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La Regla de Fe. Como fórmula doctrinal aparece hacia la segunda mitad del
siglo II por primera vez en san Ireneo, y en latín: regula fidei, regula veritatis,
mensura fidei, regula pietatis.
La Regla de Fe no es idéntica al símbolo bautismal, sino que consiste en un
sumario genérico de la fe tal como se enseñaba y predicaba en las iglesias de
los escritores que hablan de ella.
• Los Apologistas son los primeros autores cristianos en
ensayar una explicación intelectualmente satisfactoria, es
decir, racional, sobre las relaciones de Cristo con Dios
Padre.
• Los Apologistas son radicalmente monoteístas y están
dispuestos a no transigir nada en absoluto en la cuestión
fundamental de la unicidad de Dios, como muestra la
polémica antiidolátrica y antipoliteísta. Junto al Dios
cristiano no se permite ni admite ninguna otra forma de
culto.
«Ambiente en que se desarrolla la Teología de los Apologistas.»
Doctrina
Cristiana
PLANO DIVINO
Características
PLANO INTERMEDIO
In-forma
Providencia
• La solución que proponen a la cuestión de las relaciones de Cristo con el
Padre es la siguiente:
Cristo, en cuanto preexistente, es el pensamiento o inteligencia del
Padre
En cuanto manifestado, en la creación y en la revelación, es la
expresión exteriorizada ad extra de ese pensamiento.
No fue sacerdote, sino simplemente un
laico, y fue el primer apologista cristiano.
Un día que paseaba junto al mar, meditando
acerca de Dios, vio que se le acercaba un
venerable anciano, el cual le dijo: - Si quiere
saber mucho acerca de Dios, le
recomiendo estudiar la religión cristiana,
porque es la única que habla de Dios
debidamente y de manera que el alma
queda plenamente satisfecha. El anciano
le recomendó que le pidiera mucho a Dios la
gracia de lograr saber más acerca de El, y le
recomendó la lectura de la S. Biblia.
Justino se dedicó a leer la S. Biblia y allí
encontró maravillosas enseñanzas que antes
no había logrado encontrar en ningún otro
libro. Tenía unos treinta años cuando se
convirtió, y en adelante el estudio de la
Sagrada Escritura fue para él lo más
provechoso de toda su existencia.
«El primero que especula sobre la generación del Verbo»
Absolutamente
Sentido Cosmológico
Trascendente
Tiene una racionalidad
Generación προβολή
NO eterna
PLURALIDAD DE
HIJO: INFERIOR
TODO
ENTERO
ENCARNADO
sacramento
s
Espíritu Santo
ἀριθμῷ ἔτερον Esquema 10
«Tres son las más antiguas doctrinas sobre Dios: anarquía, poliarquía y
monarquía •. Las dos primeras han divertido a los hijos de los griegos; pues ¡que
les diviertan! Porque la anarquía es el desorden; la poliarquía es la discordia; y
por eso anarquía, y por eso desorden. Ambas conducen al mismo fin: al
desorden, y éste a la destrucción; pues el desorden es el precursor de la
destrucción. Lo que nosotros honramos es la monarquía, pero no una monarquía
circunscrita a una sola persona -pues es posible que este ser único,
encontrándose en discordia consigo mismo, se convierta en múltiple-, sino una
monarquía constituida por la misma dignidad de naturaleza, sinfonía de
pensamiento, identidad de movimiento y retorno a la unidad de los seres que
proceden de ella -lo cual es imposible cuando se trata de una naturaleza
procreada; de modo que, aunque hay diferencia en cuanto al número, no la hay,
al menos, por lo que se refiere a la sustancia. Por eso, la Mónada, estando desde
el principio en movimiento hacia la Díada, se detuvo en la Tríada. Y ésta es, para
nosotros, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo: el primero es el que engendra y
produce, pero yo afirmo que sin pasión, sin tiempo y sin cuerpo; de los otros dos,
uno es lo engendrado y el otro, lo producido, o no sé cómo se podría llamar esto
si prescindimos totalmente de las cosas visible. ... Admitimos al ser ingénito, al
engendrado y al que procede del Padre, como dicen en algún lugar el mismo Dios
y su Verbo»
GREGORIO NACIANCENO, Discurso 29, 11 2
• Movimiento teológico que surge como oposición a la
teología del Logos, favorecedora según ellos de
diteísmo.
• Este movimiento teológico salvaguarda el
monoteísmo, la unidad, la monarquía, pero no
consigue explicar la subsistencia del Hijo.
• Dice Tertuliano que los teólogos monarquianos
tienen miedo de la economía y se refugian en la
monarquía, es decir, en el axioma según el cual no
hay más que una fuente y un solo principio divinos
de todas las cosas.
