Jose crespin

cuestionario bibliología l

profesora Ghirardotto Elisa

1- Cuando decimos Bibliología nos referimos al estudio de las Sagradas Escrituras. La Bibliología abarca
La Hermenéutica Sagrada, Doctrina o Teología de las Escrituras y la Introducción Bíblica.

2- La Teología de las Escrituras nos lleva a averiguar lo que tiene que decir de sí misma, descubriendo y
analizando sus evidencias internas (preparación, revelación e inspiración)

3- La Introducción Bíblica responde los interrogantes sobre cómo se compaginó la Biblia y cómo llegó a
nosotros. (Formación del Canon Sagrado, transmisión y preservación).

4- La Hermenéutica Sagrada proporciona las claves para una correcta interpretación de las Escrituras.
(Interpretación e Iluminación).

5- Con la Inspiración verbal y plenaria nos referimos a que cada palabra de la Biblia fue dada por Dios, es
decir, que los escritores no recibieron ideas generales, sino que Dios mismo fue quién les dio
pensamientos claros, definidos, con ideas claras y literales. Con la palabra “INSPIRADA” decimos
Dios dirigió cada palabra. “PLENARIA” es completo, en otras palabras, la Biblia fue completamente
inspirada por Dios. (2 Timoteo 3:16, 2° Pedro 1:20-21).

6- Las pruebas internas son:

a- La unidad orgánica: Esto significa que a pesar de ser escrita por diferentes hombres, en diferentes
idiomas y circunstancias, la Biblia no se contradice, mostrando que el autor es sólo uno, Dios, no tiene
errores ni contradicciones y su mensaje es uno el plan de salvación para el hombre.

b- Su racionalidad: La Biblia tiene claridad de entendimiento, el

Salmo 119:130 dice “La exposición de tus palabras alumbra; Hace entender a los simples”. No hay lugar
para distintas interpretaciones, que sean dispersas o subjetivas sino que la Palabra de Dios es una,
consistente y podemos tener en ella total confianza, para eso debemos hacer lo que expresa el salmo
citado, exponernos a su Palabra para ser iluminados.

c- Su autoridad: Es la Palabra de Dios y es suficiente. Es Él libro por excelencia, es determinante para

guiarnos en nuestra fe y conducta.

d- El testimonio de Cristo: Se refiere a lo que Cristo dijo de las Escrituras, Él estaba familiarizado con las
Escrituras ya que citaba constantemente porciones de ellas y daba alusiones a la misma en sus
enseñanzas. Siempre dio por sentado que las Escrituras son de Dios y terminantes en su autoridad
(Marcos 7:9-13) y que las profecías se cumplen. (Mateo 26:53-56). Nota: Se incluye la respuesta 6 y 7 7-
Se respondió en la respuesta 6 con la explicación de las pruebas internas.
8- Las pruebas externas de la inspiración son: a. Sus efectos: Se produce una transformación en mi vida
en la base a mi relación con la Palabra de Dios. Vemos en el Salmo 19:7-8, los efectos de la palabra de
Dios. (2° Timoteo 3:16-17) b. Su poder transformador: La Palabra transforma y cambia las vidas. Nos
santifica, nos limpia. Juan 15:3, 2° Timoteo 3:16-17 c. Su indestrubilidad: Tiene que ver con la
preservación de la Palabra para que llegue a nosotros. (Salmo 119:89, Mateo 24:35, 1° Pedro 1:24-25) 9-
Se responde en la respuesta 8 dando la explicación de las pruebas externas 10-La prueba suprema de la
inspiración divina de las Escrituras es el testimonio de Cristo.

11-Las teorías calculadas para invalidar el testimonio de Cristo sobre la inspiración son:

a. Agnóstica vulgar: ¿Cómo sabemos que Cristo ha dicho estas cosas referentes a las Escrituras?

b. De la Acomodación: Cristo sabía que el Antiguo Testamento estaba lleno de errores, pero como el
pueblo lo sabía, Él se acomodó a las creencias de ellos. c. De la kenosis: Dice que Cristo se despojó de su
omnisciencia y de esta manera fue falible y sujeto a errores.

