EL MATRIMONIO Y

GRUPOS SOCIALES.

Christian Arley Santiago Orellanos.

Indice
1.EL MATRIMONIO.
1.1 Incesto y exogamia.
1.2. Explicación del Tabú.
1.3. Horror instintivo.
1.4. Degeneración biológica.
1.5. intento y desdén.
1.6. Casarse fuera o morir.
2. ENDOGAMIA.
2.1. casta.
2.2. Endogamia Real.
3. DERECHOS MATRIMONIALES Y
MATRIMONIO DEL MISMO SEXO.
4. MATRIMONIOS COMO ALIANZA GRUPAL.
4.1. alianzas duraderas.
5. DIVORCIO.
6. MATRIMONIOS PLURALES.
6.1. Poliginia.
6.2. Poliandria.
1. GRUPOS SOCIALES.
2.La amistad.
2.1. características.
2.2. clubes y fraternidades.
2.3. Grupos contraculturales.
2.4.Grupos que alteran su cuerpo.
3. COOPERATIVAS
3.1. Grupos de autoayuda.
4. ESTRAFICACION SOCIAL.
4.1. Estatus adquirido: clase.
4.2. Estatus adscrito: “raza”, etnicidad y ca
5. SOCIEDAD CIVIL.
5.1. Grupos activistas.
 EL MATRIMONIO.
• El matrimonio es una institución con otros
roles y funciones significativas, además de la
reproducción. Ninguna definición de
matrimonio es suficientemente amplia como
para aplicarse con facilidad a todas las
sociedades y situaciones. Una definición que
comúnmente se cita proviene de Notes and
Queries on Anthropology: El matrimonio es
una unión entre un hombre y una mujer, de
tal modo que los hijos nacidos de la mujer
son reconocidos como ascendencia legítima
de ambos compañeros
INCESTO Y EXOGAMIA.
La exogamia, la practica de buscar un esposo o esposa
fuera del grupo propio, tiene valor adaptativo porque
vincula personas en una red social más amplia que los
nutre, ayuda y protege en épocas de necesidad.
El incesto se refiere a las relaciones sexuales con
alguien considerado pariente cercano. Todas las
culturas poseen tabúes contra el incesto. Sin embargo,
aunque el tabú es un universal cultural, las culturas
definen el incesto de manera diferente. Como
ilustración, considere algunas implicaciones de la
distinción entre dos tipos de primos en primer grado:
primos cruzados y primos paralelos
EXPLICANDO EL
TABÚ.
No existe una explicación simple o
universalmente aceptada para el
hecho de que todas las culturas
prohíben el incesto. Un estudio
transcultural de 87 sociedades (Meigs
y Barlow, 2002) reveló que el incesto sí
ocurre en varias de ellas. Por ejemplo,
entre los yanomami, Chagnon reportó
que “el incesto, lejos de ser temido, se
practica ampliamente”
Horror instintivo:
argumentado que el tabú del
Se ha
incesto es universal porque el
horror al incesto es instintivo: los
humanos tienen una aversión
genéticamente programada hacia el
incesto. Debido a tal sentimiento,
los primeros humanos lo
prohibieron.
Los tipos específicos de parentesco
incluidos dentro del tabú del
incesto, y el tabú en sí, reposan
sobre una base cultural más que
una biológica. Incluso entre los
primates no humanos no hay
evidencia definitiva para un instinto
contra el incesto.
Degeneración biológica: Otra teoría
es que el tabú surgió porque el Homo
temprano notó que de las uniones Intento y desdén: Sigmund Freud
incestuosas nacía ascendencia anormal es el más famoso defensor de la teoría
(Morgan, 1877/1963). Para evitar esto, referente a que los hijos experimentan
nuestros ancestros prohibieron el incesto. sentimientos sexuales hacia sus padres,
La variedad humana que se produjo que eventualmente reprimen o
después de la creación del tabú fue tan resuelven. Otros estudiosos observaron
exitosa que se extendió por todas partes. la dinámica del desarrollo para explicar el
tabú del incesto.

