UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE EDUCACION Y CIENCIAS DE LA COMUNICACION

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACION

PORTAFOLIO DE FILOSOFIA DE LA HISTORIA

DOCENTE: María Elena Huamán Pillco

ALUMNO: Hernán Adolfo Pachapuma Leguía

SEMESTRE: 2020-I

CUSCO-PERU

2020
 UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ATONIO ABAD DEL CUSCO

VISION

“Los peruanos acceden a una educación que les permite desarrollar su potencial desde la primera infancia
y convertirse en ciudadanos que valoran su cultura, conocen sus derechos y responsabilidades,
desarrollan sus talentos y participan de manera innovadora, competitiva y comprometida en las dinámicas
sociales, contribuyendo al desarrollo de sus comunidades y del país en su conjunto”

MISIÓN

“Brindar formación profesional científica, tecnológica y humanística de calidad, a los estudiantes

universitarios, con valores y principios y responsabilidad social; afirmando la interculturalidad,
reconociendo la diversidad natural, cultural y fortaleciendo nuestra identidad andinoamazónica”.
 FACULTAD DE EDUCACION

MISION

La Facultad de Educación de la UNSAAC, en los próximos cinco años, debe ser una institución
educativa líder, reconocida por nuestros estudiantes, graduados, titulados y docentes, siendo su sello
indentificatorio, la innovación, la iniciativa y el trabajo en equipo; anticiparse y responderse debidamente
a los cambios, creando oportunidades, siendo líder en la formación profesional de la educación con
calidad de excelencia académica, científica, tecnológica y humanista, de tal manera que contribuya al
desarrollo humano y sustentable de la Región Cusco y del país.

VISION
La Facultad de Educación de la UNSAAC tiene como misión fundamental preparar a los estudiantes en
el campo profesional, especializado y de investigación para que puedan participar en la sociedad y la
 PEA como futuros profesionales de la educación, en sus diferentes especialidades, con calidad y
excelencia, desempeñarse con eficiencias y sentido ético, siendo capaces de comprender, asumir y
transformar crítica y creativamente en los requerimientos educativos de su entorno y contribuir al
desarrollo humano y sustentable de la Región y del país.

DEBERES DE LOS ESTUDIANTES 

 Son deberes de los estudiantes a. Respetar y cumplir la Constitución Política del Perú, el Estado de
Derecho, la Ley Universitaria, el presente Estatuto, los Reglamentos de la UNSAAC y demás normas
legales de la Institución.

b. Defender y respetar la autonomía y la inviolabilidad de todos los recintos universitarios. c.

 Respetar los derechos de los miembros de la comunidad universitaria y el principio de autoridad. 

d. Hacer respetar los derechos de los estudiantes.

 e. Cuidar y respetar la democracia, practicar la tolerancia.

 f. Defender la gratuidad de la enseñanza. 

g. Utilizar adecuadamente las instalaciones de la institución y exclusivamente para los fines

universitarios.

 h. Cuidar los bienes de la institución. 

i. Cumplir con todas las actividades y tareas académicas de los programas de estudios, de investigación,
proyección social y extensión universitaria, señaladas en el Plan Curricular de su Escuela Profesional.

 j. Dedicarse con esfuerzo y responsabilidad a su formación académica, científica y humanística y

observar un comportamiento digno dentro y fuera de la Universidad.

 k. Aprobar las materias correspondientes al periodo lectivo que cursan.

 l. Conducirse con honorabilidad, decencia y respeto hacia sus compañeros, docentes y servidores
administrativos; respetando los derechos de los miembros de la comunidad universitaria y el principio de
autoridad. 

m. No incurrir en actos de indisciplina. 

n. Participar activamente en el desarrollo de la vida universitaria, contribuyendo al fortalecimiento

institucional, la buena imagen, al buen nombre de la Universidad y la consecución de sus fines y
principios.
 o. Ejercer el liderazgo universitario, promoviendo una actitud reflexiva y crítica frente a los problemas
sociales, económicos, políticos y culturales, así como contribuir al desarrollo del bienestar social justo y
equitativo. 

p. Respetar los símbolos y fechas conmemorativas de la Universidad. 

q. Defender y conservar los bienes culturales y materiales de la Universidad, la región y el país,

contribuyendo además al incremento en su patrimonio.

 r. Elegir obligatoriamente a las autoridades y sus representantes, mediante votación universal, secreta y
directa, cuando sea necesario.

 s. Asumir con responsabilidad su participación cuando sean elegidos miembros del gobierno de la
Universidad. 

t. Reivindicar los valores de la cultura andina, amazónica y litoral.

 u. Representar a los equipos de la UNSAAC en las disciplinas por las que fueron admitidos como
deportistas calificados, gozando de las exoneraciones y privilegios especificados en su reglamento 

v. Todo estudiante que goce de algún beneficio específico de la Universidad deberá cumplir con 90% de
sus compromisos, caso contrario perderán este derecho. 

w. Otros establecidos en el Reglamento Académico General de la Universidad.

DERECHOS   DE LOS ESTUDIANTES

a. Recibir formación académica de calidad, que les otorgue conocimientos generales para el desempeño
profesional y herramientas para la investigación. 

b. A la gratuidad de la educación superior. 

c. Solicitar reserva de matrícula por razones de trabajo o de otra naturaleza debidamente sustentada. No
excederá de tres (3) años consecutivos o alternos. 

d. Gratuidad para el asesoramiento, elaboración y sustentación de tesis, obtención del Grado de Bachiller,
por una sola vez. 

e. Ingresar libremente a las instalaciones universitarias y a las actividades académicas y de investigación

programadas. 

f. Utilizar los servicios académicos y de bienestar y asistencia que ofrezca la Universidad. 

g. Recibir y usar el Carné Universitario a inicios del año académico. 

h. Participar en el proceso de evaluación a los docentes por periodo académico con fines de permanencia,
promoción o separación. 

i. Expresar libremente sus ideas, sin que pueda ser sancionado por causa de las mismas. 

j. Participar en el gobierno y fiscalización de la actividad universitaria, a través de los procesos

electorales internos, de acuerdo con la Ley y la regulación que establezca la UNSAAC. 

k. Ejercer el derecho de asociación, para fines vinculados con los de la UNSAAC. 

l. Recibir información de los servicios académicos, de bienestar y asistencia que ofrece la Universidad, y
utilizar los mismos de acuerdo con los reglamentos respectivos. 

m. Formar parte de la Federación Universitaria Cusco (FUC), Centros Federados, Círculos de Estudios,
así como otras formas de organización, reconocidos por la UNSAAC.

 n. Acceder a subvenciones para fines de investigación que la UNSAAC otorgue de acuerdo al
reglamento de investigación.

 o. Denunciar a cualquier miembro de la comunidad universitaria que incumpla la Ley N° 30220 Ley
Universitaria, el Estatuto, los Reglamentos Internos y el 83 Código de Ética, con medios probatorios y
fehacientes, los que deben tener carácter reservado. 

p. A pasaje universitario durante todos los días del año por cualquier medio de transporte que la
universidad disponga y lo que señala la Ley N° 26271 Ley de Pases Libres y Pasajes Diferenciados. 

q. A que la Facultad gestione y ubique a los estudiantes en programas de prácticas pre-profesionales en

instituciones públicas y privadas, del mismo modo como su inserción al mercado laboral. 

r. Gozar de los servicios de bienestar y asistencia que otorga la UNSAAC, de acuerdo a ley y los
reglamentos respectivos. 

s. Ser reubicado en otra Escuela Profesional afín, en caso de extinción de su Escuela Profesional de
procedencia. 

t. Organizar, en coordinación con el Centro de Producción de Bienes y Prestación de Servicios de las

Facultades, diversos cursos que contribuyan a la generación de ideas sobre inversiones o empresas
innovadoras, con el consiguiente apoyo de la UNSAAC para la generación e implementación de mejores
proyectos. 

u. Los estudiantes que, por comisión oficial, representan a la UNSAAC en actividades culturales,
artísticas, deportivas, académicas o científicas y los que se encuentran en órganos colegiados de la
universidad tendrán derecho a evaluación supletoria, cuando aquellos eventos coinciden con las fechas
programadas para evaluaciones ordinarias, previa presentación de la constancia respectiva.

 v. Recibir el dictado de cursos con un número de estudiantes que garantice un adecuado proceso de
enseñanza-aprendizaje, de acuerdo al reglamento de acreditación. 
w. Acceder a las cátedras libres y/o paralelas.

 x. Al reconocimiento oficial de su habla nativa previa evaluación en el Instituto de Idiomas para cumplir
las exigencias previstas como requisitos de grados títulos.

 y. Acceso a información científica en forma gratuita

. z. Solicitar la rotación de docentes en las asignaturas del área según reglamento.

