SEMINARIO BIBLICO DE FE

Materia: Bibliología I Nombre: Noelia Luján

Profesor: Adrián López Fecha: febrero 2021

Respuestas al cuestionario

1- Cuando decimos Bibliología nos referimos al estudio de las Sagradas Escrituras.

Bibliología abarca La Hermenéutica Sagrada, Doctrina o Teología de las
Escrituras y la Introducción Bíblica.

2- La Teología de las Escrituras nos lleva a averiguar lo que tiene que decir de sí
misma, descubriendo y analizando sus evidencias internas (preparación,
revelación e inspiración)

3- La Introducción Bíblica responde los interrogantes sobre cómo se compaginó la

Biblia y como llego a nosotros. (Formación del Canon Sagrado, transmisión y
preservación).

4- La Hermenéutica Sagrada proporciona las claves para una correcta

interpretación de las Escrituras. (Interpretación e Iluminación).

5- Con la Inspiración verbal y plenaria nos referimos a que cada palabra de la

Biblia fue dada por Dios, es decir, que los escritores no recibieron ideas
generales, sino que Dios mismo fue quién les dio pensamientos claros,
definidos, con ideas claras y literales.
Con la palabra “INSPIRADA” decimos Dios dirigió cada palabra.
“PLENARIA” es completo, en otras palabras, la Biblia fue completamente
inspirada por Dios. (2 Timoteo 3:16, 2° Pedro 1:20-21).

6- Las pruebas internas son:

a- La unidad orgánica: Esto significa que a pesar de ser escrita por diferentes
hombres, en diferentes idiomas y circunstancias, la Biblia no se contradice,
mostrando que el autor es sólo uno, Dios, no tiene errores ni contradicciones
y su mensaje es uno el plan de salvación para el hombre.
b- Su racionalidad: La Biblia tiene claridad de entendimiento, el

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Salmo 119:130 dice “La exposición de tus palabras alumbra;
Hace entender a los simples”. No hay lugar para distintas interpretaciones,
que sean dispersas o subjetivas sino que la Palabra de Dios es una,
consistente y podemos tener en ella total confianza, para eso debemos hacer
lo que expresa el salmo citado, exponernos a su Palabra para ser iluminados.
c- Su autoridad: Es la Palabra de Dios y es suficiente. Es Él libro por
excelencia, es determinante en para guiarnos en nuestra fe y conducta.
d- El testimonio de Cristo: Se refiere a lo que Cristo dijo de las Escrituras, Él
estaba familiarizado con las Escrituras ya que citaba constantemente
porciones de ellas y daba alusiones a la misma en sus enseñanzas. Siempre
dio por sentado que las Escrituras son de Dios y terminantes en su autoridad
(Marcos 7:9-13) y que las profecías se cumplen. (Mateo 26:53-56).
Nota: Se incluye la respuesta 6 y 7
7- Se respondió en la respuesta 6 con la explicación de las pruebas internas.

8- Las pruebas externas de la inspiración son:

a. Sus efectos: Se produce una transformación en mi vida en la base a mi
relación con la Palabra de Dios. Vemos en el Salmo 19:7-8, los efectos
de la palabra de Dios. (2° Timoteo 3:16-17)
b. Su poder transformador: La Palabra transforma y cambia las vidas.
Nos santifica, nos limpia. Juan 15:3, 2° Timoteo 3:16-17
c. Su indestrubilidad: Tiene que ver con la preservación de la Palabra para
que llegue a nosotros. (Salmo 119:89, Mateo 24:35, 1° Pedro 1:24-25)
9- Se responde en la respuesta 8 dando la explicación de las pruebas externas
10- La prueba suprema de la inspiración divina de las Escrituras es el testimonio de
Cristo.

11- Las teorías calculadas para invalidar el testimonio de Cristo sobre la inspiración
son:
a. Agnóstica vulgar: ¿Cómo sabemos que Cristo ha dicho estas cosas
referentes a las Escrituras?

