EJE N°1

GUIA DE EL ORIGEN DE BUCAY:

Nos tenemos que diferenciar de otras especies, porque a este cuerpo lo podemos controlar de alguna manera,
generando así proyectos. Teniendo esa idea de uno mismo, entendiendo que no solo soy un cachorro/instinto por la
vida. Veo como el cachorro humano no tiene posibilidades de sobrevivir y que la naturaleza es muy sabia dice que va
a abandonar a ese cachorro. Para esto va a aparecer el vínculo de amor, generando así que no lo suelte para lograr
sobrevivir.

Luego dice que no puedo ser carcelero y que hay que soltarlo en algún momento, apareciendo así la teoría de los
tres tercios que representa las diferentes etapas de la vida: preparar el terreno (infancia y adolescencia), crecimiento
o expansión (juventud y adultez), y cosecha).La solución que se va a producir es la rebeldía (la persona reclama ser
independiente, pero en realidad es ser responsable de mi propia libertad: ser autodependiente) Gracias a esto el
cachorro puede sobrevivir y ya no es cachorro, sino que se convierte en sujeto porque hay otro que lo reconoció y le
dio la posibilidad de vivir/ constituirse sujeto.

GUIA: CONSTITUCIÓN SUBJETIVA DEL NIÑO: FUNCIÓN MATERNA, PATERNA Y FUNCIÓN

DEL CAMPO SOCIAL.
El bebé deberá pasar por un complejo proceso para constituir su psiquismo, es decir, para transformarse
en un sujeto cognosciente.
Nadie más indefenso que un recién nacido, ni más desamparado e imposibilitado de autoabastecerse en
sus necesidades básicas. Sin embargo, como hemos visto, la supervivencia del cuerpo biológico no es
condición suficiente para las posibilidades de constitución subjetiva.

FUNCIÓN MATERNA- SIMBOLICA:

Este otro nutre, asiste, arrulla, mima, toca, abriga, habla, imagina a su bebé, acompaña el cuidado de
sus necesidades. No se trata de un contacto cualquiera sino de la instauración de la sexualidad: Se trata del placer,
de la pulsión, de la exigencia de trabajo que ésta produce.
También tiene mucha influencia del lenguaje porque decodifica el mensaje del bebe y en función de eso, lo asiste y
atiende las necesidades.

VIOLENCIA PRIMARIA: La función materna le violenta sentidos-significados. Esta violencia es legítima y en los
primeros años de vida, es una violencia que le da significado a sus necesidades. Por ejemplo, en los primeros meses
es la madre la que decide si el niño tiene frío, hambre, sueño, si está triste, contento, sensible (les da significado a las
necesidades, gestos, acciones, expresiones del bebe y actúa en reacción de él)
VIOLENCIA SECUNDARIA: Es una violencia que no deja de imponer significado al punto que atenta con su
autonomía, no es necesaria y no es legítima.

FUNCION PATERNA- SIMBOLICA:

La función paterna es el encargado de efectivizar la separación entre la madre y el bebé, para prepararlo a la salida
del mundo exogámico. El padre es el representante de la ley y cumplirá una función de corte en aquella relación
originaria y poblada de certezas.
FUNCION DEL CAMPO SOCIAL: INSTITUCIONES QUE TRANSMITEN CULTURA,
CONOCIMIENTOS.

La posibilidad de enunciar un proyecto identificatorio está fuertemente imbricada con la posibilidad de una
salida al mundo exogámico, con el lugar que la "cultura" y el "campo social" tienen como estructurantes en
la subjetividad del niño.
"Los individuos devienen lo que son absorbiendo e interiorizando las instituciones; en cierto sentido, ellos
son la encarnación principal de esas instituciones. Sabemos que esta interiorización no es en modo alguno
superficial: los modos de pensamiento y acción, las normas y los valores, y, finalmente, la identidad misma
del individuo depende de ella ... "
El individuo social se constituye para Castoriadis en la medida en que las cosas y los individuos sean para él
significativos, pasibles de ser cargados libidinalmente. Esto tiene que ver con el proceso de la sublimación,
que él considera como el proceso de socialización de la psique, con la sustitución de objetos privados
cargados libidinalmente por objetos públicos que sean soportes de placer para el sujeto.
La sublimación, en tanto destino de la pulsión, implica un modo de sustitución, de pasaje de una forma de
satisfacción a otra. Es imposible aproximarse a la temática del conocimiento sin dar cuenta del proceso de
la sublimación; la energía de la pulsión siempre es sexual, lo que se modifica es su objeto. No se
desexualiza la pulsión, sino su objeto.
La institución escolar se ve comprometida en la oferta de estos "objetos públicos", en propiciarlos y
facilitarlos, como dice Castoriadis, para que ya no existan sólo signos y palabras privadas para el niño, sino
un lenguaje público.

