Nelson Iván Pérez Pérez

I de Configuración
Patrología

RESUMEN DE PATROLOGIA
San Basilio el Grande
Su tratado dogmático más importante, está compuesto por tres libros, que están escritos
contra Arrio, El arrianismo de Eunomio era un puro racionalismo; para él, la esencia de
Dios reside en la inascibilidad (el Verbo es verdadero Hijo de Dios), y esta esencia puede
ser conocida por el hombre.
San Basilio, refuta esta doctrina en su libro primero, en el segundo fundamenta la divinidad
del hijo y su consubstancialidad con el Padre; finalmente, en el tercero habla de la divinidad
del Espíritu Santo, doctrina que no había sido establecida en Nicea, porque no se habían
levantado aún controversias sobre el tema.
“Se dice, en efecto, que hay dos realidades, la divina y la creatural, la de la soberanía y la
del servicio, la del poder santificante y la del santificado, la que tiene la virtud por
naturaleza y la que la consigue por libre elección. ¿De qué lado colocaremos al Espíritu?
¿Entre los santificados? Pero él mismo es la santificación. ¿Acaso entre los que adquieren
la virtud por sus buenas acciones? Pero es bueno por naturaleza. ¿Acaso entre los
encargados de oficios? Son otros los espíritus encargados de oficios enviados para
ministerio. No es lícito llamar nuestro compañero de servicio al que es directivo por
naturaleza, ni sumar en la creación al que es contado en la divina y bienaventurada
Trinidad”
San Basilio demuestra contra los arrianos que hay que dar al hijo y al Espíritu el mismo
honor que al Padre.
San Basilio además fue conocido por sus escritos ascéticos. Entre ellos encontramos las
Moralia, una obra que comprende 80 reglas morales que determinan los deberes de los
monjes, de los cristianos y en general de todos los pastores de la Iglesia. Escribió además
sobre las reglas para la vida monástica.
Algunas de sus homilías estuvieron dedicadas a combatir la usura y el abuso de las
riquezas. Y fueron escritas con un sentido catequético, de igual manera la mayoría de sus
sermones trataron temas sobre las obligaciones cristianas en cuanto al ayuno, al uso recto
de las riquezas y el amor fraterno, etc.
La mayoría de sus cartas contenían un mensaje que siempre giraba en torno a la ayuda de
los demás más que a su propio interés; se dice que fueron al menos unas 365 cartas.

San Gregorio de Nacianceno

Nombrado obispo de Nacianzo y nacido en el año 329. Recibió una excelente formación
literaria, Conoció a San Basilio fue a realizar sus estudios en Atenas conoció a San Basilio.
En el 357 regreso a Nacianzo y se hizo bautizar, se dice que poco después su padre ya
anciano y viejo y con problemas a causa de los arrianos lo hizo llamar para que se ordenara
sacerdote y ayudase eficazmente. Tiempo después asustado por las exigencias sacerdotales
regresa nuevamente junto con San Basilio. Es obligado por San Basilio aceptar ser
consagrado obispo de Sasíma.
Fue a Constantinopla y al llegar no encontró ni una iglesia para celebrar, pero tiempo
después con el nuevo emperador Teodosio el grande quien ordenó que a finales del 380 se
devolvieran todas las iglesias a Gregorio y este emperador convocó un Concilio qué fue
presidido por San Gregorio, A raíz de estas dificultades Gregorio prefirió retirarse en pleno
concilio. Desde entonces se dedicó a llevar una vida contemplativa. Sus escritos tocaban
temas especialmente referidos a los asuntos cristianos, Entre el 361 y 383 redacto almenos
45 discursos entre ellos se destacan los cinco discursos teológicos pronunciados en el 380
contra los arrianos por ello se le da el título de teólogo. El primero habla de los requisitos
necesarios para hacer teología, el segundo de la divinidad en general, el tercero de La
consustancialidad del hijo con el padre, el cuarto es una refutación a los arrianos y el quinto
es la divinidad del Espíritu Santo. Los demás discursos son muy variados sobre el amor
sobre los pobres sobre la paz, etc.
Escribió sobre la defensa de la doctrina ortodoxa frente a las opiniones heréticas de los
Apolinaristas. Sus poemas, hablan de sufrimientos emociones además también escribe
poemas morales. Sobre defensa de la ortodoxia escribe y se opone fuertemente a la herejía
Apolinarista. Entre sus cartas se hallan tres teológicas.

San Gregorio de Nisa

Nació en el 335 en cesárea de capadocia, hermano menor de San Basilio, se dedicó a la
retórica durante mucho tiempo, hasta el año 360. Luego fue al monasterio fundado por su
hermano, quien en 372 lo nombrara obispo de Niza. En 376 es acusaron por su mala gestión
financiera. Al murió San Basilio se dice que el continuo las obras de su hermano en
especial la ayuda a las iglesias del Ponto, escribiendo obras dogmáticas y espirituales. En
379 interviene en el sínodo de Antioquia contra los arrianos y muere aproximadamente en
el año 394.
Hace una importante refutación al arrianismo, desmontando así el sistema arriano, se opuso
además al apolinarismo lo que lo llevo a hacer un análisis de su obra, donde subraya la
realidad de la humanidad de Jesucristo dotada de un cuerpo verdadero y de un Alma
verdadera. Elaboro un discurso sobre el Espíritu Santo para defender la Encarnación de
Jesucristo. Hizo, además, un gran discurso catequético en donde expreso sus ideas sobre la
unidad de Dios y la unidad de esa Trinidad, de la creación del hombre y del pecado
original.
Dentro de su legado encontramos obras exegéticas, obras ascéticas, discursos y cartas.
Elabora una doctrina teológica sobre los Padres Capadocios; y refiriéndose al tema de la
trinidad escribe: Que en la Trinidad hay una esencia y tres personas. Afirman que hay una
perfecta relación unicidad en las tres personas se distinguen es en la procedencia. Se
distinguen en su propiedad al Padre le corresponde la paternidad al hijo la filiación y al
Espíritu Santo, el proceder sin generación.
Afirma frente al tema Cristológico, que Cristo tiene las dos naturalezas y que la unión de
las dos pues se va a dar en la persona del verbo, es decir, el verbo que se ha encarnado y
asumido también nuestra condición humana.
Para el Teólogo la salvación consiste en la divinización del ser humano que ha tenido lugar
primero en Cristo por la Encarnación y a partir de El en toda la naturaleza humana que
participa de la vida y la incorruptibilidad de Dios.