VICERECTORADO ACADEMICO SILABO
I.- DATOS INFORMATIVOS:

1.1 Nombre de la asignatura FILOSOFIA DE LA HISTORIA

1.2 Código de la asignatura FP271AEU
1.3 Categoría OEEP
1.4 Número de créditos 3
1.5La Asignatura
Fecha de iniciode Filosofía de la Historia, es una asignatura teórico-reflexivo, tiene por finalidad
01-06-2020
interpretar las diferentes
1.6 Fecha de conclusión posiciones28-09-2020 frente a la sociedad y la naturaleza en las distintas
del hombre
etapas del desarrollo humano, despertar el espíritu crítico en el estudiante con capacidad para
1.7 Número de horas 04 horas semanales (68 horas)
esclarecer teóricamente la realidad del entorno que rodea al hombre, tratando de precisar hacia a
1.8 Aula y horario T:MA 9 -11 D-308; P:JU 9 -11 D-308;
donde se dirige la sociedad y con qué finalidad.
II.- SUMILLA
1.9 Modo Virtual
1.10 Semestre académico 2020-1
1.11 Docente HUAMAN-PILLCO-MARIA ELENA
1.12 Email docente maria.huaman@unsaac.edu.pe
1.13 Escuela profesional EDUCACION
Analiza, comprende e interpreta racionalmente la naturaleza de las distintas etapas del desarrollo
del pensamiento filosófico, sus problemas y formación sistémica, para alcanzar su autoformación
humanística de manera responsable dentro de la sociedad, asumiendo una actitud crítica,
reflexiva y propositiva.
III.- COMPETENCIA

1. Aprende a pensar y razonar de manera autónoma-crítica. La importancia de la historia como un

conocimiento que estructura la filosofía y su interpretación desde el punto de vista materialista e
idealista por medio de un ensayo.
2. Argumenta el origen y su evolución de la filosofía de la historia
3.IV.- RESULTADOS
Reflexiona acerca DE
del APRENDIZAJE
carácter del hombre como ser histórico y reconoce las dimensiones
específicas de la experiencia y la conciencia históricas por medio de debates
4. Investiga sobre las corrientes dela filosofía de la historia y el problema de relatos y el lenguaje
5. Argumenta críticamente la importancia de la memoria colectiva y las fuentes del historiador.
V.- PROGRAMACION DE CONTENIDOS
PRIMERA UNIDAD DIDACTICA: “GENERALIDADES DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
TIE HERRAMIEN
CONTENIDOS ACTIVIDADES MP TAS
O DIGITALES
1.1 Ubicación de la Filosofía de la Emite juicios reflexivos a las Video
historia en la concepción concepciones materialista e idealista 2 conferencia
materialista e idealista (google meet)
1.2 Grandes problemas. filosofía, Comprende los problemas de la filosofía
2 Goconqr
ciencia y tecnología en Educación en ciencia, tecnología y educación
Goconqr
1.3 La crisis histórica como Analiza e interpreta la crisis histórica
elemento necesario 2 Power point
Video
1.4 El hombre frente al futuro, Emite juicios críticos sobre el hombre WhatsApp
características, evolución frente al futuro Power Point
1.5 El Historicismo humano y su Interpreta el historicismo humano y su Video
providencialismo providencialismo Power Point
Google meet
1.6 Retos de filosofía de la Resume cada capitulo la obra de Filosofía
historia: historias no visibles: la de la Historia Karl Popper con sus
cuestión Abya Yala conclusiones en grupos

SEGUNDA UNIDAD DIDACTICA: “Desarrollo de la Filosofía de la Historia”

CONTENIDOS ACTIVIDADES TIE HERRAMIEN

MP TAS
O DIGITALES
• El tiempo histórico como  Comprende los aportes sobre la (google meet)
producto moderno. Voltaire y filosofía de la historia desde los 4 Goconqr
la “filosofía de la historia”. paradigmas de: Power point
 Voltayre, en diapositivas Videos
• La historia en clave  Compara los aportes de la filosofía de
WhatsApp
filosófica. La naturaleza la historia entre condición y negación 4
como condición y negación de la historia socializa en el meet Power Point
de la historia Video
• El paradigma 
Sistemariza en un organizador visual
teleológico: Kant, Hegel el aporte de cada uno Kant, Hegel, 4
y Marx. Marx.
• En esquemas audiovisuales
• La filosofía de la  Diferencia en un cuadro la historia
historia como filosofía como política con filosofía de la
política historia en meet
TERCER UNIDAD: Los sujetos de la Historia y el problema del sentido histórico

• Sujetos y actores  Sujetos y actores históricos: (google meet)

históricos: individuos, individuos, clases, espíritu, especie 2 Goconqr
clases, espíritu, Power point
especie
• La acción humana como  Ejemplifica la acción humana a traves Videos
un fenómeno peculiar de la historia como un fenómeno 2 WhatsApp
 peculiar Power Point
Video

• Los problemas morales y Reconoce la importancia de la

ontológicos en torno al responsabilidad histórica classroom
problema del sentido
histórico 2

CUARTA UNIDAD: LA Filosofía Analítica en la Historia

CONTENIDOS ACTIVIDADES TIE HERRAMIEN
MP TAS
O DIGITALES
 La filosofía crítica de la  Elabora un ensayo sobe filosofía critica
historia. de la historia Laptop
 La oposición 2 Plataforma
metodológica entre digital
ciencias históricas y classroom
ciencias naturales Correo
 Collingwood y la historia  Investiga los aportes de la filosofía electronico o
como historia del crítica y analítica de la historia. email
pensamiento.  Diferencia el relato histórico de la 2 Enlaces
 Filosofía analítica de la filosofía narrativista a través de un digitales
historia debate. Jamboard
• Verdad y objetividad  Discuten en grupo .sobre diferencias Excel, Word,
históricas. Power Point
• El relato histórico y el 1 Google sites
problema de la representación Separatas
del pasado virtuales
 La filosofía “narrativista”:  Analiza y Compara los aportes White,
desarrollos y controversias. H. F. Ankersmit: en un cuadro 2
White, F. Ankersmit: la
disolución de la referencia

VI.- ESTRATEGIA METODOLÓGICA

1 Estrategia de mediación pedagógica

- videoconferencia
2 Estrategias de socialización e interacción
- Plataforma Classroom
- Uso de WhatsApp
3 Estrategias de problematización y debate
- Foro de debate

4 Estrategias de aprendizaje virtual

- Portafolio digital
- Chat
5 Estrategias de organización
- Mapas mentales con Cmaps Tools
- Mapa conceptual
- Esquemas
6 Estrategias de Trabajo autónomo y colaborativo
- Trabajo individual
- Trabajo en equipo

VII.- EVALUACION DE APRENDIZAJES

EVALUACION PORCEN
PORCENTA
UNI ACTIVIDAD CON ENTORNOS TAJE
JE
DAD VIRTUALES TECNICAS INSTRUMENTOS UNIDAD
ASIGNATU
RA
• Elabora un Portafolio virtual articulando Observación Rúbrica de
los productos de los temas desarrollados directa en portafolio virtual
para reportarlo a través del Classroom. ambiente virtual. Rúbrica de 20 %
• Redacta un ensayo sobre la Valoración de Ensayos
importancia de Productos Rúbrica de
la filosofia en la historia envia al Simulación de exposición
classroom situaciones Rubrica de debate 30%
I • Elabora un resumen cada capitulo la Formulación de Cuestionario de
obra Preguntas prueba escrita 20 %
de Filosofía de la Historia Karl
Popper con
sus conclusiones de manera individual
en
diapositivas
• Debate sobre la crisis de la historia a
traves del meet
• Aplica un examen de conocimientos
• Explica los aportes sobre la filosofía Valoración de Rúbrica de 20%
de la Productos exposición 15% 20 %
II historia desde los paradigmas de: Formulación de Cuestionario de 20 %
Voltayre, Preguntas prueba escrita
Kant, Hegel y Mark adjunta al
classroom
• Aplica un examen de conocimientos
• Comenta foros sobre la importancia Simulación de Rubrica de 15%
de la responsabilidad histórica en el situaciones Evaluación de 15%
classroom Valoración de foros 20%
III • Elabora un informe sobre productos Rúbrica de 20 %
los procesos evaluación de
históricos de las culturas orientales y informes
occidentales lo envía al classroom
• Aplica examen de conocimientos
 Argumenta en el foro el método Simulación de • Rubrica de 15%
histórico de Dilthey y de Collingwood. situaciones evaluación de 15%
 Elabora un artículo sobre los aportes Valoración de foros 20%
IV de la filosofía crítica y analítica de la productos Rúbrica de 20%
historia lo envía al classroom. evaluación de
 Emite juicios valorativos al foro con artículos
respecto a los fundamentos del método
 histórico

• Elabora propuestas de mejora Simulación de • Rubrica de 30 %

para los fenómenos culturales y situaciones evaluación de
V sistemas sociales en el foro virtual. Formulación de foros 20 %
• Aaplica examen de conocimientos preguntas Cuestionario de 20 %
prueba escrita
TOTAL 100%

