SECRETARIA DE EDUCACIÓN MUNICIPAL

INSTITUCIÓN EDUCATIVA BELLO HORIZONTE

“La Ruta es la Excelencia Académica”
GUIA 1- FILOSOFIA
CUARTO PERIODO
PROFESOR CONTACTO CORREO GRADO DESARROLLO DEL ANEXO
Uriel cadena Carvajal 3202293288 urielgenesis2016@gmailcom 10ª-10B Del 4 DE OCTUBRE AL
12 NOVIEMBRE DEL
2021

EL HOMBRE Y SU EXISTENCIA PROBLEMÁTICA

Saberes previos: NO DESARROLLAR.

1. ¿Cuál es el problema antropológico del hombre de hoy?

2. ¿Qué es el hombre según la antropología?
3. ¿Cuáles son los problemas del hombre contemporáneo?
Reflexionar las anteriores preguntas

MARTIN HEIDEGGER: Una Reflexión Sobre La Vida

La obra filosófica de Martin

Heidegger está encaminada hacia
la comprensión de la vida, como la
única realidad que posibilita la
existencia de los demás seres.

Todas las cosas son dependientes

de la vida, pues forman parte de
ella. Un árbol, un perro, un hombre,
por el solo hecho de ser de estar
presente, de ser algo, existen,
comparten una vida.

La vida es la realidad que comprende todo lo que existe, desde una piedra, hasta el ser más
desarrollado. Es la única realidad autónoma, independiente, que no necesita de nada para justificar
su existencia.

Dentro de la participación que hacen los seres de la vida, el hombre es el único ser que es consiente
al saber que existe, al reflexionar y preguntarse por si mismo. Por eso, las cosas, los fenómenos,
solo tienen sentido si están relacionados con el hombre.

La existencia humana está constituida por la relación hombre – mundo. En esta relación el hombre
le da sentido y vida al mundo al preguntarse por su existencia, por su vida.
SENTIDO
El principio de filosofía existencial será entonces el
análisis del hombre como único ser capaz de reflexionar
sobre el sentido de sí mismo y de lo que rodea.
MUNDO
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Ante la pregunta ¿Qué es el hombre?, la respuesta de
Heidegger sería:

“El hombre es existencia, es vida que se manifiesta en su

relación con el mundo al tratar de explicar y darle sentido… Si el
mundo existe, es porque existe un hombre que reflexiona sobre
él”

CARACTERÍSTICAS DE LA VIDA.

a) La vida es la no – Indiferencia:

Al contrario de todos los fenómenos que no les interesa vivir o no vivir,

ser o no ser, puesto que carecen de reflexividad y de coincidencia
sobre sí mismo, a la vida del hombre le interesa ocuparse de ella
misma y de la existencia de los demás seres. Se ocupa de ellos y en
esta medida, existen y cobran sentido.
Los fenómenos sólo existen cuando el hombre como vida reflexiva y
consciente, se ocupa de ellos.

b) la vida es y le interesa ser:

Cuando el hombre reflexiona y se dice “yo vivo”, no sabe, porque, ni quien le ha dado la vida, lo
único que sabe es que vive. Pero el vivir le implica hacer algo para poder seguir viviendo, para
mantenerse; por lo tanto, la vida que le ha sido dada esta por hacerse, por mantenerse. A la vida le
interesa seguir siendo vida.

c) La vida es tiempo:
El tiempo al igual que los demás fenómenos depende de la vida. El tiempo sólo cobra importancia
con respecto a la vida, pues ella temporal.

d) La vida es la libertad:
La vida al ser la única realidad consiente de sí mismo, es la única capaz de decidir sobre su vida.
Posee la facultad de vivir, de haberse o de morir. Es ella la única que marca su destino.

e) La vida es angustia:
Al reflexionar el hombre sobre la vida que le ha sido dada y al saber que dicha vida esta por hacerse,
encuentra que en la vida coexisten por un lado, el ser y por el otro, el no – ser, la nada. Y es a la
vez finitud.

La vida anhela vivir, es necesidad de existir. Y por el

otro, es angustia de no – ser, de no existir, de ser
nada. Esta angustia crea en el hombre la preocupación
de hacer que la vida siga siendo vida. De ahí que el
hombre de decida a vivir; o por el contrario, decline su
existencia ante la vida y se decida a parecer, a formar
parte de la nada.
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J.P SARTE:

El hombre es existencia:

La imagen que tengo de mí mismo, es basada en mis propias experiencias, en mi existencia. Soy
lo que hago y siento, y lo que hago y siendo tiene sentido porque lo hago y siento yo.

