Alma

En la investigación por García e Irnaz (2008, Citados en Carta a Herodoto 2008,

p.73) El alma es un elemento material aun cuando los átomos que la forman son
más sutiles que los que componen el cuerpo. Son átomos suaves, lisos,
redondeados y ligeros.

Por otro lado, El filósofo Platón (Citado en Heinrich Maier, 2018, p.08) Considera
al alma como la más perfecta de las cosas generadas, después de que se
completa toda la creación del alma según la mente del creador, este crea dentro
de ella toda la parte corpórea.

Y finalmente Kardec (2022, p.139) La palabra Alma se utiliza para expresar

conceptos muy distintos. Unos la usan para nombrar el principio de la vida, y es
correcto decir en esta acepción, y figuradamente, que el alma es una chispa
anímica emanada del gran Todo.

Dentro de la investigación se caracteriza que el Alma es considerada el principio

que da vida, ha expresado ideas muy distintas, si la estimamos como elemento
vivo. Tiene una historia dilatadísima en la Filosofía y múltiples y muy diversas
significaciones, que han dado origen a consecuencias prácticas, en el orden
intelectual, moral y aun estético, de alcance vario. Siguiendo así hasta lo más
íntimo y propio de la Física.

Así mismo los investigadores se identifican con la definición de García e Irnaz

(2008) El alma es un elemento material aun cuando los átomos que la forman son
más sutiles que los que componen el cuerpo. Algunos los más sutiles, están
alojados en el pecho, los otros se distribuyen por el resto del cuerpo
intercaladamente, se necesita del cuerpo para percibir las sensaciones y para
realizar su función principal; la intelectiva.

En conclusión, Alma desde el punto de vista físico, que por naturaleza cumple un
ciclo, habita en el cuerpo que nos da la capacidad de pensar y de sentir, es capaz
de dar vida al organismo y es la esencia inmaterial que definirá a la humanidad. El
alma es activa, decide sobre su propia conducta, estos átomos que la componen
son suaves, ligeras y redondeados
Justicia y Sociedad

Según Epicuro (M.C, 32, Citado en Filosofía Helenística 2008, p.97) La justicia, no
era pues, algo por si misma, sino un cierto pacto acerca de no hacer ni sufrir
daños de acuerdo con las convenciones de unos y otros en repetidos encuentros y
en ciertos lugares.

A su vez Hunyadi (28/06/22) expone que la tarea filosófica principal de la justicia,

es demostrar que los seres humanos están en contexto durante toda su vida, y por
lo mismo es preciso cuestionar las teorías de estás, que no asumen este carácter
porque en principio se sigue presumiendo que el orden experiencial e histórico
tiene que ser pensado a partir de una racionalidad que solamente puede
establecer la validez.

Por otro lado, Taparelli (28/06/22) expresa que la justicia social es la “justicia entre
los hombres”, la cual demanda que, como todos los humanos son miembros de
una misma especie creada por Dios, todos deben ser considerados como iguales
en derechos, a pesar de tener diferentes capacidades naturales.

Dentro de la investigación se plantean que los antiguos filósofos con gran

profundidad cuestionan y analizan el deseo humano, ya que este siempre tiende a
buscar las satisfacciones personales, el asunto es que para poder lograrlo mejor
también debe estar en un mundo mejor, es decir, debe haber compatibilidad, por
lo tanto; lo que tu deseas y la armonía con respecto a los demás.

Los investigadores se identifican con la definición según Epicuro (M.C, 32, Citado
en Filosofía Helenística 2008, p.97) La justicia, no era pues, algo por si misma,
sino un cierto pacto acerca de no hacer ni sufrir daños, Nada hay justo por
naturaleza, no habrá ningún “deber natural” que subordine la felicidad del individuo
a la de la sociedad, ni la justicia tendrá como base unas leyes ideales y eternas.

En conclusión, la justicia, al igual que la amistad y el conocimiento está vinculada

al plano del placer, si el fin de la naturaleza es proporcionar placer, y la amistad
era aquello que en mayor medida lo procuraba, lo mismo sucede con la justicia,
será válida solo en tanto proporcione placer al individuo, todo lo anterior nos
explica cuál era el pensamiento de Epicuro.