BIOGRAFÍA

Federico García Lorca nació en Fuente Vaqueros (granada) en 1966, y fue asesinado el 16 de agosto de 1936. Estudio en
Madrid, donde ingreso en la Residencia de Estudiantes, conoció artistas como Salvador Dalí. En su obra lirica
destacamos el poemario de Poeta en Nueva york o el Romancero gitano. Como dramaturgo, Yesma, Bodas de Sangre o
la Casa de Bernarda Alba. En 1931 fundo La Barraca, compañía de teatro ambulante. Su ideología progresista y a favor
de la república, fueron motivos de su asesinato.

TEMA 1

INTRODUCCIÓN

A pesar de que en La Casa de Bernarda Alba no hay personajes sobrenaturales, ni coros, ni danzas simbólicas, tampoco
elementos de tragedia griega, parece indudable que esta obra continua la línea del teatro poético lorquiano.

PLANO SIMBÓLICO

Los símbolos son algo que transmite un significado interno, que no lo vemos.

 Nombres propios: Angustias, Martirio, Magdalena (tiende a llorar). Bernarda quiere decir ``con fuerza o empuje
de oso´´ y Alba ``blanca´´. Adela significa ``de carácter noble´´ y Poncia hace referencia a Poncio Pilatos
 Objetos: el bastón significa poder y autoridad. Bernarda lo usa para imponer silencio y golpear a sus hijas. Cuando
Adela lo rompe, proclama su victoria sobre la autoridad materna. El abanico de flores y el vestido verde de Adela
son signos de rebeldía.
 Colores: contraste entre negro y blanco. Las paredes blancas que pierden intensidad según avanza la obra, así
como las sabanas y encajes que cosen y bordan, o el caballo semental. Trajes de luto y abanicos son negros. El
blanco refleja vida, alegría, amor y libertad; el negro tristeza, odio, represión y muerte.
 Decorados: sencillez, monotonía, enclaustramiento. 1º acto (blancura de la habitación como expresión de mundo
de apariencias), 2º acto (menos detalles. De ``blanquísima´´ a ``blanca´´), 3º (patio interior, de noche, paredes
blancas ligeramente azuladas)
 Espacio visible: es la casa de la ley y de la rebelión, en cierto modo es la protagonista de la obra. la casa simboliza
el espacio cerrado donde las hijas tienen que vivir recluidas. Para Angustias es un ``infierno´´ y para Adela un
``convento´´
 Espacio aludido: el mundo exterior. Ventana y corral espacios aludidos de mayor interés. Aunque pertenecen a la
casa son lugares de encuentro con el mundo exterior.

PLANO POÉTICO

Se combinan realidad y poesía. Proliferan metáforas, antítesis, hipérboles. Los personajes, la situación dramática y el
espacio simbólico se contemplan desde una dimensión poética. En definitiva, se trata de una poetización de la realidad.

ELEMENTOS POÉTICOS
Aumentan en el tercer acto: la noche estrellada, anciana con la oveja en brazos…

LENGUAJE POÉTICO
Es real y espontaneo. Mezcla de coloquial con figuras literarias

 Bernarda: intervenciones rápidas, secas y cortantes, agresivas  Adela: fuerza y violencia verbal, emplea
 Angustias, Magdalena, Amelia: monotonía imperativos y frases energéticas
 Martirio: abusa de amenaza  Poncia: rico y variado por lenguaje
popular
 Mª Josefa: mezcla de lenguaje infantil y
habla perturbadora.
El habla andaluza a menudo no emplea el lenguaje realista y además se enorgullece de ello. Empleo de refranes,
dichos populares, piropos u obscenidades, hasta en el lenguaje mas cotidiano hay una conciencia de estilo difícilmente
superable. En cada acto hay un comienzo realista, pero el lenguaje poético va en aumento.

La casa de Bernarda Alba no puede ser otra cosa que teatro poético. La obra es una edificación poética dedicada al
odio y a la represión. A pesar de su carácter realista, el conjunto de figuras literarias y la riqueza del lenguaje andaluz,
permiten a Lorca curar su drama andaluz poético

PLANO SOCIAL

Lorca tenia gran conciencia social, pero eso no implica que La casa de Bernarda Alba sea una obra política. El subtitulo
de la obra ``Drama de mujeres en los pueblos de España´´ no es un intento de representar a las mujeres de todos los
pueblos de España, sino de uno de Andalucía.

Estudia un problema moral y humano: la lucha de dos fuerzas que critica.