Se entiende por esencia, lo que es. Y ya que soy lo que hago, entonces mi esencia es hecha por
mi existencia (lo que hago y siento).

El problema de la Antropología es el conocimiento de sí mismo. Esto

quiere decir, que para conocerme a mí mismo, he de conocer mi
existencia (lo que hago y siento).

Pero Sartre Observa que conocer la propia existencia implica

separarme yo de mi existencia. Dada la identidad entre yo y
existencia, tal cosa es imposible, porque al hacerlo o bien yo, o bien
mi existencia pierden su sentido, dejando de ser.

Por ejemplo, una experiencia que contribuye mi existencia, puede ser, entre otros, sentirme de mal
genio. Para pensar sobre ello y encontrarle sentido, me alejo de ese sentimiento. En ese momento
dejo de sentir el mal genio. Es decir, que aquel sentimiento ya no lo tengo y por tanto, ya no es mi
existencia. Puesto que ya no existe, pensar en el mal genio, es pensar en nada.

Todo lo que constituye la existencia humana – y por tanto su esencia – de existir en el momento en
que el hombre se separa de ello para pensarlo y conocerlo. Entonces al intentar conocer el sentido
de mi existencia conozco nada. Se llaga así a que mi existencia no tiene sentido en sí misma: es
nada.

Conocer = Sentido
(Y) Conocer es Absurdo

SENTIDO = NADA

La libertad como única posibilidad:

Como ya se dijo la existencia constituye la esencia: Soy (Esencia), lo que hago y siendo
existencia.

Generalmente, se piensa que hay una esencia

que determina o causa la existencia. Pero
quedó ya demostrado, según Sartre, que es la
existencia la que construye la esencia.
Entonces, anterior a la existencia hay nada.
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De ahí se deduce que la existencia del hombre no tiene determinación previa alguna. Es decir, el
hombre es enteramente libre, quiéralo o no.

La esencia, como causa, daba sentido o razón de ser a la existencia. Siendo ahora, la existencia la
que construye la esencia, será la existencia misma la que construya el sentido. Entonces, el ser
humano da el sentido de su existencia, y él es el único, quiéralo o no, que lo puede hacer.

La angustia existencial:

Esa soledad en la que el hombre queda para dar el sentí donde su existencia, genera la angustia.
No existen Valores superiores a el. Ni ideas sobre los cuales apoyarse. Pende del vacío. El hombre
mismo debe construir el piso sobre el cual existir.

TALLER 1
1. Desarrolla el siguiente cuadro comparativo:

ASPECTO HEIDEGGER SARTRE

HOMBRE
SENTIDO DE LA VIDA
ANGUSTIA

2. A partir de tu experiencia, determina cómo tu existencia construye lo que eres. Cita ejemplos.
3. Elaborar un escrito sobre tu propia experiencia con la angustia. Describe tus sentimientos y
pensamientos en ese estado.
4. ¿Por qué los fenómenos solo existen si el ser humano se ocupa de ellos?
5. ¿Por qué la pregunta por la vida es fundamental en filosofía?

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EL HOMBRE, ESPECIE EN DECADENCIA

La primera característica de esta cuarta idea, es que se

opone radialmente a todas las anteriores. En estas, el
hombre ha exaltado, o bien por su carácter de creación
divina, o por su racionalidad, o por su capacidad de trabajo y
evolución orgánica.

Ahora, muy por el contrario, todas esas cualidades son vistas

como defectos fatales.
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Plantea esta cuarta idea, que el ser humano es una especie en decadencia. Es decir, que va hacia la
extinción y no por su progreso desmesurado, sino muy al contrario, por su regreso incontenible.

El hombre es, mas que un animal enfermo, la enfermedad misma y toda su civilización, no son otra
cosa que los síntomas de la enfermedad. Ante de explicar lo anterior, quede claro que la enfermedad
es incurable y por lo tanto, el hombre es un moribundo que
lleva diez mil años muriendo (desde que apareció).

Origen de la Enfermedad En un momento determinado, la

especie animal de la cual surgió posteriormente el hombre, se
encontró en una situación en que sus facultades físicas no
eran suficientes desarrolladas para sobrevivir. Se vio entonces
aquella especie en la necesidad de anular aquellas
capacidades naturales y suplantarlas por otras.

