Aspectos importantes

! a considerar*



Parte I

*Tomado del Cap.1 del Misterio de Cristo – Sam

Renihan

“La teología pactual trata de comprender y

explicar el propósito unificado de Dios a
través de toda la historia pasada,
presente y futura”

Romanos 11:33 ¡Oh profundidad

de las riquezas de la sabiduría y de
la ciencia de Dios! ¡Cuán
insondables son sus juicios, e
inescrutables sus caminos!
Humillación
El creyente se deleita en sumergirse en las
Gloriosas Verdades Divinas

“Por tanto, como estudiantes de

teología pactual, debemos ser
humildes y diligentes. Tenemos que
ser lo suficientemente humildes para no
curiosear ni prestar demasiada atención
a lo que no nos ha sido dado a conocer.
Sin embargo, debemos ser diligentes
para estudiar lo que Dios sí ha dado a
conocer para nuestro bien y Su propia
gloria” Equilibrio apropiado –
Humildad y Diligencia

“…debemos cuidarnos de no privar a los

creyentes de cualquier cosa revelada en la
Escritura …, para no parecer, o bien que los
privemos maliciosamente de la bendición
de Dios, o bien que acusamos al Espíritu
Santo y nos burlemos de Él por haber
publicado lo que nos es provechoso
suprimir, afirmo que debemos permitir que
el cristiano abra los ojos y oídos a toda
manifestación que Dios dirija , con tal de
que lo haga con tal moderación que cuando
el Señor cierra sus santos labios, también
el cierre de inmediato el camino de las
averiguaciones” Juan Calvino

Dos herramientas vitales en el estudio de la

Teología Pactual
La Teología Bíblica La Teología Sistemática
Desarrollo progresivo de Un sistema
la Historia de la coherente de
Redención verdad

La Teología del Pacto asume la tarea de relacionar estas

dos herramientas.

“La teología pactual trata específicamente el desarrollo y cumplimiento

histórico del plan redentor de Dios mientras sistematiza de forma
simultánea los elementos en una soteriología, una eclesiología práctica,
una sacramentología, y más”

¿Cómo lograr el equilibro de un sistema que preste

la atención adecuada al desarrollo de la historia?
1. El reto de abarcar la historia de la redención (Alcance)
y señalar las implicaciones teológicas (Simplicidad)

“Por definición, la teología pactual analiza el

bosque y los árboles, las macro y
microperspectivas de las Escrituras. No solo trae
a la luz los detalles grandes y pequeños del
progreso de la redención, sino también interpreta
y explica la significación teológica e implicaciones
sistemáticas de estos… Una teología pactual que
no dibuja las pequeñas líneas interconectadas
que unifican las secciones mayores es deficiente
y poco fidedigna”
 2. Los pactos no son parte
del orden natural creado
Es natural la obligación de que la criatura
obedezca a su creador.
“En virtud de ser una criatura, el hombre debe completa obediencia
a Dios. En virtud de ser el Creador, a Dios es debida la completa
obediencia del hombre. En esta relación natural entre el Creador y
la criatura, Dios no debe una recompensa al hombre por su
obediencia. La única respuesta debida de Dios al hombre es la
aprobación de la justicia: “Has hecho lo que se te pidió hacer”;
pero la obediencia del hombre no merece ni gana nada como
recompensa”

Lucas 17:10 Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que
os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que
debíamos hacer, hicimos.

Hechos 17:24–25 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en
él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos
hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres,
como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento
y todas las cosas.

“Como Dios no es desmejorado por la injusticia del hombre,

tampoco es mejorado por su justicia ni recibe por medio del
servicio del hombre algo que carecía como para que Dios
necesite responder de manera recíproca al hombre”
Dios en su bondad bendice al hombre a
través de Pactos
7.1. La distancia entre Dios y la
criatura es tan grande que aun cuando
las criaturas racionales le deben
obediencia como a su Creador, sin
embargo éstas nunca podrían haber
logrado la recompensa de vida a no
ser por alguna condescendencia
voluntaria por parte de Dios, que a
él le ha placido expresar en forma
de pacto

Entender la distinción entre creación y pacto

trae implicaciones en torno a los pactos
¿Cómo puedo conocer la naturaleza y los detalles
de un pacto?
Estudiando lo que la Escritura enseña en torno A ESE PACTO.
“Puesto que los pactos no son arreglos naturales, la
naturaleza y los detalles específicos de cualquier
pacto dado no son más ni menos de lo que Dios los hace
ser. Sus detalles no pueden descubrirse, determinarse o
definirse aparte de la institución soberana de Dios
porque no existen fuera de Su soberana institución; no
son naturales. Las partes del pacto y sus respectivas
obligaciones están limitadas a lo que Dios ha
instituido”
Ley Natural - Ley Positiva
La ley natural se refiere a la
ley moral universal de Dios
escrita en la mente del
hombre
Romanos 2:14–15 Porque cuando
los gentiles que no tienen ley, hacen
por naturaleza lo que es de la ley,
éstos, aunque no tengan ley, son ley
para sí mismos, mostrando la obra
de la ley escrita en sus corazones,
dando testimonio su conciencia, y
acusándoles o defendiéndoles sus
razonamientos,
La ley positiva se refiere a las
cosas prescritas o proscritas
para un período, lugar y
personas en particular.
Hebreos 9:10 ya que consiste
sólo de comidas y bebidas, de
diversas abluciones, y
ordenanzas acerca de la carne,
impuestas hasta el tiempo de
reformar las cosas.

