DIVERSAS TEORIAS SOBRE LA INSPIRACION

La cualidad distintiva de la Biblia, la que la

diferencia de cualquier otro libro , es la inspiración.

Lo que entendamos por inspiración afectara inevitablemente a lo que creemos en la

Biblia.

Entre las teorías que se han propuesto para explicar el fenómeno

de la inspiración de las escrituras están son las principales

1. La inspiración natural
2. Inspiración parcial
3. Inspiración mecánica o dictado
4. Inspiración dinámica conceptual
5. Inspiración divina , verbal plenaria
Inspiración natural. Esta teoría es en realidad una negación de la inspiración de la Biblia , según ella , los escritores
sagrados fueron “inspirados” en el mismo sentido en que otros escritores geniales produjeron las obras maestras de
la literatura universal. La biblia es tan humana en su origen.

Esta teoría no puede explicar como la Biblia , siendo puramente humana , posee ciertas cualidades sobrenaturales
¿Cómo pudieron los escritores de la Biblia un Dios tan sublime o un personaje tan detallado como Jesús?

Inspiración parcial. Esta teoría o mas bien conjunto de teorías sostiene que la Biblia es inspirada solo en parte y
que el resto esta constituido por conceptos propios de la época cultura en la que Vivian sus autores
1. Iluminación divina. “inspiro” a los hombres piadosos de la antigüedad para que según su grado de
comprensión percibieran verdades divinas en la misma forma en que hoy lo hacen los cristianos
2. Intuición natural. A diferencia de la anterior , esta teoría sostiene que los escritores bíblicos fueron inspirados
solo en el sentido en que de vez en cuando su intuición natural les permitió ciertas “verdades divinas”
apropiadas para su época , las cuales se hallan registradas en la Biblia junto con otros materiales de escaso o
ninguna valor para el lector de hoy.
3. Experiencia mística. Estas teoría es , junto con la siguiente la mas engañosa de la actualidad. Sus proponentes
sostienen que no obstante sus errores , la Biblia tiene vigencia para nuestro tiempo , porque es el medio que
Dios usa para revelarse al hombre , pero a causa de la imperfección del lenguaje como medio de comunicación,
esta revelación divina no consiste en palabras si no en un encuentro personal con Dios.
Las palabras de la Biblia son solamente el registro de impresiones que ciertos hombres tuvieron al recibir la
revelación divina. Este registro , según esta teoría puede constituirse también en una revelación para el hombre de
hoy so lo recibe como ellos lo recibieron.
 4. Eliminación de mitos. Según ella , el exegeta o lector puede hallar la palabra de Dios luego de
despojar esta de los “mitos” las proponentes de esta teoría define al mito no como una fabula o leyenda si
no como un relato en el que los sucesos son “reales” “verídicos” pero necesariamente históricos conforme a
esta definición son mitológicos todos los elementos sobrenaturales de la Biblia como , por ejemplo , el
mundo de los espíritus , la caída del hombre , los milagros y la deidad de Jesús.
Sin embargo sabemos que los escritores de la Biblia lejos de escribir mitos atacaron las mitologías de su
época denunciando la falsedad de los imaginados dioses paganos. , además que algunos escritores
distinguieron claramente entre la verdad que presentaban y los mitos que circulaban (1de Tim 4:7;2 Pd 1:16)
algunos escribieron como testigos oculares de lo que relatan. (Jn 19:26), Jesús mismo confirmo la
historicidad de muchos pasajes bíblicos que se han considerado míticos, la arqueología , los milagros y las
profecías también han confirmado la veracidad de la Biblia.
5. Inspiración mecánica o de dictado. Esta teoría enseña que los escritores de la biblia fueron
elementos tan pasivos en el proceso de la inspiración que solo se limitaron a consignar las palabras que
Dios les daba.
No hay duda de que algunos de los libros de la Biblia fueron escritos al dictado; pero , los que dictaron
fueron hombres dirigidos por Dios (Jer 36:4 Rom 16:22) , sin embargo hay demasiadas evidencias del
toque personal de los escritores.
Juan escribió también sus impresiones de lo que Dios le mostro y no solo las palabras que el de dicto
Pablo en sus cartas y saludos a la iglesia son palabras expresadas por el mismo de amor y
preocupación
6. Inspiración dinámica conceptual. Esta teoría enseña que no fueron inspiradas las palabras de la Biblia
si no los pensamientos, los cuales los expresaron luego en sus propias palabra. El problema principal de esta
teoría es su imposibilidad lingüística, las ideas y las palabras están íntimamente ligadas entre si que ni si quiera
podemos pensar sin emplear estas.
Muchos ejemplos nos muestran que los escritores consignaron la palabra de Dios.

7. Inspiración divina , verbal y plenaria. Esta s la teoría tradicional del cristianismo y la única que
concuerda con los hechos y las enseñanzas de la Biblia , ella sostiene que la Biblia es inspirada por Dios y
no por los hombres , que esta inspiración abarca las palabras de la Biblia y no tan solo los pensamientos de los
escritores sagrados y que todas las partes de la Biblia son igualmente inspiradas incluyendo su historia, ´poesía ,
profecía y doctrina , para esto el Espíritu Santo que moraba en ellos los dirigió empleando sus diferentes
personalidades de tal modo que cada uno escribió en su propio estilo exactamente lo que Dios se había
propuesto que escribieran. Esta supervisión del Espíritu se extendió a la mente y las manos de los escritores
capacitándolos así para pensar como Dios.

Esta teoría nos enseña que los escritores fueron colaboradores activos de Dios , consignado lo que a veces
expresamente les dictaba , pero por lo general misteriosamente les sugería.
 ORIGEN Y DESARROLLO DE LAS TEORIAS
a. Procedente del racionalismo. Desde los tiempos de los apóstoles hasta nuestros días ha sido la
creencia interrumpida de los cristianos que las palabra de la Biblia son las palabra de Dios , pero
en el siglo XVII, junto con algunos grandes logros científicos se iniciaron diversos movimientos
filosóficos que negaban toda posibilidad de una revelación divina.

b. En el liberalismo teológico. Como un punto de vista conciliador entre el cristianismo histórico , que sostenían la
inspiración divina de la Escritura , y el escepticismo , surgieron las primeras formas de la teoría de la inspiración
parcial , sus características predominantes fueron la supremacía de la razón humana y el rechazo de todo elemento
sobrenatural en la escritura especialmente en los milagros , pero estas teorías pertenecían a un movimiento teológico
conocido como liberalismo o modernismo.

c. En la neortodoxia. Del fracasado movimiento del viejo liberalismo nació el movimiento conocido popularmente
como “neortodoxia” y que presenta las formas contemporáneas de la inspiración parcial, la experiencia mística y la
eliminación de mitos , estas pretenden también ser una posición intermedia entre las obsoletas teorías de la inspiración
del liberalismo y la inspiración mecánica, atribuido también al movimiento evangélico también conocido como
fundamentalismo. La neortdoxia rechaza el racionalismo del modernismo pero conserva su naturalismo , con lo cual
niega también todo lo sobrenatural que contenga la escritura.