ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

P. Verdi Plaza Suarez

2019
CONCEPTO DE
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

El término “antropología” fue acuñado por O. Casmann en
Pero la antropología filosófica fue fundada por Max
 1596.
Es la disciplina filosófica que se encarga de interrogar acerca
Scheler.
naturaleza del ser humano. En este sentido, se dice que el
de la
se pregunta por su propia
 hombre
La antropología física y etnológica presuponen conocimiento
esencia.
que el hombre es e investigan sus
de lo
exteriores o sus obras La filosofía, en cambio, se
simplemente caracteres
como problema conocimient que aquellas ciencias
culturales. plantea
acerca del y se por la naturaleza fundamental
el o presuponen
su ser, se qué es lo que diferencia al ser humano de
hombre pregunta de
los demás
 pregunta todos
Sus temas de investigación son: la relación mente-cuerpo, el
seres.
de la libertad o finalidad de la existencia humana, el
sentido
hombre, la esencia humana y el puesto del hombre en el
origen del
OBJETO DE ESTUDIO DE LA
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA

La antropología filosófica investiga al hombre
perspectiva totalizadora. Todo lo humano le interesa,
desde una
precisamente en cuanto trasluce la consistencia
pero
universalidad, la substantividad íntima y última de
interna, la
hombre
 ser del
La
. antropología filosófica mira al ser del hombre, a la
humana; las ciencias positivas, en cambio, están
realidad
ligadas al fenómeno humano y a las regularidades
esencialmente
en sus diversas manifestaciones
 perceptibles
La antropología filosófica no es
particulares. Y tampoco lo es
concepción acerca de la existencia humana. En este
única. la
afirma que ninguna propuesta antropológica es
sentido se
ideológicamente. El conocimiento del hombre no
neutral
tener consecuencias para el ser del
deja de
PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE

1. El creacionismo (Teoría no-

La existencia de los seres vivos se debe a una
científica)
especial. Pero, las características del agente
creación
variables tanto en la visión mítica como en la
creador son
teológico-religiosa acerca del origen del
 visión
Toda
hombre creación es a partir de la nada y la no
puede darse pues todas las especies
evolución
permanente reposo como al inicio de la
están en
(Fijismo
 creación.
La
) conciencia humana es un atributo que a
Dios y por ello es más relevante que la
debemos
materia.
PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE

II. Evolucionismo (Teoría

La teoría evolucionista plantea que los seres
científica)
constantemente tienen que enfrentar una
vivos
lucha por su existencia. (Principio de
autentica
natural
 selección
La conciencia es una propiedad de la materia no
)
de toda materia sino de la del cerebro ser
pero
humano es único que posee
 humano. El
El hombre pasado por un lento proceso
el autoconciencia
hominizació para desarrollarse partiendo de
ha de
inferiores hasta llegar a lo que hoy
n seres
es.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE

1. Naturalismo (Spencer,

La ciencia puede describir al hombre en sus aspectos tanto
Nietzsche)
como complejos como si se tratará de un animal más.
simples
diferentes razas de hombres. El hombre al igual que otros seres
Existen
por una etapa de maduración constante. Es un niño, un
pasa
un adulto y un Pero el hombre es el único animal que
adolescente,
excedentes alimentarios que le permiten Además,
anciano. tiene
hombre pueden hacerse estudios estadísticos en cuanto a su
subsistir. del
mortalidad o de natalidad. El hombre puede ser descrito y
tasa de
apelando a una metodología científica estándar. Sus
explicado
manifestaciones de su mente pero pueden ser explicados
creaciones son
factores empíricos. El hombre es un ser natural: depende del
mediante
de los alimentos, de su descendencia. Él nace , crece, se
clima,
muere
reproduce y
.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE

2.
(Platón, Agustín de Hipona,
Espiritualismo

Lo primordial en el hombre no es la estructura corporal
Scheler,)
comparte con otros animales sino su espíritu, es
que
manifestación de su libertad y consciencia, y sus
decir, la
culturale El hombre puede modelar libremente su
creaciones
cambio, animal está sometido. El hombre es el ser
s. vida. En
sabe no, es el asceta de la vida. La pregunta
el que
su le hace descubrir la nada absoluta. Esto le
decir acerca de
a seguir preguntando ¿por qué hay un mundo? El
esencia impulsa
concibe así la idea de un ser infinito y absoluto. Existe
hombre
manera una necesaria conexión esencial entre la
de esta
del mundo, la de sí mismo y la de Dios en el
conciencia
hombre.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE

3. Historicismo (Ortega y Gasset,

El hombre posee y hace historia. La historia del
Dilthey)
es sino la historia del hombre. Y la historia del
mundo no
es algo acabado sino que siempre se viene La
hombre no
vida humana no le es dada al hombre como le fue
haciendo.
piedra el caer ni como le fue dado al animal el
dada a la
rígido de su actos orgánicos. El hombre hace su vida
repertorio
hacérsela comienza por ser la invención de ella.
y esteel hombre esforzarse en que haya lo que aun
para
Existir es
es decir, él mismo. La vida humana es
no hay,
fabricación. El hombre es un programa que aspira
producción y
a ser.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE

4. Existencialismo (Heidegger,

El hombre es la posibilidad de ser libre para el
Sartre)
propio poder del Para la realidad humana
más
elegirse: la libertad el ser del hombre. El hombre
ser. ser es
un ser para quien un mundo. El estar en, es
es es
con otros, es coexistir. El hombre está de
hay estar
comúnmente junto al mundo. Cuando le es
inmediato y
hombr la estructura del ser, surge el fenómeno
develado al
angusti con respecto a algo aún no
e de la
estar el mundo. La angustia aisla al hombre en
a determinado: el
propio estar en el mundo. El ser del hombre es ser
en su más
la muerte, es la preocupación por su El
para
es el pastor del
finitud. hombre
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE

5. Simbolismo

El hombre ha sido el creador de las diversas instituciones
(Cassirer)
existen hoy en día. Él no puede moverse sin la ayuda de
que
símbolos que interpreta para acceder a la realidad. El
esos
el mito, el arte y la religión constituyen parte de este
lenguaje,
simbólico que conducen a la civilización. La realidad
universo
parece retroceder en la misma proporción que
física
actividad simbólica del hombre. En lugar de tratar
avanza la
cosas, conversa consigo mismo. Se ha envuelto en
con las
linguisticas, en imágenes artísticas, en símbolos
formas
ritos religiosos, y no puede conocer nada sin la
míticos o en
de este medio
intermediación
artificial.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE

6. (Marx &

Los individuos
Marxismo humanos vivientes existen, son reales al
Engels)
sus accione y sus materiale de vida Podemo
igual que
distinguir al hombre de los demás animales considerando
s condiciones s . s
produce sus propios de vid gracia a su
que él
corporal adecuada. Al producir sus medios vida, el
medios a s estructura
produce indirectamente su propia vida Los hombres
de hombre
seres sociales) son lo que y el modo cómo
material. (o
Esto significa que la esencia depende de las
producen producen.
materiales de su producción, no su conciencia. “El ser
humana condiciones
condicional concienci social no a inversa” Además la
de social
histori del hombre es la historia de diferente fase de
la a , la . ,
desarrollo del concepto de división del trabajo:
a las s s
esclavitud, feudalismo,
patriarcalismo,
capitalismo.
EL PROBLEMA DEL MAL