Si sus extremidades no eran lo suficiente duras, hubo

entonces de descubrir las herramientas. Si no podía
defenderse de otros animales, aprendió entonces a construir
refugio mas seguros. Si no sabia de inmediato, en una
situación concreta, que hacer, tuvo entonces que pensar para
encontrar una solución.
Posteriormente, al no poder comunicar sus sentimientos a los
demás, por los mecanismos más primitivos (olores,
movimientos, ruidos, etc.), tuvo que crear un lenguaje
complicado para expresar lo que las hormigas comunican con
pocos ademanes.

CRECIMIENTO DE LA ENFERMEDAD

Ya estaba la enfermedad creada. Las capacidades naturales

del antes animal sano, eran ahora suplantadas
paulatinamente y debilitadas.
Todas una tecnología, cada vez más compleja y difícil de
manejan para producir alimento; lo que cualquier otro animal
obtiene con simples garras y hocico. Sistema morales y de
cortesía son necesarios para tener las relaciones sexuales que
los animales logran con olerse simplemente. Sistemas
religiosos y científicos para poder explicar el mundo, mientras
al animal simplemente le importa vivir en él, sin más preguntas
indiscretas. Complicadas costumbres en el vestir y el decoro de
las viviendas, lo que para el animal se resuelve en una mínima
cueva, nido o a la simple intemperie, y en perfecta desnudez,
no necesitando para nada de vestidos ni adornos.

LA MUERTE FINAL

La enfermedad, que es el hombre mismo, crece en

proporción directa al desarrollo de la cultura. Esto hasta
llegar a un momento en que la suplantación de los
mecanismos naturales por las culturas, es tal, que los
primeros desaparecen por completo.

Se ha de considerar, sin embargo, que aunque se haya

venido dando una progresiva suplantación de las fuerzas
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naturales por las culturales, son aquellas quienes en todo caso producían la energía que aun movía
al hombre en su afán de supervivencia.

Pero al remplazar completamente la cultura a la naturaleza,

EXISTENCIA
aquella queda sin fuerzas propias, puesto que no era más que
HUMANA
la complicación y entrabamiento de las fuerzas naturales.
Sobreviene entonces la muerte del hombre.

EL HOMBRE: UNICO SER LIBRE Y RESPONSABLE

AUTORIA DE SÍ Y SENTIDO DEL

Así como la anterior idea es la que mas absoluta denigración de
la conciencia y la voluntad independiente del hombre, la que
viene ahora es más máxima exaltación de su libertad y su

LIBERTAD

MUNDO
coincidencia.

La existencia humana, según los defensores de la presente

idea, solo es posible en la medida en que se de la total libertad
de elección, la mas absoluta responsabilidad moral ante los
propios actos y la completa claridad de que el hombre es un
actor con una misión
RESPONSABILIDAD
Expliquemos: antes el mundo físico mecánico, el ser humano
MORAL
es el único capaz de actuar según su propia voluntad. En esta
acción, el mundo simplemente será el piso sobre el cual se MUNDO FÍSCO, MECÁNICO

llevará a cabo. El mundo se limita a repetirse a sí mismo como una máquina y sin sentido ni valor
intrínseco alguno. Por ello el mundo no influye ni predispone la acción del hombre. Así, él es
enteramente libre.

MUNDO MECÁNICO NO HAY CONDICIONES LIBERTAD ABSOLUTA

Como aquella total libertad de elección y acción del hombre, presupone que no existe ningún
condicionante, entonces el ser humano el ser humano es el absoluto responsable moral de cada uno
de sus actos.

Si el actuar de una persona está en algún modo condicionado por algo, aquel sujeto no es el total
responsable de su acción. Al fin y al cabo, actuó de aquella manera no tanto porque quiso, sino
porque las condiciones a que estaba sujeto se pueden hallar los móviles de la acción. Y no puede
pensarse en condición alguna, pues el mundo es un mecanismo sin valor ni sentido, y que tan solo
se repite a si mismo, como un muñeco de cuerda.

MUNDO MECÁNICO

LIBERTAD ABSOLUTA

RESPONSABILIDAD MORAL
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TALLER 2

1. Explica tres ejemplos donde dé a conocer cómo se autodestruye el hombre?

2. De acuerdo con el texto, el hombre es el único ser responsable en el mundo de la
autodestrucción. Explica su respuesta?
3. Piensa detenidamente en la libertad ¿Cómo la definirías?
4. De acuerdo con tu definición de libertad ¿Eres libre? cuál sería su actuación para conservar
la vida en el planeta y mejorar su desarrollo?
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