PROFESORADO DE EDUCACION SECUNDARIA EN LENGUA Y LITERATURA –LITERATURA ROMÁNICA M 1

CENTRO DE ESTUDIOS A DISTANCIA DE SALTA

Querido estudiante:

Bienvenido a la literatura románica, en ésta vamos a realizar un recorrido por los

distintos géneros literarios en diferentes períodos en Francia e Italia. Si bien, la materia
está organizada en torno a su periodización, no es su única forma de abordaje.

En cada módulo vamos a atender al contexto de producción literaria y a poner en

práctica lo aprendido en otros espacios curriculares, las distintas literaturas tienen
estrecha relación entre ellas por lo cual no será difícil el análisis y la reflexión a partir de
las lecturas.

En todo momento debes pensarte como futuro docente y las posibilidades de

propuestas didácticas para abordar cada contenido.

Espero que disfrutes los módulos y cada lectura propuesta en los mismos, entendiendo
que hay una pequeña selección pero que las posibilidades son muy amplias y será
interesante si puedes ampliar tu itinerario de lectura.

Muchos éxitos…

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Un mes aproximadamente

Actividades 1ra 2da 3ra 4ta 5ta

semana semana semana semana
semana

Leer el primer eje de los movimientos

literarios y realizar la ejercitación.

Leer el segundo eje.

Realizar el ejercicio.

Leer el tercer eje.

Leer El Cantar del Roldán

Completar las ejercitaciones del tercer eje

Resolver el trabajo práctico. Releer los tres

ejes.

Resolver el trabajo práctico. Releer los tres

ejes.

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Objetivos de la materia:

• Conocer el contexto de producción de la literatura románica en sus distintos

períodos.
• Ofrecer una visión de conjunto de los principales géneros literarios de la
literatura románica (francesa e italiana) atendiendo a su caracterización,
evolución estética y recepción, teniendo en cuenta las circunstancias histórico-
culturales en que se suceden.
• Desarrollar la capacidad de análisis de los valores culturales y literarios más
representativos de literatura románica como estrategia pedagógica necesaria
para la enseñanza de la lengua y la literatura en el nivel secundario.

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Programa de literatura románica

Módulo 1

Los períodos literarios: características y representantes.

La Edad Media. La alta Edad Media y la Baja Edad Media.
Manifestaciones literarias.
La literatura medieval francesa. “El cantar del Roldán”
“Tristán e Isolda”

Módulo 2

Il trecento. La literatura en los siglos XIII y comienzos del XIV.

Vida de Dante Alighieri. La literatura dantesca. La Divina Comedia.
Canto I. Análisis
Giovanni Boccaccio.
El Decamerón. Estructura. Temas y personajes.

Módulo 3
El clasicismo.
Concepto de Barroco. Contexto histórico. Rasgos generales
El teatro francés del siglo XVII. Características y autores.
Moliere.
Panorama general de la escena europea en el siglo XVIII. Carlos Goldoni en Italia. La
posadera.

Módulo 4
Romanticismo francés. Precursores, influencias, ideas.
Víctor Hugo. Vida y obras.
Romanticismo italiano. Giacomo Leopardi.

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Módulo 5
El Realismo Romántico: Honoré de Balzac. Eugenia Grandet.
Realismo y Naturalismo en Gustave Flaubert. Madame Bovary
La Scapigliatura. Ugo Tarchetti

Módulo 6
Albert Camus: entre el existencialismo y el absurdo francés.
El pensamiento de Albert Camus.
Teatro italiano del siglo XX: antiteatro y ritualismo
El antiteatro: Pirandello

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Introducción:

Bienvenidos al primer módulo de Literatura románica, en esta materia haremos un

apasionante recorrido por distintos períodos de literatura francesa e italiana.
En este primer módulo repasaremos algunas características y representantes de los
distintos movimientos estilísticos literarios que seguramente ya vieron en otros
espacios.
Trabajaremos en un primer momento con el Cantar del Roldán y luego con una versión
de La leyenda de Tristán e Isolda.
Será importante recuperar conocimientos ya adquiridos en otras materias de literatura
e ir relacionándolos en el transcurso de la lectura.
Ahora los invito a sumergirse en las letras románicas…

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EJE 1

Los períodos o movimientos literarios

Para comenzar este recorrido, es importante revisar algunas cuestiones centrales de la
periodización.

Las corrientes o periodos literarios se refieren al conjunto de características tanto en la

forma de escribir como en la temática, de común acuerdo con las condiciones sociales
de una determinada época. Una corriente literaria puede permanecer durante varias
épocas o menos de una.

Las corrientes o periodos literarios se refieren al conjunto de

características tanto en la forma de escribir como en la temática, de común
acuerdo con las condiciones sociales de una determinada época. Una
corriente literaria puede permanecer durante varias épocas o menos de
una.

De esta manera, las épocas y corrientes literarias más significativas son la época antigua
con las culturas orientales; la época clásica con Grecia y Roma, y la Edad Media con el
feudalismo. A partir de ella surgen las demás.

1.1) Etapa Griega: Una de las culturas que más ha influido en el mundo actual es, sin
duda, la griega la que se desarrolló entre el 900 a 300 a. C. Después de su decadencia –
únicamente material-el aspecto espiritual y artístico ha permanecido y difundido a
través de los años, en todas las órdenes del saber.
1.2)

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Los griegos destacaron en todas las disciplinas tanto científicas como

literarias. En esta última sobresalieron casi en todos los géneros, excepto en la
novela. Sin embargo, dentro de esta calidad literaria, cabe mencionar la labor
cultivada en el teatro, especialmente en la tragedia.

Los griegos, además de lo que hemos mencionado en el campo de la literatura, fueron

los fundadores de las matemáticas, de la física, política, filosofía, entre otras. No hay
ninguna otra cultura, como la griega, que haya trascendido tanto. En el siglo VI a C.,
sobresalieron las ciudades de Atenas, Tebas, Esparta y Corinto. Cada una de ellas tenía
autonomía y poderío.
Características:
• Búsqueda de la belleza y de la perfección.
• Armonía y equilibrio.
• Proporción de la armonía, el ritmo y la elegancia.
• Importancia de los mitos.
• Equilibrio entre el fondo y la forma.

Representantes:
• Homero,
• Esquilo,
• Sófocles,
• Eurípides,
• Safo,
• Píndato,
• Aristófanes,
• Demóstenes,
• Platón,
• Sócrates,
• Aristóteles.

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Obras representativas:
• La Ilíada,
• La Odisea,
• Edipo Rey,
• Antígona,
• Medea,
• Las troyanas.

1.3) Etapa Romana: La literatura latina es considerada una rama de la griega. Grecia
ejerció una poderosa influencia cultural sobre Roma, pero estos dos pueblos lograron
fusionarse en uno solo; herencia que fue transmitida al mundo moderno.

Esta fusión permitió un mejor desarrollo de los pueblos: por un lado, la creatividad
poética de los griegos; y por el otro, la práctica administrativa y el derecho romano. Los
romanos fueron los creadores del imperio más impresionante de la historia, porque
fueron prácticos y realistas. Supieron aprovechar la grandeza de Grecia para asumirla y
enriquecer con la de Roma.

La historia de Roma se inicia en 753 a. C. con el relato muy conocido de Rómulo y Remo
y termina con la caída del Imperio romano en 476 d. C.

Características:
• Preocupación por lo imponente.
• Imitación de la cultura griega.
• Eminentemente prácticos y realistas.
• Estilo elegante.
• Destacaron en la oratoria.

Representantes:

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• Plauto,
• Terencio,
• Cicerón,
• Virgilio, Sabías que…
• Horacio, La edad de oro de la literatura
• Ovidio, latina se extendió desde
comienzos del siglo I antes de
• Séneca. nuestra era hasta el año 14
después de Cristo, fecha de
muerte del emperador
Obras representativas: Augusto, gran protector de los
escritores. Cinco grandes
• Catilinarias,
poetas –elegíacos, líricos y
• La Eneida, satíricos- caracterizaron esta
época ilustre.
• Metamorfosis,
• Las Heroidas,
• Odas,
• Sátiras.

1.4) Edad Media: Está comprendida dentro de los 10 siglos entre la caída del Imperio romano
de Occidente en 476 y la caída de Constantinopla, capital del Imperio romano de
Oriente, en 1453.
Con la muerte de Carlomagno, se establecieron los feudos, éstos eran extensiones de
tierra otorgados por el rey a los nobles. Con el establecimiento del feudalismo, se
consolidaron marcadamente tres grupos: la iglesia, la nobleza y el pueblo.
En los inicios de esta etapa, predominó el paganismo, pero poco a poco la fe cristiana
logró supremacía, convirtiéndose la Iglesia en el grupo con dominio político. Por esta
misma razón la cultura se centró en el ámbito del monasterio.
En cuanto a la producción literaria, primero aparece en la literatura germánica, después
en la francesa y, por último, en la española. Corresponde, pues, a siete siglos de la
literaturas europeas (VII al XIV). Las primeras manifestaciones fueron poemas en verso
de origen legendario llamadas Eddas, así como composiciones en prosa, denominadas
Sagas.

