Republica Bolivariana de Venezuela

Instituto Bíblico Teológico

“Camino al Cielo”
Registrado en la Dirección de Justicia y Culto
Ministerio de Justicia

ETICA MINISTERIAL

1. Introducción: En los actuales momentos uno de los aspectos que sin

duda alguna mas debe cultivar el ministro es la ética, debiéndola elevar
al grado de virtud, la misma sirve para producir en el ministro que la
posee una amplio conocimiento sobre la prudencia y las buenas normas
que deben regir la conducta del ministro. Todo lo que vaya en función
de realzar el buen comportamiento, al disciplina y el testimonio del
ministro en su manera de administrar y dirigir su ministerio. La Palabra
Ética o Moral, ambas se derivan o se originan de las Palabras Griegas y
Latinas, que quieren decir costumbres; es decir debemos comportarnos
de una manera éticamente correcta cuando hacemos lo que la costumbre
indica. Descubrimos las cosas que se hacen generalmente, y llegamos a
la conclusión que estas son las que deberíamos hacer.

En nítido contraste con este enfoque la ética ministerial se centra en Dios, en

lugar de dejarnos guiar por la opinión de la mayoría o conformarnos al
comportamiento acostumbrado, las escrituras nos instan a comenzar con Dios
y sus requerimientos, y no con el hombre y sus costumbres.

PRINCIPIOS CENTRAL Y UNIFICADORES PARA LAS

DIRECTIVAS MORALES

- Hacer el Bien de Carácter personal

- La Revelación como fuente del conocimiento moral
- La Enseñanza moral expresada a manera de mandamiento y no de
afirmación
- La imitación de Dios como demanda básica de la ética ministerial
- La Doctrina Bíblica y la ética son inseparables

1- Normas para hacer el bien o lo correcto de manera personal: Si

deseamos descubrir cuál es la naturaleza del bien, la Biblia nos dirige a
la persona de Dios mismo, solo Él es bueno (Mr. 10:18), y es su
 voluntad la que expresa “lo que es bueno, aceptable y perfecto” (Ro.
12:2) Dios le prometió a Moisés en el Sinaí, “yo haré pasar todo mi
bien delante de vosotros” (Ex. 33:19), y la promesa de cumplió
mediante una revelación especial del carácter del Señor (Ex. 34:6s.) a
diferencia de todos los demás maestros de moral, Dios es
absolutamente consecuente. Él es la expresión de su propia voluntad.
2- La revelación como fuente del conocimiento moral: según la Biblia
el conocimiento del bien y del mal no es objeto de investigación
filosófica como aceptación de la revelación divina. Pablo expresa que el
conocimiento de la voluntad de Dios (es decir descubrir lo que es
correcto) se adquiere a través de la instrucción en su palabra (Ro. 2:18).
Así que mientras el filosofo moralista investiga sus datos con el fin de
llegar a las conclusiones sensatas, los escritores bíblicos se conforman
con declarar la voluntad revelada de Dios sin sentir la necesidad de
justificar sus opiniones.
3- La enseñanza moral expresada en forma de mandamiento y no de
afirmaciones: en el aspecto exterior la diferencia mas grande y notable
entre la Biblia y un texto secular de ética es la manera en que se
transmite la enseñanza moral. Para encontrar argumentos razonados
para las exigencias éticas en la Biblia, se debe recurrir casi de manera
exclusiva a la literatura sapiencial en el A.T. (cf. Pr. 5:1) en otras partes
de las escrituras los juicios morales se declaran lisa y llanamente, sin
argumentación razonada. El filosofo que no apoya sus opiniones con
argumentos bien defendidos no puede esperar que la gente lo escuche
con seriedad. Pero a diferencia de estos los escritores Bíblicos, desde el
momento que estaban convencidos de estar transmitiendo la voluntad
de Dios, no sintieron ninguna necesidad de emplear argumentos lógicos
para apoyar sus mandamientos morales.
4- La demanda ética básica es la imitación a Dios: Como Dios sintetiza
el bien en su propia persona el supremo ideal del hombre, de acuerdo a
la Biblia, es el de imitarle (Lv. 11:44) que dice seréis santo porque yo
soy santo) y en la manera en que grandes y antiguas palabras del pacto
se usan para describir el carácter de Dios. Que son: hesed
(misericordia) y múnáh (fidelidad). En el NT. También se hace la
misma referencia, los cristianos deben reflejar la misericordia de su
padre celestial, y también su perfección moral ( Lc. 6:36; Mt. 5:48),
Jesús es la imagen misma de su sustancia (he. 1:3) la invitación a
imitarlo llega con la misma fuerza (1 Co. 11:1, nos hacemos imitadores
del Padre en la medida en que manifestamos en nuestra vida el amor del
hijo (Ef. 5:1)
 5- La Doctrina Bíblica y la ética son inseparables: Toda tentativa de
introducir una cuña entre los preceptos morales de la Biblia y su
enseñanza religiosa fracasa. Debido al hecho de que la ética de Dios es
teócentrica, la enseñanza moral de las escrituras pierde su credibilidad
toda vez que se le quita la conducta religiosa (en el buen sentido de la
palabra). La religión y la ética están relacionadas como lo están los
cimientos y el edificio que se asienta en ellos. Por ejemplo: las
demandas morales del decálogo, se apoyan en el hecho de la actividad
redentora de Dios (ex. 20:2), y buena parte de la enseñanza moral de
Jesús se presenta como deducción basada en premisas religiosas (Mt.
5:43), la Biblia nos muestra ejemplos específicos de enseñanzas moral
basada en fundamentos religiosos. Ejemplo: (1 Co. 6:18; 2 Co. 8:7; Fil.
2:4), pablo estructura sus cartas para seguir el mismo modelo, una
sección teológica principal cuidadosamente presentada sirve como
trampolín para un claro agregado ético final. La ética cristiana nace de
la doctrina cristiana y son inseparables.

