no te escucha, busca una o dos personas
más, para que el asunto se decida por la declaración
de dos o tres testigos. Si se niega a hacerles caso, dilo
a la comunidad. Y si tampoco quiere escuchar a la
comunidad, considéralo como pagano o publicano.
Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra,
quedará atado en el cielo, y lo que desaten en la tierra,
quedará desatado en el cielo. También les aseguro que
si dos de ustedes se unen en la tierra para pedir algo, mi
Padre que está en el cielo se lo concederá. Porque donde
hay dos o tres reunidos en mi Nombre, yo estoy presente
en medio de ellos".
DOMINGO 13 DE SETIEMBRE, XXIV DEL TIEMPO ORDINARIO
Saber perdonar
EVANGELIO SEGÚN
SAN MATEO (18, 21-35)
Se adelantó Pedro y dijo a Jesús: "Señor, ¿cuántas veces
tendré que perdonar a mi hermano las ofensas que me
haga? ¿Hasta siete veces?" Jesús le respondió: "No te digo
hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por eso,
el Reino de los Cielos se parece a un rey que quiso arreglar
las cuentas con sus servidores. Comenzada la tarea, le
presentaron a uno que debía 10 mil talentos. Como no
podía pagar, el rey mandó que fuera vendido junto con su
mujer, sus hijos y todo lo que tenía, para saldar la deuda. El
servidor se arrojó a sus pies, diciéndole: 'Dame un plazo y te
pagaré todo'. El rey se compadeció, lo dejó ir y, además, le
perdonó la deuda. Al salir, este servidor encontró a uno de
sus compañeros que le debía cien denarios y, tomándolo
del cuello hasta ahogarlo, le dijo: 'Págame lo que me debes'.
El otro se arrojó a sus pies y le suplicó: 'Dame un plazo y te
pagaré la deuda'. Pero él no quiso, sino que lo hizo poner
en la cárcel hasta que pagara lo que debía. Los demás
servidores, al ver lo que había sucedido, se apenaron
mucho y fueron a contarlo a su señor. Este lo mandó llamar
y le dijo: '¡Miserable! Me suplicaste, y te perdoné la deuda.
¿No debías también tú tener compasión de tu compañero,
como yo me compadecía de ti?' E indignado, el rey lo
entregó en manos de los verdugos hasta que pagara todo lo
que debía. Lo mismo hará también mi Padre celestial con
ustedes, si no perdonan de corazón a sus hermanos".
Padre KRZYSZTOF PACHOLAK
U
na de las expresiones importan-
tes de la caridad es la corrección
fraterna. Jesús nos invita hoy a
no ser indiferentes a los pecados de
nuestros hermanos, sino a ayudarlos
hábilmente. Amonestar al prójimo no
siempre es fácil, pero cuando se logra,
conduce a una verdadera conversión y
a un cambio de vida.
Jesús con este Evangelio quiere
ayudarnos a que seamos libres a decir
la verdad a los demás. A veces descu-
brimos que los miedos o la amenaza de
que el otro se enoje cuando le decimos
algo, nos dominan y no somos libres
para corregir a nuestro prójimo. Esta
Palabra nos quiere mostrar que si real-
mente amo o quiero a alguien, debo
decirle la verdad aunque ésta pueda no
gustarle. Si considero a alguien valioso
y su vida es importante para mí, mi
deber es hablar y no callar.
Padre KRZYSZTOF PACHOLAK
¿Q
uién de nosotros no
necesita el perdón? En las
cosas pequeñas y gran-
des, la gente nos perdona, Dios nos
perdona. Quizá no siempre seamos
plenamente conscientes de cuánto
recibimos cuando alguien nos per-
dona y no tenía por qué hacerlo.
Por otro lado, Cristo nos invita hoy
a reflexionar sobre cuál es nues-
tra capacidad de perdonar. ¿Puedo,
quiero, intento? ¿Me doy cuenta de
lo importante que es perdonar a mi
hermano de corazón? Ciertamente es
más fácil recibirlo que perdonar.
Hoy meditamos en las palabras de
Cristo sobre el siervo despiadado. El
rey le perdonó su enorme e inima-
ginable deuda, él mismo hizo lo con-
trario con un hombre que le debía
muy poco. Después de todo, él mismo
recibió tanto, y en un momento
resultó ser tan mezquino.
Jesús aplica esta imagen al per-
dón que recibimos de Dios y cómo
lo mostramos a nuestros herma-
ENTRE TODOS
5 de setiembre de 2020
Hay otro peligro que también
experimentamos muchas veces en
nuestra vida. En vez de decir las cosas
de frente, nos podemos acostum-
brar a hablar por la espalda, entrar
en chismeríos o juicios. Los juicios
son como un veneno interno que de a
poco nos separa de los demás y hace
que nos empecemos a creer mejores.
También esta Palabra habla de la
presencia del Señor en medio de la
comunidad y de la Iglesia. La fe tiene
un carácter comunitario. Cuántas
veces hemos escuchado que Dios no
ha querido salvar a los hombres de
modo individual, sino que escogió
un pueblo, para que por medio de él,
todos los hombres puedan llegar a
las fuentes de la vida. Una persona
que profundiza en su fe, sabe que la
hemos recibido en una comunidad.
Como recuerda el Catecismo: yo
puedo decir que creo porque hay una
comunidad que dice creemos.
nos. Quizá tenemos varias experien-
cias con el perdón, quizá nos damos
cuenta del problema que persiste en
nosotros. ¿Quizá, especialmente ante
las dificultades con el perdón, nece-
sitamos recordar una vez más lo que
Dios nos ha perdonado, nos ha dado?
Cuán grande es mi deuda con Él.
La última frase del Evangelio
de hoy es muy reveladora. El Padre
Celestial hará conmigo exactamente
lo mismo que yo haga con mis herma-
nos. Probablemente conocemos bien
estas palabras, no las escuchamos
por primera vez, las repetimos todos
los días: "Perdona nuestras ofensas
como también nosotros perdonamos
a los que nos ofenden". Sin embargo,
qué difícil es a veces perdonar.

