ETICA RELATIVISTA: Todas las normas y todos los principios, se aplican de un modo relativo; no valen incondicionalmente si no estn sujetos

a determinadas condiciones , que fijen el sentido de la normatividad.

Qu es el relativismo tico La objecin ms persuasiva contra la verdad es la que establece el relativismo de los valores o relativismo tico:cada quien tiene que tener por bien lo que considera que es bueno para l, sin tener que someterse a unos criterios objetivos que, a fin de cuentas, seran extraos a las capacidades de su propia libertad. Los valores seran algo privado, incluso puras referencias sentimentales e irracionales. Existen unos valores o criterios de actuacin comunes para todos los hombres? El relativismo de los valores contesta negativamente a esta pregunta. Es la aplicacin del escepticismo al mbito de la razn prctica. La proposicin lo que es verdad para unos no es verdad para otros se podra aplicar a las decisiones que conforman la conducta, pero no a los principios ticos a partir de los cuales se decide la conducta, porque stos son los principios del actuar y los valores comunes a todos los hombres. Los derechos humanos brotan de las exigencias propias de la naturaleza y del ser del hombre. Son los valores comunes para todos: no son algo negociable, no pueden dejarse a la decisin de la mayora, pues no dependen de lo que decidamos acerca de nosotros, sino de lo que en realidad somos. Si el relativismo de los valores se mantiene de una forma extrema, se hace necesario negar que exista unanaturaleza humana poseedora de unos bienes humanos comunes a todo hombre; pero de hecho, las certezas bsicas e iniciales del comportamiento prctico son espontneas y no demostrables y dan por supuestos esos bienes a la hora de regir la conducta, pues estn ya presentes en todo actuar. El hombre no inventa esos bienes originales, sino que los descubre en s mismo, en lo ms profundo de su ser, cuando piensa y obra honradamente. Coln no invent Amrica, la descubri. Algo semejante le ocurre al hombre con esas verdades profundas de su ser (la verdad, el bien, la hermosura, la felicidad en una palabra). El relativismo impide la defensa de lo que somos, el respeto a lo que somos, porque todo lo trivializa. Cuando piensa y obra honradamente, decimos. Porque cuando piensa y obra interesadamente, con un inters torcido, puede llegar a torcer la verdad de las cosas y de s mismo en orden a sus intereses: "Un mal amor (el inters personal) me hizo ver recto (distorsiona) el camino torcido (la realidad)", palabras de Dante que sintetizan un largo discurso tico. El inters no recto -que no se adeca a la verdad del ser humano- es un autntico sida para la conciencia. El peso de los intereses -xito, fama, placer, poder...- es a veces una atraccin a veces con ms peso que la realidad. Si se vive de espaldas a la realidad, se acaba en la autojustificacin. Podramos decirlo de otro modo: cuando no se vive como se piensa, se acaba pensando como se vive, creando toda una teora para justificar el propio comportamiento.