VIII.- REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

8.1 Bibliografía básica

 BURLATKI M. MATERIALISMO HISTORICO 1ERA Reimpresión Edit.
Latinoamericana
 Lima 1988.
 HEGEL Georg Wilhelm Friedrich FILOSOFIA DE LA HISTORIA 3ra Edición 1989
Editorial Zeus España.
 HEGEL Georg Wilhelm Friedrich FILOSOFIA DE LA HISTORIA UNIVERSAL 2da
Reimpresión 1989 Editorial Alianza Madrid.
 ORTIZ DE LANDAZURI. C y BURRIEL José A. “FILOSOFIA” 1996 4ta Edic. Edit.
Magisterio Español.
 FERRATER M. José “Diccionario de Filosofía” Edit. SUDAMERICANA 8ava Ed.
T:I, II y III Buenos Aires.
 GARCIA, E. Felipe “Filosofía” Edit. METROCOLOR Lima .Perú 1era Ed. 2008
 LLANOS VILLAJUAN Marino “Epistemología de las ciencias sociales “1era Edic.
Edit. UNMSM Lima Perú 2009
 HARNECKA “Conceptos Elementales del Materialismo Histórico “6ta Edic.
Edit. FRANCE.
 TAMAYO HERRERA José “Filosofía de la Historia “1 era Edic. Edit. UNSAAC
Cusco
 HARNECKE M. Conceptos Elementales del Materialismo histórico” 6ta Edic,
Edit. FRANCE Chile.

8.2. Web grafía

 http://www.paginasobrefilosofia.com/html/RinconSocratico/index.html Filosofia
 Introducción a la filosofía de la historia - Memoria
Académicawww.memoria.fahce.unlp.edu.ar › libros ›
pm.439.pdf
 http://www.LopezdeArena.com/filosofía/
 www.uam.mx › casa_del_tiempo_num98
 la filosofia de la historia - Aníbal Romeroanibalromero.net › La.filosofia.de.la.historia.pdf
 (PDF) Filosofía de la historia I.pdf | Blithz Lozada - Academia
...www.academia.edu › Filosofía_de_la_historia_
 ORGANIZADOR VISUAL DE LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA

Al informarse sobre los hechos, acontecimientos,

sucesos que hubo en el pasado de la historia,
ayudará al hombre a salir de dudas y fortalecerá su
conocimiento.

La atribución importante es respecto a Voltaire,

quien acuño primero el término y entiende que
filosofía de la historia es una disciplina crítica,
donde se trata de explicar el pasado con principios
razonables. Y diferenciando a ese concepto aparece
Hegel quien dice que la filosofía de la historia es
una historia universal.
Es importante ya que se preocupa de la
condición del ser humano basándose en el
desarrollo y las formas en que los individuos
existes generan una historia

IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA
DE LA HISTORIA

La filosofía de la historia va intrínseca La importancia de la filosofía de la historia radica en

a la historia como el propio explicarnos la historia desde un punto de vista
pensamiento del historiador, siempre razonable dejando de lado la especulación y diferentes
habrá una perspectiva filosófica que puntos de vista que no están comprobados
actué. racionalmente.

En la actualidad nos da a
entender el origen y el
porqué de los diferentes
sucesos que se acontecen
LE ADJUNTO EL MAPA QUE HICE CON EL PROGRAMA
GOCONQR EL CUAL NO PUEDO UTILIZAR DE MANERA
OPTIMA YA QUE NO CUENTO CON INTERNET.

Opinión crítica:
La filosofía de la historia anteriormente no usaba la razón para poder explicarnos el porqué de
las cosas, el sentido de los acontecimientos que se suscitaron ,ya que algunas veces lo
relacionaba con la metafísica, y se podría decir que era especulativa pero después del siglo xxiii
con Voltaire quien acuño primero el término y entiende que filosofía de la historia es una disciplina
crítica, donde se trata de explicar el pasado con principios razonables y sustentables para así ayudar al
hombre a salir de dudas y fortalecer su conocimiento.
 ORGANIZADOR VISUAL DEL TEMA EL HOMBRE FRENTE AL FUTURO

EL HOMBRE FRENTE AL FUTURO

Para el historicismo racionalista hegeliano el proceso de la

humanidad está compuesto por cuatro periodos

oriental griego romano germanico

TEMPORALIDAD DEL HOMBRE

Heidegger, quien asegura que el tiempo no es El tiempo empírico, sujeto de

La temporalidad existe en
algo independiente del existente humano, una medida sensible, se
los seres y no es posible
puesto que el tiempo es según el el resultado compone de una idea metafísica
desgajarla de ellos sin
de la unión en la conciencia de las diversas y una idea matemática aplicadas
anonadarla
presencias a diferentes objetos. ambas a un hecho.

La idea de tiempo presupone a su vez el principio de contradicción, porque si el tiempo no es

más en las cosas que el ser y el no ser, y en el entendimiento la percepción de este ser y no ser,
resulta que no podemos percibir el tiempo sin haber percibido el ser y el no ser;

EL HOMBRE EN EL TIEMPO Y PARA EL TIEMPO

El hombre, para ser moderno, tiene que ser hombre El tiempo es duración. Pero una duración sin algo
de acción que se disloca fácilmente, que muda que dure sería una idea absurda. Y esto es,
fácilmente de propósitos, de partido, de corbatas o precisamente, lo que olvida el hombre que vive
de mujer. para el tiempo.

EL HOMBRE EN EL TIEMPO Y PARA LA ETERNIDAD

Lo que hay de eterno en el hombre no niega ni

el hombre es por lo menos en parte su propia
nulifica lo que en él mismo hay de temporal, pero sí lo
historia. Y así como en el ahora pervive el antes, así
subordina de acuerdo con el principio fundamental
también en el antes preexistía el ahora
de que lo sustancial es superior a lo accidental.
 EL HOMBRE EN EL TIEMPO Y PARA LA FELICIDAD SUPREMA

El hombre de nuestros días por lo menos recayendo en la

animalidad, vive fuera de sí, absorbido por el contorno.

Su acción no es la praxis que va

precedida de la contemplación, sino la Plenamente felices, sólo lo podemos ser con
alteración del neurótico. Dios. Es imposible que la felicidad suprema
del hombre se encuentre en un bien creado

LA CRISIS DE NUESTROS TIEMPOS

El hombre de nuestros días por lo menos

recayendo en la animalidad, vive fuera de sí, El hombre masa de que nos habla Ortega cree
absorbido por el contorno. Su acción no es la que la civilización en que ha nacido y que usa es
praxis que va precedida de la contemplación, tan espontánea y primitiva como la naturaleza.
sino la alteración del neurótico.

EVOLUCION

En el futuro todos seremos macrocéfalos. El Desde este punto de vista, el futuro del hombre se
tamaño de la cabeza será más grande porque el verá caracterizado por técnicas como la clonación,
cerebro será más grande con una frente y capas la manipulación genética y la implantación de
corticales más amplias. ingenios electrónicos en nuestro organismo.

EL hombre del futuro, que según sus

investigaciones superarán los dos metros en
promedio, tendrá el cerebro más pequeño y los
brazos más largos.
Opinión crítica:
En mi opinión concuerdo con lo que nos dice sobre el hombre del futuro ya que este ha
pasado por diversos estados, cambiando su cuerpo, estatura entre otras cosas es por ello
que se dice que el hombre está en constante cambio.
Posteriormente también desarrollaremos de mejor manera nuestros sentidos, los ojos
desarrollaran otra capa de parpados para poder protegernos te los diferentes aparatos que
en esa época lo usaremos muy cotidianamente.
También el futuro del hombre se caracterizará por usar técnicas como la clonación,
manipulación genética y la implantación de ingenios electrónicos en nuestros organismos
para así facilitar la vida al hombre.
Organizador sobre tareas actuales de la filosofía de Karl Popper
TAREAS ACTUALES DE LA FILOSOFIA KARL POPPER

La filosofía es un instrumento En la concepción popperiana la filosofía no

de análisis de esclarecimiento se reduce a un análisis de palabras, si no
de las ideas, pensamientos, que se enfrenta a problemas reales que
etc. afectan al hombre.

Para Popper lo que expresamos con el lenguaje conlleva la

afirmación de la objetividad, ser objetivo no significa tener la
mente vacía, sino someterla a la crítica social y publica y solo de
esta forma podemos acercarnos un poco a la verdad.

La objetividad no es una característica personal o psicológica

sino es una característica de ciertos conocimientos que sol el
resultado de la crítica mutua con conocimientos publicados.

LA CRITICA COMO TAREA FILOSOFICA

CRITICAR no se asemeja a opinar El modo de crítica de Popper consiste en:

simplemente, sino de confrontar aceptar cierta hipótesis, en tanto hipótesis, se
realizando juicios rigurosos mediante deduce consecuencias necesarias y observables,
una lógica. si una de estas consecuencias es falsada la
hipótesis asumida deberá ser falsada

TOLERANCIA Y RESPONSABILIDAD INTELECTUAL

La práctica de la tolerancia es necesaria ya que

nos enfocamos en nuestros pensamientos y no
damos opción a nuevas ideas.