Paradoja de

¿Cómo
Epicuroasí existe Dios que es omnisciente, omnipresente,
omnibenevolente y a la vez hay mal y sufrimiento en el
 omnipotente y
Si Dios es omnisciente y todopoderoso debería ser capaz de
mundo?
mundo según su voluntad. Dado que el mal y el sufrimiento
arreglar el
mundo puede parecer que Dios quiere o permite que existan, por no
existen en el
será perfectamente bueno o no será omnisciente, más bien será
lo que
porque no se percata del mal, o no es todopoderoso ya que no
ingenuo
arreglar el mundo para eliminar de raíz el
 puede
Es decir, ¿Es que Dios quiere eliminar la maldad pero no es capaz?
mal.
sería impotente (y no omnipotente) ¿Es capaz pero no desea
Entonces
Entonces sería malévolo (y no omnibenevolente) ¿Es capaz y desea
hacerlo?
¿De donde surge entonces la maldad? ¿O es que no es capaz
hacerlo?
hacerlo? Entonces ¿Por qué lo llamamos
no desea
Dios?
PARADOJA DE DIOS Y LA PIEDRA

Si Dios es un creador, ¿Dios puede hacer una piedra tan que
él mismo no la pueda
 pesada
Si la puede crear ya no la podrá cargar, y por lo tanto no
levantar?
todopoderoso.
 será
Si no la puede crear, entonces Dios no puede crearlo todo, y
sería
 ya no
Nota: Esta paradoja tiene la misma forma que las paradojas
todopoderoso.
de Bertrand Russell. Su solución involucra detectar circulos
lógicas
definición de piedra. Si toda piedra puede cargarse ¿es
en la
decir que hay una piedra que tenga la propiedad de no ser
correcto
por nadie? ¿Acaso dicho objeto no sería una piedra? ¿O es
cargada
admitiendo que es una piedra podemos decir que la
que
no ser cargada por nadie no es una propiedad de la piedra
propiedad de
dicha propiedad intenta definir algo por medio del círculo
ya que
vicioso?
PRUEBA ONTOLÓGICA DE SAN
ANSELMO
 “Así, pues, ¡oh Señor! , tú que das la inteligencia de la fe, concédeme, en cuanto
puede ser útil, el comprender
este conocimiento me que tú existes, como lo creemos, y que eres lo que
que encima
creemos. de ti no se puede concebir nada por el pensamiento. Se trata, por
Creemos
si tal Ser existe,
consiguiente, de porque
saber el insensato ha dicho en su corazón: No hay Dios. Pero
que
cuando hayme unoye
serdecir
por encima del cual no se puede imaginar nada mayor,
comprende
este mismoloinsensato
que digo; el pensamiento está en su inteligencia, aunque no crea
este pensamiento.
que existe el objeto Porque
de una cosa es tener la idea de un objeto cualquiera
existencia.
y otra creerPorque
en su cuando el pintor piensa de antemano en el cuadro que va
ciertamente
a hacer, lo poseeen su inteligencia, pero sabe aún, ya que todavía no lo ha
Cuando, por el contrario, lo tiene pintado, no lo
que no existe tiene en el espíritu, pero sabe
ejecutado.
que lo ha hecho. El insensato tiene que
solamente tiene
tambiénen el espíritu la idea de un
encima
convenirdel en cual
que no se puede imaginar mayor,
ser por porque cuando oye
pensamiento,
ninguna otra cosa lo comprende, y todo lo que se comprende
enunciar esteestá en la
este objeto por
inteligencia: y sinencima del cual no se puede concebir nada mayor, no
duda ninguna
solamente,
existe en laporque, si así fuera, se podría suponer, por lo menos, que existe
inteligencia
nueva
también condición que haría a un ser mayor que aquel que no tiene existencia
en la realidad,
simple
más que pensamiento
en el puro y . Por consiguiente, si este objeto por encima del cual no hay
solamente
nada mayoren la inteligencia, sería, sin embargo, tal que habría algo por encima
estuviese
no
de sería legítima. que
él, conclusión Existe, por consiguiente, de un modo cierto, un ser por encima
imaginar
del cual no nada, ni en el pensamiento ni en la realidad.”