12- Refutación a las teorías arriba mencionadas a. Agnóstica vulgar: El testimonio humano es la base de
la historia. La pregunta que origina el argumento de esta teoría se puede aplicar a cualquier otro campo
de estudio. b. De la acomodación: Cristo corrigió los errores del pueblo y no se acomodó a éstos. Hizo
uso de las Escrituras cuando fue tentado en el desierto, estando sólo, este lugar no había personas a
quiénes acomodarse. La teoría de la acomodación anula el carácter moral de Cristo. c. De la Kenosis:
Cristo entró en la naturaleza humana, pero Él no tuvo errores humanos. Jesús tomó forma de siervo y
fue perfecto en su servicio por esta razón no tuvo error.

13- Las Escrituras son inspiradas por Dios, se define como que son el resultado, el producto, del aliento
(el soplo) de Dios. La inspiración de Dios es la creación de todas las palabras.

14-Cuatro observaciones de la naturaleza de la inspiración a. Inspiración no es meramente una forma de

iluminación elevada b. No hay grados de inspiración c. La inspiración terminó cuando Juan completó el
libro de Apocalipsis d. Inspiración es más que revelación en el sentido bíblico y estricto de la revelación.

15-

a. El objeto de la revelación no es el hombre sino el libro

b. La inspiración se refiere a un resultado más que bien que a un procedimiento

c. La Palabra en 2° Timoteo 3:16 dice que es toda la Escritura, lo que Dios ha hecho no como lo hizo.

16- Teorías sobre la extensión de la Inspiración

a. Inspiración ordinaria: Propone que Dios influyó sobre los escritores bíblicos como sobre los poetas,
músicos, etc. Esta teoría se refuta afirmando que degrada a la Biblia al nivel del ingenio humano.

b. Inspiración limitada: Expresa que ciertas palabras de la Biblia fueron inspiradas y otras no. Refutamos
lo que expresa esta teoría porque no tiene valor práctico lo que dice, nadie puede decir que parte está
inspirada y cuál no.

c. Grados de inspiración: Aquí se expresa que algunas partes son más inspiradas que otras.

La refutación de esto se da en que esto es imposible, la verdad no tiene grados.

d. Inspiración dinámica: Esta teoría sostiene que el pensamiento y las ideas son de Dios, pero las
palabras de hombres. La refutación se base en que Las ideas no se pueden expresar sin palabras o
símbolos, esta afirmación no es científica

e. Moral: Expresa que las enseñanzas morales y espirituales son inspiradas y que la historia puede serlo o
no y las enseñanzas científicas no lo son. Refutamos esto porque esta teoría es absurda, si la Biblia no
puede hablar con exactitud del mundo visible, mucho menos podemos estar seguros de que habla de un
mundo invisible.

f. Mecánica: Los escritores bíblicos eran como máquinas y Dios dictó sus palabras. Esta teoría es
refutable porque el hombre no es una máquina. La obra de Dios nunca es mecánica.

17- La Biblia reclama el hecho de ser inspirada totalmente por Dios, Mateo 5:18 dice: “Porque de cierto
os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se
haya cumplido” muestra que

Ni el más mínimo detalle Dios dejó fuera de la inspiración de las Escrituras. (2° Timoteo 3:16)

18-La Doctrina de la Inspiración verbal y plenaria no degrada a los escritores a nivel de máquinas ni es
mecánica porque los escritores tienen libre acción, ellos se someten voluntariamente a la inspiración de
la voluntad de Dios, a la obra del Espíritu Santo deseando ser totalmente controlados por el Espíritu de
Dios en todos sus pensamientos, toda palabra y toda acción.

19- Al hablar de palabras inspiradas nos referimos a lo escrito por Moises, Pablo y otros escritores en los
originales.