El relativismo tico es la posicin de que no existen los absolutos morales, ni moral en lo bueno y malo. Ms bien, lo bueno y lo malo estn basados en las normas sociales. Algunos de Ustedes han escuchado del trmino tica situacional el cual es una categora del relativismo tico. En cualquier caso, el relativismo tico significara que nuestra moral ha evolucionado, que ha cambiado con el tiempo y que sta, no es absoluta. Una ventaja del relativismo tico es que permite una amplia variedad de culturas y prcticas. Tambin les permite a las personas adaptarse ticamente a los cambios de la cultura, el conocimiento y la tecnologa en la sociedad. Esto es una forma buena y valida del relativismo. La desventaja del relativismo tico es que la verdad, lo bueno y lo malo, e inclusive la justicia son todas relativas. Slo porque un grupo de personas piense que algo es correcto no lo hace correcto. La esclavitud es un buen ejemplo de esto. En Estados Unidos hace doscientos aos la esclavitud era normal y moralmente aceptable. Ahora, no lo es. El relativismo tampoco permite la existencia de un grupo de tica absoluto. Lgicamente, si no existe ese grupo, entonces, tampoco existira un Dador Divino de la tica Absoluta el cual puede ser fcilmente extrapolado como Dios. (Nota del Traductor: Extrapolar: Aplicar un criterio conocido a otros casos similares para extraer conclusiones o hiptesis). Esto sera opuesto al relativismo tico. Por lo tanto, el relativismo tico no apoyara la idea de un Dios absoluto y excluira los sistemas religiosos basados en absolutos morales; esto es, sera absoluto en su condenacin de la tica absoluta. El relativismo en esto, sera inconsistente, ya que negara las creencias de los valores absolutos. An ms, si la tica ha cambiado con el tiempo, existira un problema de contradiccin dentro de la perspectiva relativista. Hace 200 aos la esclavitud era socialmente aceptable y correcta. Ahora, no la es. Ha habido un cambio en la tica social en los Estados Unidos con relacin a este tema. El problema es que si la esclavitud es aceptable nuevamente en los prximos 200 aos, quin dir que es correcta o incorrecta? Tendramos un grupo contradictorio de lo que es correcto e incorrecto con relacin a este tema. A esto, pregunto: Se contradice la verdad? Dentro del relativismo tico, lo correcto e incorrecto no son absolutos y deben ser determinados en la sociedad por una combinacin de observacin, lgica, preferencias sociales y modelos, experiencia, emociones y reglas que parece que trajeran el mejor beneficio. Claro est, aq u no se dice que una sociedad involucrada en un conflicto moral constante no sera capaz de sobrevivir por mucho tiempo. La moral es, por as decirlo, el pegante que mantiene a la sociedad unida. Debe haber un consenso de lo correcto e incorrecto para que una sociedad funcione bien. El relat ivismo tico mina ese pegante haciendo que la sociedad no est unida. Parece ser que universalmente entre las culturas es incorrecto asesinar, robar y mentir. Vemos que cuando los individuos practican esta tica contraproducente, pronto, se encontrarn en prisin y/o castigados. Debido a que la tica es conceptual en naturaleza, y que dentro de esa tica existen conductas morales que parece que trasciende todas las culturasse aplica a todas las sociedades, concluyo que hay un Dios transcendente el cual es el autor de la tica. Pero este es tema para otra discusin. Yo no creo que los mejores modelos ticos descubiertos y por los cuales opera la sociedad honestidad, fidelidad, verdad, no robar, no asesinar, etc., son el producto de nuestro carcter o ensayo y error. Como Cristiano, veo estos modelos como un mismo reflejo del carcter de Dios. Estas son un descubrimiento de las reglas que Dios ha establecido y por las cuales las personas interactan mejor con las personas, ya que l sabe cmo las ha diseado. Los 10 mandamientos son un perfecto ejemplo de los absolutos morales y tienen que ser mejorados. Estos son transcendentes; o sea, transcienden las normas sociales y son siempre verdaderos. Una vez fui retado para probar que los absolutos morales si existan. Acept el reto con el siguiente argumento. Le pregunt al caballero si haban o no absolutos lgicos. Por ejemplo: Le pregunt si haba un absoluto lgico de que algo pudiera existir y no existir al mismo tiempo. l dijo que no; que esto, no era posible. Otro ejemplo es que algo no puede traerse a s mismo a existencia. A esto l estuvo de acuerdo; de que de hecho, existan absolutos lgicos. Despus le ped que me explicara cmo los absolutos lgicos pueden existir si no existe Dios. Le contine preguntando que me dijera cmo en un universo puramente fsico los absolutos lgicos, los cuales son por naturaleza, conceptuales, pueden existir. Le expliqu que estos no pueden ser medidos, colocados en un tubo de ensayo, pesados ni capturados, y sin embargo, estos existen. As que le ped por favor, que me explicara cmo estas verdades absolutas conceptuales pueden existir en un universo puramente fsico sin un Dios. l no me pudo responder. Contine diciendo que estos absolutos conceptuales deben existir, l gicamente, en la mente de un Dios absoluto, porque estos, no pueden simplemente residir en las propiedades de la materia en un universo puramente naturalista. Y debido a que los absolutos lgicos son ciertos en todo lugar en todo tiempo y que son conceptuales, parecera lgico que estos existieran dentro un ser transcendente, omnipresente. Si hay un Dios absoluto con una mente absoluta, entonces, l es el estndar de todas las cosas; as como tambin de todo lo moral. Por lo tanto, habra absolutos morales. Ante este argumento el caballero se ri diciendo que l nunca haba escuchado y admiti que es posible que existan los absolutos morales. Claro est que como Cristiano, como en quien cree en la autoridad e inspiracin de la Biblia, considero que los absolutos morales son muy reales ya que estos vienen de Dios y no porque estos, de alguna forma, residen en el universo naturalista. Los principios ticos son importantes en la sociedad, en el hogar, y todo lugar donde interactuamos. Me creera Usted si le mintiera con relacin a este artculo? No. Usted espera que yo sea justo, honesto, lgico y sincero y franco. Podra ser esa persona si creo que toda tica es relativa? Caray! si lo hiciera, tratara y lo engaara en todo en lo que quisiera que Usted creyera.