ETICA DE LOS SIERVOS DE DIOS EN EL A.T. SU ORIGEN

El pacto que Dios formalizo con el pueblo de Israel por intermedio de Moisés
(Ex. 24), tuvo significación ética directa y trascendental. Particularmente, la
nota fundamental de la gracia manifestada primeramente en la elección que
hizo Dios en cuanto al socio para su pacto (Dt. 7:7, 9:4), determina el tema
para toda la enseñanza moral del AT.

La gracia de Dios propone el motivo principal para la obediencia a sus

mandamientos. Las apelaciones a manifestar temor reverencial no están
ausentes en el AT. (Ex. 22:22), pero es mas frecuente que la gracia provea
mayor estimulo al buen comportamiento. Los hombres en sus carácter de
socios del pacto celebrado con Dios, son invitados a responder con gratitud a
los actos de amor inmerecido realizados por él anteriormente; son llamados a
hacer su voluntad en señal de gratitud por su gracia antes que a someterse
atemorizados por amenazas de castigos.

Por consiguiente, los esclavos debían ser tratados con generosidad, por Dios
manifestó generosidad hacia los esclavos hebreos en Egipto (Dt. 15:12).
Los Comerciantes no debían usar pesas falsas en sus balanzas, recordando que
fue el Dios de toda justicia el que redimió a sus antepasados (Lv. 19:36).
Los Extranjeros debían ser tratados con la misma bondad que el Señor de la
gracia manifestó para su pueblo.
“Porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto (Lv. 19:33).en una palabra
la demanda de Dios en el pacto es esta “Guardad... mis mandamientos, y
cumplidlos”, porque “Yo Jehová os saque de la tierra de Egipto para ser
vuestro Dios.