20-Si, pienso que poseemos palabras inspiradas por fidelidad y el sumo cuidado de las copias originales
21-Si están establecidos debidamente los hechos sobre los cuales se basa una doctrina podemos crearla
aun antes de eliminar las dificultades

a. La doctrina de las inspiración verbal y plenaria se basa y está establecida firma en el testimonio
fehaciente de Cristo y de los escritores bíblicos.

b. Los cristianos de todos los siglos han creído en las declaraciones bíblicas aún antes de que se
resolviesen las dificultades que se presentaban en tales proposiciones. Ejemplo Apocalipsis 11:9

22- Esquema de los problemas

Citaciones inexactas

Informes variantes

Estilos literarios

el problemas El problema de Pasajes antagónicos

Declaraciones anticientíficas

Transmisión de manuscritos

Relatos y citaciones que no

convienen al carácter santo de las Biblia

23-Problema de las citaciones inexactas : Los críticos dicen que, si la Biblia fue inspirada por Dios, los
escritores del Nuevo Testamento hubieran citado el Antiguo Testamento con escrupulosa exactitud. Sin
embargo, la mayoría de las veces las citas son exactas.
Respuesta: Una regla literaria conocida es que el autor de un libro puede citar de forma libre en su
propio libro

Problema de los informes variantes: Los críticos dicen que en una Biblia inspirada todos los relatos
deben ser iguales ya que un mismo suceso o enseñanza con frecuencia es relatado distinto por los
escritores.

Respuesta: Jesús enseñó las mismas parábolas y verdades más de una vez, pero en diferentes ocasiones
un ejemplo de esto es la oración en Mateo 6 y Lucas 11, que fue dada en dos ocasiones distintas.

Problema de los estilos literarios: Dice que cada escritor tiene su propio estilo y si es inspirada debería
tener un solo estilo.

Respuesta: La Palabra de Dios tiene un estilo literario estrictamente propio. Problema de los pasajes
antagónicos:

Este problema habla de que se presentan pasajes que parecen antagónicos a la inspiración verbal.

Respuesta: En 1° Corintios 7:6: “Mas esto digo por vía de concesión, no por mandamiento” Pablo está
dando a una iglesia un permiso de hacer algo, no demanda que se haga, es probable que sea una
respuesta a los hermanos y les otorga la vía de concesión bajo la inspiración verbal.

Problema de las declaraciones anticientíficas: Los críticos dicen que si es un libro inspirado debería
tener expresiones científicas o precisas, no acepta, por ejemplo, “los fines de la tierra”

Respuesta: El propósito del lenguaje utilizado es transmitir el significado de la expresión y no la

expresión misma.

Problema de las declaraciones contradictorias: Los críticos dicen que hay contradicciones en la Biblia que
hacen imposible una inspiración verbal, porque hay pasajes que aparentan contradecir los hechos de la
ciencia e historia.

Respuesta: Pedir al crítico que indique en un pasaje cuál es la prueba de la contradicción, esto nos
lleva a que la responsabilidad de la prueba debe descansar por él.

Problema de la transmisión de manuscritos: Los críticos afirman que si Dios dio una Biblia verbalmente
inspirada habría preservado copias exactas de ella a través de los siglos, ya que al ser manuscritos
copiados hay omisiones, faltas de ortografía y alteración del orden de las palabras.

Respuesta: La inspiración y preservación son diferentes y no se deben confundir, cada uno debe ser
tratado según sus méritos. Uno no es necesariamente el resultado del otro.

Problema de relatos y citaciones que no convienen al carácter santo de la Biblia: Los críticos se basan en
que la Biblia relata crímenes, acciones inmorales, palabras de satanás y hombres impíos lo cual no tienen
que ver con un carácter santo
Respuesta: La inspiración no los aprueba, pero los incluye para asegurarnos un relato verídico.

