LA FILOSOFIA

CONCEPTO.
POSTURA DE J
.MARITAIN

Licda. Marizabel
Alvarez Bethancourt
Filosofía etimológicamente significa amor a la
sabiduría: filo (amor) sophia (sabiduría).

Según el filósofo francés Jacques Maritain, es una

forma de conocimiento científico al que el hombre
llega a través del uso de la luz natural de la razón por
el cual alcanza el principio y causa más profunda de
todas las cosas. (O sea que el hombre está iluminado
por esa capacidad de pensar y eso le va a permitir
llegar a este conocimiento científico).

Maritain dice, que la ciencia se divide en objeto y

método, y para que un conocimiento adquiera el
carácter de ciencia, tiene que tener un objeto y
método propio, pero el objeto no solamente hace
referencia al QUE sino al COMO y por ello divide al
objeto en dos:
OBJETO MATERIAL:
es la materia, es sobre lo que vamos
a poner la mirada en esta ciencia.
Toda ciencia tiene un objeto
material que responde a la
pregunta: ¿Qué estudia esta
ciencia? Es a lo que la filosofía dirige
su atención, al objeto sobre el cual
versa.
OBJETO FORMAL:
es el punto de vista desde el cual se
contempla al objeto material. Es la
única ciencia que tiene por objeto
material todo lo que existe, pero
considerado desde un punto de
vista formal.
METODO FILOSOFICO:
es el camino, el sendero, la forma
que sigue un fin propuesto por la
inteligencia. Para usar un método
utilizo el razonamiento. Hay tantos
métodos como filósofos existan.
Hay 2 formas:
 Método Método
inductivo: deductivo:
Parte de la realidad, Parte de hipótesis,
es utilizado en utilizado por las
ciencias empíricas. ciencias teóricas.
Parte de hechos Parte de enunciados
particulares para generales para
llegar conclusiones llegar a
generales. conclusiones
generales.
Existen dos tipos de análisis: un análisis
diacrónico, que va a tener en cuenta el tiempo
en el cual se desarrolla cierto
hecho y un análisis sincrónico, que, por el
contrario, no tiene en cuenta el tiempo en el
que sucede tal acontecimiento.
FILOSOFIA DEL DERECHO. POSTURA DE
VANNI. VECCHIO.BOBBIO
VANNI: Icilio Vanni (1855-1903), Umbriano, que profeso en las Universidades de
Perugia, Parma, Bolonia y Roma, puede ser considerado como positivista en el
sentido del positivismo filosófico. Se ha entendido que al ser la filosofía del
derecho una proyección de la actitud filosófica al campo de lo jurídico, no era
una disciplina con problemas propios, sino que se ocupaba de las mismas
cuestiones de la filosofía general, aplicadas a un objeto singular, el derecho.
Vanni, llegara a determinar que la filosofía jurídica tiene 3 campos de
investigación, tras haber fijado los 3 géneros de problemas de que se ocupa la
filosofía general: problemas relativos al saber, al ser y al obrar.
En cuanto al saber el objeto de la filosofía del derecho es la ciencia jurídica, a
la que le correspondería la investigación crítica, dirigida a determinar los
conceptos utilizados por la ciencia jurídica.
En cuanto al ser, el objeto de la filosofía del derecho es el derecho en su
evolución, al que correspondería una investigación sintética o
fenomenológica.
En lo que al obrar se refiere, el objeto de la filosofía del derecho es el derecho
tal y como debería ser idealmente, aspecto al que le corresponde la
investigación deontológica.
LA FILOSOFÍA DEL DERECHO:

Es una rama de la filosofía que estudia los fundamentos filosóficos del derecho
como orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad.
Parte de la filosofía que, basándose en el método del conocimiento que
proporciona el materialismo dialéctico y apoyándose en las leyes,
regularidades y categorías de que arma el materialismo histórico, trata de
aclarar las regularidades y leyes del devenir histórico del fenómeno político –
social que es el Derecho, busca poner de manifiesto las últimas razones de su
evolución, a partir de descubrir su esencia compleja y multifacética, e intenta
encontrar las regularidades del Derecho dentro de sus múltiples y cambiantes
expresiones, de tal modo, la Filosofía del Derecho marxista se apoya en las
conclusiones de la filosofía materialista avanzada, en los aportes de la
dialéctica en general y de las leyes del desarrollo histórico. Es una disciplina
cuyo objeto de conocimiento fundamental es el conocimiento de lo jurídico. El
conocimiento que se adquiere con base en la filosofía del derecho, es en sí
mismo, conocimiento jurídico, pero no como representación de las
instituciones jurídicas, sino como plano problemático sobre cómo el derecho
puede ser entendido.
GENERALIDADES
La Filosofía del derecho es aquella rama de la filosofía que concierne al
Derecho. Ahora bien, Filosofía es el estudio de lo universal, luego en cuanto la
Filosofía tiene por objeto el Derecho, lo toma en sus aspectos universales.

Puede definirse también la Filosofía en general como el estudio de los

primeros principios, porque a estos, precisamente, corresponde el carácter de
universalidad. Los primeros principios pueden referirse ya al ser y al conocer,
ya al obrar; de aquí la división de la Filosofía en práctica y teorética.

La Filosofía teorética estudia los primeros principios del ser y del conocer, y se
divide a su vez en las siguientes ramas: ontología o metafísica (que
comprende también la Filosofía de la religión), gnoseología o teoría del
conocimiento, lógica, psicología, filosofía de la estética.
La Filosofía práctica estudia los primeros principios del obrar y se divide en
Filosofía moral y Filosofía del Derecho.

A menudo se adopta también para la denominarla la palabra ética: más

conviene advertir que a veces se entiende esta denominación en sentido lato,
en cuyo caso es sinónima de Filosofía practica; y a veces en sentido estricto, en
cuyo caso es sinónima de filosofía moral.

El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de la

filosofía jurídica. Pero el Derecho puede ser estudiado en sus aspectos
particulares: en este caso es el objeto de la ciencia jurídica o jurisprudencia en
sentido estricto.

La diferencia entre ciencia y filosofía del derecho radica cabalmente en el

respectivo modo como una y otra consideran al Derecho: la primera en
particular, la segunda en universal.

En todo tiempo y en todos los pueblos se da un sistema positivo de derecho.

Se da así una serie múltiple de sistemas, a tenor de los diversos pueblos y
tiempos.
La ciencia del Derecho tiene por objeto los sistemas particulares considerados
singularmente para cada pueblo en una época determinada. Pero además,
una ciencia jurídica no suele comprender propiamente todo un sistema, sino
que procede con ulteriores especificaciones y distinciones, considerando una
parte singular del sistema en cuestión (derecho público o derecho privado).
Pero estas divisiones no han de entenderse de modo absoluto, siendo
numerosas las conexiones e interferencias entre las distintas ramas, y no
excluyéndose la creación de otras nuevas.
Claro está que ninguna ciencia jurídica en sentido estricto puede explicar que
sea derecho en universal, sino únicamente lo que es el derecho (o una parte
del derecho) en un cierto determinado tiempo.

La definición del derecho in genere es una investigación que trasciende de la

competencia de todas y cada una de las ciencias jurídicas particulares: y
constituye precisamente el primer tema de la Filosofía del Derecho.
¿Como lo dijo con gran justeza Y. Kant, las ciencias jurídicas no responden a la
cuestión “quid jus?" (qué es lo que debe entenderse in genere por derecho),
sino únicamente a la pregunta "quid juris?" (que ha sido establecido como
derecho por un cierto sistema).
Si se quiere conocer el derecho en su integridad lógica, esto es, saber cales son
los elementos esenciales comunes a todos los sistemas jurídicos, debemos
forzosamente superar las particularidades de estos sistemas y mirar al
concepto universal del derecho.
Existe una fuerte tradición, que ha venido identificando la norma jurídica con
el Derecho objetivo. Modernamente, por influjo de la doctrina italiana, se ha
puesto de manifiesto que el Derecho no está integrado solamente por
normas, sino que a su existencia y realización coadyuvan otros elementos
(organización), que, sin identificarse con la norma, ayudan a su producción,
aplicación y garantía misma. Y, de otro lado, que existen contenidos
normativos que no se identifican con el Derecho, aunque reciban de él su
eficacia (disposiciones autónomas).

