Theologia Germanica (ca.

1350)
INTRODUCCION AL AUTOR

Martín Lutero, en su prefacio de 1516 a la Theologia Germanica, observa que sólo Dios sabe
quién escribió el libro. Lo que mejor podemos discernir, creció del movimiento de
renovación en Alemania en el siglo décimocuarto conocido como “Los Amigos de Dios.”
Tomando su nombre de las palabras de Jesús en Juan 15:15, “os he llamado amigos,” este
movimiento dinámico enfatizaba íntimidad con Dios, piedad de vida, y completa
obediencia a los mandamientos de Cristo.
Escrita cerca del 1350, la Theologia circuló como una clase de “tratado”
exhortando a la gente a experimentar al Cristo vivo y presente. En 1516 Martín Lutero se
encontró un versión corta de ella y fue tanta su impresión que inmediatamente le escribió
una breve introducción y la imprimió en Wittenberg. Dos años después encontró una
copia más extensa, le dio una introducción más elaborada, y la publicó en 1518. Lutero
dijo que junto a la Biblia y san Agustín, nunca había leído nada de tanta ayuda como la
Theologia.
El propósito impulsador de la Theologia es mover nuestro conocimiento y
experiencia de Dios de la “persona externa” a la “persona interna.” Nos exige tomar
muy en serio las palabras de Jesús que de nuestro corazón vienen los asuntos de vida
(Mt. 15:19). Por tanto, trae un mensaje importante para nosotros hoy, así como lo hizo
para aquellos que vivían en los siglos catorce y quince.

SELECCIONES DE LA THEOLOGIA GERMANICA DE MARTIN LUTERO

1. Dios Quiere Esta Vida Ordenada

Uno dice—y correctamente—que Dios está por
encima y sin reglas, medidas, u orden; sin
embargo, hace que todas las cosas tengan regla,
orden, medida, e integridad moral.
Esto debe entenderse de la siguiente manera.
Dios quiere que esta vida sea ordenada. En sí
En cuanto concierne a la palabra, obra, y porte,
siempre estamos escogiendo entre la regla y la
justicia por un lado, o, por el otro lado, el
2. Simple y una Carga
Cuatro clases de gente tratan con el orden, el
mandamiento, y las reglas en cuatro diferentes
maneras.
Algunos llevan una vida ordenada no por
causa de Dios ni por algún deseo personal, sino
simplemente porque se sienten empujados. Hacen
lo menos posible y todo se vuelve simple y una
carga para ellos.
Un segundo grupo observa las leyes y reglas
por causa de recompensas. Eso es, gente que cree
que es posible ganarse el reino de los cielos y la
vida eterna. Consideran que la persona santa
mismo, sin los seres creados, él no puede tener tal
cosa. Porque en Dios, sin la relación a la creatura,
nuestras distinciones humanas no se pueden hacer
entre el orden y la ausencia de él, reglas para vivir
y la falta de ellas. Dios, sin embargo, ha ordenado
que estas estructuras sean.
desorden. Ahora, el orden y la justicia son mejores
y más nobles que lo opuesto.
observa muchas reglas grandes. La persona que
neglige inclusive una pequeña regla, creen ellos,
está perdida al diablo. Muestran gran seriedad y
diligencia en guardar estas reglas, sin embargo,
después de tiempo, todo se vuelve simple y una
carga para ellos.
La tercera clase de personas son malvadas,
gente falsa que piensan de sí mismos como
perfectas y son rápidas para decirte qué tan
perfectas son. Piensan que ellas no necesitan
ninguna regla y leyes y, de hecho, se burlan de
cualquier plática sobre “el orden.”
3. Por Amor

