INFORME

(DISCUSIÓN GRUPAL)

UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

ÁREA: FILOSOFÍA Y ÉTICA

PROFESOR: WALTER DAVID UGARTE CASAFRANCA

FECHA: 22/02/2022

INTEGRANTES “GRUPO 04”:

1. Chacon Taya Cinthya Veronica.

2. Burga Arteaga Carlos Fabrizio

3. Enciso Portillo Hayde Rosa

4. Asan Paucar Geraldine Margot

5. Alvarez Mesias Heydi Jimena

6. Villanueva Quiquinlla Misael

 INFORME GRUPAL

TÍTULO DEL TEXTO:

“KANT: RAZONES Y CAUSAS, HISTORIA Y RELIGIÓN”

I. Resumen 

Immanuel Kant es considerado como uno de los tres mayores filósofos de la historia. Tuvo

una vida influenciada por el cristianismo y la ciencia por ello trato de combinar ambos. La

corriente cristiana del protestantismo específicamente, el pietismo, heredado de sus padres

consiste en la devoción personal y el derecho a vivir por encima de dogmas creados. Kant tenía

dominio de la ciencia, él contribuyó a su desarrollo con su hipótesis nebular siendo está la

primera en explicar el origen del sistema solar. Kant no fue ajeno a la revolución química, utilizó

está para ilustrar su filosofía y se adelantó a la revolución darwiniana. 

Kant recibió una educación humanista esto le permitió desarrollarse de manera más completa

siendo considerado el pensador más profundo de la ilustración. Tuvo una profunda impresión en

el filósofo Rousseau el cual usó como inspiración para su propia filosofía. Las obras maduras de

la filosofía de Kant son difíciles de comprender, ya que el lector debe tener conocimientos

previos entre las más representativas se encuentra la crítica a la razón pura, fundamentos de la

metafísica de las costumbres, antropología, entre otras.

En su vejez se dio la censura de sus obras por los gobernantes de su época por lo cual Kant

prometió obedecer mientras viviera Federico Guillermo II.

Kant desarrolló una teoría sistemática del conocimiento la cual consiste en que todo suceso

tiene una causa y que algo se conserva en todo cambió. Estos principios se podían demostrar a

priori más que posteriori. Kant explica que poseemos tres tipos de conocimiento. El
conocimiento que poseemos es en su mayoría empírico, otro conocimiento es analítico y nos

menciona que el conocimiento es sintético a posteriori (las presuposiciones de la ciencia). Por

otro lado, Kat también explica su teoría dualista con un sentido bastante riguroso de la realidad

del mundo material y de la objetividad del conocimiento que proporcionaban los métodos de la

ciencia, incluyendo la percepción. Kant rechaza definitivamente el idealismo subjetivo de

Berkeley, según el cual la materia no puede existir sin ser percibida. Sin embargo, Kant creyó

necesario cualificar su compromiso con el idealismo ofreciendo una tesis doblemente

pertrechada consiste en una combinación de realismo empírico y de idealismo trascendental, una

doctrina escurridiza que ha intrigado a sus intérpretes desde entonces. Una intuición persuasiva

agazapada tras el idealismo trascendental de Kant es su comprobación de que, aunque los

objetivos materiales existen con independencia de nuestro pensamiento y percepción, nuestro

modo de percibir y de pensar las cosas depende solo de lo que tengamos en frente de nuestros

ojos y afecte a nuestros órganos sensoriales, sino también a la manera en que esos estímulos son

procesados en el interior de nuestra mente.

Una manera de expresar esta idea de Kant es recurriendo a la propuesta de una revolución

copernicana en filosofía, en la que los objetivos debieran conformarse a nuestro conocimiento.

La clave de la bóveda filosófica de Kant era la reconciliación de las exigencias de la moral y de

la religión con las del conocimiento científico. Kant esperaba diseñar una gran, aunque

complicada que otorgara a la naturaleza humana su lugar apropiado dentro de la naturaleza

física. Kant desarrolló una teoría epistemológica la cual nos condujo a la negación de la

metafísica como ciencia.

 En Kant se transforman en Libertad, inmortalidad, como guía práctica, dice que también hay

una dimensión práctica importante sobre entender qué es la razón kantiana, el dice que el hombre

no son seres que solamente juzgan teorizan, sino que nosotros podemos influir en el mundo con

nuestras acciones. Con esto Kant realiza un cuadro en donde distingue entre lo imperativo

hipotético y lo categórico, el primero explica que la razón de nuestras acciones es el deseo, pero

Kant dice que no todo es el deseo ya que a veces también aceptamos obligaciones “un deber

moral”, esta tiene independencia de los deseos, esto es denominado por él mismo como una

razón práctica “a priori”, ya que la moral prevalece ante nuestros deseos, esto lo aprendió de

Rousseau.

