CURSO:

ÉTICA Y VALORES

LECTURA:
LOS VALORES

SEMANA I
 NOMBRE DEL CURSO: Ética y valores.
Nombre de la lectura: Tipo de valores.

VALORES

Una sociedad para ser considerada como una sociedad vivible exige un núcleo mínimo de
instituciones y valores compartidos por los asociados, resaltando que la presencia de estos
mínimos compartidos no anula las diferencias, por el contrario, las hace posible y la potencia.
Adela Cortina

¿Qué son los valores?

La raíz etimólogica de la palabra deriva del latin valere que significa ser fuerte, robusto,
prevalecer o tener eficacia.
El diccionario de Maria Moliner dice que el valor es la cualidad de una cosa que tiene cierto
mérito, utilidad o precio.
El diccionario de la Real Academia Española dice que el valor es el grado de utilidad o aptitud
de la cosa para satisfacer las necesidades o proporcionar bienestar o deleite. De acuerdo a
estas definiciones algo es valioso en el grado en que tiene algún bien, y decimos que algo es
bueno cuando tiene alguna perfección.
Luz Garcia Alonso dice que el valor agrega al bien dos características:
➢ Tiene la capacidad de perfeccionar al ser humano, y
➢ Es atractivo para la persona
Por lo tanto, el valor es un bien atractivo para la persona y que puede perfeccionarla.
Para algunos filósofos los valores son concebidos de la siguiente manera:
Platón, el valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas,
etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de él".
Hobbes "lo que de algún modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama
bueno. Y el objeto de su odio y aversión, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero
estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relación con la persona que
los utiliza. No son siempre una regla de bien, si no tomada de la naturaleza de los objetos
mismos"
Max Scheler, los valores son cualidades de orden especial que descansan en sí mismos y se
justifican por su contenido. El sentimiento de valor es una capacidad que tiene el hombre
para captar los valores. Para Scheler: "el hombre es hombre porque tiene sentimiento de
valor".

Valores universales y relativos.

¿Sabías que la religión musulmana establece que a las mujeres debe practicárseles la
ablación del clítoris para evitar que experimenten placer sexual? Actualmente esta
operación se sigue practicando a muchas mujeres en el mundo árabe, pues sólo son
consideradas aptas para concebir. Y también podemos citar que la Iglesia católica condena
l a utilización de los diversos medios anticonceptivos por parte de las mujeres, aunque
ha aceptado en casos especiales el uso del preservativo por parte de los hombres; acepta
únicamente el modo natural del biorritmo como medida para la no concepción peor aún,
aplica la excomunión a la mujer que se practica un aborto legal como el aceptado en caso

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de una violación. O bien, el hinduismo, que hoy en día en algunos casos ordena que una
viuda deba correr la misma suerte que el cuerpo de su difunto marido que es cremado
según la tradición religiosa.
Ante estos ejemplos que se contraponen con la razón, es necesario subrayar que el respeto
a la vida humana y a la integridad personal son valores universales que están por encima
de cualquier legislación o religión particular; superan al derecho de gente que es el
limitado a una cultura regional o continental. Los valores, como los derechos humanos,
tienen vigencia universal.
En toda convivencia bien organizada y fecunda hay que colocar como fundamento el
principio de que todo ser humano es persona; es decir, una naturaleza dotada de
inteligencia y libertad, y que al mismo tiempo es fuente de derechos y deberes que, al ser
universales e inviolables, son también absolutamente inalienables.
En la actualidad, y después de años de lucha protagonizados por hombres ilustres, como
el multicitado Martin Luther King, la raza negra ha conseguido un mayor
reconocimiento en lo que a igualdad de derechos se refiere.
Las diferencias entre las personas no están en el color, en el sexo, en la posición social ni en
ninguna otra circunstancia. La diferencia sustantiva radica en los valores constitutivos
de cada uno de ellos, en el grado de desarrollo humano que hayan conseguido y en
la capacidad de servicio a los intereses de la sociedad. Además, el índice de madurez o de
evolución a que haya llegado el individuo determinará la calidad de sus relaciones con su
medio. Sin los valores, las relaciones entre los hombres, entre los grupos y entre las naciones
se tornarían difíciles y peligrosas.
Respecto a los valores: un valor puede perder su carácter absoluto, dependiendo de las
personas, grupos o sociedades que lo sostengan, por ejemplo: eructar en la mesa es una
cortesía que un ciudadano árabe tiene para quien le ha invitado a comer y muestra su
agrado y satisfacción. Si hicieras lo mismo en nuestro país, serías tachado de maleducado.
Otro ejemplo sería que en el istmo de Tehuantepec, en Oaxaca, las mujeres son las que
bailan y los hombres observan; mientras que entre los musulmanes, los que bailan
son los varones. Nos encontramos aquí con referentes de valores relativos que obedecen
a un contexto cultural y un lugar determinados. ¿Conoces otros ejemplos parecidos?
El problema con la relatividad histórica de los valores es que podemos caer en la negación
de los mismos. Hace 30 años se luchaba por una mayor libertad sexual, y ahora que la
hemos conseguido, se menosprecia su importancia y se califica de «ñoño» o puritano a
cualquiera que se atreva a criticar las costumbres sexuales de hoy en día, aunque en ese
mismo orden de ideas no debemos perder de vista el extremo excesivo como en el caso de
los «spring breakers», que lejos de ser un logro a la libertad sexual de las personas puede
acercarse más bien a un libertinaje desmedido.