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b. De la Acomodación: Cristo sabía que el Antiguo Testamento estaba lleno
de errores, pero como el pueblo lo sabía, Él se acomodó a las creencias
de ellos.
c. De la kenosis: Dice que Cristo se despojó de su omnisciencia y de esta
manera fue falible y sujeto a errores.

12- Refutación a las teorías arriba mencionadas

a. Agnóstica vulgar: El testimonio humano es la base de la historia. La
pregunta que origina el argumento de esta teoría se puede aplicar a
cualquier otro campo de estudio.
b. De la acomodación: Cristo corrigió los errores del pueblo y no se
acomodó a éstos. Hizo uso de las Escrituras cuando fue tentado en el
desierto, estando sólo, este lugar no había personas a quiénes
acomodarse. La teoría de la acomodación anula el carácter moral de
Cristo.
c. De la Kenosis: Cristo entró en la naturaleza humana, pero Él no tuvo
errores humanos. Jesús tomó forma de siervo y fue perfecto en su
servicio por esta razón no tuvo error.

13- Las Escrituras son inspiradas por Dios, se define como que son el resultado, el
producto, del aliento (el soplo) de Dios. La inspiración de Dios es la creación de
todas las palabras.

14- Cuatro observaciones de la naturaleza de la inspiración

a. Inspiración no es meramente una forma de iluminación elevada
b. No hay grados de inspiración
c. La inspiración terminó cuando Juan completó el libro de Apocalipsis
d. Inspiración es más que revelación en el sentido bíblico y estricto de la
revelación.
15-
a. El objeto de la revelación no es el hombre sino el libro
b. La inspiración se refiere a un resultado más que bien que a un
procedimiento

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c. La Palabra en 2° Timoteo 3:16 dice que es toda la Escritura, lo que Dios
ha hecho no como lo hizo.
16- Teorías sobre la extensión de la Inspiración
a. Inspiración ordinaria: Propone que Dios influyo sobre los escritores
bíblicos como sobre los poetas, músicos, etc.
Esta teoría se refuta afirmando que degrada a la Biblia al nivel del
ingenio humano.
b. Inspiración limitada: Expresa que ciertas palabras de la Biblia fueron
inspiradas y otras no.
Refutamos lo que expresa esta teoría porque no tiene valor práctico lo
que dice, nadie puede decir que parte es inspirada y cuál no.
c. Grados de inspiración: Aquí se expresa que algunas partes son más
inspiradas que otras.
La refutación de esto se da en que esto es imposible, la verdad no tiene
grados.
d. Inspiración dinámica: Esta teoría sostiene que el pensamiento y las ideas
son de Dios, pero las palabras de hombres.
La refutación se base en que Las ideas no se pueden expresar sin
palabras o símbolos, esta afirmación no es científica.
e. Moral: Expresa que las enseñanzas morales y espirituales son inspiradas
y que la historia puede serlo o no y las enseñanzas científicas no lo son.
Refutamos esto porque esta teoría es absurda, si la Biblia no puede
hablar con exactitud del mundo visible, mucho menos podemos estar
seguros de que habla de un mundo invisible.
f. Mecánica: Los escritores bíblicos eran como maquias y Dios dicto sus
palabras.
Esta teoría es refutable porque el hombre no es una máquina. La obra de
Dios nunca es mecánica.

17- La Biblia reclama el hecho de ser inspirada totalmente por Dios, Mateo 5:18
dice: “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido” muestra que