Ahora hablando sobre el alma, Kant en su obra “Paralogismo”, no es capaz de probar la

existencia de un alma dentro de nosotros, Kant habla que nuestros cambios físicos, la circulación

de la sangre, etc., todos estos son caracteres empíricos. Pero aún nos queda la duda del dualismo

sobre que el hombre está hecho de materia y energía, esto es más que una duda de sustancias, es

más un problema sobre libertad de la voluntad, pues él tiene el concepto de que la libertad es la

independencia de la voluntad de los impulsos. Aquí será necesario distinguir dos tipos de razones

de la ambigüedad de creencia y deseo, en uno de estos sentidos dos personas pueden tener la

misma creencia y deseos, ¿ya que como podría motivar los estados mentales de otro?, esta

distinción se explica con el contenido de creencias y deseos, esta razón puede ser entendida de

dos formas, que en el lado de los estados mentales de las personas su causa es la acción y visto

del otro modo de razones en proporción no tienen la finalidad de ser la causa de nada, en este

último sentido proposicional, las razones no son estados ni sucesos en el tiempo, esto nos podría

ayudar a interpretar la proposición enigmática de Kant explicando a la vez, su pensamiento de

distinción sobre las causas y las razones. Él reconocía que todos conocemos nuestras razones
para la acción de una manera inmediata, nos habla de un contraste entre dos modos diferentes de

conocer. En el capítulo III de la Fundamentación, Kant distingue dos puntos de vista, con lo cual

podemos contemplarnos a nosotros mismos como miembros del mundo sensible de las

apariencias o del mundo intangible de las razones, en este capítulo, Kant ofrece una defensa de la

libertad de carácter eminentemente práctico, él decía que tenemos que actuar bajo la idea de la

libertad, pues, desde un punto de vista práctico, ya somos libres.

Sobre el Egoísmo y la Sociabilidad, nos resalta Kant una distinción entre las inclinaciones

egoístas y el deber moral, contrastando nuestra naturaleza humana con los animales y la idea de

una voluntad santa. Los seres humanos somos seres finitos con necesidades individuales, pero

también somos seres racionales y esto incluye, el reconocimiento de las obligaciones morales,

aunque nunca podemos alcanzar la perfección moral. A lo largo del tiempo, muchos filósofos se

han preguntado cuál es la motivación para que la gente pueda cumplir con una obligación moral

cuándo ésta va en contra de sus propios intereses, sobre esta cuestión, Kant apela al hecho

universal de que todos aceptamos la validez de las obligaciones morales, una distinción que él

reconoce sobre las razones relativas al propio interés es que por un lado, están los deseos de

satisfacción inmediata y los de a largo plazo; todos debemos ser capaces de posponer la

satisfacción de los deseos inmediatos en beneficio de otras metas.

Kant se interesa sin duda, por desarrollar las virtudes como rasgos del carácter humano, para

poder hacer las cosas justas y actuar correctamente, él nos señala, que los seres racionales,

tenemos razones para actuar como lo hacemos. No nos basta con producir en el mundo buenos

resultados, la virtud depende de una motivación interna, cómo Kant decía, la única cosa que

puede considerarse como buena incondicionalmente es una buena voluntad. En su obra posterior,

Kant nos habla del “mal radical” en la naturaleza humana, para él, lo que es radicalmente malo
no son nuestros deseos naturalmente dados, es más bien la depravación de la naturaleza humana,

la preferencia deliberada de la propia felicidad por encima de las obligaciones que se tengan para

con otras personas. Es en este punto, en el que Kant, junto a otros pensadores, se orienta en dos

direcciones sobre de donde resulta el mal radical, pero la postura de Kant es que este mal, no

debe atacar a todo ser racional, lo que él piensa más bien es que es resultado del desarrollo

humano bajo determinadas condiciones sociales. Los seres humanos tenemos la necesidad de ser

miembros de una sociedad, combinada con nuestra tendencia a ser egoístas y competitivos, algo

a lo que Kant llama, “insociable sociabilidad". También nos habla de una interrogante: ¿De qué

manera se pueden cultivar y promocionar las intenciones correctas y las disposiciones virtuosas?,

pues siempre se ha pensado de qué manera el hombre podría realizar lo correcto, y siempre se ha

tenido claro que un teoría no se es suficiente para que el ser humano guíe sus pasos hacia un

correcto actuar, ni mucho menos funcionaria el establecer reglas morales, pues como en su

momento Platón y San Pablo supieron ver, hay una gran diferencia entre reconocer una

obligación y en cumplirla. Es claro que el filosofar y moralizar tienen un efecto limitante en la

conducta del hombre. Mucho tiempo se ha creído e incluso se sigue creyendo que el ofrecer una

recompensa o amenaza, más ninguna de estas iba acorde con la virtud kantiana, pues esto

significaría que el hombre actúa por temor o por generar un beneficio, mas no por poner en

práctica verdaderamente la actitud virtuosa; es por eso que para Kant todos estos castigos o

recompensas pertenecen al ámbito legal, mas no al de la ética. 

