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DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
TIPOS DE VALORES
Valores universales y relativos
Una sociedad para ser considerada como una sociedad vivible exige un núcleo mínimo de instituciones
y valores compartidos por los asociados, resaltando que la presencia de estos mínimos compartidos
no anula las diferencias, por el contrario, las hace posible y la potencia.
Adela Cortina
¿Sabías que la religión musulmana establece que a las mujeres debe practicárseles la ablación
del clítoris para evitar que experimenten placer sexual? Actualmente esta operación se sigue
practicando a muchas mujeres en el mundo árabe, pues sólo son consideradas aptas para
concebir. Y también podemos citar que la Iglesia católica condena la utiliza ción d e l o s
diverso s m e d io s anticonceptivo s p or parte d e l a s mujeres, aunque ha aceptado en casos
especiales el uso del preservativo por parte de los hombres; acepta únicamente el modo natural
del biorritmo como medida para la no concepción peor aún, aplica la excomunión a la mujer
que se practica un aborto legal como el aceptado en caso de una violación. O bien, el hinduismo,
que hoy en día en algunos casos ordena que una viuda deba correr la misma suerte que el cuerpo
de su difunto marido que es cremado según la tradición religiosa.
Ante estos ejemplos que se contraponen con la razón, es necesario subrayar que el respeto a
la vida humana y a la integridad personal son valores universales que están por encima de
cualquier legislación o religión particular; superan al derecho de gente que es el limitado a una
cultura regional o continental. Los valores, como los derechos humanos, tienen vigencia universal.
En toda convivencia bien organizada y fecunda hay que colocar como fundamento el principio
de que todo ser humano es persona; es decir, una naturaleza dotada de inteligencia y libertad,
y que al mismo tiempo es fuente de derechos y deberes que, al ser universales e inviolables, son
también absolutamente inalienables.
En la actualidad, y después de años de lucha protagonizados por hombres ilustres, como el
multicitado Martin Luther King, la raza negra ha conseguido un mayor reconocimiento en lo que a
igualdad de derechos.
Las diferencias entre las personas no están en el color, en el sexo, en la posición social ni en ninguna
otra circunstancia. La diferencia sustantiva radica en los valores constitutivos de cada uno de ellos,
en el grado de desarrollo humano que hayan conseguido y en la capacidad de servicio a los intereses
de la sociedad. Además, el índice de madurez o de evolución a que haya llegado el individuo
determinará la calidad de sus relaciones con su medio. Sin los valores, las relaciones entre los
hombres, entre los grupos y entre las naciones se tornarían difíciles y peligrosas.
Respecto a los valores: un valor puede perder su carácter absoluto, dependiendo de las personas,
grupos o sociedades que lo sostengan, por ejemplo: eructar en la mesa es una cortesía que un
ciudadano árabe tiene para quien le ha invitado a comer y muestra su agrado y satisfacción. Si
hicieras lo mismo en nuestro país, serías tachado de maleducado. Otro ejemplo sería que, en el
istmo de Tehuantepec, en Oaxaca, las mujeres son las que bailan y los hombres observan; mientras
que, entre los musulmanes, los que bailan son los varones. Nos encontramos aquí con referentes
de valores r e l a t i v o s que o b e d e c e n a u n c o n t e x t o c u l t u r a l y u n l u ga r d e t e r mi n a d o s .
¿Conoces otros ejemplos parecidos?
El problema con la relatividad histórica de los valores es que podemos caer en la negación de
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los mismos. Hace 30 años se luchaba por una mayor libertad sexual, y ahora que la hemos
conseguido, se menosprecia su importancia y se califica de «ñoño» o puritano a cualquiera que se
atreva a critica las costumbres sexuales de hoy en día, aunque en ese mismo orden de ideas no
debemos perder de vista el extremo excesivo como en el caso de los «spring breakers», que lejos
de ser un logro a la libertad sexual de las personas puede acercarse más bien a un libertinaje
desmedido.
1. Valores infrahumanos. Son aquellos que tienen en común todos los seres: la fuerza, la
agilidad, la salud, la capacidad de experimentar placer. etc. Todos éstos pueden ser
poseídos por los mismos seres.