Popper nos dice que lo propio e

innato del hombrees equivocarse.
 DERIVACIONES DE UNA TEORIA DE APRENDIZAJE

EL FILOSOFO BUSQUEDA DE LA VERDAD FALIBLE

El modo de aprender
investigando requiere de una
sociedad que facilite con
publicaciones independientes
Aprender es investigar,
construir nuevos conocimientos
o reconstruir las existentes, no
es solo recordar los ya
conocidos.
Una sociedad democrática también
es importante porque posibilita la
adquisición de derechos

Dentro del derecho de vida se encuentra

involucrado el derecho a buscar la verdad con
libertad y a vivir de acuerdo a ellas, por ello el
derecho a aprender y enseñar en el ámbito de la
búsqueda de la verdad y en libertad son también
derechos

KAR POOPER

Conocido como el epistemólogo

más prestigioso de este siglo

Él nos dice que La verdadera

pieza de su conocimiento Popper al evadir el problema del ser ha
humano es el falibilismo y el evadido el problema filosófico
enfoque crítico. Al creer que el fundamental.
hombre es falible

Asume una actitud cercana la

Necesita creer en la verdad para hipótesis Darwiniana
dar

sentido a la investigación… pero

ella es inalcanzable. El cual más allá de su verdad o

falsedad es una conjetura que
se encuentra dentro del ámbito
científico y no en lo filosófico.
Popper ha Colocado como innato Un
conocimiento primero Constituido por
Algunas “expectaciones innatas”
 Esto lo lleva a un fideísmo: a
Desde el punto de vista de la filosofía creer en la verdad sin saber
cristiana, no admite como nada innato nunca si la ha hallado y a negar
nada OPINION
inteligible CRITICA: la esencia de las cosas.

Karl Popper nos presenta importantes puntos de vista sobre la filosofía donde propone el
pluralismo critico por que la ciencia es falible y no es absoluta ya que para él la verdadera pieza
del conocimiento es el falibilismo porque necesariamente tenemos que creer en la verdad para
darle sentido a una determinada investigación, pero también dicha verdad es inalcanzable ya que
posteriormente podría ser refutada con el avance de la ciencia y tecnología.
estoy de acuerdo con lo que dice sobre el aprendizaje que es importante investigar y estar abierto
a críticas y a autocriticarnos ya que ello nos ayuda a realizarnos de forma óptima aprendiendo de
los errores y así poder solucionarlos posteriormente de mejor manera.
 EL HISTORICISMO HUMANO Y SU PROVIDENCIALISMO

EL HISTORICISMO. EL PROVIDENCIALISMO

El historicismo surge a mediados

del siglo XIX en Alemania como Concepción filosófico-religiosa,
respuesta de cierto grupo de según la cual el desarrollo de la
Pensadores ante las instituciones sociedad humana se determina por
científicas y el ideal positivista fuerzas misteriosas y externas
respecto al p

El historicismo es una corriente de

pensamiento que se basa en el Este enfoque conduce al fatalismo
estudio de la historia para
comprender todos los asuntos
humanos, sin excepción.
FATALISMO

El historicismo como una

es una teoría idealista, según la
tendencia filosófica, considera que
cual, el desarrollo histórico está
toda la realidad es el producto de
predestinado por una fuerza
un devenir histórico.
desconocida, por la suerte, por el
destino.

TIPOS

Niega el activo papel creador de la

personalidad, de los partidos y de las clases
EPISTEMOLOGICO ONTOLOGICO
en la historia, considerando que la
intervención del hombre en el desarrollo de
la sociedad, en los sucesos históricos, es
Promueve que la
Se encarga de analizar la inútil, y que el hombre sólo es un juguete
comprensión de la
historicidad como ciego en manos de las leyes inexorables de
realidad se realiza por
componente de lo real. la historia.
medio de lo histórico.

CLASES PROVIDENCIALISMO CRISTIANO

H. RELATIVISTA H. ABSOLUTO
Su representante es
san Agustín de Hipona

No puede darse ningún Toda la realidad es histórica, y

sistema filosófico absoluto, en especial el hombre que es
porque la historia nos un ser esencialmente
atestigua el hecho de una histórico, ya por su movilidad
 Ellamundo
historia
esrefleja
creadolapara
justicia
queyhaya
REPRESENTANTES la misericordia de Dios
una historia con el fin de que a
través de ella se desarrolle el
drama de la humanidad
Wilhelm Dilthey
TEORÍA CÍCLICA

Pensador alemán que

buscaba comprender la vida
Su representante es
desde una perspectiva del
Giambattista Vico
mundo más mundana y
menos metafísica.

El ascenso de los pueblos

conoce tres fases
Karl Raimund Popper

Considera a la ciencia como La divina (infantil) La heroica (juvenil) La humana (senil o madura)
conocimiento progresivo.

Considera a la ciencia como

conocimiento provisional. las costumbres severas los hombres abandonan
todo el poder está en
de los hijos de los dioses el culto a los dioses y a los
manos de los dioses y
reinan sobre los héroes; confían en sus
de la religión
hombres, y su lengua propias capacidades
Leopold von Ranke evoluciona hacia la
poesía.

Historiador alemán que

publicó el primer libro de
historia historicista.

Es considerado por algunos RACIONALISMO ILUSTRADO

como el que dio inicio a
esta corriente de
pensamiento y del método
Su representante es Voltaire
histórico

El hombre es malvado (ignorante) porque no ha

controlado su naturaleza. La historia es la
búsqueda de la conquista de la razón por parte
del hombre que quiere dejar de ser ignorante
OPINION CRITICA:
El historicismo es una corriente de pensamiento y se basa en el estudio de todos los
acontecimientos que se susciten a largo de la historia, podríamos decir que el hombre es historia
ya que todo lo que hace o hará está relacionado con la historia y es historia.
En cambio, el providencialismo nos dice que el desarrollo de la sociedad se determina o está
ligada a fuerzas intrínsecas externas (DIOS), para el providencialismo el verdadero protagonista
y sujeto de la historia es DIOS, Ya que todos los acontecimientos que no pueden ser explicados
razonablemente lo relacionan y lo explican desde un punto de vista divino.
CUESTIONARIO:
1. ¿Qué es el historicismo?
El historicismo es una corriente de pensamiento que se basa en el estudio de la historia
para comprender todos los asuntos humanos, sin excepción.
2. ¿Cuál fue la influencia del historicismo?
Historicismo como influencia en la historia del pensamiento, confirma que cada persona
junto a sus
acciones se determine como parte de la fluidez histórica y sostiene que, para poder
estudiar la historia,
es necesario aprender todos los factores que pueden influir en la vida del ser humano.
3. ¿Qué es el historicismo y sus características?
El historicismo es una tendencia filosófica, que considera toda la realidad como el
producto de un devenir histórico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un
proceso temporal, que no puede ser captado por la razón.

Se basa en establecer una teoría de la historia.

Diferencia a las ciencias naturales de las ciencias del espíritu y propone dejar a un lado la
búsqueda de leyes naturales en el campo de las ciencias humanas.
Todos los episodios históricos están conectados, y es a través de estos que se alcanza el
conocimiento. La historia es una sola y afecta el presente y el pasado humano.
Sostiene que cada individuo se ve afectado por la época en la que vive y la historia que le
precede.
Considera que todo hecho científico, artístico, político e inclusive religioso forma parte
de la historia de una época específica de la existencia del ser humano
4. ¿Porque el ser humano es histórico?
el hombre es un ser histórico, es decir, es un ser proyectado a un futuro que se espera sea
siempre mejor y dicha historia siempre está de manera continua e infinita.
5. ¿Qué es el Pasivismo providencialista?
Es una tendencia filosófica religiosa el cual nos dice que la sociedad humana está
determinada por fuerzas misteriosas y externas respecto al proceso históricos por ello se
dice que es pasiva porque se deja de lado la razón.

6. ¿Cuándo nace el historicismo?

El historicismo surge a mediados del siglo XIX en Alemania como respuesta de
cierto grupo de pensadores ante las instituciones científicas y el ideal positivista, que
tenían tanto auge en el momento.
 7. ¿Cuáles son los tipos de historicismo?
El epistemológico: Promueve que la comprensión de la realidad se realiza por medio de
lo histórico.
El ontológico: Se encarga de analizar la historicidad como componente de lo real.

ORGANIZADOR VISUAL SOBRE LOS RETOS DE LA FILOSOFIA

RETOS DE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA

Busca no sólo filosofar sobre

La filosofía ha sido siempre una forma de
filosofías hechas, sino ser, más
entender, y en algunos casos de tratar de
que exégetas y glosadores,
transformar la realidad a partir de la
protagonistas de la aventura
propia experiencia vital, del propio
teórica de nuestro tiempo.
mundo y del propio tiempo.