Objetividad y subjetividad de los valores

Lo que es bueno para ti, puede no serlo para otros. Entonces, ¿qué te hace pensar que
lo que tú eliges como valioso es mejor? Cualquier objeto o conducta puede ser valiosa,
todo depende de su armonización con otras cosas, aun si no la captas, pues esa
armonización se da mucho antes de que tú la descubras y la observes. En eso radica la
objetividad de los valores. Por ejemplo, cuando tus padres te piden que te cuides y
no consumas alcohol (sobriedad), no consumir alcohol es un valor objetivo y aunque no

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puedas verlo de momento, la sobriedad (no consumir alcohol) se relaciona con un estilo sano
de vida.

Decir que los valores son objetivos equivale a afirmar que éstos existen en la realidad
independientemente de que sean conocidos o no. No vale que le des o no importancia a la
sobriedad; es un valor que existe. En cambio, afirmar la subjetividad de un valor quiere
decir que los valores son creados por el sujeto. Por ejemplo, si en tu familia toman, pero
tú no. Esto quiere decir que has creado este valor. Esta objetividad y subjetividad no son
mutuamente excluyentes, sino que por lo general se complementan, ya que puede ser que
mientras existe una relación de adecuación entre dos cosas (la objetividad del valor), en
este caso la persona y el objeto, es también posible que esta persona añada por su cuenta
(subjetividad) un elemento de preferibilidad al mismo objeto.

Normalmente, a esa parte subjetiva del valor se le conoce como valorización, que
muchas veces es confundida con el valor, que es objetivo, ya que se da independiente del
conocimiento que se tenga o no de él: en cambio, la valorización es subjetiva, ya que
depende de las personas que juzgan; aun así, para que sea valiosa, debe tener un poco de
objetividad, es decir, necesita basarse efectivamente en los hechos reales que se
están juzgando y no ser un producto de conductas viciosas o
circunstancias desfavorables del que juzga. Siguiendo con el ejemplo de la
sobriedad, tu experiencia seguramente te habrá dado más elementos concretos para
juzgar que la sobriedad es un valor mucho más deseable que el abuso en la ingesta de
bebidas alcohólicas.

Jerarquías de los valores

Los valores se dividen en dos clases: superiores e inferiores. Entre los superiores se
encuentran el respeto a la vida humana y a la integridad personal; son inferiores los que se
refieren a la propiedad individual y a la libertad. Los llamamos inferiores no porque sean
de mala calidad, sino porque son el fundamento de toda sociedad y la razón de ser del
derecho, la religión y la filosofía. De violarse estos derechos fundamentales, se haría
imposible toda convivencia y se resquebrajaría la estructura misma de la sociedad.

El respeto a la vida humana y a la integridad personal (valores superiores), así como la

propiedad individual y la libertad (valores inferiores) son valores propios de la
naturaleza humana, y aunque su práctica no es premiada pues no podemos
enorgullecemos de no haber matado o robado, ya que es nuestro deber respetar la vida
humana y la propiedad individual, sí es un delito atentar contra estos derechos
fundamentales en cualquier legislación, puesto que todo orden social requiere de
respeto a la propiedad individual y a la libertad.

Los valores superiores no son obligatorios, pero su práctica y vivencia facilitan nuestras
relaciones con los otros y embellecen y dan contenido a nuestras vidas. No estamos
obligados a conceder nuestra amistad, nuestro amor y nuestra comprensión, pero
cuando lo hacemos libremente adquirimos mucho mérito ante nuestra conciencia y ante los
ojos de los demás. Dar amor, comprensión y respeto a otras personas constituye una
prueba de nuestra naturaleza humana.

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Un hombre que posea valores nunca destruirá la vida de nadie por ninguna razón,
aunque no sea castigado por la ley ni censurado por la sociedad.

Por lo tanto, para hacer una clasificación de los valores utilizaremos el siguiente criterio: el
valor será más importante y ocupará una categoría más elevada en cuanto perfeccione
al hombre en un estrato cada vez más íntimamente humano. Entonces, de acuerdo con este
criterio, tenemos que los valores se pueden clasificar en:

1. Valores infrahumanos. Son aquellos que tienen en común todos los seres: la fuerza,
la agilidad, la salud, la capacidad de experimentar placer. etc. Todos éstos pueden ser
poseídos por los mismos seres.