Nota: En la respuesta 23 también se incluye la nro. 25 al dar la respuesta a cada uno de los problemas
explicados.

cuestionario bibliología l

parte ll
1- La Introducción Bíblica responde al origen de la Biblia, el canon, la transmisión y lo concerniente a
cada libro, es decir, presenta una introducción general y una introducción especial.

2- La introducción Bíblica abarca dos campos, la INTRODUCCIÓN GENERAL Y LA INTRODUCCIÓN

ESPECIAL:

a- INTRODUCCIÓN GENERAL se refiere al origen, canon, observación y transmisión.

b- INTRODUCCIÓN ESPECIAL: se refiere al nombre, contenido, autor, fecha, de cada libro.

3- La Biblia fue escrita en tres idiomas, hebrero, arameo y griego.

4- Decimos que Dios usó medios naturales porque usó escritores humanos de diferentes características
que usan idiomas humanos y utilizaron materiales de su época, por ejemplo, piedras, pergaminos, etc.
como medios para escribir.

a. Escritores humanos: Dios podría usar ángeles o seres celestiales para escribir, pero uso
aproximadamente 40 escritores, hombres de distintos oficios e instrucciones, aunque algunos sin letras.

b. Lenguas humanas: El hebreo es el idioma de la mayor parte del Antiguo Testamento. Los escritos
durante el cautiverio están en arameo, que es el idioma común de Palestina y el hebreo del sacerdocio.
El Nuevo testamento fue escrito en griego que era el idioma universal de esa época.

c. Materiales: En la Biblia tenemos evidencia de los materiales que se usaron para escribirla, por
ejemplo, Tablillas de Barro, Piedra, Bronce, Oro, Joyas, entre otros (Jeremias 17:13, Ezequiel 4:1;
Deuteronomio 6:22 Josué 24:26,27; Éxodo 28:36, Éxodo 28:9,11; 39:6-14).

5- Canon literalmente significa Vara derecha o caña, como una regla para medir, para mantener algo
derecho. Es aquello que sirve para medir, es lo que ha sido

medido y aceptado. Al referirnos a las Escrituras significa COLECCIÓN DE LIBROS QUE FUERON
APROBADOS.

6- Un libro inspirado es aquel escrito por un profeta o interlocutor de Dios dado por el Espíritu de Dios
del cual hay testimonio de su autenticidad y es genuino.
7- Los pasos para llegar a tener la colección de libros canónicos son: a. La inspiración y autoridad divina
b. El Reconocimiento Humano c. La colección de los libros

8- Los libros de la Biblia eran canónicos desde el momento de ser escritos, por su inspiración y autoridad,
entonces eran reconocidos por los hombres como canónicos y puesto con los demás libros ya conocidos
canónicos.

9- Formación del canon del Antiguo Testamento

En la formación del canon del Antiguo Testamento contamos con el testimonio que este tiene de sí
mismo. El testimonio fue guardado en el Arca del Pacto (Éxodo 40:20) y eras las dos tablas de la Ley. El
Pentateuco fue puesto al del lado Arca (Deuteronomio 31:24-26). Después, fueron agregados algunos
escritos de Josué (Josué 24:26) y posteriormente otros libros, incluidos la profecía (Isaías 30:8; 34:16,
Daniel 9:2, Zacarías 7:12). Además, el testimonio de la Gran Sinagoga expone el reconocimiento del
Canon del Antiguo Testamento fue completado por Esdras (Esdras 7:6), él hizo la colección de los libros
inspirados hasta su tiempo, a la que agregó algunos escritos por el mismo (año 500 A.C). En la versión de
los 70 (250 -150 AC) todos los libros del Antiguo Testamento se hallan en ella, esto permite saber que en
ese entonces ya se consideraban canónicos.

10- Refutación a la posición católica romana sobre la inclusión de los libros apócrifos en el canon.

