En este sentido, y una vez analizando las principales violaciones que sufren niñas, niños y

adolescentes que se encuentran en contextos transicionales, no debemos olvidar que los

costos para la niñez son devastadores; “sus escuelas y clínicas de salud son destruidas, los años
perdidos de educación no pueden ser recuperados, vivieron su niñez en pobreza causada por
la guerra, y sobre todo, han tenido que vivir con sus heridas y las heridas o muerte de su
madre, su padre, sus familias y amistades, así como la destrucción de sus comunidades”
(Graca, 2006).

Por ello, no sólo es necesario atender sus necesidades y darles las protecciones necesarias,
sino al haber sufrido las consecuencias de los conflictos de manera directa, son parte
fundamental en la construcción de la paz, Estado de derecho y reconciliación de un país, por lo
que deben ser tratados como lo que son, sujetos con derechos, los cuales deben ser
respetados, y sus experiencias y voces incluidas dentro de todas las políticas públicas del
proceso de justicia de transición. Pueblos y comunidades indígenas

Los pueblos y comunidades indígenas, tanto en lo colectivo como en lo individual, han

sido los que históricamente más han sufrido discriminación estructural, misma que ha sido

de manera continuada, pues lamentablemente es una situación que persiste hoy en día.

Se les ha marginado, negado representación y participación en la vida pública del país

para representar sus intereses, y a pesar de que gracias a sus luchas esta situación comienza

a cambiar –por lo menos en papel–, al contar con marcos regulatorios que les ofrecen

protección, en la práctica el pleno ejercicio de sus derechos humanos es una distante

realidad.

En contextos transicionales –como en el derecho internacional– los pueblos y comunidades

indígenas han estado cada vez más presentes.

(s. a.) (2015). Pueblos indígenas [fotografía].

Tomada de https://www.flickr.com/photos/

presidenciamx/20471754775

(s. a.) (2013). Pueblos originarios [fotografía].

Tomada de (s. a.) (2013). Tomada de https://www.

flickr.com/search/?l=commderiv&q=pueblos%20

ind%C3%ADgenas

Justicia Transicional

Módulo 6. Sectores en condición de vulnerabilidad

y actores trascendentes en contextos transicionales

2

En este sentido, Giada Girelli (2007) menciona que, por lo general,

la percepción de los conflictos o regímenes opresores por parte de

los pueblos indígenas está directamente vinculada a su experiencia

de vida y la violencia continua que ellos experimentan a través de

la discriminación y expropiación de sus patrimonios. Es decir –para las personas

pertenecientes a las comunidades indígenas–, por lo general, los abusos que el

resto de la población percibe como violencia extraordinaria, son sólo un pico dentro

del contexto de violencia que sufren de manera constante por parte de grupos y

agentes estatales. Durante los conflictos sólo perciben un incremento, pero no hay

un antes o un después.

Debe mencionarse que, en las experiencias transicionales, la mayor parte de los pueblos

indígenas involucrados han manifestado que son precisamente los abusos estructurales,

empotrados en los sistemas sociopolíticos y económicos, los que han identificado como

causa estructural de los conflictos y las graves violaciones a los derechos humanos. En

este sentido, la búsqueda de verdad, justicia y reparación se encuentran vinculadas

directamente con la inmersión de los mecanismos de Justicia Transicional en el área de

políticas de desarrollo y derechos económicos, sociales y culturales (Girelli, 2007).

No obstante, los mecanismos de Justicia Transicional –si bien no

pueden resolver la violencia estructural histórica a la que son sometidos

aun hoy en día– sí pueden auxiliar a dar luz y una reparación por lo

menos por una pequeña parte de los daños sufridos por los pueblos

indígenas, y potenciar su voz y exigencia de inclusión en la vida política

de los países y el pleno ejercicio de sus derechos humanos.

(s. a.) (2015). Mujeres indígenas [fotografía]. Tomada de

https://pixabay.com/en/womenindian-oaxaca-1093088/

Un ejemplo de lo anterior es el conflicto en Guatemala,

en el que una de las razones –entre muchas otras– para

el brote del conflicto e incluso para la intervención del

gobierno de los Estados Unidos de América, fue que

en ese momento en el país existían diversas políticas

públicas enfocadas en las áreas rurales que trabajaban

en prevenir la explotación de la población y una

redistribución de tierras, amenazando los intereses

de las élites económicas nacionales e internacionales,

por lo que apoyaron un golpe de estado que dejó una

dictadura militar (Girelli, 2007).

De las 200 000 personas que se identifican perdieron la

vida, 80 % eran personas indígenas mayas. Debe mencionarse que, como tipos de violencia

adicional, en este caso en concreto podemos encontrar ejecuciones, tortura, violencia

sexual, desapariciones forzadas; su cosmovisión, símbolos y tradiciones también fueron

atacados, sumando a que conociendo el vínculo que las comunidades indígenas tienen

con la tierra, las obligaron a abandonar sus comunidades, intentando fracturar de nuevo

su integración social (Girelli, 2007).

En conclusión, dentro de este conflicto la discriminación histórica contra los pueblos

indígenas culminó en una práctica genocida que fue arropada por una estrategia del

gobierno militar de combatir a los contrainsurgentes. En el proceso de transición de

Guatemala, los pueblos mayas aprovecharon dicho foro para exponer las violencias

específicas que sufrieron y que éstas no fueron excepcionales, luchando entonces para

que, como medidas de reparación, fueran incorporados a la vida social y política del país,

además del reconocimiento de su autonomía y derechos sobre su territorio ancestral,

enfocados en una distribución equitativa en la sociedad (Girelli, 2007).

Adicionalmente, será importante considerar que ellos/as deberán

tener voz durante el proceso, para lo cual el diseño e implementación

de los mecanismos de Justicia Transicional deberán estar preparados,

no sólo por la complejidad de contar con intérpretes, sino incluso por

incluir su percepción de verdad, justicia y reparación, e incluso sus

sistemas de justicia dentro del engranaje de las políticas públicas transicionales y en

la (re)construcción del Estado de derecho, los cuales muchas veces coinciden con

los mecanismos de Justicia Transicional, en el sentido de que buscan la restauración

de las relaciones al interior de la comunidad.

Incluso, las

comunidades mayas

fueron relacionadas

indiscriminadamente

con el movimiento

insurgente y rebelde

contra las fuerzas

militares, por lo que

fueron objeto de

políticas de exterminio.

Por último, es importante mencionar que, en países como Australia y Canadá, si bien no se

han implementado mecanismos de Justicia Transicional como tal, sí se han implementado

mecanismos de verdad únicamente.

Específicamente, se han constituido comisiones de investigación para llegar a

la verdad sobre las políticas de “blanqueamiento” y separación de familias que

existieron en ambos países para lograr una “integración” de las y los indígenas a

la sociedad.

Por lo que si bien –hasta ahora– no han sido aplicados de manera específica para

estos contextos, comienzan a ser una herramienta que también podría acercarlos a un

reconocimiento de verdad, memoria y justicia