Con el carácter de jurídicas, y por su contraposición al mundo físico y a sus

leyes distinguimos aquellas otras dirigidas a regular la ordenación social, que
llevan incita en su peculiaridad la posibilidad de ser incumplidas y que,
referidas al plano del deber ser, por significar un deseo de perfeccionamiento,
denominados normas. Esas normas no son de un solo tipo, pudiendo separar,
convencionalmente, aquellas normas que regulan la actuación de los
miembros sociales, estableciendo modos de conducta cuya infracción no
provoca otra cosa que el reproche, y aquellas otras dirigidas a prevenir y
regular conflictos de intereses entre los hombres.
 OBJETIVO DE LA FILOSOFÍA DEL
DERECHO Y SU RELACIÓN CON LA
TEORÍA DEL ESTADO Y EL DERECHO
El contenido de la filosofía del derecho en un sentido amplio trata de
aglutinar el estudio filosófico no ya sólo de la norma jurídica positiva,
sino de todas las corrientes de pensamiento que sirven de
fundamento al propio derecho, entendido éste como el orden
normativo e institucional de la sociedad. Su campo de estudio se
pueden dividir en:

El estudio del derecho como fenómeno y como ciencia, y de la norma

jurídico-positiva en general (teoría del derecho). Como teoría crítica y
como filosofía de la experiencia jurídica, la Filosofía del derecho
debate y cuestiona los fines que persigue el derecho, las funciones
sociales que efectivamente cumple y los principios morales que la
inspiran.
1. Trata pues de las cuestiones filosóficas planteadas por el hecho
jurídico, por la existencia y la práctica de las normas.
2. Relacionado con lo anterior, la epistemología, lógica y argumentación
jurídicas.
3. Historia de la filosofía del derecho, iusnaturalismo y teorías de la
justicia: diversas corrientes históricas de pensamiento filosófico jurídico-
político que tratan de reflexionar acerca de diversos elementos
jurídicos como el estado, la ley, el gobierno, la justicia, la propiedad, los
derechos y la aplicación de un código legal por la autoridad; qué son,
por qué o incluso si son necesarios, qué hace a un gobierno legítimo,
qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe
adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un
gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo pueden derrocarlo
legítimamente (si alguna vez).
4. En definitiva, el estudio del pensamiento humano acerca de conceptos
jurídicos y políticos.
1. Para algunos autores, la Filosofía del Derecho se vuelve a la
comprensión del concepto de justicia.
2. El fundamento filosófico de los derechos humanos.
3. La relación del derecho con la sociología, la antropología, la psicología,
la moral, etc.
4. Salvo algunas formulaciones idealistas, la filosofía pretendió, en sus
inicios, ofrecer la explicación de todos los fenómenos de la naturaleza,
la sociedad y el pensamiento humano, y fue contusionando de manera
progresiva, con los trabajos y los datos de las ciencias particulares que
iban obteniendo conclusiones sobre las distintas esferas de fenómenos
de que se ocupa cada una.
5. Esta situación condujo a que en el siglo XIX la Escuela Alemana
intentara hallar un espacio singular y exclusivo al quehacer filosófico,
con lo que redujo la filosofía a su contenido gnoseológico y planteó, lo
que Engels calificó como el problema principal de la filosofía, la relación
pensar – ser.
1. La Filosofía del Derecho no sólo puede y debe existir, como medición y
especulación concreta sobre el fenómeno derecho asumido en su
universalidad, sino que esa medición únicamente puede hacerse de
manera acertada a partir de la adopción de una visión y una
concepción filosófica general, en la cual, debe plantearse y resolverse
de forma conveniente el problema principal de la filosofía, la relación
pensar – ser.
2.