1 Corintios 7:19 La circuncisión nada es, y la incircuncisión

nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios.

“Es interesante que Pablo se refiera a un mandamiento como

nada, y entonces nos diga que guardemos los mandamientos
de Dios. Esto se debe a que la circuncisión no es un deber
moral o natural, y habiendo sido abrogada, es nada. Estos
tipos de leyes son leyes positivas. Así como fueron añadidas,
también fueron abolidas”
Religión o Adoración natural –
Religión Instituida o Adoración Instituida
Principio regulativo de la adoración
La religión natural es la La adoración instituida es la
adoración que el hombre debe a manera en la que Dios ha de ser
Dios en virtud de la relación entre adorado, la cual está regulada por
el Creador y la criatura; es parte mandatos de Dios.
de la ley natural.
“La religión tiene dos partes: la adoración natural y la adoración
voluntaria o instituida… La adoración instituida es el medio
ordenado por la Voluntad de Dios, para ejercer y fomentar la
adoración natural… Esta adoración depende de la libérrima
institución de Dios… Ninguna adoración es lícita, a menos que
tenga a Dios por Autor y promulgador de ella… Opuesto a esta
adoración instituida está ese culto voluntario, que es ilícito, el
cual es inventado por los hombres” William Ames

“El principio regulativo de la adoración… resume la verdad que no

debemos añadir ni sustraer de la adoración instituida por Dios, porque la
manera en la que Él ha de ser adorado proviene solamente de la
revelación de Dios al respecto. No tenemos la libertad de hacer
deducciones en esta área”

Ej:
Si Dios requiere las primicias del rebaño,
eso no quiere decir —por deducción— que
las primicias del campo sean igualmente
aceptables. Las leyes positivas y la religión
instituida no son naturales, aunque
presupongan obligaciones naturales de
obediencia y adoración. Por lo tanto, las
leyes positivas han de ser entendidas y
obedecidas exactamente como son
instituidas.

En relación a este principio Edward Hutchinson,

Bautista Particular, expreso:

“No se atreva a ofrecerle fuego

extraño al Señor que Él no ha
ordenado, no profane una
Ordenanza; usted sabe que el
Bautismo (siendo una parte de la
adoración instituida, que no se
encuentra en el jardín o huerto
de la naturaleza) no tiene en sí
mismo virtud alguna, sino la que
recibe de su instituidor”

Las consecuencias necesarias no funcionan en los

pactos porque no hay necesidad alguna en estos.
Las consecuencias necesarias son conclusiones que
tienen que ser verdaderas por necesidad.
Ej:
❖ Las Escrituras nos dicen que hay un solo Dios, quien
es únicamente el sujeto de nuestra adoración y
servicio.
❖ Las Escrituras también atribuyen actividad divina y
adoración humana al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
❖ Entonces, concluimos por necesidad que hay un
solo Dios en tres Personas, la Santa Trinidad.

Pero en relación con los Pactos, no podemos establecer conexiones

de aquello que solo es en virtud de la instrucción soberana.

“Lo que un pacto es, no tiene conexión necesaria alguna con

lo que otro pacto es… es ilegítimo determinar la naturaleza
de cualquier pacto dado, o cualquier parte de este, aparte de
la institución de Dios de ese pacto”

“Pero en las ordenanzas instituidas, cuya razón no reside en otra cosa sino en la
voluntad particular del Instituidor, es atrevido e inseguro instituir por encima de lo que
está escrito en el Nuevo Pacto, al menos en cualquier cosa esencial, ya sea en lo
concerniente a las partes de la ordenanza, la forma de administración y el sujeto de
estas las ordenanzas…
En resumen, es inseguro argumentar de una institución a la otra, porque las inferencias
y consecuencias no pueden sacarse de nuestra razón, dado que no están bajo la
jurisdicción de la luz común, o de la razón espiritual en general, sino de una voluntad
particular, distinta e independiente en Cristo, de donde —no de la razón de la cosa—
sacan toda su virtud y eficacia, la razón que la hace buena para nosotros, siendo sólo la
marca de Su voluntad sobre esta; pero especialmente esto tendrá lugar en las
ordenanzas de pactos divergentes, pues las ordenanzas de cada pacto se adecúan al
meridiano de ese pacto” H. Lawrence