 Bernarda es el personaje de autoridad y ley social, en el otro extremo esta Adela. Pero no son encarnaciones del
bien y del mal.
 Bernarda es mala, represiva y tiránica, pero siempre dentro de los limites sociales de la sociedad del campo
andaluz. Adela representa la única posibilidad de amor, tampoco está libre de culpa, pues rompe las normas
establecidas de su sociedad, sabiendo lo que conlleva. El conflicto entre Bernarda y Adela es universal.
TEMA 2

ENFRENTAMIENTO ENTRE LA MORAL AUTORITARIA Y EL DESEO DE LIBERTAD (TEMA CENTRAL)

Se plantea desde el principio de la obre. Veranda intenta imponer sus normas opresivas basándose en la autoridad, en
tanto que Mª Josefa y Adela intentan rebelarse. El resto de sus hijas y criadas le temen y la obedecen. Impone un luto
de ocho años, marca el comportamiento que tienen que tener sus hijas frente a los hombres, restablece el orden
cuando sus hijas discuten.

Sin embargo, el deseo de libertad e impulso amoroso de Adela son mas fuertes que su temor a la autoridad materna.
Adela muestra su desafío con un abanico de flores y un vestido verde durante el luto de su padre, hasta que finalmente
se enfrenta a su madre quitándole el bastón y partiéndolo en dos, termina por suicidarse en busca de su plena libertad.
Mª Josefa también da cauce a su rebeldía a través de la locura. En síntesis, la opresión y el autoritarismo de Bernarda
provoca dos respuestas estériles: la locura de Mª Josefa y el suicidio de Adela.

EL AMOR SENSUAL. LA BUSQUEDA DEL VARÓN

El drama de estas mujeres encerradas se basa en la ausencia de amor en sus vidas y en el temor a permanecer solteras,
debido a el dominio tiránico de Bernarda que impide que sus hijas entablen una relación amorosa. Es por ello, que las
hijas pierden su esperanza de encontrar marido. La aparición de Pepe el Romano lleva a las hermanas a querer casarse
para liberarse de la tiranía de su madre. Se iniciará un conflicto amoroso entre las hermanas: Angustias es la prometida,
Martirio lo ama secretamente, y Adela mantiene relaciones amorosas con él. Amelia y Magdalena también participan
en el deseo.

LA HIPOCRESÍA. EL MUNDO DE LAS FALSAS APARIENCIAS

La preocupación por la opinión ajena, el temor a la murmuración, el deseo de aparentar, la hipocresía que enmascara la
realidad, constituyen uno de los motivos recurrentes de La casa de Bernarda Alba. Bernarda oculta a su madre, no deja
entrar visitas, no quiere que los demás sepan sus cosas… La obsesión por la limpieza de Bernarda es un símbolo de esa
preocupación por las apariencias

LA HONRA
Ligado al tema de las apariencias y vinculado al tema del amor, de desarrolla la problemática de la honra. Bernarda se
mueve por unos principios convencionales rígidos (tradición): comportamiento publico inmaculado, es decir, imagen
social u honra limpia e intachable. Seria esto lo que lleva a Poncia a aconsejar a Adela que deje al Romano.

EL ODIO Y LA ENVIDIA
En las acotaciones, por medio de insultos, insinuaciones mas o menos veladas, y expresiones directas. La rabia interna
de las hijas por no lograr su libertad las lleva a insultarse y a odiarse: Angustia es odiada por sus hermanas y ella
también las odia; Martirio acusa finalmente a Adela; Magdalena y Angustias se enfrentan… también la desigualdad y la
injustica social provoca el odio de las criadas hacia Bernarda.

LA INJUSTICA SOCIAL
La critica social predomina ene l primer acto, cuando se presenta un ambiente y una situación. Lorca denuncia la
injusticia y las desigualdades sociales, la conciencia y el orgullo de clase y la crueldad que presiden las relaciones de la
sociedad. Plantea una jerarquía social bien definida. Pepe elige a Angustias por su fortuna. Bernarda y su familia,
Poncia, criada y la mendiga. Cada personaje tiende a humillar al que se sitúa por debajo: la criada con la mendiga;
Poncia con la criada; Bernarda con la criada y con Poncia. Los personajes de condición baja aceptan con resignación,
aunque con odio, las relaciones establecidas.

LA MARGINACIÓN DE LA MUJER
El comportamiento femenino basado en la honra y la decencia aparentes implica una sumisión a las normas sociales y
convencionales, que discriminan a la mujer en beneficio del hombre. Los hombres trabajan en el campo y las mujeres
cuidan la casa. Al hombre se le permite las relaciones extramatrimoniales, mientras que a la mujer le están vedadas las
inclinaciones amorosas. Sumisión del varón.