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Durante el inicio de este periodo, la influencia grecorromana está presente en todas las
actividades, y el vehículo más importante de trasmisión fue la lengua: el latín.
Posteriormente, surgen las lenguas romances. La producción literaria oral se da a través
de los cantores llamados juglares, quienes eran los cantores errantes que declamaban
poemas en cualquier lugar, sea una plaza pública o el palacio; y por los trovadores,
quienes además de cantar los poemas, eran los compositores de esas creaciones.
Características:
• Trasmisión oral de la literatura.
• Importancia de la influencia de la Iglesia.
• Desarrollo de temas sacros.
• Uso del latín culto y de las lenguas romances, paralelamente.
• Surgieron temas amorosos y de exaltación del valor y de la lealtad.
• Carácter popular y anónimo.

Representantes:
• San Agustín,
• Gonzalo de Berceo,
• El Arcipreste de Hita,
• El Infante don Juan Manuel,
• Chaucer,
• Dante Alighieri.

Obras representativas:
• Poema del Mío Cid.
• Los Nibelungos.
• La canción de Rolando.
• El romance del zorro.
• El conde Lucanor.
• Los flabiaux.
• La Celestina.

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• Cuentos de Canterbury.
• La divina comedia.

1.5) Renacimiento: Su nombre viene de volver a nacer. La invención de la imprenta y los

avances geográficos originaron esta corriente literaria. Es un movimiento artístico y
literario.

País de origen: Florencia, Italia. Posteriormente para la España, Francia y Portugal.

Época: durante los siglos XV y XVI.

Características:
• Retorno a la cultura grecorromana.
• Es el despertar del hombre en todas sus manifestaciones artísticas para
lograr sus propósitos.
• Hay un intento de desprenderse de lo religioso.

Representantes:
• Miguel de Cervantes Saavedra,
• Fernando de Rojas,
• Tirso de Molina,
• Calderón de la Barca,
• Shakespeare, y
• Lope de Vega.

Obras representativas:
• La Celestina.
• Romeo y Julieta.
• La vida es sueño.
• Fuente Ovejuna.

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1.6) Barroco: Corriente literaria nacida como consecuencia de una época de crisis con nuevos
conceptos en todas las manifestaciones del arte. Sobre todo, es un movimiento
espiritual que toma diversas formas según el país donde se dé. Así en Italia toma el
nombre de manierismo; en Inglaterra, eufismo; preciosismo en Francia; escuela de
Silesia en Alemania; y conceptismo y culteranismo en España.

País de origen: se gesta en Italia, pero logra arraigarse en España.

Época: siglo XVII.

Características:
Exceso, abigarramiento del lenguaje literario.
Retórico, demasiado ornato.
• Sus temas son referidos a la muerte, a la metafísica, religión y teología.
• Presencia de lo contradictorio, especialmente a través de las paradojas
como forma de expresión. Uso de contrastes.
• Rompe con la armonía.
• Nuevos conceptos estéticos.

Representantes:
• Luis de Góngora y Argote,
• Juan Ruiz de Alarcón.
• Sor Juana Inés de la Cruz.

Obras representativas:
• La fábula de Polifemo y Galatea.
• Los sueños.

1.7) Neoclasicismo: Es un movimiento obsesionado más bien por las formas. Surge ligado
estrechamente a la corte de Luis XIV, rey de Francia, quien decide tener en su trono, el
poder espiritual, intelectual y artístico en la corte de Versalles. La lengua francesa
adquiere un total dominio en el mundo, así como lo obtuvo con la lengua griega.

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País de origen: Francia.

Época: Siglo XVIII, llamado el siglo de las luces.

Características:
• Admiración por los modelos de la antigua Grecia y por la creación
renacentista.
• Intento de acercamiento al racionalismo.
• Prevalecieron las reglas rigurosas para la elaboración de sus obras.
• La simetría y la rigidez.
• Corrección estricta en el arte de escribir.

Representantes:
• Racine,
• Moliere,
• Montesquieu,
• Rousseau,
• Daniel Defoe, y
• Fernández de Moratín.

Obras representativas:
• El discurso del método.
• El avaro.
• Emilio o la educación.

1.8) Romanticismo: Al amparo de la Revolución francesa y las ideas de libertad, nace esta
corriente literaria. Estas ideas no sólo se dan en el ámbito científico sino también en el
artístico, es así como se das en la literatura. Es una vuelta al pasado medieval.

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País de origen: Alemania e Inglaterra.

Época: primera mitad del siglo XIX.

Característica:
• Se sacude de la rigidez, de las normas.
• Predominio del sentimiento sobre la razón.
• Admiración por la naturaleza y la libertad.
• Presencia del sentimiento de rebeldía.
• Exaltación del “yo”.

Representantes:
• Lord Byron,
• Víctor Hugo,
• Edgar Allan Poe,
• Wolfgang Goethe,
• Federico Schiller,
• Emile Bronte,
• Gustavo Adolfo Bécquer, y
• Duque de Rivas.

Obras representativas:
• Rimas,
• Los miserables, y
• El ser de la libertad humana.

1.9) Realismo: Corriente literaria surgida en Francia y que constituyó una nueva forma de
explorar la realidad. Es un movimiento de reacción ante el romanticismo y el exceso de
subjetivismo. Está ligado al movimiento ideológico del positivismo.
País de origen: Francia.
Época: segunda mitad del siglo XIX.

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Características:
• Reproducción exacta de la realidad.
• Uso de descripciones minuciosas.
• Rechaza el sentimiento.
• Descripción de ambiente, costumbres, problemas y modo de vivir.
• El lenguaje es coloquial, ya que reproduce el habla común y cotidiana.

Representantes:
• Stendhal,
• Balzac.
• Flaubert,
• Dickens,
• Wilde,
• Bernard Shaw,
• Tolstoi,
• Dostoievsky,
• Benito Pérez Galdós,
• Edmundo de Amicis,
• Henry Ibsen, y
• José Camilo Cela.

Obras representativas:
• La dama de la camelias.
• Marianela.
• Crimen y castigo.
• La familia de Pascual Duarte.
• Rojo y negro.
• Casa de muñecas.

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1.10) Naturalismo: Esta escuela apareció también en Francia, hacia finales del siglo XIX. Dio
su primer paso en la novela y, posteriormente, en el teatro. Se le considera como una
prolongación del realismo.

País de origen: Francia.

Época: a finales del siglo XIX.

Características:
• Intento de reflejar la realidad, pero en forma completamente objetiva.
• Descripción de las leyes naturales tal como se hace en el campo científico.
• En la narrativa se pretende presentar el avance científico, como los
descubrimientos o vacunas contra alguna enfermedad.

Representantes:
• Emilio Zola, máximo representante de esta corriente.

Obras representativas:
• Nana.

1.11) Modernismo: Es igualmente un movimiento que rechaza el romanticismo, así como las
normas y formas reguladoras de la poesía o la narrativa. Su importancia radica en ser el
primer movimiento nacido en América y no es imitación de ninguna otra corriente. Al
contrario, este movimiento influyó en Europa, sin embargo, recibió la influencia del
parnasianismo francés con Rimbaud y del simbolismo francés con Baudelaire.

País de origen: Nicaragua y, posteriormente, en Cuba, Colombia, México y Perú.

Época: Finales del siglo XIX y principios del XX.

Características:
• El anhelo de renovación: no estaban conformes con lo que siempre venía
de Europa, especialmente de España.

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• Recibe la influencia del parnasianismo y del simbolismo francés; del

primero toma lo exótico; y del segundo la musicalidad.
• El lenguaje es un poco elegante.
• Los temas son producto del ambiente y del paisaje americano.
• Abundancia de símbolos y de imágenes.

Representantes:
• Rubén Darío, su fundador.
• Amado Nervo,
• Gabriela Mistral
• José Santos Chocano, y
• José Martí.

Obras representativas:
• Prosas profanas.
• Desolación.
• Soy un hombre sincero.

1.12) Vanguardismo: El nombre del vanguardismo se relaciona con el conflicto de

1914-1918. Es un término utilizado en la milicia: denomina a las tropas que toman la
iniciativa y marchan al frente de todas las otras; así en literatura, este término designa
al movimiento que pretende ir a la cabeza de todos ellos. Sin embargo, surgen diferentes
movimientos con el sufijo “ismo”, como el dadaísmo, futurismo, expresionismo,
surrealismo, que en general apuntan a una renovación estética no sólo en literatura sino
en el arte en general. Buscan originalidad a través del simbolismo y de una expresión
individual, de profundo subjetivismo.

El desequilibrio y la angustia son las principales características del hombre del siglo XX,
las que se ven reflejadas en la literatura y en toda expresión de arte de esta época. Se
busca la libertad absoluta para poder manifestar estos sentimientos. El vanguardismo

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aprovechó los descubrimientos del psicoanálisis de Freud, donde hay una

contraposición fuerte del subconsciente con el mundo consciente.

El movimiento vanguardista de mayor trayectoria fue el surrealismo, porque se

manifestó como un movimiento de lucha. Su fundador fue el poeta francés André
Bretón, quien lo dio a conocer a través de un manifiesto publicado en 1924, el cual
contenía los principios de éste. Si bien es cierto que el vanguardismo nació en Europa,
también se difundió en América con características comunes, pero a la vez con ciertas
diferencias, provenientes de su realidad histórica y de sus necesidades sociales. Es así
que en América, este movimiento se da en el marco del desarrollo industrial y financiero
de Estados Unidos y, lógicamente, con la influencia sobre los demás países de América.

