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INTRODUCCIÓN A LA

Pbro. Roger Yah


BIBLIA

Seminario Teológico Presbiteriano


“Berith”
07
Falsas ideas de Inspiración 2.0
“La influencia
Benjamín Warfield sobrenatural ejercida
sobre los escritores
sagrados por el Espíritu
de Dios, en virtud de la
cual, sus escritos son el
resultado de la veracidad
divina”
Las Escrituras son inspiradas en el sentido
de que son el producto de la obra del
Espíritu Santo por medio de los escritores
¿Hasta donde
se extiende la
inspiración?
Inspiración
PARCIAL
Inspiración
MENTAL
Inspiración
BIBLICA

• Verbal
• Plenaria
• Orgánica
• Ilimitada
Sola
Escritura
Toda
Escritura
FALSAS DOCTRINAS
de inspiración
La Biblia es un libro como cualquier otro libro y refleja
simplemente las experiencias religiosas de hombres de un
punto muy personal. Ellos eran falibles y en ningún momento
se puede hablar de una revelación divina. Esta explicación
es muy popular en la teología moderna y es la que es
considerada la más "científica” hoy en día. Su máximo
representante en este siglo era el teólogo Rudolf Bultmann,
famoso por su intento de "desmitologizar” la Biblia.

LA TEORÍA
NATURAL
¿Cómo se explica entonces el cumplimiento
de tantas profecías detalladas, si se trata
solamente de una obra humana?

OBJE CIÓN
La inspiración se refiere solamente a los conceptos, pero no
a cada detalle del texto. Se hace una diferencia entre la
mitología (Dios creó al mundo es seis días) y el kerygma
(Dios es la última causa de la existencia humana). Esta
teoría está muy relacionada con la anterior y muy popular
entre teólogos protestantes modernos.

LA TEORÍA
PARCIAL O CONCEPTUAL
Es imposible diferenciar entre pensamientos o
conceptos y las palabras. Es puramente subjetivo decir
que las enseñanzas morales o los conceptos tienen
orígenes divinos, pero en otras áreas puede haber
errores. Es totalmente arbitrario establecer una
diferencia entre mito y kerygma.

OBJE CIÓN
La Biblia contiene la Palabra de Dios, pero no es la Palabra de Dios
en su totalidad. Por lo tanto, ella contiene errores, pero también
revelaciones auténticas de Dios. Carlos Barth, el representante y
fundador de esta escuela teológica, distinguió, por ejemplo, entre
"Geschichte” e "Historie”, dos palabras alemanas que en español
solamente pueden ser traducidas por la palabra "historia”.
"Geschichte”para Barth era historia "piadosa”. Esto quiere decir: los
autores se han inventado ciertas cosas aunque dieron a estas
historias un toque real. "Historie”, sin embargo, son relatos
históricamente correctas. El relato de la creación del mundo sería
"Geschichte”, los relatos de la crucifixión serian "Historie”.

LA TEORÍA
NEO-ORTODOXA
Buscar la Palabra de Dios dentro de la
palabra acerca de Dios obedece a unos
criterios puramente arbitrarios

OBJE CIÓN
Un concepto cada vez más popular entre los
evangélicos. La Biblia es inspirada por Dios,
pero puede contener errores, porque Dios se
adapta al ser humano en sus conceptos
revelados.

LA TEORÍA DE
INSPIRACIÓN FALIBLE
Inspiración divina y equivocación son dos
conceptos irreconciliables.

OBJE CIÓN
Esta teoría representa el otro extremo del espectro y
pretende que los autores de la Biblia eran simplemente
receptores pasivos de una inspiración que más bien era una
especie de dictado de parte de Dios. Aunque existen
círculos fundamentalistas que se acercan a esta postura, no
es defendida por ningún grupo conocido. Esta postura más
bien se usa para hacer una caricatura de la postura
ortodoxa evangélica.

LA TEORÍA
MECÁNICA
Esta teoría hace del autor una mera máquina;
es solo un agente pasivo, una pluma y no un
autor original o instrumento del Espíritu Santo.
El dictado no es inspiración

OBJE CIÓN
Todo lo que Dios hable, será para nosotros la norma que en
proporción directa a su Autor merece nuestra máxima atención
y apreciación, es decir la Palabra de Dios ocupara un lugar de
preeminencia interpretativa a cualquier otro conocimiento
adquirido fuera de ella, ella no habla de todo lo que pudiera
hablar, pero lo que habla es suficiente para calificar y
direccionar todo de lo que no habla.

Daniel Ávila
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Noviembre | 2022

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