HACER FILOSOFIA DESDE EL TEATRO

si el historiador se ocupa de lo
particular (lo que ha sucedido), el
poeta trata de lo universal (lo que
podría suceder)

la misión del teatro es superar la El otro rasgo que comparten la filosofía y

oposición entre lo particular y lo
universal: buscar lo universal en
lo particular es, precisamente, la
aspiración común de la filosofía y
las artes escénicas.
el teatro es la inquietud por el ser
humano: sus capacidades, sus límites, su
relación con el mundo, con los dioses,
con la muerte.

SOBRE LA RAZON Y LA EDUCACION

la filosofía ha de saber incorporar a sus

reflexiones elementos distintos a la razón; y, en
OPINION CRITICA:
Nos da a conocer sobre los retos de la filosofía, ya que con la filosofía podemos entender
algunos sucesos desde una perspectiva racional, y esto es de suma importancia para todos es por
ello que debe de estar incluido en la educación para así poder tener buenos estudiantes con un
conocimiento crítico sobre los diferentes temas.
pero no concuerdo con el otro reto el cual nos dice que debe de saber incorporar a sus reflexiones
elementos distintos a la razón a mi parecer si lo haría ya no se podría decir que la filosofía busca
la verdad ya que estaríamos dejando de lado la racionalidad que lo caracteriza.
SE
GU
ND
A
UN
 ORGANIZADOR VISUAL SOBRE DESARROLLO DE LA
FILOSFOFIA DE LA HISTORIA

DESARROLLO DE LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

Lo que se conoce como filosofía de la historia

corresponde al marco problemático y
disciplinar que se configura con el correr de la
época moderna y tiene su fundamento en una
idea de la historia como gran proceso unitario
orientado hacia el objetivo último de la
emancipación de la humanidad.

EL TIEMPO HISTÓRICO COMO PRODUCTO MODERNO

Este estudio recoge algunas de esas

reflexiones con el propósito de
identificar en el pensamiento histórico
occidental características relacionadas
con la racionalidad moderna

la ambiciosa aspiración de
La creencia en el la búsqueda de la
descubrir leyes que
progreso comprensión total de lo
expliquen los cambios y el
social.
funcionamiento de la
sociedad

VOLTAIRE Y LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

defendió el poder de la razón

humana y de la ciencia y
promovió el respeto hacia la
humanidad.
 Consideraba que la experiencia es la fuente de todo
conocimiento, que no es posible comprender una
sustancia inmaterial ni discutir sobre ella.
Voltaire se inclina a identificar a Luchaba contra el régimen de la inteligencia humana por sí
Dios con la naturaleza. Critica servidumbre, se pronunciaba misma puede denunciar,
al dualismo, rechazando las por la igualdad de los criticar y corregir algunos
ideas sobre el alma como ciudadanos ante la ley prejuicios y errores que por sí
substancia de género sola no puede erradicarlos.
específico.

LA NATURALEZA COMO NEGACION DE LA HISTORIA

La ley negación de la negación Al negar una ley o acontecimiento no

rige el desarrollo de la quiere decir negarlo por completo si no
Naturaleza, la historia y el que conserva todo lo positivo creado
pensamiento por la humanidad.

LA NUEVA CONCEPCIÓN DE LA NATURALEZA EN NIETZSCHE

Nietzsche, filosofa desde la articulación misma

entre naturaleza y espíritu, pero lo hace de un
modo único, desde el devenir mismo del
hombre y no desde un carácter
presumiblemente absoluto

Sus obras más reconocidas

son:

El anticristo

Así hablo zaratustra

OPINION CRITICA:
La filosofía de la historia está orientada hacia un objetivo primordial el cual es llegar a
una autonomía de la humanidad.
A partir del siglo xviii con Voltaire quien defendió el poder de la razón y el respeto hacia
la humanidad, para él la experiencia era la fuente del todo conocimiento.
La naturaleza como negación de la historia no lo niega por completo si no que conserva
todo lo positivo (lo bueno) de la historia para la humanidad.
Desarrolla una amplia critica a aquella manera de practicar y apreciar la historia debido
a la cual, según él, la vida se atrofia y degenera.
Nietzsche aboga por una perspectiva histórica en la cual se privilegie la actitud no
histórica de poner en primer lugar la existencia, y por ende el olvido y la transfiguración
Nietzsche va más allá, y afirma que en realidad la capacidad de sentir de manera no
histórica resulta mucho más importante en la medida en que constituye el fundamento
sobre el que se puede desarrollar todo lo grande y auténticamente humano, sus obras
más notables son el anticristo y así hablo zaratustra.
 PREGUNTAS SOBRE LA FILOSOFIA DE HEGEL

¿CUAL ES LA TAREA DE LA FILOSOFIA SEGÚN HEGEL?

La tarea principal según Hegel, habla de un Espíritu Absoluto, como fundamento de la
existencia humana, que se desarrolla en base a unas leyes inmanentes, y siguiendo un
proceso dialéctico. Porque todo cambia, todo fluye y deviene en la historia del ser
humano y el mundo, como un proceso dialéctico, en el que a una etapa se le opone su
contraria, para finalmente ser ambas superadas.
También Asignar a la filosofía la tarea de pensar la vida como totalidad histórica de
despliegue del ser humano y del espíritu hacia su plena realización partiendo de un
mundo escindido, superar la escisión esto significa asumir el punto de vista de lo
absoluto de acuerdo con el cual el ser es devenir, manifestación, vida.

¿QUE ES LO QUE MUESTRA HEGEL EN LA LOGICA?

La lógica de Hegel más que una ontología, un decir del ser, es una historia del ser, no
en el sentido habitual de historia sino de genealogía del ser, siguiendo el esquema vital
espiritual que no se reduce a un discurso simplemente diacrónico, lineal, sino que cada
momento conserva los anteriores y los supera. El último, la Idea absoluta no es el final
de una secuencia sino la totalidad en la que se fundamentan los momentos anteriores.

Podemos decir que la lógica para Hegel es la ciencia del proceso, del devenir, de la
alternancia entre el ser y la nada. Se interesa tanto por la materia como por el
pensamiento, la forma y el contenido, lo absoluto y lo relativo, lo racional y lo irracional,
sin privilegiar un aspecto en detrimento del otro. Busca comprender cómo se
entremezclan e interfieren uno y otro aspecto.

Así, la lógica hegeliana no puede ser separada del resto de la filosofía hegeliana, que
ya prepara o contiene. No hay lógica sin ontología, sin biología, sin antropología,
fenomenología, teología.

¿QUE DICE HEGEL FRENTE A AFIRMAR LA SUSTANCIA

ABSOLUTA COMO VERDAD?
Hegel afirma la sustancia absoluta como la verdad, no es la verdad entera, para serlo
se tendría q concebir como algo activo de suyo, como algo vivo, como lo cual se la
determinaría ya como espíritu. La totalidad buscada no puede ser tomada sólo como
substancia sino también como sujeto, cuyo objeto esencial es él mismo: la realidad que
se piensa a sí misma. Esto equivale a afirmar que el absoluto se hace espíritu a través
de un proceso de autodesarrollo donde la realidad llega a conocerse a sí misma y lo
hace en y a través del espíritu humano. La naturaleza es una condición necesaria,
previa, de la conciencia humana y proporciona la esfera de lo Objetivo sin la cual no
puede existir la esfera de lo Subjetivo; pero ambos son momentos de la vida
del Absoluto.

¿QUE DICE HEGEL ACERCA DE LA METAFISICA DEL

FUTURO?
Hegel enfatiza el carácter ético de su metafísica y afirma que, en el futuro, toda la
metafísica caerá en la moral, donde concibe divinidad como humanidad que ama en
libertad superando toda positividad su ética, afirma será un sistema completo de toda la
idea.

¿QUE ES LA FELICIDAD PARA HEGEL?