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Interpretación ortodoxa
Interpretación heterodoxa
μόνου ἀρχη μία ἀρχη
«El imperio de uno solo» «único principio»
Basta multiplicar los administradores
Una divinidad Tres personas que
Una sola persona administran
Virtus creativa Virtus santificans
Virtus salvifica
Noeto
Prassea
Sabelio «salvan» la
divinidad
«Adversarios de la Teología del Logos»
de Xto
Teodoto el curtidor
Teodoto el banquero
Artemone
por
su 3 nombres
VIRTUD PIEDAD
3 modos de Diteístas
aparecer Politeístas
Gnósticos
como Προβολή = 2 dioses
HABITUAN
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«Plena y Absoluta Divinidad de Cristo: ομουσιος»
SímboloNiceno EstructuraTrinitaria Lo que quiso decir Nicea Lo que decía Arrio
Creemos en un solo Dios Padre Porque tiene un HIJO, en sentido propio
Todopoderoso
Creador de todas las cosas Sentido antignóstico y antimarcionita. El Hijo es una criatura
En un solo SEÑOR Jesucristo Contra el politeísmo. SEÑOR = Dios
El Hijo de Dios Con artículo, sentido propio y real, No es verdadero Dios, real y
verdadero, no adoptivo. consubstancial.
Engendrado del Padre como unigénito Engendrado = Hijo Engendrar = crear, de la nada, como las
Del Padre, no de la nada. otras criaturas
De la substancia del Padre De la mismísima substancia (ser,
naturaleza) del Padre.
De la intimidad del Padre.
Dios de Dios Sin artículo, Dios con pleno derecho
Luz de luz Como el resplandor procede de la Luz.
Dios verdadero de Dios verdadero Verdadero Dios el Padre Solamente el Padre es Dios verdadero
Verdadero Dios el Hijo.
Consubstancial al Padre Novedad. Vocablo no bíblico. Homoousios significa material, corporal: se
ομοουσιος La mismísima natura del Padre divide la Divinidad
No identidad numérica
Creo en el Espíritu Santo Nada se define porque no es problema.
• El HIJO:
No considera suficientes las metáforas tradicionales.
Luz que proviene de la Luz // Fuego que proviene del Fuego
Aseguran la verdadera subsistencia del Hijo.
Padre e Hijo son nombres con valor auténtico.
La Creación del hombre habla de la unidad de substancia
entre el Padre y el Hijo.
San Hilario de Poitiers
• El HIJO:
No es criatura.
Ha recibido la naturaleza del Padre por generación.
Generación no significa ruptura porque en Dios todo es
simplicidad.
La naturaleza divina puede ser comunicada en la
generación inefable de MODO TOTAL.
La infinitud de la vida divina excluye toda limitación.
No encontramos una explicación técnica del homoousios.
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Lo propio del Espíritu como no inengendrado ni engendrado,
proveniente del Padre . Pone lo peculiar del Espíritu en
proceder del Padre por medio del Hijo.
El Padre es juntamente increado e inengendrado: el hecho
de ser increado le es común con el Hijo y el Espíritu; el ser
inengendrado y padre le pertenece individualmente, sin
que lo participen las otras.
se ha hecho
por salvación humana
Sin
romper
CUERPO ALMA
HUMANOS
Esquema
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Camino para mostrar la divinidad del Espíritu Santo con un lenguaje bíblico, litúrgico y doxológico.
Acción en toda la Historia Fuente
ESto.
Nuestra
mismo nivel
Santificación
del Verbo La Divinización
inspiración a
los profetas
Y que ha Creemos en
es obra del La santidad le
ESto. hablado por el Espíritu pertenece, de
Uso del siempre
medio de los Artículo
profetas. El Santo «el»
NO esclavo
Y que es NO criatura
La misma gloria Uso del
que a las otras adorado y Trasmitido por El Soberano Artículo Es
dos personas glorificado Calcedonia «el» Señor
junto al Padre y Artículo del ESto. Soberano Divino
al Hijo Ampliado respecto a Nicea I
es adjetivo
Co-adorado
Con-glorificado
Y dador de vida
Vivifica
Que procede Creador de
del Padre* Vida Del Gn. a la
Pq es Dios Resurrección
Pertenece al Ser Es Final.
profundo de la PERSONA, Ecología
Divinidad no un poder Vida Espiritual
*Solo hay dos modos de proceder de emanado
Dios:
• Por creación de la nada En Nicea I se «Procedente»
• De la Substancia del Padre aplicó al Hijo NO creatura
Esquema 50