En las primeras décadas del siglo XX, los países latinoamericanos alcanzaron gran
desarrollo económico debido a las exportaciones de origen agrícola y manera, y por la
inversión del capital extranjero, especialmente de Estados Unidos. Se convirtieron en
una gran fuente de materias primas para la industrialización en otros mercados. Sin
embargo, con la crisis del 29, estos países sintieron los efectos negativos de la misma.

Todo este panorama político, económico y social se vería reflejado en la literatura y en

toda expresión del arte, con variantes de la vanguardia europea; aunque en el fondo
eran similares.

País de origen: En Europa y luego en América (el Caribe). En Alemania se llamó

expresionismo; en Francia, cubismo; en Italia, futurismo.
Época: entre la primera y la segunda guerra mundial, siglo XX.

Características:
• Imágenes llenas de sentimientos.
• Refleja conciencia revolucionaria de grupo.
• Su temática y sensibilidad son diferentes de las corrientes anteriores.

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• Depende del movimiento al que pertenezca, sus imágenes pueden ser

grotescas, apartadas de la realidad o un reflejo del yo escondido.
• Intensa búsqueda del espíritu de libertad, especialmente de la expresión.
• Rechazo por las fórmulas retóricas.
• Propugnan la originalidad.

Representantes:
• Pablo Neruda,
• Nicolás Guillén,
• César Vallejo,
• Federico García Lorca,
• Guillermo de Apollinaire,
• Filippo de Marinetti,
• André Bretón,
• Franz Kafka, y
• Albert Camus.

Obras Representativas:
• Manifiesto futurista.
• Poesía afroantillana.
• Romancero gitano.
• Versos de amor y esperanza.
• El extranjero.
• La metamorfosis.

1.13) Época Contemporánea: Esta época comprende desde la posguerra hasta nuestros días.
En la poesía guarda rezagos del simbolismo francés, aunque manifiesta la incapacidad
del ser humano para comunicarse, la angustia, la búsqueda constante del yo, entre
otros. Asimismo, rompe con todas las estructuras rígidas y tiende hacia una libertad

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absoluta en donde más importa lo que realmente quiere el poeta, sin limitarse por
parámetros o patrones fijos.

Entre sus representantes tenemos: Pidandello; Kipling, Antonio Machado, y Vladimir

Mayakovski.

En cuanto a la narrativa contemporánea, ésta rompe con la linealidad, con el relato

anecdótico y tiende hacia los planos temporales, hacia el flash-back. Por otra parte es
más integral en los temas; por ejemplo, en una novela está presente el psicoanálisis o la
filosofía.

La novela contemporánea es más que nada un reflejo de la vida, y muchas veces con
combinación de elementos de la fantasía, de lo maravilloso, de lo esencialmente ficticio
en un mundo real. Asimismo, el lenguaje empleado es el reflejo de ese mundo que
quiere representar; se acompaña del caló, del modismo, regionalismo; plasma
fonéticamente el habla.

Entre los representantes de la narrativa contemporánea tenemos a Marcel Proust,

Graham Greene, Aldous Huxley, James Joyce, Jean Paul Sartre, Albert Camus, Gabriel
García Márquez, Mario Vargas, Llosa, Jorge Luis Borges, Máximo Gorki, Ernest
Hemingway, José Saramago, entre muchos otros de gran talla.
Y en el teatro, busca el acercamiento espiritual con el espectador. Va en contra del
melodrama y el dramatismo excesivo. Igualmente, se postula en contra de las
diferencias sociales, especialmente del mundo burgués. Figuran como representantes,
Luigi Pirandello, Tennessee Williams, Arthur Miller, Bertolt Bretch y Eugenio Ionesco.

ACTIVIDAD
Muchos de los autores y obras mencionados en este eje ya han sido abordados en las diferentes
materias que cursaste. Elegir una obra representativa de cada uno y brevemente ejemplificar
algunas de las características centrales de cada período,. Para ello utiliza una herramienta de
presentaciones como prezi. Esta actividad será compartida durante el encuentro.
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EJE 2

La Edad Media
Se llama Edad Media al período de diez siglos comprendidos entre la caída del Imperio
Romano de Occidente a manos de los germanos (476) y la conquista de Constantinopla
por los turcos (1453).
La creencia errónea de que el Medioevo fue una época oscura y sin ningún progreso
surgió durante el Renacimiento, pero debe ser desterrada. Justamente, fue a lo largo de
estas centurias que se creó un nuevo orden político y cultural que sirvió de base a los
cambios que llevarían a la Época Moderna.

A pesar de la notable extensión de la Edad Media, hubo un elemento que dio

cohesión a todo el período: la injerencia de la Iglesia Católica en todos los órdenes de la
vida. Esta supremacía religiosa se afianzó durante lo que se conoce como Alta Edad
Media, que es la primera etapa y abarca desde el siglo V hasta el siglo X. La etapa
siguiente (entre los siglos XI y XV) se llama Baja Edad Media.

La caída del Imperio romano convirtió a las escuelas monacales en el último refugio de la educación

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A) La alta edad media (siglos V- X)

Entre los hechos históricos más destacados de la Alta Edad Media, se puede mencionar
la expansión musulmana por la Península Ibérica (que se extendió desde el siglo VIII
hasta finales del siglo XV, cuando fueron expulsados por los Reyes Católicos). El contacto
entre el mundo árabe y el cristianismo occidental fue muy intenso durante estos siglos.
Si bien muchas veces ese encuentro se dio de forma bélica, también se produjo un
intercambio enriquecedor entre ambas culturas.
En el aspecto espiritual, durante la Alta Edad Media se desarrolló la creencia de que la
existencia terrenal sólo era un pasaje hacia la vida del más allá. En consecuencia, el
hombre era visto como un ser imperfecto y condenado de forma casi inevitable.
Según San Agustín, todo lo que sucede en la vida humana sería una expresión del plan
divino y, por lo tanto, la salvación del alma únicamente depende de la gracia divina, que
elegiría a unos pocos.
La convicción de que la gran mayoría de las personas podrían estar condenadas al fuego
eterno generó un estado de temor espiritual y fortificó la autoridad de la Iglesia, que

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permanentemente advertía sobre la importancia de aceptar la voluntad divina, única

fuente de sabiduría y dadora de sentido al universo.
En cuanto a la labor intelectual,
los monasterios y parroquias
fueron los centros de producción
por excelencia. Entre los
monasterios fundados en estos
siglos, el de Montecassino (Italia)
desempeñó un papel muy
importante. En él se instaló la
orden de los benedictinos,
San Agustín
creada por San Benito en el siglo
VI.
La vida diaria de estos monjes se organizaba alrededor de una disciplina estricta que
contemplaba la plegaria, el trabajo manual y el estudio de asuntos piadosos.
Al ser los monjes los hombres letrados por excelencia, no sólo desarrollaron obras de
carácter religioso escritas en latín culto, sino que también se dedicaron a transcribir la
producción de autores clásicos, cuyo pensamiento se pudo conservar gracias a estas
copias e influyó sobre algunos preceptos de los Padres de la Iglesia (personalidades
reconocidas como maestros espirituales en los primeros siglos de la cristiandad).
El latín fue la lengua considerada “culta”: en ella se escribían los textos eclesiásticos, los
documentos oficiales tanto de la Iglesia como de los estados y se realizaban los actos
litúrgicos (misa y celebraciones religiosas).
En el habla corriente se empleaban distintas lenguas que fueron surgiendo a partir del
tronco latino y se conocen como lenguas romances o neolatinas; entre ellas, por
ejemplo, está el origen de nuestro idioma, el castellano.
En estas lenguas se deben haber compuesto expresiones de carácter popular que no
han llegado hasta nosotros por ser de transmisión oral. Recién al finalizar la Alta Edad
Media aparecieron las primeras composiciones líricas de las que han quedado recuerdo,
por haber sido escritas: las jarchas.

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Éstas eran estrofas de tema amoroso escritas en mozárabe (un dialecto que combinaba
el árabe con hablas de la Península Ibérica). Se diferencian de la literatura puramente
popular por ser escritas y algunas de ellas tener autor conocido; sin embargo, su
temática y la lengua empleada permiten ubicarlas como las formas folclóricas más
antiguas de las que se conserva registro y señalan el pasaje de la lírica de la Alta Edad
Media a la de la etapa siguiente.
Otras manifestaciones artísticas interesantes de los siglos finales de la Alta Edad Media
fueron el estilo arquitectónico conocido como románico y el desarrollo en la música del
canto gregoriano.

B) La baja edad media (siglos XI- XV)

Cambios sociales y culturales. Del feudalismo a la burguesía
Llegando al siglo IX el emperador Carlo Magno formó el Sacro Imperio Romano-
germánico, que salvaguardó a la cristiandad del avance mahometano. A su muerte (en
814), los descendientes del emperador no pudieron mantener la unidad del imperio y
esto dio origen a lo que fue uno de los rasgos más significativos de la primera parte de
la Baja Edad Media: el feudalismo.
También durante los comienzos de esta etapa se iniciaron las cruzadas. La primera de
estas campañas militares fue en 1096, cuando el Papa Urbano II movió a la cristiandad
a luchar contra los infieles que amenazaban con tomar Constantinopla y controlaban el
Santo Sepulcro en Jerusalén. En total hubo ocho cruzadas, siendo la última en 1270.
Las consecuencias de las Cruzadas fueron múltiples. Entre otras cosas, generó una
corriente de intensa actividad económica que llevó al resurgimiento de las ciudades a
partir del siglo XIII.