Para él la felicidad, el gozo o la satisfacción no es el principal objetivo del hombre, sino
el deber del intelecto, del conocimiento y de la razón.
Hegel define la Felicidad como el ideal de un estado o condición inalcanzable, excepto
en un mundo sobrenatural y por intervención de un principio omnipotente.
 METAFISICA Y ETICA DE HEGEL
La tarea de la filosofía según Hegel era
asignar a la filosofía una manera de
pensar la vida como
espíritu hacia su totalidad histórica de
plena realización despliegue del ser humano
EL PROBLEMA DE LA ETICA
Hegel asume el punto de vista moral de la
ética, se distancia de la concepción kantiana
a la cual critica por su rigorismo formal de la
ley y el deber, y por su concepto de Dios
como postulado de la razón a la base de lo
cual intuye ya Hegel un pensamiento que
consagra la escisión entre el ser humano y
la divinidad, entre lo finito y lo infinito.
ETICA COMO FUNDAMENTO
DE LA METAFISICA
El pensamiento de Hegel es considerado
como el último gran sistema filosófico,
Culminación de la metafísica, cima de la
metafísica occidental, último
pensamiento de sistema
Asumir este punto de vista es para Hegel es
construir un sistema filosófico que supere todas
las tradicionales polaridades de los
pensamientos antiguo y moderno, entre ser y
pensar, objeto y sujeto, cuerpo y alma, finito e
infinito, contingente y necesario, etc.
LOGICA DE HEGEL
La lógica de Hegel más que una
ontología, un decir del ser, es una
historia del ser, no en el sentido habitual
de historia sino de genealogía del ser,
siguiendo el esquema vital que no se
reduce a un discurso simplemente
diacrónico, lineal, sino que cada
momento conserva los anteriores y los
supera.
FELICIDAD PARA HEGEL
Defina la felicidad como ideal de un
estado de condición inalcanzable excepto
en un mundo sobrenatural y por
intervención de un principio omnipotente
 Ello se debe a que la filosofía hegeliana
es una filosofía que identifica con
tremenda profundidad los problemas
fundamentales de la condición humana y
OPINION CRITICA:
de la sociedad moderna, sin dar cuenta
de los cuales
Nuestra no es posible
apreciación el en
crítica examen de con la lectura es primero conocer la partida de la
relación
nuestro presente.
filosofía de Hegel es que toda la realidad puede ser conocida por la vía de la
razón. Todo lo que puede pensarse, por tanto, es real y al revés. La razón se
manifiesta en el mundo a través de la realidad absoluta. Entonces, si hay una
identificación entre la existencia y la idea, significa que la realidad puede ser conocida a
partir del conocimiento de los conceptos. Así, la lógica, que es la ciencia que estudia
los conceptos, se identifica con la metafísica, o ciencia de lo real, y de su esencia. La
dialéctica hegeliana consiste en un proceso mediante el cual, una idea, conduce a otra
contraria. Es decir, la realidad es antagónica y siempre se transforma en su opuesto,
para llegar, al equilibrio, a la superación de la contradicción.
 EL PARADIGMA CLÁSICO, MARX Y EL MATERIALISMO DIALÉCTICO

Es presentar como una síntesis, la historia y la economía dando origen a una nueva
Concepción de la filosofía económica como investigación sustentada en un modelo
determinista, el materialismo dialéctico.

LA DISCUSIÓN DE LOS PARADIGMAS Y EL ANTIPARADIGMA

Podemos decir que se trata de un paradigma versus historia crítica, modelos versus análisis
particular del caso. Hasta allí pasaría por ser una discusión metodológica, pero la cuestión
como señalábamos estriba cuando el paradigma se convierte en dogma y este genera una
ideología particular.

PARADIGMA TELEOLÓGICO DE KANT PARADIGMA TELEOLÓGICO DE HEGEL

La teleología kantiana impele a pensar el El paradigma teleológico de Hegel persigue el

organismo y la naturaleza como productos de
un entendimiento, en analogía con el
funcionamiento del arte humano. Si bien el
estatuto de analogía de la operación funciona
como un correctivo que previene la
determinación o el juicio constitutivo, aun así,
el orden de las partes, y de la naturaleza en
general, se percibe como una unidad
sistemática que obedece a una disposición
racional. De este modo
PARADIGMA TELEOLÓGICO DE MARX
conocimiento y libera toda limitación de
este, transmitiendo a las personas cualidades
metafísicas acerca de todos los
acontecimientos suscitados, nos da a
conocer que en la base de las estructuras de
los organismos existe un fin determinado el
cual está regido por un ente sobrenatural.

El paradigma marxista propone, además de eliminar las clases sociales, que el

proletariado se encargue de gobernar bajo un sistema socialista con el objetivo
de realizar cambios socioeconómicos capaces de conllevar al comunismo y a una
sociedad más igualitaria.

Posteriormente, la teoría marxista sufrió algunas modificaciones hechas por los

discípulos de Marx, entre ellos Trotsky, Lenin y Stalin.
 Entonces podemos decir que la teleología es una doctrina idealista, según la

1.- MENCIONÉ EL PORQUÉ SON IMPORTANTES LOS APORTES DE LOS TRES

AUTORES
Podemos decir que los tres autores tratados tienen una gran importancia de acuerdo a
la manera de cómo piensan cada uno respectivamente. Como podemos mencionar,
Kant desarrollo sus ideas como el resultado lógico de su creencia en la libertad
fundamental del individuo. No consideraba esta libertad no sometida a leyes, sino más
bien como la libertad para obedecer en conciencia las leyes del universo tal como se
revela por la razón. De igual manera con su pensamiento particular Hegel la historia
es tiempo con sentido y dentro de ese tiempo se da un proceso y desarrollo del
pensamiento filosófico. Pero también hay que mencionar que sus aportaciones fueron
utilizadas con fines políticos, incluso, tal fue su importancia que Hegel tuvo una
autoridad dictatorial sobre la filosofía y los filósofos. Puesto que, con él, la historia fue
utilizada como un discurso de poder, y la historia con él, es el discurso del por qué los
alemanes son la mejor civilización de todas. Por otro lado, Marx fue un pensador muy
provocador. A partir de Hegel y del estudio de la historia, desarrolló la idea del
materialismo-dialéctico. Como pocos, entendió la naturaleza humana y las etapas de
los modos de producción del ser humano. Hizo un recuento fascinante del tránsito del
feudalismo al capitalismo. Y sobre este sistema, realizó un tratado indispensable para
entenderlo en sus primeras etapas.
2.- ¿CÓMO DEBE SER APLICADO DENTRO DE NUESTRO CONTEXTO ACTUAL,
ESTAMOS DENTRO DEL CAPITALISMO? ¿POR QUÉ?
En los países desarrollados, en la actualidad, la ilustración se manifiesta en todos los
aspectos de la vida diaria. La ilustración defendía la educación, y en la época presente,
la escolarización es obligatoria hasta cierta edad, la formación profesional es
imprescindible para la mayoría de las profesiones. Hoy en día Marx sigue siendo
relevante como filósofo político. Generación tras generación, muchos buscan
inspiración en él para sus propias luchas. Se sigue hablando de los temas que habló
Marx -añade el experto-. Por ejemplo, la globalización. Marx fue uno de los primeros
críticos de la internacionalización de los mercados. También se refirió a la inequidad, al
advertir sobre la creciente desigualdad en el mundo. Si estamos dentro del
capitalismo, pero podemos mencionar que está ocurriendo fuertes cambios donde el
capitalismo atraviesa en la actualidad una fase de mutación. Se estaría así preparando
en este siglo una nueva forma de organización social a nivel planetario, como
respuesta a la crisis civilizatoria en ciernes. En esta línea, quienes detentan el poder ya
están realizando notables transformaciones que plantean irlas impulsando en las
próximas décadas para enfrentar tanto el colapso ecológico como, sobre todo, las
perspectivas de un crecimiento económico muy débil. Lo que se pretende es ampliar
las posibilidades de reproducción capitalista, en un momento crítico de significativas
amenazas.

APRECIACIÓN CRÍTICA:
Tratar el pensamiento de Hegel es complicado, me doy cuenta de que es un pensador
difícil de entender. Utiliza un lenguaje complicado, lleno de términos que no son
transparentes, su discurso es abstracto. Hegel no se preocupaba por explicar el
significado de los conceptos que utilizaba. Como lectores no nos basta con conocer los
distintos significados del término, debemos ser capaces de identificar la acepción que
se está usando en un momento concreto. Hegel no escribía para la mayoría de la
población como nos podemos dar cuenta. Sus ideas y sus escritos estaban dirigidos a
una minoría de la misma, a una élite de personas cultas que tuvieran profundos y
sólidos conocimientos teóricos.

A parte de ello Marx escribió sobre cómo para sobrevivir en una sociedad capitalista la
mayor parte de la gente se ve obligada a vender lo único que tiene su trabajo a cambio
de dinero.
Según él, a menudo esta transacción es desigual, lo que puede llevar a la  explotación y
a la alienación, el individuo puede terminar sintiendo que ha perdido su humanidad.
Marx quería más para los trabajadores un beneficio, donde deseaba que
fuésemos independientes, creativos, y, sobre todo, dueños de nuestro propio tiempo.
 ORGANIZADOR VISUAL DE F. HISTORIA COMO F. POLITICA

FILOSOFIA DE LA HISTORIA y
FILOSOFIA POLITICA

F. DE LA HISTORIA F. POLITICA

Campo del saber que se La filosofía política se ocupa de los temas y

ocupa de los problemas del problemas relacionados con el estudio y en
sentido de la historia, análisis de los fenómenos políticos, desde una
perspectiva normativo – prescriptiva.

Orientación del desarrollo

Sus regularidades
de la humanidad
La filosofía política también tiene como tarea la
construcción, clasificación y esclarecimiento de
los conceptos que componen el universo político
Los fundadores del marxismo hacían constar la
estrechez de la filosofía de la historia y su
carácter idealista especulativo y apriorístico.