FUNDAMENTOS Y DESAFIOS

La corrupción y el delito dominan las primeras planas de los diarios de

nuestro país. Esto indudablemente habla de una decadencia moral y espiritual
que acosa a nuestra querida nación. Las cartas a las Iglesias de Apocalipsis
demuestran que los problemas de la sociedad pueden afectar negativamente a
la vida congregacional. Por ello es necesario poner en alto los principios éticos
que el Nuevo Testamento enseña y exige para todos los creyentes en Cristo
Jesús.

1. ¿Qué es la ética?

Una enciclopedia define ética del siguiente modo: “Ética (del griego ethika,
de ethos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’), principios o pautas de la conducta
humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores,
‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a veces son
llamados filosofía moral.” 1. Seguidamente añade:
La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una
ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta
humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las
matemáticas y la lógica, y de las ciencias empíricas, como la química y la
física. Las ciencias empíricas sociales, sin embargo, incluyendo la
psicología, chocan en algunos puntos con los intereses de la ética ya que
ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a
menudo procuran determinar la relación entre principios éticos
particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales
que contribuyen a la formación de esos principios.

De este modo podemos comprender que el Nuevo Testamento incluye normas

éticas bastas y profundas. De hecho, el advenimiento del cristianismo en el
mundo grecorromano implicó una revolución en las normativas éticas que por
entonces gobernaban el pensamiento de los hombres. Cuando Pablo visitó
Atenas fue atentamente escuchado por representantes de dos escuelas
enfrentadas: los epicúreos y los estoicos. Consideremos entonces
1
someramente los postulados de estas corrientes de pensamiento para apreciar
el gran aporte que el cristianismo significó:

a) Los epicúreos: escuela filosófica griega fundada por Epicuro (341-271 a.C.)
cuyo principal interés fue la ética. Defendían los principios hedonistas
(creencia filosófica que enseña que el placer es el bien supremo). El objetivo
de la vida humana era alcanzar la felicidad mediante el goce del placer y el
prudente dominio de sí mismo. Sin ser ateos consideraban las creencias
religiosas como perniciosas porque distraían al hombre de la búsqueda del
placer al preocuparlo por cuestiones inherentes a la muerte. Negaban la
inmortalidad del alma y por ello, cuando Pablo hizo mención a la resurrección
de Cristo, los epicúreos interrumpieron su discurso y se burlaron de él. Los
dioses estaban según ellos muy poco interesados por el hombre. El resultado
de estas creencias fue un exagerado individualismo.

b) Los estoicos: creencia filosófica desarrollada aproximadamente en el 300

a.C. que aunque se originó en Grecia gozo de mayor popularidad en Roma.
Sus principales filósofos en Grecia fueron: Zenón de Citio, Cleantes y
Crisipio de Soles. En Roma se destacó Ciseron y el emperador y pensador
Marco Aurelio. Sus maestros enfatizaban en los aspectos éticos. Más que
principios sistematizados, el estoicismo, era una disciplina de vida.
Consideraban que, así como había un orden en la naturaleza, también el
hombre debía observar una conducta ordenada. La máxima virtud es el bien.
El hombre sabio era aquel que vivía de acuerdo a la naturaleza, dominando
sus emociones y soportando con serenidad el sufrimiento. De allí que el
término castellano “estoico” haya llegado a significar “fortaleza en la
adversidad”. En lo religioso eran panteístas. Los filósofos citados por Pablo
en el famoso discurso que pronunciara en el Areópago de Atenas, respondían
a esta escuela de pensamiento.