Casarse fuera o morir: Una de las explicaciones más

aceptadas para el tabú del incesto es que surgió con la
finalidad de garantizar la exogamia, para forzar a las
personas a casarse fuera de sus grupos de parentesco
ENDOGAMIA
La práctica de la exogamia promueve la
organización social hacia fuera, y establece y
conserva alianzas entre los grupos. En contraste,
las reglas de la endogamia dictan el apareamiento
o el matrimonio dentro de un grupo al que uno
pertenece. Las reglas endogámicas formales son
menos comunes, pero todavía son familiares para
los antropólogos. De hecho, la mayoría de las
sociedades son unidades endógamas, aunque por
lo general no necesitan una regla formal que
demande a las personas casarse con alguien de su
propia sociedad
Casta: Las castas son grupos estratificados
en los que la membrecía se adquiere al nacer
y dura toda la vida. Las castas de la India se
agrupan en cinco grandes categorías, o
varna. Cada una se clasifica en relación con
las otras cuatro, y dichas categorías se
extienden a lo largo de la India. Cada varna
incluye un gran número de subcastas (jati),
cada una de las cuales incluye a personas
dentro de una región que pueden casarse
entre sí. Todas las jati en una sola varna en
una región dada están clasificadas de la
misma manera en la que lo están las mismas
varnas.
Endogamia real: La endogamia real,
en algunas sociedades basadas en el
matrimonio hermano-hermana, es
similar a la endogamia de castas. Los
incas de Perú, el antiguo Egipto y el
Hawái tradicional permitieron los
matrimonios reales hermano-hermana.
En los antiguos Perú y Hawái tales
matrimonios se permitían a pesar del
tabú del incesto entre hermanos que se
aplicaba a personas comunes en dichas
sociedades
DERECHOS MATRIMONIALES Y
MATRIMONIO DEL MISMO SEXO
El antropólogo británico Edmund Leach (1955) observó que, dependiendo de la
sociedad, muchos tipos diferentes de derechos se asignan a través del matrimonio.
De acuerdo con Leach, el matrimonio puede, mas no siempre, lograr lo siguiente:
1. Establecer al padre legal del hijo de una mujer y la madre legal del de un hombre.
2. Otorgar a cualquiera o a ambos cónyuges el monopolio sobre la sexualidad del
otro.
3. Otorgar a cualquiera o a ambos cónyuges derechos sobre las labores y tareas del
otro.
4. Otorgar a cualquiera o a ambos cónyuges derechos sobre la propiedad del otro.
5. Establecer un fondo conjunto de propiedad, una sociedad, para beneficio de los
hijos.
6. Constituir una “relación de afinidad” socialmente significativa entre cónyuges y
sus parientes.
MATRIMONIO COMO ALIANZA
GRUPAL.
Fuera de las sociedades industriales, el
matrimonio con frecuencia es más una
relación entre grupos que entre individuos.
En la sociedad occidental se piensa en el
matrimonio como un asunto individual.
Aunque la novia y el novio por lo general
buscan la aprobación de sus padres, la
elección final (para vivir juntos, casarse o
divorciarse) es de la pareja. La idea del
amor romántico simboliza dicha relación
individual.
 Alianzas duraderas: Es
posible ejemplificar la naturaleza
de la alianza grupal del matrimonio
El excrex o regalo para la al examinar todavía otra práctica
novia y la dote: En las sociedades común: la continuación de las
con grupos de ascendencia, las alianzas matrimoniales cuando
personas no llegan solas al muere un cónyuge.
matrimonio, sino con la ayuda del
grupo de ascendencia. Los
miembros del grupo de ascendencia
con frecuencia tienen que aportar el
excrex, un regalo obligatorio antes,
durante o después del matrimonio
del esposo y sus parientes a la
esposa y sus parientes.
 DIVORCI
O
La facilidad del divorcio varía entre las culturas. ¿Qué
factores operan para y contra el divorcio? Como se ve, los
matrimonios que son alianzas políticas entre grupos
resultan más difíciles de disolver que aquellos que son
asuntos más individuales, y conciernen principalmente a
la pareja casada y sus hijos. Se vio que un excrex
sustancioso puede disminuir la tasa de divorcios para los
individuos y que los matrimonios de reemplazo (levirato y
sororato) también funcionan para preservar las alianzas
grupales. El divorcio tiende a ser más común en las
sociedades matrilineales que en las patrilineales. Cuando
la residencia es matrilocal (en el lugar de la esposa), mujer
simplemente puede despedir a un hombre con quien no
es compatible.
MATRIMONIOS PLURALES
En la actualidad, en Estados Unidos, donde el divorcio es bastante sencillo
y común, la poligamia (el matrimonio con más de un cónyuge al mismo
tiempo) es contra la ley. En las naciones industriales el matrimonio junta
individuos, y las relaciones entre éstos se pueden disolver más fácilmente
que aquellas que se dan entre los grupos. Conforme el divorcio se vuelve
más común, los estadounidenses practican la monogamia serial: los
individuos tienen más de un cónyuge pero nunca, legalmente, más de uno
al mismo tiempo. Como se afirmó anteriormente, las dos formas de
poligamia son la poliginia y la poliandria. La poliandria se practica sólo en
algunas culturas, notablemente entre ciertos grupos del Tíbet, Nepal e
India. La poliginia es mucho más común.