La filosofía política se presenta como el ejercicio

del pensamiento vuelto hacia pensamiento que
En la filosofía de la historia burguesa moderna busca dar una respuesta al problema de cómo
gozan de mayor influencia las concepciones de debe ser este particular tipo de sociabilidad
Toynbee y Spengler que predicen
inevitablemente bancarrota de la civilización
occidental

el campo de conocimiento de la filosofía

política es muy extenso y contiene también el
Los hombres de la Ilustración al combatir la análisis de algunos temas de la filosofía de las
teologización de la historia, teologización ciencias sociales, como la teoría de la decisión y
iniciada por San Agustín, introdujeron en la del ejercicio razonado, la teoría de medios, la
filosofía de la historia la idea de causalidad, teoría crítica de la sociedad y otras.
elaboraron la teoría del progreso, expusieron la
idea de que el proceso histórico constituía una
unidad, explicaron que el medio geográfico y
social influía sobre el hombre.
La mayor parte de los sociólogos e
historiógrafos burgueses renuncian a la
generalización filosófica de la historia, hecho
que refleja el miedo de la burguesía ante las
OPINION
leyes históricas CRITICA:
objetivas, que conducen al
capitalismo a su fin.
Como una apreciación puedo decir la importancia que tiene la filosofía en la historia de
la humanidad es altísima. Gracias a ella se han resuelto muchas dudas respecto al
origen de nuestra especie y también se ha podido organizar la forma en la que nos
relacionamos con el mundo. Es necesario creo aclarar que la filosofía no se basa en
dar respuestas sino en aprender a formular adecuadamente las preguntas. Los temas
en los que se centra están estrechamente relacionados con el comportamiento humano
y también con el lugar que ocupamos en el desarrollo de la historia del universo.

Por otro lado, decir también la importancia que tiene Filosofía Política, donde no puede
confundir precio y valor. La Filosofía Política es útil porque es valiosa para una mejor
convivencia entre nosotros, para una efectiva participación democrática, para orientar
el sentido de las cosas, para hacer posible la felicidad en la vida cotidiana.
Pragmáticamente es a veces despreciada pero después vienen las consecuencias de
la corrupción, de la violencia, de la exclusión, de las desigualdades estructurales, de las
guerras entre intereses contrapuestos o entre distintas civilizaciones.
TE
RC
ER
A
UN
 ORGANIADOR VISUAL SOBRE SUJETOS DE LA HISTORIA Y
EL SENTIDO HISTORICO

SUJETOS DE LA HISTORIA Y
SENTIDO HISTORICO

Un sujeto histórico es un concepto que

define a un ente social que es capaz de
transformar su realidad y con ello
producir acontecimientos históricamente
relevantes y diferentes relatos históricos,
como puede ser algún descubrimiento o
el comienzo de un proceso histórico.

INDIVIDUOS CLASES ESPIRITU ESPECIE

El ser humano está

serie, grupo, El "alma" es un es considerada como
compuesto
colección, agregado principio una clase
o conjunto de "vivificante" subordinada al
entidades (llamadas mientras que el nous género, y supra
Cuerpo alma miembros) que es un principio ordinada a los
poseen por lo "pensante". individuos.
menos una
característica
material eterna común.
El espíritu se ha la especie es al
usado para referirse género lo que el
a algo esencialmente sujeto es al
finito inmaterial
inmaterial y dotado predicado, pues el
de razón. género es predicado
de la especie
corruptible incorruptible mientras que la
especie no puede
También se usó en
ser predicada del
diversas épocas para
género.
referirse a alguna
realidad orgánica o
psico- orgánica.
Los individuos de una Se dividen en
misma especie no son
idénticos.
supremas
Espíritus Espíritus
animales vitales
infinitas

OPINION CRITICA:
subalterna
En cuanto al tema tratado decir que, en realidad, el sujeto histórico es un concepto o
una idea surgida del estudio de la historia, pero que, como todos los demás sujetos,
está directamente relacionado con la persona que realiza una acción. Sólo que, en este
caso, en lugar de ser una persona gramatical, estamos hablando de una persona o de
un agente histórico. La idea es que, a grandes rasgos, existen sujetos que pueden ser
personas individuales, conjuntos de personas, instituciones o incluso entidades
sobrenaturales, que hacen la historia, es decir, que impulsan los cambios y las
actuaciones que mueven al conjunto de la humanidad a lo largo de la misma, de una
etapa a otra. Solo que los conceptos o palabras varían para definir al sujeto histórico,
donde en si todos somos sujetos históricos que hacemos aportes o alcances para la
colectividad en lo que podamos.
 ORGANIZADOR VISUAL PROBLEMAS MORALES Y ONTOLOGICOS

LOS PROBLEMAS MORALES Y ONTOLÓGICOS EN TORNO AL

PROBLEMA DEL SENTIDO HISTÓRICO

Durante los dos primeros siglos de la Iglesia la vida

moral estaba comprendida en el mensaje de la fe. Era
parte del kerigma que se vive y se trasmite porque
supone una experiencia cristiana de fe integral. La
moral nunca se estudió separada de la Teología y la
Sagrada Escritura.

Moral Ontología

Conjunto de normas y reglas de acción

destinadas a regular las relaciones de
los individuos en una comunidad
social dada.
El significado, función y validez de esas relaciones,
se ven obligadas a variar históricamente en las
diferentes sociedades, del mismo modo que unas
sociedades suceden a otras, dado el carácter
cambiante de la misma vida del hombre.
En torno a la historia, podemos decir que expresa
la actualidad de la teoría crítica, que estriba
justamente en la posibilidad de un pensamiento
negativo, de resistencia a la orientación
homogeneizarte de la civilización, una forma de
pensar que en principio muestra hasta qué grado
padecemos la arbitrariedad de las instituciones,
pero también nos revela cuál es el espacio de
libertad del que todavía podemos disfrutar.
La filosofía

Trataría de dar cuenta en las distintas

La moral cambia a través de los tiempos,
Tipos de morales según el
momento histórico.
formas de acceso a la cultura que pueden
identificarse, y su tarea consistiría en
advertir acerca de la expansión progresiva
de una racionalidad que atraviesa el orden
social y lleva a cabo persistentemente toda
una serie de procesos que concurren.
 objetivo
Moral feudal Moral burguesa
Se da en la edad Se da en la sociedad Identificar y denunciar las
media moderna características que definen al momento
presente, a la luz de una serie de
análisis históricos que interrogan a una
sociedad controlada como la nuestra,
La moral en las diferentes sociedades se de que busca formar individuos dóciles y
distinta manera. útiles.

APRECIACIÓN CRÍTICA:

Como apreciación del tema tratado podemos decir que la moral es el acervo de valores
de una sociedad, los mínimos comunes en que nos hemos puesto de acuerdo sobre la
forma en que nos relacionamos, como el respeto a la vida y a la propiedad tanto
privada y pública, la libre expresión, la forma de conformar los gobiernos y de cómo
estos nos pueden y hasta donde deben gobernarnos.

Por esto, la moral es listado de las ideas, ideales, valores y principios que unen a las
sociedades, y se ven reflejados en sus comportamientos, costumbres, hábitos, normas,
leyes e incluso en sus símbolos.

A parte de ello mencionar la ontología donde el objetivo sería no sólo

identificar, sino denunciar las características que definen al momento
presente, a la luz de una serie de análisis históricos que interrogan a una
sociedad controlada como la nuestra, que busca formar individuos dóciles y
útiles, pero sobre todo alienados, sujetos que progresivamente han perdido
el sentido de la vida y el deseo de creatividad.
CU
AR
TA
UN
ID
 OPOSICION METODOLOGICA ENTRE CIENCIAS HISTORICAS Y NATURALES

Filosofía crítica de la historia La filosofía analítica

La filosofía analítica propone un análisis del

Podemos decir que la crítica que plantea
lenguaje como método y tarea filosófico,
esta objeción ha sido formulada por
crítica el intento del neopositivismo de
muchas veces, en especial por los autores
reducir todo a un lenguaje formal, lógico,
y autoras que derivan los catástrofes
artificial y abogara , el lenguaje ordinario,
políticas del siglo XX en parte de la fe
donde la filosofía Analítica, es un conjunto
doctrina en el progreso.
de técnicas, de estrategias, de estilos de
analizar los problemas

Ciencias históricas

La historia es la ciencia que tiene como objetivo el Podemos decir que el tiempo es
estudio de sucesos del pasado, generalmente de la importante dentro de la historia,
humanidad, y con un método particular de las donde la cronología cumple una
ciencias sociales humanas. La tarea de las ciencias función básica como una cuerda
históricas consiste en el análisis de los mecanismos conductor a ciencia auxiliar de la
de paso del reflejo a lo reflejado, ramas de las historia donde también, el tiempo,
ciencias históricas: la temporalidad proporciona el
 Historia ( ciencia humana/ social ) cuadro vacío de una sucesión
 Prehistoria lineal que responde al comienzo y
 Arqueología exige un orden. La noción del
 Paleontología tiempo es una dimensión humana
 Ciencias médicas ( anatomía y tafonomia) como lo son su pensamiento y su
 Antropología , etnografía conciencia histórica, por lo tanto,
es una dimensión del pasado de la
La Concepción temporal y la secuencia cronológica humanidad
y temática de la ciencia histórica
 Métodos y subsistemas de estudio

El método de investigación histórica es el analítico sintético. El método analítico

es el heuristico que proviene del término griego heuristico donde quiere decir
yo busco, descubro, y que es el método para encontrar algo nuevo. El método
hermenéutico palabra que viene de hemenuo, que quiere decir yo explico y
que consiste en el arte y teoría de la interpretación que tiene como fin aclarar
partiendo de las bases objetivas y subjetivas.