La ética no estaba relacionada con la religión. Por ejemplo, en el mundo

grecorromano el matrimonio era tenido en muy baja estima y las relaciones
extramatrimoniales no estaban sancionadas. William Barclay cita las
siguientes palabras de Demóstenes: "Tenemos cortesanas para el placer;
tenemos concubinas para la cohabitación diaria; tenemos esposas para tener
hijos legítimos y para que sean celosas guardianas de nuestros intereses
domésticos"2. Los moralistas paganos ponían en alto el valor de la esposa y a
la vez la recluían al hogar permitiéndole al hombre vivir libertinamente. En
Grecia, inclusive, en el templo dedicado a Afrodita, se ejercía la prostitución
2
en nombre del culto a la diosa. Además para obtener el divorcio no se exigía
ningún tramite legal. Bastaba, afirma Barclay, que el hombre despidiese a la
mujer en presencia de dos testigos. El matrimonio llegó a ser, según el criterio
de ciertos escritores romanos, un mal necesario. Por esta razón, el judaísmo
primeramente, ganó adeptos entre los paganos. Ofrecía claras normas de
conducta a aquellos que estaban cansados tanta inmoralidad. El advenimiento
del cristianismo y la difusión de sus principios transformó las costumbres de la
época. Los cristianos no sólo propagaban una nueva fe sino que vivían de un
modo saludable. Algunos de los principios innovadores que el cristianismo
aportó fueron los siguientes: a) el valor de la misericordia y el amor en el trato
reciproco, b) la grandeza del perdón, c) el principio de igualdad entre los
hombres (incluyendo a los esclavos),

d) el valor del matrimonio,

e) la dignidad de la mujer y los niños.

A partir del libro de los Hechos observamos que la lucha constante de los
apóstoles fue que los principios éticos establecidos por el Señor y las
Escrituras fueran respetados en las Iglesias de Cristo. Con cuanta vergüenza e
indignación el apóstol Pablo reprochó a los hermanos de Corinto por permitir
en su seno un caso de inmoralidad tal que hasta entre los paganos hubiera sido
mal visto (1 Co.5:1). Otro ejemplo de los elevados principios difundidos por el
Nuevo Testamento consta en los requisitos impuestos a los ancianos de la
congregación. El énfasis era puesto en la conducta irreprochable que les debía
caracterizar. Sólo hombres intachables podrían enseñar a guardar los mandatos
de Dios. En las cartas apostólicas encontramos numerosas normas de conducta
que todo creyente debe respetar aclarándose muy bien que dichas normas sólo
pueden ser vividas por aquel que ha nacido de nuevo. La conducta ejemplar
del creyente sería un medio para atraer a los gentiles a la fe (1 P.2:12, 1 P.3:1).
Desde un punto de vista negativo se advierte que la conducta de los incrédulos
obedece a la maligna corriente de este mundo y a los designios del príncipe de
la potestad del aire (Ef.2:2). Asimismo se señala reiteradas veces que una de
las características de los falsos maestros sería su inmoralidad.

En síntesis debe decirse que uno de los pilares que favoreció el rápido
desarrollo del cristianismo en los primeros siglos fueron los grandiosos
principios éticos que este propugnaba. Una conducta que sólo podía ser
alcanzaba mediante la fe en aquel que puede transformar los corazones
mediante su propio sacrificio.
2. La ética cristiana; sus rasgos distintivos:

Alguno de los rasgos distintivos más importantes de la ética cristiana

son los siguientes:

a) La concepción cristiana de Dios: un autor señala: “El cristianismo es un

sistema teísta; este es el primer postulado: el Dios personal, ético y que
se revela a sí mismo.” 3. Es interesante notar que la Biblia no es un
tratado de teología solamente. Las grandes enseñanzas acerca de Dios
son presentadas junto a enseñanzas eminentemente prácticas. La Biblia
se ocupa de revelarnos quien y como es Dios. También dedica un lugar
destacado a manifestar cual es el anhelo del Creador para la existencia
humana. Jesucristo demostró su Deidad a través de sus milagros y
también a través de su norma de conducta. No se hallo pecado en él. Sin
embargo la humanidad hoy día rechaza la revelación que Dios ha hecho
de sí mismo. Muchos abiertamente reconocen ser ateos o dicen ser
cristianos pero viven como si Dios no existiera. Pero el hombre no
puede vivir aceptando semejante idea ya que ello implica que la vida
carece de significado y destino. Las distintas manifestaciones religiosas
por más erradas que sean demuestran que el hombre no se resigna a
sacrificar su propia espiritualidad. Paúl Tournier dijo: “a pesar de su
rebelión contra el cristianismo, el hombre moderno conserva en realidad
en el fondo de su corazón un ideal cristiano”.