AGENDA
CURSO DE MOVILIZADORES
Martes 8 y 22 de setiembre y 6 de
octubre
21:00
Plataforma zoom
099 865 830
La Pastoral de Adicciones de
Cáritas Uruguaya invita al Curso
de movilizadores en prevención de
consumo de drogas dictado por la
Mag. Soledad Olave. Consta de 3
clases de 60 minutos con recursos
audiovisuales exclusivos y materiales
de lectura. Con evaluaciones de
múltiple opción y con Proyecto de
implementación de acciones de
prevención. Se emite certificado final
y tiene costo de inscripción.
INTENCIÓN DE ORACIÓN
DEL PAPA
Francisco pide rezar
especialmente por lo siguiente:
“Respeto de los recursos del
planeta. Recemos para que
los recursos del planeta no
sean saqueados, sino que se
compartan de manera justa y
respetuosa”.
31
SETIEMBRE
Mes de oración por el respeto
a los recursos naturales
PROPUESTAS DE MANRESA
HORARIOS DE MISA
Centro Espiritualidad Manresa
PARA LA FASE 2
Luis A. de Herrera 4278
manresa@ucu.edu.uy En setiembre comenzó la
nueva fase en las misas
2336 0836 presenciales, lo que habilita a
dos por día. En la web
El sábado 12 de setiembre, de 9 a 18 www.icm.org.uy se puede
horas, se propone un retiro titulado "la descargar un archivo
vida después de la pandemia", guiado actualizado con los horarios
por el P. Marcelo Copetti. El martes de las diferentes parroquias y
15, en tanto, hay una actividad de 9.30 capillas de la ciudad.
a 17.30 horas: el retiro “Hágase…” en
camino hacia la contemplación. Un
espacio de oración contemplativa
en silencio, integrando la naturaleza
y la dimensión corporal, orientado
por el P. Juan José Mosca y equipo.
Las dos actividades son presenciales,
finalizan con la celebración de la
Eucaristía y requieren de inscripción
previa.
 ENTRE TODOS
32 INFOGRAFÍA 5 de setiembre de 2020

5.
STAFF COLABORADORES SUSCRIPCIONES
Redacción Responsable: Carolina Bellocq · Redacción: P. Gonzalo Abadie, Laura Álvarez Goyoaga, P. Marcelo
Tel.: 2916 11 30 int.200
Camilo Genta, P. Krzysztof Pacholak, Pablo Podestá, Santiago Coppetti, P. Davi De Miranda, Álvaro Fernández,
Lunes a viernes de 10:30 a 16:00 hs.
Silva Ledesma · Diseño: Agustín González · Fotografía: P. Francisco Lezama, Miguel Pastorino, Card. Daniel Sturla,
entretodos@entretodos.icm.org.uy
Federico Gutiérrez · Corrección: Álvaro Fernández · P. Jarosław Tomaszewski
Administración: Enrique Martínez · Secretaría: Lelia Leal ·
Publicidad: Martín Bazzino (098888181)

NÚMERO 479 CONTACTO

Impresa el 2 de setiembre de 2020 por El País SA (D.L 375.579) www.icm.org.uy info@icm.org.uy Cerrito 475
Próximo número: Sábado 19 de setiembre