TEMA 4.

LA DISCIPLINA DE
LA ICONOLOGÍA DESPUÉS
DE ABY WARBURG
García Mahíques, R., Iconografía e Iconología (vol. 1). La Historia del arte como Historia cultural,
Madrid, Ed. Encuentro, 2008 (2010), pp.

Panofsky, E., “Introducción”, Estudios sobre iconología, Alianza Ed., Madrid, 2002 (1º ed. español
1972), pp. 13-44.

Saxl, F., La vida de las imágenes. Estudios iconográficos sobre el arte occidental, Madrid, Alianza Ed.,
1989, pp. 11-20.

ABY WARBURG Jacob Burckhardt (1818-1897)

• Concepto Historia de la cultura

Y LA TRADICIÓN DE • Base epistemológica idealista (origen kantiano)

LA ICONOLOGÍA
La iconología como
disciplina: protagonistas. Aby Warburg (1866-1929)

• Centra el interés en la imagen: origen iconología.

• Fundamenta en concepto Historia cultural

• Concepto Memoria social

Fritz Saxl (1890-1948)

• Discípulo de Warburg al cargo del Instituto.

• Concepto de continuidad y variación.

Erwin Panofsky (1892-1968)

• Sistematización de la iconología.

• Asienta terminología y conceptos.

Ernst Gombrich (1909-2001)

• Abandonó posicionamiento idealista por opciones más

empíricas.

• No reconoció conceptos panofskiano de símbolo y síntoma

cultural.
Aby Warburg Fritz Saxl Erwin Panofsky
Sistematización de la
Teoría de la memoria social La vida de las imágenes
iconología

Tradición cultural convencionalizada

Concepto de continuidad y variación de las imágenes

FRITZ SAXL Y LA
VIDA DE LAS
IMÁGENES
(Viena 1890-Dulwich Surrey, 1948)
 “No soy un filósofo, ni me siento capaz de
hablar sobre la filosofía de la historia. Siempre
ha sido el material histórico concreto lo que me
ha atraído, ya sea en el campo de la literatura,
del arte o de la religión. Pero hay un aspecto
común a todos los temas históricos que es tan
general y fundamental para nuestro trabajo que
más bien nos sentimos inclinados a darlo por
seguro sin prestar mucha atención a su
carácter problemático. Me refiero a la historia
de las imágenes, tomando el término en su
sentido más amplio”. (Saxl, 1989: 11)

“Así, el estudio de la historia de las imágenes es uno de los

principales problemas comunes a todos los estudiantes de
humanidades. Sin embargo, en nuestra enseñanza universitaria
cotidiana nos preocupamos muy poco de ello y tenemos poca o
ninguna oportunidad de hablar de sus características generales.
Mi campo es la historia del arte y, por tanto, escogeré mis
ejemplos en él. Pero lo que pueda demostrarse aquí puede
demostrarse en otros campos: por ejemplo, que las imágenes
que tienen un significado especial en su momento y lugar, una
vez creadas, ejercen un poder magnético de atracción sobre
otras ideas de su esfera; que pueden olvidarse de repente y
recordarse de nuevo pasados siglos de olvido. Esto quizá no sea
muy obvio, pero desde luego no es una observación
revolucionaria. Pocos estudiantes han tenido motivación para
pensar en esta línea, y aun así me parece esencial que lo
hagamos para ser historiadores humanistas.”

– Fritz Saxl
 ERWIN PANOFSKY Y
LA SISTEMATIZACIÓN
DE LA ICONOLOGÍA.
Tradición cultural convencionalizada

La continuidad y variación de las imágenes a

lo largo de la historia conformaría la tradición
Franz Von Stuck, 1891.
cultural convencionalizada

Miguel Angel, 1508-1512.

Masaccio, 1424-1428

Capilla palatina de Palermo, s.

XII

Síntesis o interpretación iconográfica

Humanismo
(antropocentrismo)

Ámbito conceptual e
imaginario (contexto)

Tradición cultural
convencionalizada

Síntesis o interpretación
iconográfica:
Relación de la obra con su
contexto: tradición cultural
convencionalizada y ámbito
conceptual e imaginario
LA HISTORIOGRAFÍA DE
LA ICONOLOGÍA DESDE
UNA PERSPECTIVA DE
GÉNERO

TERMINOLOGÍA
García Mahíques, R., Iconografía e Iconología (vol. 2). Cuestiones de Método, Madrid, Ed.
Encuentro, 2009, pp. 25-52.

García Mahíques, R., “El projecto los tipos iconográficos y una reflexión sobre la
terminología en los estudios iconográficos”, en Imagen y cultura, pp. 21-42.