La ética cristiana descansa sobre la revelación Biblia acerca de la

naturaleza, la justicia y el amor de Dios. Su grandeza se debe a la
inmensidad de nuestro Dios. Fundamentar normas de conducta
prescindiendo de Dios sólo conduce al desenfreno. Por esta razón
nosotros debemos ocuparnos de proclamar el mensaje grandioso de la
Biblia porque el conocimiento de Dios es el único medio para
transformar el medio corrupto en que nos desenvolvemos.

b) La concepción cristiana del mundo: el término “Cosmovisión”, declara

James Orr, quiere decir literalmente “idea del mundo” y comprende “la
idea más amplia que la mente pude formarse de las cosas en el esfuerzo
por comprenderlas, desde el punto de vista de alguna filosofía o
teología particular. Por tanto, al hablar de una “idea cristiana del
mundo” implica que el cristianismo tiene su propio punto de vista y su

3
 idea relacionada con él, y que esta idea, cuando se desarrolla, constituye
un conjunto ordenado.”.

El postulado básico del cristianismo es que un Dios personal, Santo y

eterno creó el universo en el cual vivimos, lo sustenta y dirige. Esto se
deduce de la propia revelación de Dios manifiesta en las Escrituras. Si
de algún modo podríamos resumir la Cosmovisión cristiana podríamos
escoger la frase de Pascal: “Jesucristo es el centro de todo, y la meta a la
cual tiende todo”. Claro que esta postura encuentra en el presente gran
resistencia dada la generalizada aceptación de la teoría de la evolución.
Más que una hipótesis científica debe ser considerada una posición
filosófica ante la vida. Su atractivo reside en el hecho de que ya el
hombre puede vivir desordenadamente sin pensar que un día será
juzgado por Dios. Efectivamente, basado en la teoría de la evolución,
Nietzche señaló que la denominada conducta moral es tan sólo
necesaria para el débil. Toda acción debía estar diseñada para el
desarrollo del individuo superior, el superhombre. Para que tengamos
una idea acabada de la peligrosidad de esta nueva ética debemos
recordar que estos conceptos fueron proclamados por Adolf Hitler.
Ciertas investigaciones han demostraron que la ciencia médica de la
Alemania nazi, salvo honrosas excepciones, colaboró en el exterminio
masivo de los enfermos crónicos en interés de ahorrar gastos “inútiles”
para la comunidad. Pero semejante proceso no se impuso abruptamente.
Hubo toda una campaña propagandística previa Un libro de matemática
titulado “La matemática al servicio de la educación política”
ampliamente utilizado en los colegios “incluía problemas, expresados
en términos distorsionados, acerca del costo de cuidar o rehabilitar a los
enfermos crónicos y a los inválidos. Uno de los problemas preguntaba,
por ejemplo, cuántas nuevas unidades de vivienda podrían construirse y
cuántos prestamos pudieran darse a parejas recién casadas, con la
cantidad de dinero que le cuesta al estado atender “a los inválidos y a
los locos”.”4.Someramente podemos apreciar que una distorsionada
concepción del mundo conduce hacia el caos. Debemos enseñar a
nuestros niños los principios bíblicos respecto al origen las cosas. Un
autor cristiano expresaba su preocupación diciendo: “Los persistentes
esfuerzos hechos para desterrar el Cristianismo de los libros que se usan
en las escuelas, y el éxito que han obtenido, movieron al autor a
preparar una serie de textos para las mismas, con el expreso fin de
restablecer el Cristianismo en el lugar que le corresponde en la
4
 enseñanza”5. Estas palabras fueron escritas en el año 1863. Si, leyó bien,
1863.