El pasaje desde la sociedad feudal de los siglos X a XIII a la vida urbana de los
últimos siglos de la Edad Media fue paulatino. Para contrarrestar el poder de los señores
feudales, los monarcas establecieron alianzas con los poblados (los burgos) que surgían
al amparo del creciente comercio; esto terminó por desplazar el poder social de la
nobleza feudal hacia una nueva clase: la burguesía.

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Desde el siglo XIII en adelante, las ciudades se convirtieron en el eje de la vida cultural,
económica y política. La economía mercantil y monetaria, el desarrollo del comercio y
el aumento de la producción enriquecieron a la burguesía, mientras que los señores
feudales se fueron debilitando y empobreciendo cada vez más. Los títulos nobiliarios ya
no se obtenían sólo por nacimiento, sino que ahora también se podían adquirir.
Las nuevas clases altas marcaron su poder a través del lujo: intentaban de esta manera
diferenciarse de la estrechez de la vida en el castillo feudal y se volcaron hacia las
comodidades de la casa y el refinamiento en la vestimenta y la comida.

Como contrapartida, el crecimiento de las ciudades ocasionó problemas sociales

importantes: las deficiencias en la distribución del alimento causaban graves
hambrunas; la emigración desde el campo y el hacinamiento en las ciudades en
condiciones insalubres, provocaban pestes que diezmaban periódicamente a la
población.

▪ Las universidades

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Durante el siglo XI los centros de enseñanza en la Europa católica fueron las escuelas
organizadas por el clero. Su principal función era la preparación religiosa, que se
acompañaba de una instrucción elemental de siete ramas o artes: el trívium (gramática,
retórica y dialéctica) y el quadrivium (geometría, aritmética, música y astronomía).
El contacto con el mundo bizantino y musulmán, estimulado por las cruzadas, intensificó
el interés por ampliar el conocimiento e impulsó la creación de nuevos centros de
enseñanza: las universidades. En ellas se realizaban estudios de teología, medicina y
leyes, otorgándose el título de doctor a quienes se graduaban en estas disciplinas. La
primera universidad fue la de Bolonia, fundada en 1088.

▪ La espiritualidad en la baja edad media

Durante la Baja Edad Media la Iglesia Católica se mantuvo como uno de los pilares más
poderosos de la sociedad y continuó actuando tanto en los asuntos espirituales como
políticos.
Durante el siglo XIII surgieron dos órdenes monásticas (los domínicos -fundada por
Santo Domingo de Guzmán- y los franciscanos -de San Francisco de Asís-) que
introdujeron la noción de clero secular. Hacían voto de pobreza absoluta y vivían
mezcladas con la población; con ello se buscaba integrar a los sacerdotes en la vida de
la sociedad de una manera activa y combativa, separándolos del anterior modelo
monástico contemplativo.
También en este período se intensificó la lucha contra movimientos considerados
disidentes dentro de la cristiandad (las denominadas herejías), para lo que se creó el
tribunal de la Inquisición.
En cuanto a lo filosófico, la Baja Edad Media estuvo profundamente marcada por la
escolástica. Bajo este nombre se conoce a la filosofía, la práctica y los métodos de
enseñanza que inició San Anselmo, arzobispo de Canterbury, en el siglo XI y que tuvo su
máximo exponente en Santo Tomás de Aquino (siglo XIII).
La escolástica surgió como una forma de enfrentar las concepciones teológicas que
desarrollaban los eruditos árabes y judíos. En su elaboración se puede reconocer la
influencia de la filosofía aristotélica, a pesar de que su estudio no era aceptado

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totalmente en algunos ámbitos intelectuales europeos del Medioevo (e, incluso, llegó a
estar prohibida su lectura).
Entre los fundamentos de la escolástica se acepta el debate de aquellos puntos de la
doctrina cristiana que estén en discusión, siempre que se realice bajo opiniones
autorizadas.
La aplicación de la filosofía aristotélica permite reafirmar racionalmente la verdad
religiosa. Puesto que Dios es el origen de la razón y la fe, éstas no tienen por qué
excluirse, ya que el Creador no daría nunca verdades contrarias. Si un conocimiento
racional llegara a contradecir el obtenido por medio de la fe, entonces sería falso.
Con la obra de Santo Tomás de Aquino se consolidó la idea de que el hombre podría
acceder al conocimiento de las verdades mediante la razón y, ya que ésta provenía de
Dios, debía confiar en que existía un plan racional dirigido a la salvación del alma.
Si bien no se abandona completamente el temor al castigo en el más allá, se plantea así
una nueva manera de entender el destino humano. El hombre siente la necesidad de
acercarse a Dios para celebrar su plan divino, centro organizador del universo.
En este contexto surgen la arquitectura gótica (plena de luz y elevación hacia el cielo) y
el culto a la Virgen María (nexo entre la naturaleza humana y la divina) desarrollado
especialmente desde el siglo XII por San Bernardo de Claraval.

2.1) La literatura entre los siglos X y XV

El aspecto más destacado de la literatura de la Baja Edad Media fue el desarrollo de las
lenguas vernáculas (las lenguas romances) como lenguas literarias.
Continuando con la literatura de la Alta Edad Media, hasta el siglo XI, la producción
escrita se hacía en latín. En su gran mayoría consistía en himnos sagrados, comentarios
religiosos, crónicas y tratados filosóficos elaborados generalmente por clérigos.
También hubo alguna producción, aunque en menor escala, de nobles. Pero al llegar al
siglo XII se produjo un cambio notable: comenzaron a aparecer obras en lenguas
romances.

Lo más interesante de este proceso es que esta nueva literatura no sólo era
elaborada de manera anónima y oral por personas iletradas, sino que también la
desarrolló gente culta y letrada

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El empleo de las lenguas vernáculas en la literatura escrita obedeció no sólo al

enriquecimiento lingüístico de estos idiomas populares, sino también a la necesidad de
llegar más efectivamente al público: los sacerdotes vieron que debían emplear una
lengua que pudiera ser entendida por todos para que sus predicaciones fueran efectivas.
Algo similar sucedió con los gobernantes, que se valieron de estas lenguas para que las
leyes fueran comprendidas por el pueblo.

A) ) Formas narrativas
LA ÉPICA
El fortalecimiento del sistema feudal (hasta el siglo XIII), coincidió con el desarrollo de
las nuevas literaturas nacionales.
La vida en los castillos feudales transcurría de manera aislada. Excepto en ocasiones
especiales (cuando se reunían las
cortes o en las festividades
importantes), había poco contacto
entre los feudos. Por esa razón, los
juglares cumplieron una labor
muy importante de comunicación
y entretenimiento.
Los juglares eran poetas
ambulantes, generalmente de baja condición social. No sólo cantaban, sino que solían
acompañar su presentación con malabarismos, danzas y, en ocasiones, espectáculos con
animales. Algunos provenían de ambientes universitarios o de la Iglesia (estudiantes y
clérigos de escasos recursos que se ganaban la vida con su canto) y se los conoció como
goliardos.
El principal aporte de los juglares consistió en la transmisión de las historias heroicas de
los caballeros. Sus cantos procedían de relatos creados por otros poetas (los trovadores)
o provenientes de la tradición popular, que ellos repetían de memoria y, muchas veces,

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fragmentaban o modificaban según el gusto del público. Al conjunto de esta producción

se lo llama mester de juglaría.
De manera semejante a lo que había sucedido en la antigua Grecia con el canto de las
epopeyas heroicas, la poesía épica medieval fue un vehículo de legitimación de la clase
dominante. Gracias a la admiración que las historias (verídicas o no) provocaban en el
público, se reafirmaba el poder de los señores feudales y la lealtad hacia ellos.
Estas epopeyas se conocieron también como cantares de gesta. Entre las más
destacadas, se pueden recordar la Chanson de Roland (Francia), el Cantar del Mío Cid
(primer poema épico en lengua castellana), la Canción de los Nibelungos (Alemania) y el
ciclo del rey Arturo y la Tabla Redonda (Gran Bretaña).
Las notas comunes a estas composiciones son el carácter heroico del protagonista
(cuyas virtudes morales y destreza encarnan los ideales de la época), el aspecto
hiperbólico de sus hazañas, la nobleza de su origen y su lealtad inquebrantable a Dios y
al rey.
Con el paso del tiempo, los cantares de gesta dieron material para el surgimiento de
composiciones épico-líricas cantadas por los juglares, conocidas como romances.
También sirvieron de modelo al ideal de las novelas de caballería que tanto éxito
tuvieron durante el siglo XVI.

B) La prosa en lengua romance

Hasta el siglo XII toda la prosa estaba escrita en latín, pero a partir del siglo XIII
aparecieron textos narrativos escritos en lenguas romances. Algunos eran traducción de
antiguos relatos en los que se reconocía un contenido moralizante (por ejemplo los
cuentos de Calila y Dimna); otros fueron escritos por nobles, como es el caso de las
historias de El Conde Lucanor, del Infante Juan Manuel.
El mester de Clerecía
El mester de clerecía (oficio de clérigos) era una poesía culta, escrita en lenguas
vernáculas y con intención moralizante. Estaba formada por estrofas llamadas cuaderna
vía: cuatro versos de catorce sílabas (alejandrinos), con la misma rima (monorrimos)
consonante.

