CONSULTA – TEORÍAS DE LA INPIRACIÓN DE LA BIBLIA

MATEO CAMILO JIMÉNEZ GARCÍA

TRABAJO PRESENTADO COMO

REQUISTO A LA ASIGNATURA
TEOLOGÍA IV (BIBLIOLOGÍA)

PROFESOR
Pr. Edgar E. Torres C.

AVIVAMIENTO FAITH COLLEGE

3 de octubre de 2017
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TEORIAS DE LA INSPIRACION DE LA BIBLIA

1. INSPIRACIÓN VERBAL Y PLENARIA: Esta teoría se basa en la doctrina ortodoxa, la cual

dice que el Espíritu Santo guío a los escritores a escribir las palabras de los escritos originales.
Pero la misma escritura corrobora el aporte humano en estos, ya que varios libros reflejan en sus
escritos características muy arraigadas a la personalidad, estilo y vocabulario del autor, y aunque
son muy notorios los elementos humanos en la composición de la escritura bíblica, la doctrina de
la inspiración asegura que Dios fue quien dirigió, y que esas palabras a pesar de ser de uso común
humano, fueron guiadas en inspiradas por Dios. Las palabras: Plenaria (Completa inspiración),
infalible (inmune a todo error), inerrable (no contiene ningún error), son usadas frecuentemente
por la doctrina ortodoxa para defender la inspiración divina de la Biblia.

Al decir que la Biblia está verbal y totalmente inspirada, que es inerrable e infalible en sus
declaraciones de la verdad, se está diciendo también que la guía perfecta y sobrenatural de Dios
está dicha en todo el contenido escritural, entonces se puede concluir que la Biblia se considera
como una exacta y fidedigna declaración de la verdad divina. Esta seguridad que se tiene a la
inspiración verbal y plenaria de la Biblia se basa básicamente los escritos originales, y no a las
copias, traducciones o anotaciones que se tienen de ella, pero como no existe ningún manuscrito
original del contenido bíblico que pueda con exactitud la Biblia con la que disponemos, se tiene
por cierto que las presentes copias de la Biblia son reproducciones exactas de los escritos
originales, y aunque existan cambios o variantes en el texto, estas no afectan de manera importante
la enseñanza de la Biblia, pues hallazgos posteriores de manuscritos confirman esta conclusión.

Se puede concluir de esta teoría que, aunque se tiene dificultad en traducir el Antiguo
Testamento, escrito en hebreo, y el Nuevo, redactado en griego, la Biblia puede ser aceptados
como la verdadera Palabra de Dios y que es una auténtica declaración de lo que Dios intentó
comunicar al hombre.

2. TEORÍA MECÁNICA O DEL DICTADO: Esta teoría sostiene que Dios fue quien dictó las
escritura y que estos solo dieron su aporte como taquígrafos, pero ante esta declaración se puede
decir que Dios en verdad hubiese dictado la Biblia, toda ella tendría un mismo vocabulario y
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redacción, cosa que no es cierta, ya que varios de los autores expresan sus propias emociones,
sentimientos, temores y sus propias peticiones para socorro divino, además de esto estos dejaron
marcada, un ejemplo de ello está en Romanos 9:1-3 cuando Pablo ora por Israel, esta demuestra
todo un sentimiento surgido del corazón del autor, que de haber sido dictada por Dios carecería
del matiz humano.

3. LA TEORÍA DEL CONCEPTO: Esta teoría busca debilitar la idea de que la Biblia es de
completa inspiración divina, afirmando de que Dios inspiró el concepto, pero no las palabras
precisas. Esta postura presenta sus inconvenientes, porque da espacio a conjeturar que los autores
entendieron de manera parcial lo que Dios quería revelarles, y al escribir introdujeron errores de
gran consideración en sus escritos.

La Biblia contradice esta idea, y pone énfasis constante en que las palabras de las Escrituras
son inspiradas por Dios (Ex. 20.1; Jn. 6.63; 17.8; 1 Co 2.13), en anotaciones del AT en el NT se
afirma constantemente que las palabras, en sí mismas, están inspiradas por Dios (Jn. 10.34-35; Ga
3.16); y que estas son la Palabra de Dios, (Ef. 6.17; Stg. 1.21-23; y 1 P 2.2). También habla de
una certera condenación a la suprima (Ap 22.18-19). Finalmente se podría concluir que esta teoría
no tiene consistencia alguna, ya que falla en concordar lo que la misma Biblia dice de la inspiración
de la Biblia.