c) La concepción cristiana del hombre: en cuanto a la naturaleza del

hombre la Biblia la relaciona estrechamente con la doctrina de Dios. Lo
primero que nos dice la Palabra acerca del hombre es que fue creado a
imagen y semejanza de Dios. Así como Dios es personal y ético
también lo es el hombre. Pero la Biblia señala asimismo la malévola
intervención de Satanás quien es el creador y promotor del mal. El
hombre cedió ante la tentación del maligno y ahora se encuentra
esclavizado por el pecado. El pecado es “una afrenta infinita a la gloria
divina”6. Dios se encargó que la conciencia del hombre acuse su maldad
y luego, para que no queden dudas, manifestó el bien y el mal en su ley
(Ro. 2:15 y Ro.7:7). También tomó la iniciativa en la salvación de la
humanidad aun desde antes de la fundación del mundo (1 P.1:18-20).
La muerte de Cristo, prefigurada a través del sistema de sacrificios,
concede al hombre la oportunidad de obtener mediante la fe la
reconciliación con Dios lo cual implica el perdón de todas sus faltas.

Sin embargo esta concepción del hombre es opuesta a la opinión de filósofos y

científicos. Estos suelen pensar que el hombre es de por sí bueno. Su conducta
improcedente puede ser mejorada a través de la autodisciplina. Otras
opiniones señalarán que las manifestaciones malignas del hombre se deben a
traumas originados tal vez en su crianza y que, con la terapia adecuada,
pueden ser superados. Este ideal choca, no obstante, con la realidad ya que
numerosos son los casos en que la maldad del hombre se manifiesta de modo
innegable. Ante tales ejemplos muchos prefieren cerrar los ojos. Ron
Rosenbaun al analizar diversas teorías sobre la personalidad de Hitler llegó a
la conclusión de muchos adoptan “una suerte de ilusión perversa -el deseo de
creer que Hitler es `antinatural- para eludir las consecuencias de pensar que de
alguna forma era `normal”

La dignidad del hombre descansa, según la Biblia, en el hecho de haber sido

creado a imagen y semejanza de Dios. Su miseria en haber caído en el pecado.

Estos son dos puntos fundamentales de la doctrina bíblica brindan un sustento

primordial a la ética cristiana.

Conclusión:
5

6
Violencia familiar, asaltos, crímenes impunes, abortos, trafico de armas, venta
de bebes, corrupción y conflictos internacionales, son algunas de las terribles
características de esta época que demuestran que la conducta humana se ha
alejado del ideal ético que Dios manifestó en las Escrituras. La declaración de
la Biblia respecto a la naturaleza de Dios, el origen del universo y la dignidad
humana provee un sustento a la ética cristiana que no puede sustituida. La
historia ha demostrado que siempre que el hombre descartó estas verdades
básicas las normas se pervirtieron a extremos muy peligrosos. Por tanto, la
solución que nuestra sociedad necesita no consiste en un cambio político sino
en la recuperación y aceptación de los principios éticos cristianos. Nuestro
deber es la promoción de la conducta cristiana mediante la predicación de
evangelio y nuestro testimonio personal. C. Everett Koop y Francis Sheaffer
luego de considerar temas relacionados con los que han sido considerados en
este artículo concluyen diciendo:

Las generaciones futuras mirarán en retrospectiva, y muchos se mofarán

o creerán en Cristo, basándose en si nosotros, los cristianos de hoy,
asumimos una posición abnegada en nuestra vida, en cuanto a estos
asuntos de abrumadora importancia. Si no adoptamos una posición aquí y
ahora, ciertamente no podemos exigir ser la sal de la tierra en nuestra
generación. Ni estamos preservando los valores morales y la dignidad del
individuo, ni mostrando compasión por los demás seres humanos.