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ni el más mínimo detalle Dios dejo fuera de la inspiración de las Escrituras. (2°
Timoteo 3:16)
18- La Doctrina de la Inspiración verbal y plenaria no degrada a los escritores a
nivel de máquinas ni es mecánica porque los escritores tienen libre acción, ellos
se someten voluntariamente a la inspiración de la voluntad de Dios, a la obra del
Espíritu Santo deseando ser totalmente controlados por el Espíritu de Dios en
todos sus pensamientos, toda palabra y toda acción.
19- Al hablar de palabras inspiradas nos referimos a lo escrito por Moises, Pablo y
otros escritores en los originales.
20- Si, pienso que poseemos palabras inspiradas por fidelidad y el sumo cuidado de
las copias originales
21- Si están establecidos debidamente los hechos sobre los cuales se basa una
doctrina podemos crearla aun antes de eliminar las dificultades
a. La doctrina de las inspiración verbal y plenaria se basa y está establecida
firma en el testimonio fehaciente de Cristo y de los escritores bíblicos.
b. Los cristianos de todos los siglos han creído en las declaraciones bíblicas
aún antes de que se resolviesen las dificultades que se presentaban en
tales proposiciones. Ejemplo Apocalipsis 11:9

22- Esquema de los problemas

Citaciones inexactas
Informes variantes
Estilos literarios
El problema de Pasajes antagónicos
Declaraciones anticientíficas
Transmisión de manuscritos
Relatos y citaciones que no convienen al
carácter santo de las Biblia

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23- Problema de las citaciones inexactas: Los críticos dicen que, si la Biblia fue
inspirada por Dios, los escritores del Nuevo Testamento hubieran citado el
Antiguo Testamento con escrupulosa exactitud. Sin embargo, la mayoría de las
veces las citas son exactas.
Respuesta: Una regla literaria conocida es que el autor de un libro puede citar de
forma libre en su propio libro
Problema de los informes variantes: Los críticos dicen que en una Biblia
inspirada todos los relatos deben ser iguales ya que un mismo suceso o
enseñanza con frecuencia es relatado distinto por los escritores.
Respuesta: Jesús enseño las mismas parábolas y verdades más de una vez, pero
en diferentes ocasiones un ejemplo de esto es la oración en Mateo 6 y Lucas 11,
que fue dada en dos ocasiones distintas.
Problema de los estilos literarios: Dice que cada escritor tiene su propio estilo y
si es inspirada debería tener un solo estilo.
Respuesta: La Palabra de Dios tiene un estilo literario estrictamente propio.
Problema de los pasajes antagónicos: Este problema habla de que se presentan
pasajes que parecen antagónicos a la inspiración verbal.
Respuesta: En 1° Corintios 7:6: “Mas esto digo por vía de concesión, no por
mandamiento” Pablo está dando a una iglesia un permiso de hacer algo, no
demanda que se haga, es probable que sea una respuesta a los hermanos y les
otorga la vía de concesión bajo la inspiración verbal.
Problema de las declaraciones anticientíficas: Los críticos dicen que si es un
libro inspirado debería tener expresiones científicas o precisas, no acepta, por
ejemplo, “los fines de la tierra”
Respuesta: El propósito del lenguaje utilizado es transmitir el significado de la
expresión y no la expresión misma.
Problema de las declaraciones contradictorias: Los críticos dicen que hay
contradicciones en la Biblia que hacen imposible una inspiración verbal, porque
hay pasajes que aparentan contradecir los hechos de la ciencia e historia.
Respuesta: Pedir al crítico que indique en un pasaje cuál es la prueba de la
contradicción, esto nos lleva a que la responsabilidad de la prueba debe
descansar por él.
Problema de la transmisión de manuscritos: Los críticos afirman que si Dios
dio una Biblia verbalmente inspirada habría preservado copias exactas de ella a
través de los siglos, ya que al ser manuscritos copiados hay omisiones, faltas de
ortografía y alteración del orden de las palabras.
Respuesta: La inspiración y preservación son diferentes y no se deben
confundir, cada uno debe ser tratado según sus méritos. Uno no es
necesariamente el resultado del otro.

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Problema de relatos y citaciones que no convienen al carácter santo de la
Biblia: Los críticos se basan en que la Biblia relata crímenes, acciones
inmorales, palabras de satanás y hombres impíos lo cual no tienen que ver con
un carácter santo
Respuesta: La inspiración no los aprueba, pero los incluye para asegurarnos un
relato verídico.

Nota: En la respuesta 23 también se incluye la nro. 25 al dar la respuesta a cada uno

de los problemas explicados.