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En estas obras se combinaban alusiones a la cultura clásica y de latinismos, junto con

expresiones pintorescas y vulgares. Esta literatura llegó al pueblo, ya que sus asuntos
combinaban el saber culto con el sentimiento popular. Su apogeo fue durante los siglos
XIII y XIV y fue obra de los clérigos y otros autores cultos (a los que también se los
llamaba clérigos, porque generalmente adquirían su formación en los monasterios).
Las obras más destacadas del mester de clerecía fueron Los Milagros de Nuestra Señora
(Gonzalo de Berceo), Libro de Alexandre (posiblemente también de Berceo), Libro de
Apolonio (autor desconocido) y Libro del Buen Amor (Arcipreste de Hita).

Te invito a profundizar los temas, sobre la literatura en la Edad Media: en el

siguiente video
https://goo.gl/nAj1Fc

La lírica trovadoresca

A partir del siglo XII apareció una poesía lírica de tema amoroso y separada del
asunto religioso. Sus orígenes se ubican en la región sur de Francia – Provenza-, por lo
cual se habla de poesía provenzal.
Esta lírica tuvo un origen culto, era acompañada de música y se alejó de las formas
populares que habían difundido los juglares. Era cantada por poetas profesionales
(trovadores) en la lengua vernácula, que se hablaba en la Provenza. Sin embargo, no se
limitó exclusivamente a esa área geográfica, sino que siguió desarrollándose en el resto
de Europa.
Los trovadores (en Alemania llamados minnesänger) fueron muy respetados tanto por
los señores y damas que les recibían en sus castillos como por el público común.
En su gran mayoría fueron hombres, aunque también se conoce la labor de varias
mujeres trovadoras: Beatriz de Dia, María de Ventadour, Bieiris de Romans, Azalais de

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Altiers, Castalloza, Alais, Iselda, Carenza, Hildegarda de Bingen y Beatriz de

Nazaret…además de otras cuyos nombres se han perdido.
Los trovadores provenían de estamentos nobles y contaban con una importante cultura
que les permitió elaborar los textos y la música en un estilo refinado, difícil y sujeto a
técnicas muy rigurosas de composición.
La soledad (por la ausencia continua del esposo a causa de las guerras) y el desamor (los
matrimonios eran alianzas políticas) propiciaron que las damas se rodearan en sus
castillos de poetas que cantaban a su servicio sobre el tema que más les interesaba: el
amor. De esta manera, surgió un nuevo modelo poético del amor: el amor cortés o
gentil.
En esta poesía se idealizó la figura femenina. La mujer era vista como alguien
inalcanzable, adúltera en sus relaciones y que exigía una entrega absoluta por parte del
amante. Éste se sometía devota y completamente a la dama, a cambio de la esperanza
(muchas veces realizada) de recibir de ella el favor de amarlo.
En este sentido, la relación entre el enamorado y su amada reproducía el mismo
esquema que se establecía socialmente entre el señor feudal y sus vasallos.

Originalmente, los trovadores cantaban sus poemas en la corte y a menudo celebraban

competiciones o torneos musicales; aunque muchas veces pagaban a juglares para
interpretar sus obras. Además del tema amoroso, también escribieron sobre caballería,
religión, política, guerra, la muerte y la naturaleza. Sus formas de versificación eran la
cansón (por lo general de amor cortés), la tensón (diálogos o debates), el serventesio
(canción satírica), el planto (canto fúnebre o de lamentación por una pérdida), la serena
(canción nocturna) y el alba (canción matinal).

C) La lírica siciliana
El emperador Federico II (1194-1205) y sus sucesores -Manfredo y Enzo – promovieron
el desarrollo artístico, especialmente de la poesía y llegaron a componer algunas obras.

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En su corte se desarrolló la que se considera primera escuela poética italiana: la escuela

siciliana. Recibió este nombre porque el emperador era – entre otros títulos- rey de
Sicilia.
Si bien esta escuela no fue enteramente original, ya que continuó el modelo de la poesía
provenzal, introdujo algunos elementos importantes en la lírica:
En lo temático, se sustituye el ambiente feudal de la poesía trovadoresca por el mundo
cortesano y galante de la burguesía naciente. Además, se inicia la transformación de la
temática amorosa: el amor pasa a ser materia de reflexión; los poetas se cuestionan qué
es el amor y por qué vías logra penetrar en el alma.
El aporte más significativo de la escuela siciliana se dio en las innovaciones estilísticas:
• Eliminación de la música en la poesía- Ello tiene como consecuencia que
el contenido adquiere mayor importancia: si el poema está destinado a la
lectura, se puede hacer más complejo y el lector puede releerlo cuantas veces
sea necesario o lo desee.
• Empleo del verso endecasílabo (once sílabas) y creación de la forma
soneto.
La invención del soneto se atribuye a Giacomo da Lentini. Su forma (dos cuartetos
seguidos de dos tercetos) lo hace apto para el debate, según el modelo escolástico de
razonamiento: en los cuartetos se plantea una cuestión y en los tercetos la conclusión o
explicación del asunto desarrollado.
Otros representantes de esta escuela fueron Enzo (rey de Sardinia), Pier della Vigna y
Jacopo d’Aquino.

D) El dolce stil nuovo

El impulso dado por la lírica siciliana abrió el camino hacia la poesía cortés de la segunda
mitad del siglo XIII. En Italia, ésta tuvo su centro en la región de Toscana, donde se
desarrolló la escuela poética del dolce stil nuovo (o novo).
El nombre dolce stil nuovo apareció por primera vez en el canto XXIV del Purgatorio, en
la Divina Comedia :
“Di qua dal dolce stil novo ch' i' odo.”

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El grupo estuvo integrado por Guido Guinizzelli, Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Cino da
Pistoia, Dino Frescobaldi y Dante Alighieri.
Como eco de la poesía stilnovista se desarrolló también una expresión musical (Ars
Nova) de carácter profano y refinado, en la que destacaron especialmente Francesco
Landini y Gherardellus de Florencia.

Los orígenes del dolce stil nuovo se relacionan con diversas tradiciones poéticas y
filosóficas europeas: la poesía trovadoresca – especialmente la poesía provenzal- de la
que toma el tema del amor cortés y el empleo de la lengua vulgar; la lírica siciliana de
principios del siglo XIII, de tema amoroso, que le proporcionó el modelo del uso de
formas poéticas como el soneto y el verso endecasílabo; el pensamiento franciscano,
que proyectó en los Cánticos de San Francisco de Asís el ideal del vínculo armónico entre
el ser humano y la naturaleza; el culto mariano (culto a la Virgen María), impulsado
especialmente por San Bernardo de Claraval, que contribuyó a la idealización de la figura
femenina; los ideales caballerescos de la orden de los Templarios, defensores de la fe y
que utilizaban un lenguaje simbólico

Características del dolce stil nuovo

Dentro de la lírica italiana de finales de la Edad Media, el dolce stil nuovo

presentó características novedosas: es una poesía escrita en lengua vulgar (dialecto
toscano) y no en latín; tiene un carácter laico pero marcadamente intelectualista, es
decir que conjuga el tema amoroso y sensual (heredado de la poesía trovadoresca y
siciliana) con el ideal del amor espiritual; emplea un lenguaje cargado de imágenes
sensoriales y símbolos que insisten en mostrar cómo la belleza externa de la amada es
una manifestación de su virtud espiritual; los stilnovistas se ven a sí mismos como una
nueva forma de aristocracia cultural y espiritual: la nobleza del espíritu del amante (su
gentileza) no proviene de su sangre, sino del cultivo del conocimiento.

El sentimiento amoroso es una emoción a la que únicamente pueden acceder los

espíritus más refinados y virtuosos; la figura femenina es llevada al más alto grado de

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idealización: la donna angelicata. La belleza exterior de la dama es apenas un reflejo de

su alma pura, por cuyo amor el poeta eleva su espíritu hacia lo superior y se aleja de las
pasiones mundanas; siguiendo el modelo del amor cortés o gentil, el amor invade el
alma del poeta, pero ahora le agrega una virtud mayor: le permite conocer, a través de
la perfección de la amada, a la verdadera fuente de todo amor (Dios).

ACTIVIDADES

1) Rescatar las principales características de la Edad Media y elaborar un mapa

conceptual. Resaltar en el mismo, rasgos de la literatura medieval francesa e
italiana.
2) ¿Qué fue la alta Edad Media y qué acontecimientos importantes la marcaron?
3) ¿Qué se entiende por baja Edad Media?
4) Escribe cuatro características de la literatura de la Edad Media.
5) El género más cultivado fue la épica, ¿qué obras son representativas?
Esta actividad será retomada durante el encuentro.

