FRANKENSTEIN

EDUCADOR
Philippe Meirieu

Alumnas:
Pachiarotta. T
Eier. J
LA EDUCACIÓN NECESARIA, O POR QUÉ
JAMÁS SE HA VISTO UNA ABEJA DEMÓCRATA
Para empezar el hombre no está en el mundo por su propia.

HEREDAMOS IMPONEN

El niño tendrá que aprender a hacer todo lo necesario para vivir con sus semejantes

RESPETAR LOS HÁBITOS RESPONSABILIZARSE DE CIERTAS OBLIGACIONES

ADAPTARSE A LAS NORMAS DE LA CASA

El niño tampoco puede construirse como miembro de la sociedad sin saber:

De dónde viene.
En qué historia a aterrizado.
Sentido que tiene esa historia.

Educar es introducir a un universo cultural.

Así como somos concebidos biológicamente por los padres y se nos construye
psicológicamente en nuestro entorno nuestra condición social por su parte ha de inscribirse en
una historia y desarrollarse gracias a la transmisión de una cultura.
PIGMALION, O LA FORTUNA PEDAGOGICA
DE UNA CURIOSA HISTORIA DE AMOR
Quien tenga a su cargo la educación debe

ENERGÍA COMUNICAR ELABORADOS EQUIPARLOS

para que pueda asumir lo mejor posible las opciones personales

El “efecto expectativa” subraya hasta qué

punto la imagen que podemos formarnos de
alguien, y que le damos a conocer, a veces sin
darnos cuenta, determina los resultados que
se obtienen de él y de su evolución.
PINOCHO, O LAS CHISTOSIDADES IMPREVISTAS DE
UNA MARIONETA IMPERTINENTE
ZORRO GATO
Pinocho es manipulado por

Pero Pinocho, en cierto modo, está manipulado desde

dentro. Es prisionero de él mismo.

DILEMA INFERNAL

siempre a no cumplir lo
prometer prometido

LE IMPIDE “SITUARSE EN EL YO”

Cuando Pinocho se convierte en niño es porque escapa al

poder de su educador y a las trampas de su imaginación; un
día, en cierto modo, en que la educación adviene.
FRANKESTEIN Y SU CRIATURA, O EL SORPRENDENTE
JUEGO DE ESPEJOS DEL "NO SOY YO, ES EL OTRO"
Fabricar un hombre y abandonarlo es correr.
Si la criatura es un “monstruo” es porque ha sido abandonada por su
“padre”.
Puede descubrir el mundo gracias a sus sentidos.
Aprende mucho, pero nadie se ocupa de su educación.

EDUCACIÓN ENTRE PRAXIS Y POIESIS

En la praxis la autonomía
de los otros no es una
finalidad; es un comienzo.
No admite ser definida por
un estado o unas
características cualquiera
No puede ser nunca por entero una
poiesis.
Reducir la educación a una poiesis
sería tratar al sujeto como una “cosa” a la
que antes de empezar a educarla, se
proyecta lo que debe ser y de que modo.

ACCION FRABRICACION
 REVOLUCIONES COPERNICANAS
“Nos ha nacido un Un ser se nos “Sólo el sujeto De una
“Toda enseñanza
niño”, o por qué la resiste”, o de la puede decidir “pedagogía de
es una quimera”,
paternidad no es necesidad de aprender”, o la las causas” a una
o cómo escapar a
una causalidad distinguir entre la admisión del no “pedagogía de
la ilusión mágica
fabricación de un poder del las condiciones
de la transmisión
objeto y la educador
formación de una
persona

Consiste en Consiste en no
renunciar a confundir al no
convertir la relación Consiste en Consiste en poder del
de filiación en una aceptar que la constatar que educador en lo
relación de transmisión de nadie puede que hace a la
causalidad no se saberes y ponerse en el lugar decisión de
trata de fabricar un conocimientos no de otro y que todo aprender y el
ser que satisfagan En reconocer aquel se realiza de aprendizaje poder que tiene
nuestro gusto sino que sea como una modo mecánico y supone una sobre las
de acoger aquel persona que no no hay una decisión personal y condiciones que
que llega como puedo moldear a duplicación de red útil del que posibilitan esa
sujeto. mi gusto. idéntico. aprende. decisión.
 REVOLUCIONES COPERNICANAS

Hacia la conquista de “la autonomía” Sobre el sujeto en educación, o por qué la

pedagogía es castigada siempre, en el seno de las
ciencias humanas, por atreverse a afirmar el
carácter no científico de la obra educativa

Consiste en asumir la insostenible ligereza de la

Consiste en inscribir en el seno de toda actividad
pedagogía. Dado que en ella el hombre admite su no-
educativa la cuestión de la autonomía del sujeto. La
poder sobre el otro, dado que todo encuentro
autonomía se adquiere en el curso de toda la
educativo es irreductiblemente singular, dado que el
educación, cada vez que una persona se apropia de un
pedagogo no actúa más que sobre las condiciones
saber, lo hace suyo, lo reutiliza por su cuenta y lo
que permiten a aquél al que educa actuar por sí
reinvierte en otra parte
mismo
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