Kant nos habla en sus escritos, de que la forma de extirpar los problemas de la naturaleza

humana del hombre recaería en un poder o creencia en algo mayor, es por esto que en muchas de

sus obras habla de la relación de la religión con el actuar ético del hombre. También nos dice que

la idea de nuestra libertad queda presupuesta directamente con la forma en la que actuamos. En
uno de sus escritos Kant plantea que existen tres cuestiones que resumirían los intereses de la

razón: ¿Qué puedo hacer? ¿qué debería hacer? ¿qué puedo esperar?, pero también añade una

cuarta cuestión, la que según él incluiría todo lo anterior, la de “¿Qué es el hombre?” Sin

embargo, esto es un truco verbal, pues para resolver esta cuestión, sería necesario responder

correctamente las tres anteriores. Kant nos habla de la relación entre la virtud y la felicidad, pero

esto no se refleja en la actualidad, en donde al parecer aquel que actúa en contra de la ética, al

final se ve beneficiado. Pero lo que preocupa a Kant es que esta motivación de hacer lo correcto

se viera socavada si no existiera este “bien supremo”. Kant nos dice que la religión es el

reconocimiento de todos nuestros deberes como mandatos divinos, concluyendo con que no hay

salud absoluta para el hombre que no sea el acogimiento de los principios morales dentro de sus

intenciones y su actuar.

Una tendencia de Imanuel Kant es que toma a las manifestaciones teológicas en términos

morales ý las escrituras en términos de lecciones morales. Por otra parte, el sostiene que no hay

ninguna necesidad de creer en personas sobrenaturales, en milagros o en sacramentos, pero

manifiesta que si se necesita de una institución humana que establezca y enseñe a sus miembros

ideales éticos. Por otra parte, da la posibilidad de un continuo progreso humano mediante la

educación, el desarrollo económico y la reforma política. En su ensayo “Ideas para una historia

universal en clave cosmopolita” habla sobre la concepción de lo que la naturaleza desea hacer

sobre el progreso humano para generar un orden social gobernado por la ley. Para Kant las

intenciones que tiene la naturaleza con la historia no pueden ser justificada, él se interesa menos

por la justificación teórica de su concepción cosmopolita de la historia que por su utilidad

práctica como una guía para nuestro pensamiento y nuestras acciones sociales; por ello, Kant se
muestra como un pensador de la ilustración con un sentido realista al lado oscuro de la naturaleza

humana ya que con ello supo ver la necesidad de una comunidad ética. 

II. Ideas principales 

1. Inmanuel Kant tuvo influencia del cristianismo y la ciencia. Tenía dominio de la ciencia y

contribuyó a su desarrollo. Fue considerado el pensador más profundo de la Ilustración. Se baso

en el filósofo Rousseau el cual usó como inspiración para su propia filosofía.

2. Kant mantenía un sentido bastante riguroso de la realidad del mundo material y de la

objetividad del conocimiento que proporcionaban los métodos de la ciencia, incluyendo la

percepción.

3. Destaca como Kant defiende el papel de la razón como una respecto al juicio y la acción

moral. En este sentido, lo moral, al preocuparse por el deber, tiene que orientarse según sus

criterios de razones explícitas: el ser humano debe plantearse de manera consciente aquellas

normas que valdrían para todo tiempo y lugar, independientemente de los intereses, sus simpatías

o los vínculos afectivos  

4. Los seres humanos tenemos la necesidad e inclinación a ser miembros de una sociedad,

pero a la vez, tenemos una tendencia a ser egoístas y competitivos, esto es lo que Kant llama

“Insociable sociabilidad de los seres humanos”, ya que él, piensa que nuestra verdadera

naturaleza humana sólo puede expresarse en sociedad. 

5. Kant habla del papel importante que tiene la “razón suprema” en el actuar ético del hombre,

sin embargo, muestra preocupación, ya que sabe que la no existencia de esta fuerza superior,

socavaría el actuar correcto del ser humano. 

 
 6. Imanuel Kant afirma que la naturaleza tiene un plan, y que la historia es la elaboración de

ese plan. Cree que en la humanidad existe una meta que tiene que ver con la institución de un

Estado Cosmopolita, pero que el hombre, en sus intentos de alcanzarlo, se ha quedado siempre

muy lejos.