PARTE II

1- La Introducción Bíblica responde al origen de la Biblia, el canon, la transmisión

y lo concerniente a cada libro, es decir, presenta una introducción general y una
introducción especial.

2- La introducción Bíblica abarca dos campos, la INTRODUCCIÓN GENERAL Y

LA INTRODUCCION ESPECIAL:
a- INTRODUCCION GENERAL se refiere al origen, canon,
observación y transmisión.
b- INTROUCCION ESPECIAL: se refiere al nombre, contenido, autor,
fecha, de cada libro.

3- La Biblia fue escrita en tres idiomas, hebrero, arameo y griego.

4- Decimos que Dios uso medios naturales porque uso escritores humanos de
diferentes características que usan idiomas humanos y utilizaron materiales de su
época, por ejemplo, piedras, pergaminos, etc. como medios para escribir.
a. Escritores humanos: Dios podría usar ángeles o seres celestiales para
escribir, pero uso aproximadamente 40 escritores, hombres de distintos
oficios e instrucciones, aunque algunos sin letras.
b. Lenguas humanas: El hebreo es el idioma de la mayor parte del Antiguo
Testamento. Los escritos durante el cautiverio están en arameo, que es el
idioma común de Palestina y el hebreo del sacerdocio. El Nuevo
testamento fue escrito en griego que era el idioma universal de esa época.
c. Materiales: En la Biblia tenemos evidencia de los materiales que se
usaron para escribirla, por ejemplo, Tablillas de Barro, Piedra, Bronce,
Oro, Joyas, entre otros (Jeremias 17:13, Ezequiel 4:1; Deuteronomio
6:22Josué 24:26,27; Éxodo 28:36, Éxodo 28:9,11; 39:6-14).

5- Canon literalmente significa Vara derecha o caña, como una regla para medir,
para mantener algo derecho. Es aquello que sirve para medir, es lo que ha sido

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medido y aceptad. Al referirnos a las Escrituras significa COLECCIÓN DE
LIBROS QUE FUERON APROBADOS.

6- Un libro inspirado es aquel escrito por un profeta o interlocutor de Dios dado

por el Espíritu de Dios del cual hay testimonio de su autenticidad y es genuino.

7- Los pasos para llegar a tener la colección de libros canónicos son:

a. La inspiración y autoridad divina
b. El Reconocimiento Humano
c. La colección de los libros

8- Los libros de la Biblia eran canónicos desde el momento de ser escritos, por su
inspiración y autoridad, entonces eran reconocidos por los hombres como
canónico y puesto con los demás libros ya reconocidos canónicos.

9- Formación del canon del Antiguo Testamento

En la formación del canon del Antiguo Testamento contamos con el testimonio

que este tiene de sí mismo. El testimonio fue guardado en el Arca del Pacto
(Éxodo 40:20) y eras las dos tablas de la Ley. El Pentateuco fue puesto al del
lado Arca (Deuteronomio 31:24-26). Después, fueron agregados algunos
escritos de Josué (Josué 24:26) y posteriormente otros libros, incluidos la
profecía (Isaías 30:8; 34:16, Daniel 9:2, Zacarías 7:12).
Además, el testimonio de la Gran Sinagoga expone el reconocimiento del Canon
del Antiguo Testamento fue completado por Esdras (Esdras 7:6), él hizo la
colección de los libros inspirados hasta su tiempo, a la que agregó algunos
escritos por el mismo (año 500 A.C).
En la versión de los 70 (250 -150 AC) todos los libros del Antiguo Testamento
se hallan en ella, esto permite saber que en ese entonces ya se consideraban
canónicos.

10- Refutación a la posición católica romana sobre la inclusión de los libros

apócrifos en el canon.