Poliginia y Poliandria
GRUPOS SOCIALES.
 GRUPOS SOCIALES
Un grupo social es un conjunto de personas que trasciende la
unidad doméstica y en general se forma sobre bases distintas al
parentesco, aunque pueda haber relaciones de parentesco
entre personas del grupo. Existen dos categorías básicas: el
grupo primario, personas que interactúan y se conocen
personalmente, y el grupo secundario, personas que se
identifican con las demás sobre una base común, pero que tal
vez nunca se encuentren o interactúen unas con otras.
Los miembros de todos los grupos sociales tienen un sentido de
los derechos y de los deberes con respecto al grupo. La
pertenencia a un grupo primario, dada su interacción face-to-
face, cara a cara, supone una responsabilidad más directa en
derechos y deberes que la pertenencia a un grupo secundario.
 LA AMISTAD
La amistad hace referencia a estrechos lazos sociales entre,
al menos, dos personas, informales y voluntarios, en los que
se supone que las personas no son parientes, aunque en
algunos casos los parientes son también amigos CARACTERÍSTICAS
(recuérdense los pobladores de la isla de Tory, en el SOCIALES DE LA AMISTAD:
Capítulo 8). La amistad entra en la categoría de grupo social Las personas escogen a sus
primario. Los antropólogos culturales se plantean si la amigos, y los amigos lo son
amistad es un universal cultural. Dos factores hacen difícil voluntariamente. Pero, incluso así,
dar respuesta. En primer lugar, existe escasa investigación los criterios para calificar a alguien
transcultural para afrontar esta cuestión. En segundo lugar, como amigo están estructurados
una definición transcultural de la amistad es problemática. culturalmente. Por ejemplo, la
Con todo, es probable que algo similar a la “amistad” sea un segregación por género puede
universal cultural, si bien configurado en grado variable en impedir las amistades entre
una u otra cultura. géneros, o la racial poner límites a
las amistades entre “razas”.
CLUBES Y FRATERNIDADES Los clubes y las fraternidades son grupos
sociales que definen la pertenencia a los mismos en términos de un cierto
sentido compartido de la identidad y los objetivos.