EJE 1- DE NIÑO A SUJETO:

La función materna y paterna deben construir significantes, inclusive antes de nacer (nombre, sexo, que sea sanito).

Herida narcisista: cuando nace él bebe y no es como yo esperaba, no puedo reflejar mi deseo en ese niño.
Generando así una herida, se da de forma inconsciente.

Para ir superando eso va a aparecer el concepto de re-significar, es decir, construir nuevos significantes para ese
bebe en torno a lo real.
Familia como institución paradojal: es lo que yo veo, por ejemplo, como está compuesta una familia
Familia como institución edípica: son los roles y funciones de los integrantes, por ejemplo, el papa es
mecánico

GUIA CHICOS EN BANDA:

Son formas de destitución a lo largo del tiempo, donde las funciones no se dan de manera ideal y se resuelven de
otra manera.

DESUBJETIVACIÓN: es la más negativa, no se siente preparada para enunciarse en el rol y no se da cuenta. Son
acciones que no se esperan de un humano.

Nos habla de un modo de habitar la situación marcada por la imposibilidad, estar a merced de lo que acontezca
habiendo minimizado al máximo la posibilidad de decir no, de hacer algo que desborde las circunstancias. Se trata de
un modo que despoja al sujeto de la posibilidad de decisión y de la responsabilidad. Por ejemplo, que la madre se
drogue o prostituya enfrente del niño, abandonarlo o abusarlo.

DESUBJETIVACIÓN ESCOLAR:

La desubjetivación refiere a una posición de impotencia, a la percepción de no poder hacer nada diferente con lo
que tengo allí.
RESISTENCIA: No es tan negativa, frente a una situación que considera peligrosa se encierra.

La resistencia expresa cierta actitud de defensa, algo así como un modo de abroquelarse para protegerse de los
efectos riesgosos que asechan la existencia. La familia aparece aquí como el lugar de refugio y preservación.

Tradicionalmente la familia era la encargada de instalar al niño en el mundo mediante una serie de prácticas de
socialización que atendían a su automatización progresiva. El mundo era apetecible en tanto prometedor de nuevas
posibilidades. Por ejemplo, no lo dejan andar solo por la calle debido a que están abusando a muchos niños.

RESISTENCIA ESCOLAR: No va a la escuela porque me da miedo que no lo cuiden como yo.

Entonces la resistencia es la expresión del desacople entre las representaciones viejas y las situaciones actuales que
no se dejan nombrar por esas representaciones. La resistencia es un obstáculo porque impide que una subjetividad
se altere para poder enunciarse en las nuevas condiciones.

INVENCIÓN: es la más positiva, ya que busca un nuevo recurso para salir adelante de una situación de destitución
para que se cumpla la función.

Esta modalidad pone de relieve la producción de recursos para habitar la situación. Se trata de hacer algo con lo real,
de producir aberturas que desborden la condición de imposibilidad, de producir nuevos posibles.

INVENCIÓN ESCOLAR: no le querían pagar la universidad, por ende, busca información y cursos aparte.

La invención supone producir singularidad, esto es formas inéditas de operar con lo real que habiliten nuevos modos
de habitar una situación y por ende de constituirnos como sujetos. Una posición de invención, por ejemplo,
podemos encontrarla en aquel director de una escuela secundaria que se preguntaba insistentemente qué hacer
frente al crecimiento progresivo de alumnas embarazas y madres.