2. Valores humanos infra morales. Son todos los valores exclusivos del hombre o que lo
perfeccionan como tal; éstos son:
a) Valores económicos: la riqueza, el éxito, todo lo que expansione la propia personalidad.
b) Valores no éticos: son los referentes al conocimiento, como la verdad, la inteligencia, la
ciencia.
c) Valores estéticos: la belleza, la gracia, el arte, el buen gusto.
d) Valores sociales: la cooperación y cohesión social, la prosperidad, el poder de la nación,
el prestigio, la autoridad, etcétera.
3. Valores morales. Son las virtudes como prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Estos
valores son superiores a los anteriores debido a que los morales dependen exclusivamente
del libre albedrío; en cambio, los otros dependen —además del libre albedrío— de
otros factores; por ejemplo, la riqueza (puede heredarse), así como el grado de inteligencia
y de buen gusto. Además, los valores morales hacen al hombre más humano; en cambio, los
infra morales sólo perfeccionan al hombre en cierto aspecto; por ejemplo, como
profesionista, sabio, artista, etcétera.
4. Valores religiosos. Son los valores sobrehumanos, sobrenaturales. Son la santidad, la
amistad divina (gracia), la caridad. Estos valores perfeccionan al hombre de un modo
superior, ya no sólo del que tiene más íntimo como persona, sino en un plano que no está
dentro de los moldes naturales de lo humano. Aquí se deja la puerta abierta a todo lo
sobrenatural que provenga de Dios. Su estudio corresponde más bien a la teología.
Veamos lo que establece al respecto la jerarquía de Max Scheler. Normalmente, cuando
se estudian las jerarquías de valores de los principales axiólogos, se nota un cierto
paralelismo dentro de sus diferentes categorías, como es este tipo de jerarquía propuesta
por Max Scheler a partir de una ética formalista y la ética material de los valores:
1. Valores sensibles: agradable y desagradable; útil e inútil.
2. Valores vitales: noble y vulgar: sano y enfermo; enérgico e inerte; fuerte y débil.
3. Valores espirituales: estéticos: bello y feo; éticos: justo e injusto; no éticos:
conocimiento y error.
4. Valores religiosos: santo y profano.
La importancia de una correcta jerarquía de valores reside, sobre todo, en la facilidad que
puede proporcionar para una eficaz orientación de la vida entera. Quien no tenga clara la
jerarquía de valores normalmente se encontrará confundido frente a una decisión que deba
tomar.
¿Qué es más importante para ti: el valor de la amistad o del conocimiento? ¿Por qué?
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Respecto al orden de los valores, podemos utilizar ciertos criterios propuestos por Max Scheler:
a) Duración. Es superior un valor que dura más que otro. Esto se refiere a la duración
del bien en que está encarnado un valor. El amor filial dura más que el amor personal.
b) Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse. Una obra de arte no
se puede dividir; en cambio, los alimentos sí.
c) Fundamentación. Son más altos los valores que sirven de fundamento a otro. Por ej. La
inteligencia fundamenta el conocimiento científico.
d) Satisfacción. Es superior el valor que satisface más. No debe confundirse satisfacción
con placer; la satisfacción puede ser intelectual y espiritual.
e) Relatividad. Para que haya relatividad, necesitamos privilegiar algún valor con el carácter
de absoluto. Así consideraremos como más altos los valores más próximos al valor
absoluto.
A partir de dichos criterios puedes organizar tu propia jerarquía de valores. El máximo
inconveniente consiste en la facilidad de ese orden, ya que una cosa es lo que un sujeto dice
acerca de su jerarquía de valores y otra es lo que de hecho realiza a lo largo de su vida.
Referencia bibliográfica
Cortina, A. (2000). Ética mínima: Introducción a la filosofía práctica. 6ta Edición. EDITORIAL
TECNOS, S.A.
Cortina, A. (1987). EL MUNDO DE LOS VALORES. Ética y Educación. Editorial el BUHO
Scheler, M. (1948). El formalismo en la ética y la ética material de los valores (Des formalismus in
der ethik und die materiale wertethik) (Vol. I). (H. Rodríguez Sanz, Trad.). Buenos Aires: Revista de
Occidente
ACTIVIDADES
1. Proponga un ejemplo de cada uno de los tipos de valores.
2. ¿Por qué es importante una jerarquía de valores? Elabora una propuesta de tu jerarquía de
valores, sustenta tu propuesta.
3. ¬Elabore un organizador de conocimiento sobre los tipos de valores.