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EJE 3

Literatura medieval francesa

Tres grandes manifestaciones literarias encuentran su origen en la Francia del

siglo XII: el cantar de gesta, la lírica trovadoresca y el poema caballeresco. Los cantares
de gesta tienen su origen en la tradición guerrera anterior. Como vimos en el eje anterior
eran poemas épicos sobre hazañas de héroes famosos, que se cantaba por juglares que
iban recorriendo plazas y castillos. Su texto más importante es la Canción de Roldán, en
el que pueden verse los rasgos distintivos de este tipo de poesía épica en Francia:
abunda lo desmesurado, lo maravilloso y la idealización, tanto de hechos como de
personajes.
La lírica que crearon los trovadores obedecía más bien a un nuevo ideal de vida
cortesana. Es obra de trovadores cortesanos, poetas que componen verso y música en
un estilo cuidado; utilizan el occitano. Su tema favorito es el amor cortés, con
idealización de la dama. Existieron diversos géneros: el sirventés, la tensó, la pastorela,
aunque el más cultivado fue la cansó. Se considera a Guillermo de Poitiers, Duque de
Aquitania, como su iniciador; el más destacado de los trovadores fue Bernart de
Ventadorn, poeta de la reina Leonor de Aquitania; otros: Arnaut Daniel, Marcabrú
(trovador) y Bertran de Born. Para cuando las refinadas cortes provenzales
desaparecieron con motivo de la cruzada albigense, este modelo de poesía se había
difundido por toda Europa.

Por su parte, los poemas caballerescos o roman courtois surgieron de las cortes del
norte de Francia. Eran relatos en verso sobre el amor cortés, temas de la antigüedad
(como la historia de Alejandro Magno) y, sobre todo, los mitos celtas de la Bretaña:
Tristán e Isolda, los Caballeros de la Mesa Redonda o Perceval. El autor más celebrado
fue Chrétien de Troyes, con sus obras dedicadas a Perceval y Lancelot. De Francia, este
género irradió al resto del continente.

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Al opuesto del "roman courtois" se sitúan los poemas del poeta Rutebeuf, del siglo XIII,
que fue uno de los primeros en reflejar las dificultades de la vida del hombre común, y
en crear poemas polémicos y satíricos contra los poderosos de la época.

En la Baja Edad Media se comienza a sentir el influjo de las clases urbanas, recurriéndose
a temas y géneros más próximos a la naciente burguesía, por lo que se le dio el nombre
de "literatura burguesa". Cabe citar dos largos poemas: el Roman de la Rose, de
Guillaume de Lorris, y el Roman de Renart, de carácter satírico. De esta época datan los
fabliaux, divertidos cuentos en verso en un estilo realista.

La poesía del siglo XV francés tiene a sus más destacados representantes en Charles
d’Orléans y François Villon. Este último compuso sus dos obras importantes, Le petit
testament (1456) y Le grand testament (1461), a modo de escritos burlescos. Le grand
testament está formado por baladas. Estas obras, que abarcan un total de no menos de
2.500 versos, toman forma de confidencias de un hombre consigo mismo con un gran
afán de vivir, aunque compartido con el sentido medieval del pecado y la preocupación
por la muerte. Debido a su expresividad e individualismo, los poemas de Villon han
ejercido influencia sobre la poesía lírica que se ha prolongado incluso hasta el siglo XX.
La Guerra de los Cien Años alimentó el género de la crónica histórica, ilustrada por el
cronista Jean Froissart y el poeta Eustache Deschamps.

La evolución de la literatura medieval francesa, de religiosa a profana, se ve más

claramente en el teatro. Los dramas litúrgicos del siglo XI estaban compuestos de
pasajes extraídos de la Biblia en prosa latina. Trataban siempre del nacimiento y la
pasión de Cristo. Con la aparición de actores aficionados en el siglo XII, se adoptó el
francés en el drama profano o secular, que empleaba aún temas bíblicos. En el siglo XIII
se amplió el temario con milagros sobre los santos y la Virgen María. De este periodo
datan también la primera obra pastoral y ópera cómica, El juego de Robin y de Marion.
Los milagros de la Virgen María fueron el tema favorito durante el siglo XIV, y más
adelante fueron adaptadas, como representaciones sueltas, las canciones en estas obras

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religiosas. En el siglo siguiente, el interés popular por el teatro aumentó, y las

producciones teatrales se liberaron de la influencia eclesiástica.

3.1) El Cantar de Roldán

El Cantar de Roldán o La Canción de Rolando (La Chanson de Roland, en francés) es un

poema épico de varios cientos de versos, escrito a finales del siglo XI en francés antiguo,
atribuido a un monje normando, Turoldo, cuyo nombre aparece en el último y
enigmático verso: “Ci falt la geste que Turoldus declinet”. Es tal vez el cantar de gesta
más antiguo escrito en lengua romance en
Europa. El texto del llamado Manuscrito de
Oxford (pues se conserva en la biblioteca
Bodleiana de Oxford), escrito en anglo-
normando (de alrededor de 1170), consta
de 4 002 versos decasílabos, distribuidos en
291 estrofas de desigual longitud llamadas
tiradas (en francés, laisses).
Este Cantar de gesta narra deformando
legendariamente los hechos de la batalla de
Roncesvalles, que históricamente no pasó
de ser una escaramuza, y que pudo
enfrentar a tribus de vascones contra la
retaguardia de las fuerzas carolingias al mando del conde Roldán, prefecto de la Marca
de Bretaña. No está claro que por la envergadura del encuentro llegara a ser considerada
una batalla, en los llanos de Roncesvalles y Burguete, o en el Puerto de Ibañeta. Lo más
probable es que se tratara de una emboscada sufrida por la columna carolingia el 15 de
agosto de 778 en el desfiladero de Valcarlos, en la vertiente norpirenaica, según datos
extraídos de anales y crónicas del siglo IX. Por ejemplo, la Vita Caroli de Eginhard, una
crónica en latín del reinado de Carlomagno, narra cómo el joven rey Carlos (aún no se
ha convertido en el emperador Carlomagno), aliado a ciertos caudillos musulmanes en

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sus luchas contra otros, atraviesa los Pirineos en la primavera de 778, toma la ciudad de
Pamplona y sitia Zaragoza. Reclamado en su propio reino debido a un ataque de los
sajones y a un amotinamiento en la región de Aquitania, levanta el asedio, saquea
Pamplona y emprende el regreso. Es entonces, en venganza por el saqueo de la ciudad
de Pamplona, cuando su retaguardia es atacada por montañeses vascos.
El Cantar de Roldán se escribe unos tres siglos después de los hechos. Tiempo suficiente
para que los hechos se transformen y el personaje de Roldán, que sólo era el margrave
de la Marca de Bretaña, se convierta en el sobrino del viejo emperador Carlomagno, que
ahora tiene una «barba florida». Los hechos se adornan y se los dota de una dimensión
épica y heroica. El protagonista Roldán se acompaña de un amigo imaginario, Oliveros.
La emboscada de los vascones pasa a ser un ataque de 400.000 sarracenos, que solo
pueden derrotar a Roldán y a los Doce Pares de Francia (nobles francos amigos del
arzobispo), además, debido a la traición del pérfido (Ganelón).

3.1.1) Contexto histórico

El Imperio Bizantino aún conservaba su enorme poder en gran parte del territorio de
Europa oriental; sin embargo, las conquistas de los musulmanes a lo largo de la costa
del Mediterráneo cambiaron en forma radical la vida de los pueblos sometidos. Los
intercambios comerciales entre Europa oriental y occidental se hicieron cada vez más
difíciles. La llegada de los musulmanes a España marca el inicio de una importante apoca
de esta región. A través de diversos aspectos se puede observar la enorme influencia de
la cultura árabe en los pueblos que conquistó.
En este marco histórico aparece Carlomagno, quien
continúa la política expansionista de su padre, Pipíno
En este sitio podrás
el Breve. Combate a los musulmanes con el encontrar más información
sobre El Cantar del Roldán:
propósito de convertir a los infieles; aunque
https://goo.gl/1wVsJ4
seguramente, la verdadera razón era conquistar más
territorios y acrecentar su poder. Durante el
gobierno de Carlomagno se observan vínculos muy estrechos entre el poder religioso y
el poder político. La alianza establecida es cada vez más cercana y rivalizante. Los nobles
acompañan al rey para cumplir con sus importantes misiones, mientras la mayoría del

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pueblo tiene que trabajar para sostener las jornadas militares que desempeña la nobleza
en la búsqueda de nuevas tierras.

▪ El pueblo musulmán en territorio europeo

Al morir el profeta Mahoma, sus sucesores orientan su política hacia la conquista de

territorios y llegan a dominar enormes extensiones por todo el Mediterráneo que estaba
considerado como la principal vía de comunicación y comercio de esa zona. El
establecimiento de los pueblos árabes por toda la costa, constituyó un enorme
obstáculo para el intercambio comercial entre el oriente y el occidente; en cambio, para
los musulmanes el sometimiento de otros pueblos les brindó beneficios económicos.
Uno de los lugares donde se encontraron por más tiempo fue en España: “El rey Marsil
estaba en Zaragoza” (El Cantar del Roldán)
Los árabes no sólo se expanden sobre vastos territorios, también obtienen grandes
riquezas gracias a sus nuevas posesiones, los lugares ocupados por los musulmanes se
encuentran en posiciones comerciales estratégicas y con abundantes recursos de
diversa naturaleza:

“El rey Marsil, el noble [...] os quiere dar mucha de su hacienda: osos, leones y lebreles
encadenados, setecientos camellos y mil azores mudados, cuatrocientos mulos cargados
de oro y de plata, con lo que haréis cargar cincuenta carros. Habrá tantos bezantes finos
que podréis pagar bien a vuestros soldados…”

▪ Alianza política y religiosa

Carlomagno ofreció a la Iglesia ayuda frente a los bizantinos a cambio del

reconocimiento eclesiástico; el emperador Carlos era el elegido para apoyar a la Iglesia
Cristiana: “Alcuino [...] comprendió que Carlos era el único posible protector de la Iglesia,
enviado providencialmente por Dios y le incitó a ayudar a León III”.