Cuarto, tenemos aquellos que han sido iluminados
por Dios y guiados por la verdadera Luz. Ellos no
practican la vida ordenada esperando recompensa.
No quieren adquirir nada con la ayuda de
recompensa, ni lo hacen esperando que algún día
cosecharán alguna recompensa a causa de ello.
No, ellos hacen lo que hacen en la vida ordenada
por amor.
No están preocupados sobre el resultado,
sobre cómo un comportamiento particular
resultará, qué tan pronto, etcétera. Su
preocupación es, mas bien, que las cosas funcionen
bien, en paz y descanso interno. Y si en ocasiones
algunas de las reglas menos importantes tiene que
negligirse, no están perdidos en la desesperación.
Ellos saben, claro, que el orden y la rectitud es
mejor y más noble que la falta de ella. Así que,
quieren guardar las reglas, pero también saben que
su salvación y felicidad no depende de la
observación de las reglas. Por tanto, no están tan
ansiosos como otros.
4. Manteniéndose en el Medio
Seguido aquellos que están en el cuarto grupo son
condenados y juzgados por personas en los grupos
dos y tres. Por ejemplo, los que están por las
ganancias, seguido llamados “la gente de la
recompensa” (el segundo grupo), dicen de
aquellos que son muy descuidados y en ocasiones
les llaman injustos. El grupo que consiste de “los
de espíritu libre” (el tercer grupo) se burlarán de
ellos: “Ellos creen cosas vanas y ridículas.”
Pero los “iluminados” (el cuarto grupo) se
mantienen en el medio que es lo mejor. Porque un
amante de Dios es mejor y más agradable para
Dios que cien mil empleados por recompensas.
Esto también aplica a sus acciones externas.
Nota, es la persona interna que recibe la ley de
Dios, su palabra, y todas sus enseñanzas. Estas le
enseñan a cómo unirse con Dios. Cuando esto
sucede, la persona externa está estructurada y
enseñada por la persona interna y no aprende que
se necesita la ley o enseñanza externa, porque las
leyes y mandamientos humanos pertenecen a la
persona externa. Se necesitan cuando no sabes qué
hacer, o qué no hacer, y así llegan a ser como
perros o ganado.
5. El Alma de Cristo Tiene Dos Ojos
Recuerda cómo está escrito que el alma de Cristo
tiene dos ojos, uno derecho y uno izquierdo. Al
principio, cuando estos ojos fueron creados, el
alma de Cristo volteaba su ojo derecho hacia la
eternidad y la Deidad, y
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,por tanto, inmovible contemplaba y Pero estos dos ojos, que son partes de nuestra
participaba del Ser divino y la Plenitud alma, no pueden llevar sus funciones
divina. Esta visión continuó inmovible y sin simultáneamente. Si el alma está mirando a la
estorbos por todas las viscisitudes, dolores, eternidad a través del ojo derecho, el ojo izquierdo
agitación, sufrimiento, tormento, agonía— tiene que cesar toda empresa y actuar como si
tribulaciones que sobrepasan cualquier cosa estuviera muerto. Si el ojo izquierdo se fuera a
alguna vez experimentada en la vida concentrar en las cosas del mundo externo (es
externa de una persona. decir, ser absorto por el tiempo y los seres
Pero al mismo tiempo el ojo izquierdo del creados), estorbaría la contemplación del ojo
alma de Cristo, su otra visión espiritual, derecho.
penetrada por el mundo de las cosas
creadas y allí discierne las distinciones entre 8. Permaneciendo Adentro
nosotros, vio que unas eran mejores y otras
eran menos buenas, nobles, o menos Debemos notar y saber que es la simple verdad, es
nobles. El ser externo de Cristo fue
decir, que ninguna virtud y ninguna buena acción,
estructurado de acuerdo con tal
ni siquiera la confesión de que Dios es bueno,
discriminación interna.
puede hacer al hombre y su alma virtuoso, bueno,
o bendito mientras ocurra fuera del alma.
6. Cuando Colgaba de la Cruz
A la misma vez, lo mismo aplica al pecado y la
maldad. Puede ser recomendable preguntar,
Así el ser interno de Cristo, su visión a través del
escuchar, y reunir información concerniente a
ojo derecho del alma, siempre participaba en plena
buenas y santas personas, qué es lo que han hecho
medida de la naturaleza divina, en completa
y sufrido, o cómo han vivido y cómo Dios ha
bendición y gozo.
obrado y deseado en ellos y a través de ellos.
Pero la persona externa, el ojo izquierdo de su
Pero es cien veces mejor que la gente
alma, estaba involucrado en una medida completa
profundamente, dentro de sí mismos, aprendan y
del sufrimiento, la tristeza, y el dolor. Sin
entiendan el qué y el cómo de la vida. Necesitan
embargo, esto toma lugar de tal manera que el
aprender que Dios está trabajando y haciendo en
interno, el ojo derecho permanecía sin moverse, sin
ellos y cómo Dios desea usarlos y no usarlos. Así
impedimentos, sin ser tocado por todo el dolor, el
que, el dicho todavía es verdad: Ninguna cosa que
sufrimiento, y tormento que la persona externa
sale fue alguna vez tan bueno que lo que
tenía que tratar.
permanecía adentro no era mejor.
Se ha dicho que Cristo, cuando lo amarraron al
poste y fue golpeado y cuando lo colgaron en la