3. La Filosofía del Derecho constituye una esfera especulativa concreta,

que trata de elucidar las leyes y regularidades del fenómeno jurídico
entendido en su dimensión más general y abstracta. Los datos y las
conclusiones de las ciencias jurídicas sectoriales enriquecen y confirman
a su vez los resultados de la Filosofía del Derecho. Con esos puntos de
vistas, la Filosofía del Derecho no es concebida como una nueva
especulación, como una visión primigenia de la vida social. Al mismo
modo, no aspira a erigirse en ciencia de las ciencias jurídicas, a la
manera cartesiana de entender la filosofía.
RELACIÓN ENTRE TEORÍA DEL
ESTADO Y EL DERECHO Y LA
FILOSOFÍA DEL DERECHO
Esta relación se da cuando se hace una correcta Teoría del derecho, se piensa
filosóficamente sobre este fenómeno social. Cuando se piensa filosóficamente sobre el
Derecho, se teoriza sobre el mismo. Las relaciones entre una y otra no puede
encontrarse en el objeto de estudio, que es el mismo, ni tan siquiera en las pretensiones
científicas, que muchas veces coinciden. La relación entre ambas indagaciones es la
que existe entre la búsqueda de lo general y lo particular.
La Filosofía del Derecho, que constituye una indagación filosófica particular en relación
con la filosofía general, se torna indagación general sobre el derecho en relación con la
Teoría del Estado y del Derecho. Ambas entonces se complementan y alimentan de
manera recíproca. La Filosofía del Derecho tiene una enorme importancia práctica,
pues las ciencias jurídicas sectoriales carecerían de respuestas globales para iniciar sus
conclusiones y no tendrían el arsenal gnoseológico adecuado para avanzar en las
mismas, de no estar pertrechados con una correcta filosofía jurídica.
 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DEL
DERECHO
La Filosofía del Derecho, como disciplina autónoma, aparece tardíamente, en el siglo XVII, de la
mano de pensadores adscritos al pensamiento racionalista (Grocio, Pufendorf, etc.), que son los
primeros que propiamente pueden llamarse «filósofos del Derecho», ahora bien, esto no quiere decir
que no se venga filosofando ya desde hace muchos siglos en torno al Derecho. Puede, incluso,
afirmarse que esa reflexión fue muy temprana, encontrándose ya desde los primeros atisbos de la
filosofía, comienzos que han de considerarse unidos a la iniciación del pensamiento filosófico. Ese
momento inaugural lo referimos a Grecia en los comienzos del siglo VI a. de C.

El hombre, dio, en un principio a las inquietantes preguntas de por qué suceden las cosas, una
respuesta teológica, las mitologías de los pueblos antiguos acallan las inquietudes y ofrecen a la
mentalidad humana la explicación que requiere.

Pero llega un momento en que los hombres intuyen la posibilidad de buscar la explicación no en una
solución sobrenatural, sino natural, no apelando al mito, sino al lógos, a la razón, no obstante, en los
primeros filósofos pesan aún las consideraciones religiosas, así en Grecia, como en toda cultura, la
primera filosofía consiste en la racionalización del dogma religioso, en la secularización de lo
teológico, sin que se prescinda de este elemento de un modo repentino, sino de la manera
paulatina como aconteció hace veintiséis siglos.
Entonces aparece la primera generación de filósofos, llamados presocráticos, denominación que no
tiene más valor que el cronológico de señalar que son anteriores a Sócrates.
CUESTIONES DE LA FILOSOFÍA DEL
DERECHO
1. Epistemología jurídica: entra en la reflexión sobre el conocimiento del derecho. Se trata de
dilucidar si este conocimiento es posible, qué forma o estructura ha de tener, cuáles son sus
maneras de presentarse en las sociedades, etcétera. Ver también teoría del Derecho.

2 Ontología jurídica: habla de fijar el ser del derecho, es decir, cuál será el objeto sobre el que se va
a filosofar; este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad
propia antes de ser estudiado. La ontología jurídica obtendrá un concepto del derecho que servirá
como base para una reflexión filosófica posterior.

3 Axiología jurídica: trata el problema de los valores jurídicos, es decir, dilucida sobre cuáles sean
los valores que harán correcto un modelo de derecho o que primarán a la hora de elaborar o
aplicar el derecho. Así, en los ordenamientos europeos no existe la pena de muerte; el valor
consistente en que "el Estado no mate" es fundamental. De todos los valores del derecho, el más
importante es el de "justicia"; tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiología
jurídica como teoría de la justicia. Otro valor de gran alcance es la "seguridad jurídica".

4 Filosofía jurídica existencial: tiene su razón de ser en el marco de la antropología, es decir, trata
de poner de relieve la relación entre el hombre y la realidad jurídica; no podemos prescindir del
hombre en la realización del derecho porque la humanidad es la que crea y aplica el derecho, aún
más, crea y aplica a sí misma el derecho.