La refutación a la inclusión de los libros apócrifos en el canon se evidencia en

que estos libros no fueron incluidos en el canon hebreo, además, Josefo los
excluye expresamente, sumado a esto el concilio del año 70 DC indicó el mismo
canon del Antiguo Testamento que se admite en los Evangelios. Si bien en
algunos concilios (397 y 1439 DC) posteriores la iglesia católica romana los
incluyó en su canon, las decisiones que los concilios tomaban no eran infalibles,
además, por ejemplo, se cree que el decreto del Concilio de 1439 DC que da
aprobación a la inclusión de estos libros en el Canon era falso.

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Los libros apócrifos tienen errores y falsos relatos que contradicen los hechos
históricos y doctrinas enseñadas en los libros canónicos de la Biblia.
Por lo expuesto arriba es claro que los libros apócrifos no son incluidos en el
Canon del Antiguo Testamento porque los judíos, el Señor y los apóstoles, y los
padres de la iglesia aceptan e incluyen los treinta y nueve libros aceptados hoy
en día.
11- Conclusión personal de la formación del Canon del Nuevo Testamento
Para su formación se evidencia que se incluyo el hombre en todo el
procedimiento. Desde Irineo (siglo tres) el Nuevo Testamento contiene los
mismos libros que nosotros tenemos. Irineo hacía uso del Nuevo testamento y lo
cita en sus obras 1800 veces.
La formación del Nuevo Testamento tiene base en su propio testimonio (Año 33
DC al 100 DC) Además el Señor Jesus hizo un bosquejo anticipado del
contenido del nuevo testamento con una parte histórica (Juan 14:26), otra
doctrinal (Juan 16:14) Una parte profética (Juan 16:13b) y una revelación final
(Juan 16: 13a).
Luego del año 33 DC se estima que Mateo escribió su libro y que al poco tiempo
Santiago hizo lo mismo, los escritos de Pablo van del año 50 al 70 DC y del año
70 al 100 DC se escribe el Apocalipsis (aprox. 95 DC), donde se cerró la
revelación e inspiración.

12- La conservación de las Escrituras responde la siguiente pregunta:

¿Hoy tenemos el mismo texto escrito por los autores originales?

13- En la conservación de las Escrituras se busca responder la pregunta mencionada

en la respuesta anterior dado que trata con la integridad del texto de la Biblia.
Quienes copiaron los documentos originales palabra por palabra dieron como
resultado que lo escrito son las mismas palabras que Dios hizo escribir a los
escritores originales, recordemos que los manuscritos bíblicos son copias
escritas en idiomas bíblicos (hebreo y griego) y que las versiones son las
traducciones de estos a otro idioma. Podemos decir también que las traducciones
correctas son la Palabra de Dios, pero que la autoridad final son los manuscritos
en hebrero y griego, y que son correctos son la Palabra de Dios porque tienen las
palabras que Dios hizo que escribir.

14- El estudio de la transmisión de la Biblia responde a la pregunta:

¿Cómo llego la Biblia hasta nosotros?

15- Manuscritos originales: Son aquellos que primeros donde se escribió la

Palabra de Dios, sin embargo, sabemos que actualmente ninguno de ellos existe.
Pero dado que tenemos una gran abundancia de copias, versiones, comentarios
los mismos no son necesarios, además, si existieran hubiese existido la
posibilidad que fueran adorados por la ceguera espiritual de los hombres.

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16- Versiones antiguas: Las versiones antiguas son las que se dan en el período de
450 AC al 870 DC. Las versiones antiguas son en general las que se hicieron
antes de la invención de la imprenta, esto es 1450 AC, luego de esta fecha se
las menciona como “Versión Moderna” y se pueden dividir en dos grupos, las
que contienen solo el Antiguo Testamento y las que contienen los dos, Antiguo
y Nuevo Testamento. Un ejemplo del primer grupo es la Septuaginta de
alrededor de 280 al 180 AC y del segundo grupo podemos mencionar La
Vulgata (380-405 DC).