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Existe una estrecha combinación entre el gobierno de Carlomagno y la Iglesia, incluso

entre los nobles que acompañan al rey se encuentra un religioso y pues, es que ésta es
una guerra por la religión, por la fe, por el dominium dei.

“El arzobispo Turpín [...] sube a una ladera. Convoca a los franceses y les dice un sermón:
“señores barones, Carlos nos ha dejado aquí; debemos morir por nuestro rey. ¡Ayudad a
sostener la cristiandad! Podéis estar del todo seguros de que tendréis batalla, porque
con vuestros ojos veis a los sarracenos. Proclamad vuestros pecados y pedid perdón a
Dios. Os absolveré para salvar vuestras almas. Si morís, seréis santos mártires y tendréis
asiento en el más alto paraíso.” Los franceses desmontan y se postran en tierra, y el
arzobispo los bendice en nombre de Dios: por penitencia les ordena acometer.”

Cada vez la Iglesia interviene en mayor cantidad de acontecimientos, no sólo en los de

tipo social, sino en los políticos y militares. El religioso Turpín que participa en la batalla
junto a Roldán, se muestra también como un guerrero valiente y eficaz, un hombre que
alienta a los soldados a la lucha contra el enemigo.

“Ha muerto Turpín, el guerrero de Carlos. Por sus grandes batallas, por sus bellos
sermones, fue siempre campeón contra paganos. Dios le conceda santa bendición. [...]
Ahora te encomiendo al Glorioso Celestial. Jamás habrá hombre que de mejor grado le
sirva. Desde el tiempo de los apóstoles no existió tal profeta en mantener su ley y atraer
a los hombres. Que vuestra alma no sienta privación. Ábrasele la puerta del paraíso.”

Y es que en nombre de la religión y la fe correcta se permite todo recurso a mano,

incluida la espada. La guerra en contra de la doctrina falsa se convierte en una guerra de
Dios, en una Cruzada, espiritual o armada. Lo que importa es el resultado. La crueldad,
la violencia, el despojo no se comparan al reino de los cielos. Aquí está el dolor, allá está
la gloria. Por lo menos para los que le siguen.

▪ Los nobles y la guerra

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Los nobles participaban junto al rey en los enfrentamientos contra sus enemigos, la
riqueza de sus armas y de su vestimenta indican que los personajes que intervenían en
las batallas pertenecían a una posición social alta y muchos poseían títulos nobiliarios.
los mismos musulmanes utilizaban lujosas vestimentas y valiosas armas,
“En los yelmos fulguran las piedras engastadas en oro, u las adargas y las cotas bruñidas,
y las lanzas con gonfalones sujetos al hierro”.
“Su armadura es toda resplandeciente al Sol sobre todas las otras”.

Para poder participar en las batallas, además de llevar armamento y utilizar vestimenta
apropiada, se debía contar con animales que les permitieran recorrer grandes distancias
y que los sostuvieran en los enfrentamientos:
“Así debe portarse un buen caballero, bien armado, que monta un buen corcel. De otra
manera, no vale cuatro ochavos.”

▪ Pueblos que acompañaban al ejército franco

Los francos contaban con la ayuda de diversos pueblos que los ayudaban en su lucha
contra los infieles. El texto hace mención de hombres provenidos de variados y lejanos
lugares, tanto del ejército francés como de los sarracenos. Entre los que constituían los
cuerpos árabes se encontraban:

“...cananeos que han venido de Valfrutas. El segundo, turcos; el tercero, persas y el

cuarto, petchenegos. [...] El emir ha dispuesto otros diez escalones de combate. Forman
el primero gigantes de Malpersa. El segundo, los hunos, y el tercero los húngaros. El
cuarto, los de Bagdad la populosa, y el quinto, los de Valpenosa. El sexto, los de Marasca,
y el séptimo, los lituanos y astrimonios. El octavo los de Heraclea; el noveno, los de
Clarbona, y el décimo, barbudos de Fronda.”

El ejército de Carlomagno es igualmente numeroso y también está compuesto por una

gran cantidad de gente de diferentes regiones:

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▪ El Islam
A pesar de que la religión islámica predica que sólo existe un Dios y enseña que Mahoma
es su profeta, texto presenta a los musulmanes como un pueblo idólatra, que adora a
varios dioses: Tervagán, Mahoma y Apolo. Es evidente que esto está muy alejado de la
realidad, lo que ocurre es que al cristiano todo lo ajeno a su religión le parece blasfemo
y malvado, no hay categoría: hereje, ateo y pagano eran simplemente lo mismo. Un
importante motivo de ataque al pueblo musulmán fue la idea que los cristianos tenían
acerca de sus creencias; éstos pensaban que la única religión verdadera era la suya y
que los demás pueblos debían de convertirse para poder salvar sus almas.

“A martillazos y hachazos destruyen las

imágenes y todos los ídolos: allí no ha de
quedar ni maleficio ni sortilegio alguno. El Actividad
Ganelón es un traidor porque:
rey cree en Dios, quiere cumplir los ritos
a) prefería a los musulmanes.
[...] Se conduce a los infieles hasta el b) tenía envidia a su hijastro.
c) sentía odio hacia Carlomagno. d) tenía
baptisterio, y si alguno se resiste a Carlos, interés en ser el rey.
el rey lo envía a la horca o lo hará quemar e) los franceses lo detestaban.

o matar por el hierro.”

Cada religión se presenta como la verdadera salvadora y guía de los hombres; la iglesia
cristiana fomenta la creencia de que los musulmanes son un pueblo pagano e incitan a
sus creyentes a luchar contra ellos para que acepten convertirse al cristianismo.

El poema épico por lo común presenta los sucesos en forma grandiosa y a los
héroes se les idealiza y se representan con un carácter fuera de lo normal, con grandes
virtudes y una enorme fortaleza, se busca que las personas conozcan la obra y se
identifiquen con los personajes principales y sean motivo de admiración.

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Los contrarios también son valerosos y con virtud, sin embargo, siempre tendrán que
tropezar; es decir, si fueran cristianos serían un ejemplo, pero el error les acompaña. Su
jornada no puede acabar bien. La perdición les persigue. Y por supuesto el primer error
es caer en la tentación. En el Cantar de Roldán, en la traición, tanto a Carlomagno, el
caballero escogido de Dios, como a su pueblo.
La obra nos presenta lugares y pueblos de la época medieval, aunque podemos observar
que varios datos presentados en la narración no son
objetivos o verdaderos. Por ejemplo, se dice que
Zaragoza está en una montaña, aunque realmente se Esta obra está
disponible en el material
encuentra en el valle del río Ebro. Pero tres siglos complementario

después, generaciones de juglares, la imaginación y la

leyenda popular resulta en una obra bella, directa,
sencilla, de un pueblo que comenzaba a tener una idea de un pasado, de un origen y de
una generación de héroes caballeros que pelearon por la gloria de Dios y de su rey.

Estructura
Desde el punto de vista creativo, la obra presenta estos caracteres:
✓ Su fantasía descriptiva acumula datos históricos irreales −hace a Carlomagno dueño de
España y los enemigos no son vascos, sino sarracenos−; errores geográficos −Zaragoza
no está en una montaña−; o elementos fantásticos −los santos ángeles bajan a combatir
con los franceses; Roldán mata de un solo tajo de su espada a veinticuatro enemigos o
parte con ella una gran roca.
✓ La emoción poética del juglar exalta la nobleza, el heroísmo y el honor.
✓ El retrato de los personajes crea semblanzas grandiosas, propias de la épica y aporta
valores humanos:
✓ Carlomagno es el anciano reflexivo, de larga barba blanca, a quien Dios aconseja por
medio del arcángel Gabriel.
✓ Roldán es el héroe, valiente, temerario y obstinado, que se niega a pedir ayuda.
✓ El arzobispo Turpin es el clérigo que mata moros, que maneja tanto la cruz como la
espada, amigo leal de Roldán junto con Oliveros, un caballero disciplinado y prudente.
✓ Ganelón, padrastro de Roldán, representa la traición.

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d) Un estilo sencillo, con frases breves y tajantes, y léxico preciso, ofrece los recursos
expresivos propios de la épica: los epítetos épicos, las series gemelas, los
paralelismos o las reiteraciones y pleonasmos.

Aspectos métricos y textuales

La Canción de Roldán está formada por más de cuatro mil versos decasílabos, de rima asonante,
agrupados en tiradas de desigual número de versos. Cada verso está dividido por una cesura en
dos hemistiquios desiguales, el primero de cuatro sílabas y el segundo de seis (con lo que se
parece a nuestro mester de juglaría en la tirada de versos, y al mester de clerecía en la
regularidad de los versos y en el empleo de una cesura fija). Los hechos fundamentales de la
Chanson de Roland, nombre dado modernamente a la obra, se conocen a través de varias
versiones literarias. La más antigua es un manuscrito en anglonormando, el francés hablado en
Inglaterra, fechado a finales del siglo XI (entre los años 1087 y 1095).