9. Sólo Espera por Dios
cruz, experimentó todo esto en su persona externa
mientras que la persona interna, el alma en su
También debe notarse que esa bendición eterna
función como ojo derecho, descansaba en la misma
está enraizada en Dios solo y en nadie más. Y si la
bendición y gozo como lo hacía después de la
gente ha de ser salva, este único y solo Dios tiene
Ascensión o como lo hace en este mismo momento.
que estar en sus almas.
De la misma manera, la persona externa de
Pudieras preguntar: “¿Cuál es esa sola cosa?”
Cristo, el alma en su función como ojo izquierdo,
Respondo: “Es Bondad o aquello que nos viene
nunca fue impedido o debilitado en su quehacer
como Bondad.” Ni es esto ni aquel bien particular
de las tareas externas.
que pudiéramos nombrar, conocer, o manifestar,
sino todas las buenas cosas y aquello que está
7. Compañero de lo Eterno
sobre todas las cosas buenas.
Este Bien eterno no tiene que venir al alma,
Ahora, el alma creada del hombre también tiene
porque ya está allí, aunque sin reconocerse.
dos ojos. Uno representa el poder de ser
Cuando decimos que debemos de venir a Aquel o
compañero de lo eterno. El otro contempla el
que Aquel debe venir al alma, es lo mismo como
tiempo y el mundo creado, capacitándonos a
decir que debemos buscar, sentir, y probarlo.
distinguir entre lo exaltado y lo menos exaltado,
Siendo que es uno, sigue que unidad y
como dije antes.
singularidad debe preferirse a lo mucho.
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Porque la bendición o bienaventuranza no
viene de la riqueza de las cosas, sino de Dios.
En otras palabras, la bendición o Dios no desea engañar a nadie. No
bienaventuranza no depende de ninguan cosa
creada o de la obra de la creatura, sino solo en
Dios y sus obras.
Por tanto, sólo debe esperar por Dios y su
obra y dejar a un lado todas las creaturas con
todas sus obras, sobre todo, mi propio yo.
Permíteme decir también esto: Ninguna
gran obra y maravilla de Dios ha sido traída o
se traerá en o a través de su mundo creado, ni
inclusive Dios mismo en su bondad, me hará
bienaventurado si permanezco fuera de mí.
Porque la bienaventuranza está sólo presente
hasta el punto en que estoy dentro de mí,
como un suceso, como un conocimiento
interno, como amor, como sintiendo y
probando.
10. La Luz Falsa y la Luz Verdadera
Brevemente he mencionado la luz falsa. Me
gustaría decir algo más sobre lo que es y cómo
trabaja.
Mira, todo lo que es contrario a la Luz
verdadera pertenece a la luz falsa.
Es una cualidad esencial de la verdadera
Luz que no sabe engañar, no está inspirada por
la voluntad de engañar, y no puede en sí
misma ser engañada.
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Pero la luz falsa es engañosa y
constantemente jala a otros a su engaño.
puede desear que alguien sea engañado. Esto
es consecuentemente verdad también de la
verdadera Luz.
Nota ahora, que la verdadera Luz es
Dios, es divina; la luz falsa es naturaleza o
natural.
Como Dios es la verdadera Luz, vacía de
todo yo y yo mismo, y toda indulgencia
propia, así que, al revés, la marca de la
creación natural y la luz falsa natural es
agradar al yo, al yo mismo, y todos sus brotes.
El hombre se imagina a sí mismo como
siendo lo que no es. Se imagina que él mismo
es Dios, pero es sólo naturaleza, un ser creado.
Desde adentro es que principia esa ilusión a
reclamar para sí mismo los aspectos que son
las marcas de Dios.
Marca esto: aquellos que están viviendo
en la verdadera luz, perciben que todo lo que
pudieran desear o elegir no es nada,
comparado a aquello que siempre ha sido
deseado o elegido por todas las creaturas en la
profundidad de su ser.
El darse cuenta de esto los lleva a
abandonar todo deseo y confianza en las cosas
terrenales, rindiéndose a sí mismos
completamente a Dios
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.
SELECCIÓN BÍBLICA: JUAN 3:1-8
Había un hombre de los fariseos que se llamaba
Nicodemo, un principal entre los judíos. 2 Este
vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que
has venido de Dios como maestro; porque nadie
puede hacer estas señales que tú haces, si no está
Dios con él. 3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto,
de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo,
no puede ver el reino de Dios. 4 Nicodemo le dijo:
¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?
¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre
5
de su madre, y nacer? 5 Respondió Jesús: De cierto,
de cierto te digo, que el que no naciere de agua y
del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. 6
Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es
nacido del Espíritu, espíritu es. 7 No te maravilles
de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. 8 El
viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido;
mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es
todo aquel que es nacido del Espíritu
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.
PREGUNTAS PARA LA REFLEXION