se puede
[Este ser es Dios]
SOLUCIÓN AL PROBLEMA DEL MAL
 Enumeración: Hemos iniciado explicando la paradoja de Epicuro que trata acerca del problema del
una
mal.ligera revisada
Después a la paradoja de Dios y la Piedra. Enseguida, propusimos una demostración de
le dimos
propone San Anselmo de Canterbury. Finalmente, nos proponemos resolver este problema del
la existencia de Dios que
existe, que es bueno,
mal aceptando creador e
que Dios
 inteligencia máxima.
Puede ser que veamos lo pequeño y lo exageremos. Quizás el mal que un representante de nuestra
sea tan dramáticamente
especia humana haga no problemático si es que esto lo comparamos con toda la maravilla
comparamos encreación.
que significa la una balanza
Si el mal humano con el bien divino, nos daremos cuenta de lo poca
guerras
cosa quemundiales, los desastres
han significado las ecológicos y el maltrato animal. Dios ha hecho el universo en un
es ¿habrá
acto vidaLa
de amor. enpregunta
otros mundos? Y si la hay ¿existirá
 el mal en ellos?
1. Dios permite que haya mal para que el hombre elija. ¿Cuál sería la diferencia entre una
bien y una que
humanidad quepudiendo
sólo puedeactuar
actuarmal no lo hace porque así su creador lo ha dispuesto? Sencillamente
Si no hubiera mal el hombre
no habría libre albedrío. no tendría libertad puesto que sólo podría actuar bien. Dios nos
momento de nuestra
pone a prueba a cadavida para saber si tomamos el camino correcto o si
 somos pecadores.
2. El mal es cultural. Lo que es bueno es un lugar puede ser que no lo sea en otro. Por ejemplo,
costumbre
en los paísespública quitarse
asiáticos es los zapatos para entrar en un recinto familiar. Si esto lo hiciéramos al
de seguro
entrar nos casa
en una botarían de tal lugar por creernos locos o indecentes. En Argentina, es común
peruana
conocen se saluden
que dos hombres quecon
seun beso en la mejilla. En Perú, difícilmente sería aceptable el que dos
beso en lasemejilla:
hombres saluden lo con
ideal
unes estrechar la mano (y en algunos casos esto ocurre hasta en
diferente
seres que son de géneros
 s).
3. Dios es omnipotente y está alejado de toda valoración humana. Por ejemplo, en una
siguiente: “Es muy
conocida serie de TVdifícil en momentos
se dijo lo así comprender la voluntad de Dios ¿por qué permite que
la cumbre
nueve de susmueran
inocentes vidas por enuna anciana que no debería conducir ya? Pero entiendan que el
diferente
sentido delal humor
nuestro:
deÉlDios
no ríe
es con los chistes de Jaimito o Pepito. No. Dios necesita una ironía
macabras
compleja ypara nosotros.
farsas Nos queda sólo esperar que Dios se haya reído mucho y que una
que resultan
jamás.”
tragediaEsto
como implica
ésta noaceptar
ocurranuestra pequeñez, implica ser humildes para que nosotros mismos
vida.
no nosEso sería soberbia.
creamos dioses enNosotros no debemos juzgar a Dios, sólo Dios
puede juzgarse.
BIBLIOGRAFÍA
 PISCOYA, Luis. (1999) Filosofía. Lima: Metrocolor.
 OBANDO, Octavio & Luis SOLIS. (2004) Filosofía: Inicio y Camino, una
visión crítica. Lima: Pedagógico San Marcos.
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 Pamplona: EUNSA.
 SPENCER, Herbert. (19?) Creación y Evolución. Madrid: F.
 Sempere y Compañía.
 LANDMANN, Michael. (1961) Antropología Filosófica. México:
UTEHA.

CORETH, Emerich. (1982) ¿Qué es el Hombre?

Barcelona: Herder.


CASSIRER, Ernst. (1997) Antropología Filosófica.
México: FCE.

MARX, Carlos & Federico ENGLES. (1975) La Ideología Alemana. Buenos
 Aires: Pueblos
 Unidos.
SCHELER, Max. (1942) El Porvenir del Hombre y otros. Buenos Aires:
 Espasa Calpe
FATONE, Vicente. (1962) Introducción al Existencialismo. Buenos
Aires: Columba.