GRUPOS CONTRACULTURALES Determinados grupos están compuestos por

personas que, por un motivo u otro, están al margen de lo socialmente
establecido y se resisten a adaptarse a la pauta cultural dominante, como
los llamados hippies de los años sesenta. Una semejanza dentro de estos
grupos, como en los clubes y fraternidades, es la importancia de los lazos
compartidos mediante las iniciaciones y otros rituales.
GRUPOS QUE ALTERAN SU CUERPO: El estudio incluyó población masculina
y femenina, heterosexuales, gays, lesbianas, bisexuales y sadomasoquistas.
El grupo mayor fue el de sadomasoquistas homosexuales y bisexuales.
COOPERATIVAS.
Las cooperativas son una modalidad de grupo económico
en que los beneficios se comparten entre los miembros y
la toma de decisiones sigue el principio democrático de
“una persona, un voto” (Estrin, 1996). Las cooperativas
agrícolas y de crédito son las formas más comunes,
seguidas de las de consumidores.
Las cooperativa brinda a sus miembros fortaleza
económica y frena el poder de los granjeros ricos en una
zona de la India. En el segundo caso, artesanas de
Panamá logran posición económica en el mercado
mundial y generan lazos sociales y habilidades de
liderazgo político
GRUPOS DE AUTOAYUDA: En los últimos años, en todo el mundo han
proliferado los grupos de autoayuda, grupos formados para la
consecución de objetivos personales concretos, como sobrellevar
enfermedades o desgracias, o cambios de estilo de vida, como hacer
más ejercicio o perder peso. De manera creciente, los grupos de
autoayuda utilizan Internet para constituir comunidades virtuales de
apoyo.
 ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
La estratificación social consiste en relaciones
jerárquicas entre grupos diferentes, como si
estuvieran organizados en capas o estratos. Los
grupos estratificados pueden ser desiguales en gran
variedad de magnitudes, como recursos materiales,
poder, bienestar, educación o atribuciones simbólicas.
Las personas pertenecientes a grupos en las
posiciones más altas tienen privilegios desconocidos
para las de peldaños inferiores, y es probable que les
interese mantener su posición de privilegio.
ESTATUS ADQUIRIDO: CLASE : Una clase social hace referencia a la
posición de una persona o de un grupo en la sociedad, determinada
fundamentalmente en términos económicos. En muchas culturas, la
clase es un factor clave para precisar el estatus de una persona,
mientras que en otras es menos importante que nacer en una familia
concreta.

ESTATUS ADSCRITO: “RAZA”, ETNICIDAD Y CASTA: Los tres sistemas

principales de estratificación adscrita se basan en divisiones de las
personas en rangos desiguales, fundamentadas en “raza”, etnicidad y
casta, un grupo determinado por nacimiento con un rango social
específico, a menudo vinculado a una ocupación peculiar y a las
culturas del sur de Asia
RAZA: Frente a esto, en
culturas relativamente
homogéneas, la etnicidad es una
distinción más importante que la
“raza”. Por ejemplo, en la
Nigeria contemporánea, la
población es muy homogénea y
la etnicidad es la condición más
sobresaliente (Jinadu, 1994).
Una situación similar predomina
en otros estados africanos, así
como en Oriente Medio, Europa
Central, Eurasia y China.
CASTA: Es un sistema de
estratificación social vinculado
al hinduismo y basado en el
nacimiento de cada persona
dentro de un grupo determinado.
El sistema de castas se asocia
particularmente con los hindúes
porque sus antiguas escrituras se
consideran fuentes fundacionales
en la definición de las categorías
principales, llamadas varnas.
ETNICIDAD: Es un
sentimiento de pertenencia
grupal basado en la percepción
de una identidad compartida
(Comaroff, 1987). La identidad
puede asentarse en la
percepción de una historia
compartida, un territorio, un
idioma, una religión o una
combinación de todo ello.
SOCIEDAD CIVIL
La sociedad civil está formada por el dominio social de diversos grupos
de interés, que operan al margen del gobierno para la organización
económica, política y de otras facetas de la vida. Tiene una larga
tradición en la filosofía occidental y para ella se han propuesto diferentes
definiciones, por pensadores como John Locke, Thomas Paine, Adam
Smith o Karl Marx (Kumar, 1996: 89). Según el filósofo alemán Hegel, la
sociedad civil abarca los grupos e instituciones sociales situadas entre el
individuo y el estado. El teórico social italiano Gramsci escribió que hay
dos tipos básicos de instituciones civiles: las que apoyan al Estado, como
la iglesia y la escuela, y las que se oponen al poder estatal, como
sindicatos o grupos de protesta social y de derechos civiles
GRUPOS ACTIVISTAS: Estos grupos se forman con el fin de alterar
condiciones concretas, como la represión política, la violencia o las
violaciones de derechos humanos. Al estudiar los grupos activistas, los
antropólogos están interesados en comprender qué motiva su
formación, cuáles son sus estrategias y metas y qué pautas de liderazgo
presentan. En ocasiones, los antropólogos se unen a las causas de los
activistas y usan su conocimiento para apoyarlos en sus objetivos
(véase Lecciones aplicadas). Muchos grupos activistas están fundados y
organizados por mujeres
GRACIAS.