2. Valores humanos infra morales. Son todos los valores exclusivos del hombre o que lo
perfeccionan como tal; éstos son:

a) Valores económicos: la riqueza, el éxito, todo lo que expansione la propia

personalidad.

b) Valores no é ti cos : son los referentes al conocimiento, como la verdad, la

inteligencia, la ciencia.

c) Valores estéticos: la belleza, la gracia, el arte, el buen gusto.

d) Valores sociales: la cooperación y cohesión social, la prosperidad, el poder de la nación,

el prestigio, la autoridad, etcétera.

3. Valores morales. Son las virtudes como prudencia, justicia, fortaleza y

templanza. Estos valores son superiores a los anteriores debido a que los morales
dependen exclusivamente del libre albedrío; en cambio, los otros dependen además
del libre albedrío de otros factores; por ejemplo, la riqueza (puede heredarse), así
como el grado de inteligencia y de buen gusto. Además, los valores morales hacen al
hombre más humano; en cambio, los infra morales sólo perfeccionan al hombre en cierto
aspecto; por ejemplo, como profesionista, sabio, artista, etcétera.

4. Valores rel i gi osos . Son los valores sobrehumanos, sobrenaturales. Son la santidad,
la amistad divina (gracia), la caridad. Estos valores perfeccionan al hombre de un modo
superior, ya no sólo del que tiene más íntimo como persona, sino en un plano que no
está dentro de los moldes naturales de lo humano. Aquí se deja la puerta abierta a todo
lo sobrenatural que provenga de Dios. Su estudio corresponde más bien a la teología.

Veamos lo que establece al respecto la jerarquía de Max Scheler. Normalmente, cuando

se estudian las jerarquías de valores de los principales axiólogos, se nota un cierto
paralelismo dentro de sus diferentes categorías, como es este tipo de jerarquía propuesta
por Max Scheler a partir de una ética formalista y la ética material de los valores:

1. Valores sensibles: agradable y desagradable; útil e inútil.

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2. Valores vitales: noble y vulgar: sano y enfermo; enérgico e inerte; fuerte y débil.

3. Valores espirituales: estéticos: bello y feo; éticos: justo e injusto; no éticos:

conocimiento y error.

4. Valores religiosos: santo y profano.

La importancia de una correcta jerarquía de valores reside, sobre todo, en la facilidad que
puede proporcionar para una eficaz orientación de la vida entera. Quien no tenga clara la
jerarquía de valores normalmente se encontrará confundido frente a una decisión que
deba tomar.
¿Qué es más importante para ti: el valor de la amistad o del conocimiento? ¿Por qué?

Respecto al orden de los valores, podemos utilizar ciertos criterios propuestos por Max
Scheler:

a) Duración. Es superior un valor que dura más que otro. Esto se refiere a la duración
del bien en que está encarnado un valor. El amor filial dura más que el amor personal.

b) Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse. Una obra de arte no
se puede dividir; en cambio, los alimentos sí.

c) Fundamentación. Son más altos los valores que sirven de fundamento a otro. Por ej. La
inteligencia fundamenta el conocimiento científico.

d) Satisfacción. Es superior el valor que satisface más. No debe confundirse satisfacción

con placer; la satisfacción puede ser intelectual y espiritual.

e) Relatividad. Para que haya relatividad, necesitamos privilegiar algún valor con el carácter
de absoluto. Así consideraremos como más altos los valores más próximos al valor
absoluto.
A partir de dichos criterios puedes organizar tu propia jerarquía de valores. El máximo
inconveniente consiste en la facilidad de ese orden, ya que una cosa es lo que un sujeto
dice acerca de su jerarquía de valores y otra es lo que de hecho realiza a lo largo de su vida.

Los valores éticos

Los valores éticos son guías de comportamiento que regulan la conducta de un individuo.
Entre los valores éticos más relevantes se pueden mencionar: justicia, libertad, respeto,
responsabilidad, integridad, lealtad, honestidad, equidad, entre otros.
Los valores éticos se adquieren durante el desarrollo individual de cada ser humano con
experiencia en el entorno familiar, social, escolar e, inclusive, a través de los medios de
comunicación.

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Los valores éticos demuestran la personalidad del individuo, una imagen positiva o negativa,
como consecuencia de su conducta. Asimismo, se pueden apreciar las convicciones, los
sentimientos y los intereses que la persona posee.
Por ejemplo, el individuo que lucha por la justicia y la libertad, valores considerados como
positivos, son el reflejo de una persona justa. Pero, de lo contrario, se observa un ser humano
apático ante dichos valores y que da cierto apoyo a las injusticias.
Por tanto, los valores éticos permiten regular la conducta del individuo para lograr el
bienestar colectivo y, una convivencia armoniosa y pacífica en la sociedad.

Juicio ético
El ser humano vive en un constante juicio ético, lo que se refiere a razonar y determinar qué
acción, conducta o actitud es la más acertada en un momento determinado, en función a las
normas y valores impuestos por la sociedad.
Cuando el individuo se encuentra frente a un juicio ético es importante comprender el
problema ético, buscar la mejor solución que no perjudique a otros individuos y reflexionar
porque fue la mejor solución ante esa situación.

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