4. INSPIRACIÓN PARCIAL: La inspiración parcial asegura que solo parte de las escrituras
es inspirada, alegando que ciertas porciones reveladas de la Biblia que hacen referencia a la verdad
si son precisas y ciertas, pero que aquellas de corte histórico, geográfico o científico no pueden
aceptarse como tal.

Junto a esta teoría esta la idea de que algunas partes de la Biblia son más inspiradas que otros.
Según Chafer: “Esto se aplica, a veces, a lo que es conocido como la «inspiración mística» o la
idea de que Dios ayudó en diversos grados a los autores en lo que ellos escribieron, pero no
dándoles por completo la capacidad de escribir la Escritura sin error. Todas las formas de
inspiración parcial dejan la inspiración a juicio del lector y, en consecuencia, la autoridad de la
Escritura se convierte en la autoridad de la persona que lee la Escritura, no existiendo de tal
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forma dos lectores que estén de acuerdo con exactitud respecto a lo que hay de verdad y lo que
no lo es.” (Chafer, 2010)

5. LA OPINIÓN NEO-ORTODOXA DE LA INSPIRACIÓN: Esta teoría se deriva de la nueva

opinión del Siglo XX. Esta Comienza con Karl Barth y se denomina neo-ortodoxa, y aunque no
niega elementos sobrenaturales en la Biblia, si reconoce que hay errores en ella, por lo tanto, no
puede ser tomada literalmente como verdadera. Aunque la neo-ortodoxia sostiene que Dios habla
mediante las Biblia y la utiliza como un medio para comunicarse con el hombre, da espacio a
conclusiones generalizadas de ella, rebajándola a un concepto simple. Si la inspiración de La Biblia
se considera bajo esta teoría, entonces solo se hace verdadera cuando es comprendida, y la
evidencia de esta queda a juicio del lector individual. Si se mira la historia de esta teoría se
demuestra que no hay dos personas que estén de acuerdo con respecto a lo que las escrituras
enseñan, y al igual que la teoría parcial deja al lector con la autoridad final en lo que concierne a
lo que es falso y lo que es verdadero.

6. INSPIRACIÓN NATURALISTA: Esta es la teoría más extrema de incredulidad, la cual

afirma que la Biblia es como un libro cualquiera, profundiza en el hecho de que, aunque Dios pudo
dar a sus escritores capacidad especial para expresar sus conceptos, no es más que una producción
humana sin ninguna guía sobrenatural y divina. Si la Biblia se sujeta a este concepto no sería más
que otro libro de religión, que expresa conceptos antiguos y opiniones de vida o experiencia
espirituales de hombres del pasado, algo nada interesante. Esta teoría aniquila cualquier afirmación
distinta referente a la autoridad divina de las Sagradas Escrituras y deja sin explicación la precisión
increíble de ella.

Finalmente se puede concluir que el lector de la Biblia tiene que tomar una postura y hacer una
elección, en si bien es inspirada por Dios y creer en su inspiración Divina, o definitivamente creer
que no es la Palabra de Dios, aunque a esta puedan sumarse muchas pruebas que apoyen la
inspiración divina, y que la mejor evidencia de su veracidad y poder se encuentra en el hecho de
que la acción de la Biblia en la historia apoya sus propias afirmaciones, y millones de personas
han transformado su vida porque han puesto su confianza en sus palabras y promesas. poder se ha
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manifestado en las vidas transformadas de millones de personas que han puesto su confianza en
las palabras y las promesas de la Escritura.

7. INSPIRACIÓN ESOTERICA

Esta última teoría afirma que el hombre fue quien escribió la Biblia y que Dios la inspiró, pero
estuvo ajeno a esta actividad, indicando que el hombre escribió bajo un éxtasis. Esta teoría tiene
bases débiles ya que varios de sus autores no indican que hayan caído en un estado de éxtasis, cabe
aclarar que muchos de ellos escribieron visiones, sueños y revelaciones, pero ninguno texto da
indicios de que sus autores hayan caído en un estado de “éxtasis divino” y que al mismo tiempo
haya escrito poesía, hechos históricos, profecías, etc.

BIBLIOGRAFIA

• Chafer, L. S. (2010). Teología Sistemática I y II. Dallas: Vida.