17- Manuscritos unciales: Estos manuscritos forman parte de los manuscritos del
Nuevo Testamento. En el año 1943 había 212 manuscritos unciales conocidos.
Se llaman de esta forma porque han sido escritos en mayúscula. Los manuscritos
unciales se designan por las legras del alfabeto, se usa el griego y hebreo cuando
se agota el romano.
Un ejemplo de estos manuscritos es el Códice Sinático, designado las listas son
con la letra hebrea Alef. Fue descubierto en el Convento de Santa Catalina en el
Monte Sinaí por Constantino Tischendorf y contiene el Antiguo Testamento,
incluyendo libros apócrifos y el Nuevo Testamento entero, la epístola de
Barnabás y del Pastor de Hermas. Del nuevo Testamento se omite Marcos 16:9-
20 y Juan 7:53, 8:11. Hoy se puede ver en el museo británico.

18- Manuscritos cursivos: Son denominados de esta forma dado que se han escrito
en letra cursiva (letras conectadas entre sí) Se designan por números. En la lista
oficial al año 1941 había 2492 manuscritos. Éstos en general son de menos valor
crítico que los manuscritos unciales, sin embargo, existen excepciones a la regla.

19- Fragmentos papiros: Son hojas separadas sobre las cuales se escribieron parte
de la Biblia en griego. El primero en descubrirse fue en el año 1752 en las ruinas
de Herculano, cerca de Nápoles, Italia, pero la gran mayoría se descubrieron en
Egipto. En 1890 se hizo la primera exploración sistemática que arrojó como
resultado el descubierto de papiros de poca importancia para el estudio del
Nuevo Testamento. En 1896-1897 se inició una nueva etapa de descubrimiento
que es de mucha importancia e interés para el estudio de la Biblia. Hoy estos
papiros están en el Museo Británico y en el Museo del Cairo.
Se describen tres clases de papiros: Literarios, Bíblicos (AT y NT) y Teológicos,
y los No literarios.

20- Leccionarios: Son libros que contienen lecciones para las reuniones públicas. El
texto no es continuo, por esta razón fueron considerados de poco valor crítico.
Pero en los años recientes se cambió de opinión y se consideran de valor crítico.
Hoy tenemos más de 1600 de ellos y se designan con números arábigos.

21- Versiones Modernas: Nos referimos a todas la que se realizaron en los idiomas
modernos de Europa y el resto del mundo. La mayor parte se hizo después de la
Reforma del sigo XVI, donde se popularizo el estudio de las Escrituras. Existen
dos grupos, las versiones católicas romana y las evangélicas.

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Ejemplo de la versión evangélica es cuando se publicó la primera Biblia

completa en español en 1569 (Biblia del Oso) por Casiodoro de Reina quien
tradujo de las lenguas originales (hebreo, arameo y griego) usando como
referencia las versiones en diferentes idiomas que pudo consultar. Para el Nuevo
Testamento uso la tercera edición griega de Erasmo.

Un ejemplo de la versión católica es la primera traducción realizada, por Nácar

Colunga, en 1944, directamente de las lenguas originales. Esta traducción es
muy aceptable, tiene un estilo sencillo moderno y libre de formas anticuadas. Ya
lleva varias ediciones y es la más popular de las versiones católicas en
castellano.

22- Reseña Historia de la versión Reina Valera

En 1569, Casiodoro de Reina tradujo al habla castellana los textos bíblicos dio lugar a la
primera traducción completa de la Biblia que llegó a ser conocida como la Biblia del Oso,
porque en la tapa o portada había un dibujo con este animal. Se tiraron de esta primera
edición 2.600 ejemplares, pero a pesar de los obstáculos que había para su venta, en 1596 ya
se había agotado totalmente. Luego, treinta años después, en 1602, Cipriano de Valera
realizó la primera revisión de dicha traducción. Con el paso del tiempo la revisión de Cipriano
de Valera ha sido a su vez objeto de continuas revisiones, entre las que destacan la de 1909 y
la de 1960, siendo esta última la que actualmente utilizamos con mayor frecuencia.

ANEXO A LAS PREGUNTAS

Dejo un esquema gráfico del origen y desarrollo de la Biblia en español

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