La refutación a la inclusión de los libros apócrifos en el canon se evidencia en que estos libros no fueron
incluidos en el canon hebreo, además,

Josefo los excluye expresamente, sumado a esto el concilio del año 70 DC indicó el mismo canon del
Antiguo Testamento que se admite en los Evangelios. Si bien en algunos concilios (397 y 1439 DC)
posteriores la iglesia católica romana los incluyó en su canon, las decisiones que los concilios tomaban
no eran infalibles, además, por ejemplo, se cree que el decreto del Concilio de 1439 DC que da
aprobación a la inclusión de estos libros en el Canon era falso.

Los libros apócrifos tienen errores y falsos relatos que contradicen los hechos históricos y doctrinas
enseñadas en los libros canónicos de la Biblia. Por lo expuesto arriba es claro que los libros apócrifos no
son incluidos en el Canon del Antiguo Testamento porque los judíos, el Señor y los apóstoles, y los
padres de la iglesia aceptan e incluyen los treinta y nueve libros aceptados hoy en día.

11- Conclusión personal de la formación del Canon del Nuevo Testamento Para su formación se
evidencia que se incluyo el hombre en todo el procedimiento. Desde Irineo (siglo tres) el Nuevo
Testamento contiene los mismos libros que nosotros tenemos. Irineo hacía uso del Nuevo testamento y
lo cita en sus obras 1800 veces. La formación del Nuevo Testamento tiene base en su propio testimonio
(Año 33 DC al 100 DC) Además el Señor Jesus hizo un bosquejo anticipado del contenido del nuevo
testamento con una parte histórica (Juan 14:26), otra doctrinal (Juan 16:14) Una parte profética (Juan
16:13b) y una revelación final (Juan 16: 13a). Luego del año 33 DC se estima que Mateo escribió su libro
y que al poco tiempo Santiago hizo lo mismo, los escritos de Pablo van del año 50 al 70 DC y del año 70 al
100 DC se escribe el Apocalipsis (aprox. 95 DC), donde se cerró la revelación e inspiración.
12- La conservación de las Escrituras responde la siguiente pregunta: ¿Hoy tenemos el mismo texto
escrito por los autores originales?

13- En la conservación de las Escrituras se busca responder la pregunta mencionada en la respuesta

anterior dado que trata con la integridad del texto de la Biblia. Quienes copiaron los documentos
originales palabra por palabra dieron como resultado que lo escrito son las mismas palabras que Dios
hizo escribir a los escritores originales, recordemos que los manuscritos bíblicos son copias escritas en
idiomas bíblicos (hebreo y griego) y que las versiones son las traducciones de estos a otro idioma.
Podemos decir también que las traducciones correctas son la Palabra de Dios, pero que la autoridad final
son los manuscritos en hebrero y griego, y que son correctos son la Palabra de Dios porque tienen las
palabras que Dios hizo que escribir.

14- El estudio de la transmisión de la Biblia responde a la pregunta: ¿Cómo llego la

Biblia hasta nosotros?

15- Manuscritos originales: Son aquellos que primeros donde se escribió la Palabra de Dios, sin embargo,
sabemos que actualmente ninguno de ellos existe. Pero dado que tenemos una gran abundancia de
copias, versiones, comentarios los mismos no son necesarios, además, si existieran hubiese existido la
posibilidad que fueran adorados por la ceguera espiritual de los hombres.

16- Versiones antiguas: Las versiones antiguas son las que se dan en el período de 450 AC al 870 DC. Las
versiones antiguas son en general las que se hicieron antes de la invención de la imprenta, esto es 1450
AC, luego de esta fecha se las menciona como “Versión Moderna” y se pueden dividir en dos grupos, las
que contienen solo el Antiguo Testamento y las que contienen los dos, Antiguo y Nuevo Testamento. Un
ejemplo del primer grupo es la Septuaginta de alrededor de 280 al 180 AC y del segundo grupo podemos
mencionar La Vulgata (380-405 DC).