ACTIVIDADES
1) Luego de leer la obra, resolver:
a) ¿Qué temas centrales aborda el cantar? Fundamentar con citas textuales
b) Elaborar una caracterización de los personajes
c) Fundamentar por qué esta obra no es un fiel reflejo de la batalla de
Roncesvalles.
d) ¿Por qué se enfrentan Roldán y Oliveros? Justificar con una cita textual.
e) ¿Por qué Carlomagno va a España?
f) Ganelón y Roldán se odian, extraer algunas frases donde se demuestre este
sentimiento.
g) ¿Por qué discuten Oliveros y Roldán? Copia las palabras con las que
Oliveros se enfrenta a su amigo.
h) Describir el final de Roldán y escribir qué dice.
i) ¿Cómo termina la bella Alda? ¿Te parece creíble este final? ¿Cómo era la
situación de la mujer en la Edad Media?
j) ¿Durante cuántos años tuvo que esperar Alda a Roldán? Justifica tu
respuesta con una cita textual.

Esta actividad será retomada durante el encuentro.

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3.2) Tristán e Isolda

Tristán e Isolda es una leyenda, que narra la historia de amor entre un joven llamado
Tristán y una princesa irlandesa llamada Isolda, conocida popularmente como «La
blonda» (la rubia), para distinguirla de otro personaje homónimo en el mismo relato,
«Isolda la de las manos blancas». La principal característica de la historia se basa en
mostrar un idilio extraordinario, que escapa de todas las normas y de los sentidos
morales, centrando su atención en los sentimientos de los protagonistas. La trama, está
enraizada en tradiciones que probablemente se remontan a la época de la dominación

Tristán e Isolda en todas las artes

Ópera: Entre 1857 y 1859, Richard Wagner compuso lo que ahora es considerada su obra
maestra, Tristán e Isolda. En su obra, Tristán aparece como una figura romántica
condenada.
Pintura: El tema fue tratado extensamente por los maestros de la escuela simbolista y
prerrafaelista, como John William Waterhouse, John Everett Millais, Edward Burne-Jones,
entre otros. Salvador Dalí plasmó en un lienzo su personal visión de la obra en 1944, de
forma fantasmal y con fuertes componentes trágicos, el mismo que se encuentra expuesto
en la Fundación Gala-Salvador Dalí.
Cine: Existe una versión animada francesa, dirigida por Thierry Schiel (2002), así como una
película estadounidense protagonizada por James Franco y Sophia Myles (2006). Además
de los filmes directamente influidos por la leyenda, existen versiones libres basadas en el
hecho central de una pareja irresistiblemente atraída a pesar de la imposibilidad moral de
ese reencuentro. Uno de esos ejemplos es el film La Femme d'à côté de François Truffaut
(1982).
Teatro: Marco Antonio de la Parra, el gran dramaturgo chileno, escribió su versión del mito
clásico tomando como centro de la acción un encuentro posterior a los hechos conocidos

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vikinga de la isla de Irlanda en el siglo X, durante el periodo del Reino de Dublín, aunque
incluye elementos procedentes probablemente de otros ámbitos culturales.
Se escribió originalmente en francés, aunque luego fue traducida al alemán por el poeta
Godofredo de Estrasburgo. Posteriormente se tradujo también al inglés, así como al
noruego. De todas las representaciones, la más afamada de ellas, además de por la
ópera llevada a cabo por Richard Wagner, por su valor literario, misticismo y exaltación
del amor humano.

De la obra original en francés solo se conservaban algunos fragmentos del siglo XII, pero
unidos a las partes de la misma leyenda escritas por el poeta anglonormando Thomas
de Bretaña, sirvieron como principal fuente para la versión de Godofredo del siglo XIII.
Es bien probable que la leyenda se forjase a través de tradiciones orales formadas en
figuras tradicionales, mitos y folclore local combinado con mitos ancestrales, a las que
se les añadió un toque dramático cuando fueron escritas.

3.2.1) Tristán e Isolda de Joseph Bedier

Este amor prohibido representa una de las creaciones poéticas y espirituales más
importantes de la edad media. Los personajes principales son arquetipos de los eternos
amantes, aquellos que, al margen de las leyes y la moral del hombre, solo buscan
entregarse al sentimiento que da sentido a sus vidas.
El trabajo realizado por Joseph Bédier fue fundamental para hacer popular este relato
en su país, permitiendo que ganase fama y reconocimiento.
Joseph Bédier (París, 1864 – 1938) fue un escritor y filólogo francés. Es considerado uno
de los romanistas más influyentes de principios del siglo XX.

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Bédier dedicó su vida al estudio de las obras más relevantes de la literatura francesa
medieval.
La fama y el reconocimiento definitivos le llegan con la
publicación del Roman de Tristán e Isolda una historia que,
hasta aquel momento, era desconocida para el gran público
francés.
Entre 1920 y 1924 trabajó, junto a su antiguo compañero
de la École Normale, Paul Hazard, en una nueva Histoire
illustrée de la littérature française.
Entre sus obras, también destaca la edición de la Chanson
de Roland, así como los diversos estudios dedicados a la
épica medieval y a las cuestiones relacionadas a los
orígenes de las obras cumbre de la literatura francesa antigua.
Uno de ellos, Légendes épiques, recherches sur la
formation des chansons de geste, postula una tesis
Esta obra está "individualista" respecto de la creación de las gestas. Allí
disponible en el material
complementario pone el acento en "considerar las obras tal como son, en
los textos existentes", "en vez de cansarse buscando
hipotéticos modelos perdidos de las canciones de gesta".
Ésta teoría no estuvo exenta de debate, y detractores, como por ejemplo Menéndez
Pidal, reafirmaron la idea de una tradición lírica y legendaria previa a las gestas como se
expresa en su libro La "Chanson de Roland" y el neotradicionalismo.

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ACTIVIDADES
1) ¿Cuál es el tema principal de la historia de Tristán e Isolda?
2) ¿Por qué esta historia es un amor prohibido?
3) Analice los principales elementos de la obra: personajes, estructura, marco.
4) Busca información en Internet sobre Tintagel en la actualidad. ¿Por qué
motivo es famoso ese castillo?
5) Dibuja un mapa de los territorios donde sucede la acción del relato y señala
el itinerario de los viajes de Tristán.
6) La época en que se enmarca la leyenda, los llamados “Siglos Oscuros” ¿Cómo
era la vida entonces?
7) Resume las enseñanzas juveniles de Tristán: ¿Cuál es el origen de su nombre?
¿Con quién vive? ¿Qué aprende y de quién?
8) Relata la escena en que se produce el enamoramiento de Tristán e Iseo.
9) Los maldicientes de la corte descubren los amores adúlteros en diversas
ocasiones. ¿Qué trampas tienden a la pareja? Y ¿qué astucias utiliza ésta para
librarse de ellas?
10) Fíjate también en las semejanzas entre algunos episodios del relato y diversas
narraciones de la mitología clásica. Intenta resumirlas. ¿Cómo se explican esas
coincidencias? Elegir 2 de las siguientes:
• la lucha de Teseo contra el Minotauro y la muerte de su padre Egeo
• el guerrero Filoctetes (abandonado en una isla por el hedor de sus heridas)
• los dos amores del troyano Paris (Enone y Helena)
• los viajes de Jasón y los hechizos de Medea
• Orfeo y Eurídice
• Píramo y Tisbe
• Ulises y su perro Argos

Esta actividad será retomada durante el encuentro.

El siglo XII es el gran siglo de la literatura medieval francesa. En él se

componen la mayor parte de los cantares de gesta. Surge el drama litúrgico, la novela y
la poesía cantada. El siglo XIII es una época de reflexión sobre el hombre y el universo,
aparecen la prosa literaria y la poesía no cantada. Los siglos XIV y XV son épocas de crisis,

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de granes hambrunas, aparecen metros poéticos desconocidos, la novela corta y se

componen importantes obras poéticas.
El Cantar de Roldán, cuenta un ataque de los musulmanes a la retaguardia del ejército
de Carlomagno en el valle pirenaico de Roncesvalles. Entre los hechos históricos (778) y
el poema hay tres siglos de tradición oral reelaboradora que un poeta debió finalmente
unir en la famosa Canción.
Tristán e Isolda son los protagonistas de la considerada más bella historia de amor de
toda la Edad Media caballeresca. Una historia que transcurre en un mundo violento, que
se expresa a través de la magia y la guerra, donde rigen el cristianismo y vínculo feudal,
pero donde los seres humanos no pueden escapar a esa fuerza del amor.
En Francia, tres son las fuentes que nos cuentan la historia de Tristán e Isolda: las dos
primeras, en francés antiguo, escritas hacia 1120 por Thomas de Bretaña y hacia 1150
por Béroul, unas historias incompletas, con muchos trozos perdidos. La más reciente, de
1900, esobra de un respetable profesor que llegará a ser uno de los inmortales en la
Académie Française: Joseph Bédier, gran medievalista, quien escribió la historia en
francés moderno.

A modo de cierre…
Has llegado al final de este primer módulo, espero que la lectura haya sido accesible
hayas podido realizar las actividades propuestas. Como habrás visto muchos de los
contenidos se relacionan con otras materias y se recuperan conocimientos que ya
manejas.
Ahora ya estás en condiciones de realizar la evaluación integradora.
¡Éxitos!

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