Las siguientes preguntas se pueden usar para la discusión en un pequeño grupo, o se

pueden usar por individuos para la reflexión en un diario.

1. Enlista las cuatro clases de personas que tratan de vivir una vida ordenada y moral.
¿A cuál de los cuatro te pareces más tú?
2. El ojo derecho del alma mira hacia lo eterno, mientras que el ojo izquierdo mira hacia
las cosas de este mundo. Usando esta metáfora, ¿cuál es tu ojo dominante?
3. El autor de la Theologia Germanica enfatiza la importancia de estar motivados desde
adentros, no meramente desde afuera. ¿Qué clases de motivaciones internas y qué
clases de motivaciones externas te empujan para meterte en las disciplinas
espirituales?
4. Todo nuestro mundo corre sobre un sistema de recompensas y castigos; v. gr.,
tendemos a obedecer el límite de velocidad por temor de recibir una infracción. Pero
el autor sugiere que la obediencia tiene que ser amada por sí misma, no meramente
por sus recompensas o por el temor del castigo. ¿Cómo la gracia de Dios encaja en
esta lucha?
5. De acuerdo a Juan 3:3, ¿cuál es el resultado de nacer de arriba? ¿Qué “ojo”, de
acuerdo a la Theologia Germanica, necesitaría Nicodemo para poder entender lo que
Jesús estaba tratando de explicarle?

SUGERENCIA DE EJERCICIOS

Los siguientes ejercicios se pueden hacer por individuos, compartirse entre amigos
espirituales, o usarse en el contexto de un grupo pequeño. Escoge uno o más de los
siguientes.

1. Principia mirando la motivación detrás de tus acciones esta semana. Usa las cuatro
categorías mencionadas en la Theologia Germanica como tu guía. ¿Estás haciendo
cierta cosa por obligación, recompensa, rebelión, o amor?
2. Trata de hacer tus tareas esta semana sin estar preocupado con el resultado de tus
esfuerzos. En lugar de eso, simplemente goza el hacer la tarea sin mirar al “record”.
3. La bienaventuranza, dice el autor, no depende de las posesiones materiales. Esta
semana aprende a gozar a Dios de maneras simples, tales como caminar en el parque,
ver una puesta de sol, o gastar tiempo con tu familia. Permite que la presencia de
Dios sazone cada aspecto de tu vida.
4. El viento, dice Jesús, sopla de donde quiere, y no sabes de dónde viene o a dónde va.
Esta semana está abierto a las gentiles brisas del Espíritu, y menos controlado por la
rutina. Que la motivación interna del Espíritu te dé fortaleza para tus acciones.

REFLEXIONES

El movimiento de los Amigos de Dios (de donde la Theologia viene) estuvo en marcado contraste
a otro movimiento popular de aquel día—”Los Hermanos y Hermanas del Espíritu Libre”. Este
último grupo insistía en seguir al Espíritu sin ninguna referencia a ningún parámetro moral o
responsabilidad ética. En contraste a ellos, los Amigos de Dios insistían en las reglas y el orden
como los ingredientes esenciales para el desarrollo de una vida moral, y sin embargo, no tenía el
legalismo mortal.
Su énfasis sobre la verdadera libertad cristiana dentro del contexto de parámetros morales
claros se necesita hoy urgentemente. Muchos en nuestro día quieren arrojar fuera toda restricción
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moral. Otros quieren atarnos a la letra de la ley. La Theologia es útil en señalarnos un
camino más excelente—el camino de la gracia y misericordia divina que está informada
por una visión moral clara.
Richard J.
Foster

PROFUNDIZANDO
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Lutero, Martín. Theologia Germanica of
Martin Luther [Teología Alemana de Martín
Lutero]. Traducido por Bengt Hoffman. Nueva
York: Paulist, 1980. De la serie The Classics of
Western Spirituality [Los Clásicos de la
Espiritualidad Occidental]. La permanencia de
este libro se deben en gran medida al apoyo
cálido de Lutero. Hubo unas veinte ediciones
de ella impresas a lo largo de su vida. Mi
adivinanza es que el entusiasmo de Lutero se
debía más al movimiento de los Amigos de
Dios de donde salió el libro que a causa del
libro mismo. Los Amigos de Dios fue un
movimiento profundamente espiritual de fe del
corazón que compartía muchas de las
preocupaciones que Lutero después defendería
en la Reforma.
El libro se interrumpe seguido, es difícil
de leer, e inclusive difícil de entender. Sin
embargo, contiene discernimientos útiles sobre
cómo el individuo crece en gracia. En
particular, entiende cómo Dios usa la
aceptación paciente de las tribulaciones, el
ejercicio de las disciplinas espirituales, y los
movimientos gentiles del Espíritu para
efectuar la transformación del individuo a la
semejanza de Cristo
.