¿Podrán las futuras generaciones mirar hacia atrás y recordar que -

incluso aun cuando el siglo veinte terminó con una gran oleada de
inhumanidad - por lo menos hubo un grupo que se levantó
consistentemente, cueste lo que cueste, a favor del valor del individuo,
transmitiendo así un rayo de esperanza de las generaciones futuras? O
¿vamos nosotros, como cristianos, sencillamente a ser arrastrados por la
corriente, con nuestros valores morales diluyéndose cada vez más, con
nuestra apatía reflejando la apatía del mundo que nos rodea, con nuestra
inactividad compartiendo la inercia de las masas que nos rodean, y
nuestro liderazgo tornándose más blandengue?

Por último afirman:

Debemos oponernos a la pérdida de sentido humano en todas sus formas.

Es el poder de Dios que transforma las vidas el que puede tocar a cada
individuo, el cual, entonces, tiene la responsabilidad de tocar con las
normas absolutas que se encuentran en la Biblia el mundo que le rodea.
Al final debemos darnos cuenta de que esta oleada de humanismo, con su
pérdida de humanidad, no es meramente una enfermedad cultural, sino
una enfermedad espiritual, y que sólo la verdad que nos es dada en la
Biblia y en Cristo pueden curar.

Este es el gran desafío que compete a todos los que hemos nacido de
nuevo. Renunciar a hacer frente al mismo implica negar nuestra fe. Los
valores éticos del cristianismo revolucionaron el mundo grecorromano.
Es nuestro deber obrar de tal modo que semejante transformación se
repita en nuestros tiempos.

Republica Bolivariana de Venezuela

Instituto Bíblico Teológico
“Camino al Cielo”
Registrado en la Dirección de Justicia y Culto
Ministerio de Justicia

ETICA MINISTERIAL

Profesor: Pastor Andrés Noguera

Examen Final
1ra. Parte: preguntas de explicación (Valor 1,5 Ptos. C/u.)

1. ¿ Qué es Ética?
2. ¿ Según la ética Ministerial, Nombre los Principios de la Directivas
Morales?
3. ¿ Explique 3 de ellos?
4. ¿ Explique donde se origino la ética de los siervos de Dios?
5. ¿ Mencione las escuelas filosóficas que fueron influenciadas por el
advenimientos del Cristianismo en el mundo grecorromano?
6. ¿ Enumere alguno de los principios innovadores que el Cristianismo
aporto al mundo grecorromano?

2da. Parte: preguntas para completar (Valor 0,5 Ptos. C/u.)

7. La enseñanza moral debía ser expresada en forma de _______________

y no de _________________.
8. Porque la Doctrina _________ y la ética son________________
9. según los epicúreos el objetivo de la vida humana era ____________ la
felicidad mediante el_________ del _________ y el prudente
_________ de si ________.
10.la escuela que negaba la inmortalidad del alma fue la de los
_____________
11.el termino _________________ quiere decir literalmente “ idea del
_________”.
12.según la concepción cristiana de Dios, el cristianismo es un sistema
___________.
3ra. Parte: preguntas de verdadero o falso (0,5 Ptos. C/u.)

13.debemos apoyar las enseñanzas morales con argumentos bien razonados

V_____ ,F______.
14.según la Biblia todo conocimiento del bien y el mal debe basarse en una
investigación, V______, F_______
15.los epicúreos fueron fundados en el 300 a.c. V______, F______
16.los epicúreos apoyaron el discurso del apóstol Pablo V_____, F_____
17.Los filósofos Ciseron y Marco Aurelio se destacaron principalmente en
Grecia V_____, F_______
18. los estoicos se originaron en Roma pero alcanzaron mayor popularidad
en Grecia V_____, F_____
4ta. Parte: preguntas de desarrollo e interpretación (Valor 2,5 Ptos. C/u.)

19.¿ Explique los rasgos distintivos de la ética, según sus tres

concepciones?
20.¿ Según su conclusión que debemos hacer para recuperar la ética
cristiana en las iglesias y hogares?