III. Opiniones individuales 

Estudiante 1: En mi opinión Kant fue un filósofo sobresaliente en su época esto por el

dominio que tuvo de la ciencia y como ayudó a desarrollarla, adelantándose a teorías

importantes; convirtiéndose en el pensador más profundo de la Ilustración.  

Estudiante 2: En mi opinión la base filosófica de Kant fue reconciliar las demandas morales

y religiosas con las demandas de conocimiento científico, es así que Kant esperaba diseñar una

estructura monumental pero compleja que le diera a la naturaleza humana el lugar que le

corresponde en la naturaleza física 

Estudiante 3: Desde mi punto de vista, Kant aportó al conocimiento ayudándonos a

diferenciar entre la razón y la causa, esto se basa en la explicación racional y la explicación

causal, ya que esta es fundamental para la explicación de cualquier acción humana, esto debilita

a la postura del materialismo ya que según este solo habría un solo tipo de explicación que apoya

a las causas físicas 

Estudiante 4: Kant fue uno de los filósofos y pensadores más importantes de su tiempo,

estaba interesado en temas como el estudio de la razón, dentro de sus obras nos exponía diversos

temas, como el ser racional, la virtud, el mal radical, la sociedad y la religión. Considero que es

importante estudiar su filosofía y leer sobre él, ya que lo que propone es que se debe buscar que
el estudiante actúe bien de acuerdo a su voluntad moral y no por costumbre, y que no solamente

practique el bien, sino que lo haga porque es el bien. Es necesario que el estudiante valore el

principio y las consecuencias de la acción a partir de la idea de deber. 

Estudiante 5: Tras la filosofía de Kant, según mi opinión, hubo un gran estudio del

comportamiento humano, analizando todo su entorno, y creo que el resultado de muchos de sus

análisis de esos tiempos, en la actualidad aún se siguen reflejando, de hecho viene a ser la

realidad de muchos en la sociedad, pues guían su actuar, según el concepto de lo “correcto o no”

de una “fuerza mayor” a la que en la actualidad podemos dirigirnos como Dios, dejando claro a

mi parecer el gran papel que ha jugado y sigue jugando la religión en el comportamiento ético

del hombre.

Estudiante 6: Considero que Imanuel Kant busca un continuo progreso humano, pero si

observamos la historia parece que el hombre no sigue un fin propio, parece que no hay un

propósito racional, sino que más bien lo que nos mueve es el propósito de la naturaleza, en

definitiva, no somos libres ya que todo lo que cabe esperar de nuestras acciones es que se rijan

por las leyes de la naturaleza.

IV. Conclusiones grupales  

I. Immanuel Kant incursionó en diferentes campos de la ciencia siendo destacado en

cada área donde tuvo aportes esto fue fundamental para que se den futuras teorías por

esto él es considerado el más grande pensador de la Ilustración.

II. La filosofía de Kant requiere demostrar que los conceptos del entendimiento,

procesamiento y percepción son necesarios en nuestra vida. Además, mantenía un

 sentido bastante riguroso de la realidad del mundo material y de la objetividad del

conocimiento que proporcionaban los métodos de la ciencia.

III. La Libertad vendría siendo como una independencia de nuestra voluntad de los

impulsos de la sensibilidad (deseos basados en el cuerpo), la decisión humana tiene

esta independencia, sin embargo, aunque nosotros seamos influidos en nuestras

acciones por los deseos, nuestra elección no depende de estas, ya que en situaciones

determinadas nos gana nuestro sentido de la moral, Kant nos hizo ser conscientes que

este tipo de sentido está influido por el concepto de la libertad.

IV. Todos deberíamos ser capaces de posponer la satisfacción de los deseos inmediatos

en beneficio de otras metas, a pesar de que es una cuestión difícil que todos tenemos

que resolver, es necesario para poder encontrar el equilibrio entre vivir el momento y

planear el futuro.

V. Concordando con Kant, el actuar ético y correcto del hombre debería ser regido por

un incentivo interno y no externo, pues al hacer uso de este último, el actuar sería más

legal que ético, y esto no es lo que se busca, puesto a que, en la actualidad, por más

que existan leyes, reglas y diferentes acciones que se tomen en contra de las acciones

no éticas, estas se siguen cometiendo.

VI. Kant defiende la libertad humana, pero por lo que vemos al final del texto, la

conclusión debería ser otra, y es que parece que en lugar de controlar nosotros a la

naturaleza gracias al conocimiento de sus leyes, es la naturaleza la que nos controla a

nosotros mediante sus leyes.