17- Manuscritos unciales: Estos manuscritos forman parte de los manuscritos del Nuevo Testamento. En
el año 1943 había 212 manuscritos unciales conocidos. Se llaman de esta forma porque han sido escritos
en mayúscula. Los manuscritos unciales se designan por las legras del alfabeto, se usa el griego y hebreo
cuando se agota el romano. Un ejemplo de estos manuscritos es el Códice Sinático, designado las listas
son con la letra hebrea Alef. Fue descubierto en el Convento de Santa Catalina en el Monte Sinaí por
Constantino Tischendorf y contiene el Antiguo Testamento, incluyendo libros apócrifos y el Nuevo
Testamento entero, la epístola de Barnabás y del Pastor de Hermas. Del nuevo Testamento se omite
Marcos 16:920 y Juan 7:53, 8:11. Hoy se puede ver en el museo británico.

18-Manuscritos cursivos : Son denominados de esta forma dado que se han escrito en letra cursiva
(letras conectadas entre sí) Se designan por números. En la lista oficial al año 1941 había 2492
manuscritos. Éstos en general son de menos valor crítico que los manuscritos unciales, sin embargo,
existen excepciones a la regla

19-Fragmentos papiros: Son hojas separadas sobre las cuales se escribieron parte de la Biblia en griego.
El primero en descubrirse fue en el año 1752 en las ruinas de Herculano, cerca de Nápoles, Italia, pero la
gran mayoría se descubrieron en Egipto. En 1890 se hizo la primera exploración sistemática que arrojó
como resultado el descubierto de papiros de poca importancia para el estudio del Nuevo Testamento. En
1896-1897 se inició una nueva etapa de descubrimiento que es de mucha importancia e interés para el
estudio de la Biblia. Hoy estos papiros están en el Museo Británico y en el Museo del Cairo. Se describen
tres clases de papiros: Literarios, Bíblicos (AT y NT) y Teológicos, y los No literarios.

20-Leccionarios: Son libros que contienen lecciones para las reuniones públicas. El texto no es continuo,
por esta razón fueron considerados de poco valor crítico. Pero en los años recientes se cambió de
opinión y se consideran de valor crítico. Hoy tenemos más de 1600 de ellos y se designan con números
arábigos.

21-Versiones Modernas: Nos referimos a todas la que se realizaron en los idiomas modernos de
Europa y el resto del mundo. La mayor parte se hizo después de la Reforma del sigo XVI, donde se
popularizo el estudio de las Escrituras. Existen dos grupos, las versiones católicas romana y las
evangélicas

Ejemplo de la versión evangélica es cuando se publicó la primera Biblia completa en español en 1569
(Biblia del Oso) por Casiodoro de Reina quien tradujo de las lenguas originales (hebreo, arameo y griego)
usando como referencia las versiones en diferentes idiomas que pudo consultar. Para el Nuevo
Testamento uso la tercera edición griega de Erasmo.

Un ejemplo de la versión católica es la primera traducción realizada, por Nácar Colunga, en 1944,
directamente de las lenguas originales. Esta traducción es muy aceptable, tiene un estilo sencillo
moderno y libre de formas anticuadas. Ya lleva varias ediciones y es la más popular de las versiones
católicas en castellano.

22-Reseña Historia de la versión Reina Valera

En 1569, Casiodoro de Reina tradujo al habla castellana los textos bíblicos dio lugar a la primera
traducción completa de la Biblia que llegó a ser conocida como la Biblia del Oso, porque en la tapa o
portada había un dibujo con este animal. Se tiraron de esta primera edición 2.600 ejemplares, pero a
pesar de los obstáculos que había para su venta, en 1596 ya se había agotado totalmente. Luego,
treinta años después, en 1602, Cipriano de Valera realizó la primera revisión de dicha traducción. Con el
paso del tiempo la revisión de Cipriano de Valera ha sido a su vez objeto de continuas revisiones, entre
las que destacan la de 1909 y la de 1960, siendo esta última la que actualmente utilizamos con mayor
frecuencia