CIENCIAS NATURALES

Ciencias de la naturaleza, ciencias naturales o ciencias experimentales don aquellas

ciencias que tienen por objeto el estudio de la naturaleza siguiendo la modalidad
del método científico, conocido como empírico analítico.

Las ciencias naturales, son aquellos que

se interesan por comprender las leyes
que rigen la naturaleza y la hacen
conforme al método científico, y se
clasifican:
Ciencias físicas, que se ocupan de las
leyes fundamentales del universo
perceptible:
 Astronomía
 Física
 Geología
 Química
Ciencias biológicas, fundamentalmente
de la vida como la conocemos
 Seres vivientes, procesos
internos, comportamiento, origen
y evolución, interacciones.
El método en las ciencias naturales,
Francis Bacon, padre del método
experimental, nos da otras ideas en el
campo del método experimental, donde
consiste en aplicar un método racional
a lo que nos ofrecen los sentidos:
 Inducir
 Análisis
 Comparación
 Observación
 Experimentación
En general el conocimiento científico
en tanto conocimiento fiable y
verdadero lo es por el método la forma
en que se obtiene procedimientos,
contrastaciones y verificaciones
empíricas.
APRECIACION CRITICA:

A cerca de esta lectura podemos decir que se debe reconocer el avance de la ciencia,
donde hoy nos encontramos así por decir, en una época del desarrollo de la
investigación científica es más intenso, vemos de que es el tiempo de las grandes
teorías y leyes, en particular en el estudio de los fenómenos naturales, como por
ejemplo la materia, la tierra, la luz, y entre otros conceptos que hoy se engloban en las
denominadas ciencias naturales. Sin lugar a dudas nos encontramos en la prosperidad
de la investigación contribuye al desarrollo de múltiples beneficios para la sociedad, en
particular, y solo por mencionar, el surgimiento de la electricidad y sus diversas
aplicaciones, hito que marca el mundo actual y que pareciera que siempre ha sido
parte de la humanidad, sin embargo, el empleo de la electricidad como fuente
energética del desarrollo, desde una perspectiva histórica.

Con respecto a la ciencia historia hace referencia al pasado de la humanidad, pero

también es la ciencia que lo estudia y su interpretación, es decir, historiografía.
Además, cumple diversas funciones en la sociedad, como es la de contribuir en la
conformación de una identidad nacional, que cohesiona a la comunidad y cultiva el
patriotismo. Por ello, la historia está ligada a la creación y consolidación entre estados.
Pero sobre todo la historia cumple una función esencial: reconstruir el pasado para
comprender nuestro presente y que también ayuda a las ciencias naturales.
 ORGANIZADOR VISUAL LA HISTORIA COMO HISTORIA DEL PENSAMIENTO

GOLLINGWOOD Y LA HISTORIA COMO HISTORIA DEL

PENSAMIENTO

Nos menciona que toda historia es la historia del pensamiento, exige clarificación. Gollingwood
es un término técnico que debe ser entendido en el contexto de su concepción de la mente y de
la conciencia.

El historiador reactualiza La historia consiste en reactualizar,

pensamientos, no revive vivencias,
por ello, no se debe confundir con el
objeto de estudio en una
intermediación mediantica ni requiere
ninguna habilidad psíquica particular
para determinar cuáles fueron las
experiencias originales
significa inicialmente, que se ocupa
de comprender la acción del sujeto
histórico como una acción que
potencialmente podría ser la de
cualquier otro en la misma situación
con los mismos objetivos en vista,
con el mismo sistema de valores.

MENTE CONCIENCIA Y PENSAMIENTO ALGUNAS DEFINICIONES

GOLLINGWOOD

Elabora una teoría del arte que permita definir, que debe entenderse por
obra de arte siendo necesario dar cuenta del papel que la emoción, la
imaginación y funciones afines juegan en el goce estático del espectador, así
como en la actividad creadora del artista.

Características

La mente representa lo
propiamente humano, en La mente es complejo y
términos generales de organizado en niveles, según
GOLLINGWOOD, aquella que las funciones mentales.
no puede reducirse a un
fenómeno natural.
 La mente es personal, todo
hombre posee y es último
de los sentidos.

El pensamiento a su vez puede El conocimiento es la

transformarse el mismo en objeto conciencia reflexiva, aunque
de un pensamiento de nivel más en el lenguaje cotidiano
elevado, que es una actividad solemos equipa ser consciente
criteriológica y reflexiva. con saber otra vez.
LA INTERPRETACIÓN DE LA EVIDENCIA
EL CAMPO DE LA REACTUALIZABLE
HISTÓRICA

Nos menciona que lo único que
puede reactualizarse son los actos
de pensamiento y ellos no es su
inmediatez, sino, aquello que
puede ser compartido con otros
actos de pensamiento y en un
sentido estricto el concepto de
pensamiento Gollingwood define al
objeto de la historia en cuanto es
posible de reactualizarse.
La evidencia histórica como tal exige
interpretación y no dice nada salvo en
respuesta a una pregunta, la evidencia
histórica entonces es un objeto físico
de cualquier tipo, un resto o una huella
del pasado que funciona como indicio
de uno o varios eventos que lo
produjeron la evidencia no es
inventado por el historiador ni
tampoco a su alcance el rechazarla sin
situación.

APRECIACIÓN CRÍTICA:

Al respecto puedo mencionar que aquellos pueblos que ignoran su historia están
condenados a repetirlas a cometer los mismos errores. Por ello como seres pensantes
hoy en día se trata de razonar, utilizar nuestro pensamiento para reflexionar o mejorar
situaciones de nuestro pasado o historia que talvez no fue nada bien en ese entonces,
por ello para no caer en el mismo camino tenemos que pensar, analizar para mejorar
situaciones de nuestra historia que fueron mal desarrolladas en esos tiempos. Por ello
es muy importante reflexiones acerca de la relación entre el pensar filosófico y la
historia.
 ORGANIZADOR VISUAL DE LA FILOSOFIA ANALITICA

LA FILOSOFÍA ANALÍTICA: LUDWIG WITTGENSTEIN

El tema principal es el
lenguaje

INFLUENCIAS PRINCIPALES EN LA FILOSOFIA ANALITICA

DEL EMPIRISMO POSITIVISMO DE LA LOGICA

importancia dada a la confianza en la investigación nos proporciona el “instrumental

experiencia, origen y límite de científica (conocimiento = técnico necesario” para evitar los
nuestro conocimiento. ciencia). errores del lenguaje común

WITTGENSTEIN Y EL TRACTATUS- EL SEGUNDO WITTGENSTEIN: EL SIGNIFICADO

LOGICO-PHILOSOPHICUS COMO USO Y LOS JUEGOS DEL LENGUAJE

Plantea el giro lingüístico Plantea el giro pragmático

La filosofía es la esclarecedora del La lógica no es perfecta

lenguaje, aclaración lógica de los
pensamientos y no es la que crea
palabras si no analiza
 Estudia en lenguaje perfecto que
no se reduce a la función
informática
La lógica es un lenguaje perfecto
es significado de la palabra es la
referencia en el lenguaje

El significado de la palabra es
su uso en el lenguaje
Propone un “isomorfismo
estructural” entre las
APRECIACION
proposiciones y los hechos.CRITICA:
ORGANIZADOR VISUAL RELATO HISTORICO

RELATO HISTÓRICO

trata con varias personas o como también con

Es una narración hecha de manera
uno, en una serie de sucesos, donde siempre va
cronológica sobre algún
tener un final y se basan en acontecimientos y
acontecimiento relevante de la
personajes verdaderos que existieron en el
historia
pasado.

PARTES O ELEMENTOS LOS RELATOS PUEDEN SER NARRADOS DE DIFERENTES GÉNEROS

Novela histórica
PERSONAJES

biografía
LUGAR

documental
MOTIVACIONES

CARACTERÍSTICAS DEL RELATO HISTÓRICO

FINAL

objetivos

claros

En pasado

cronológicos
 FILOSOFÍA NARRATIVISTA

se centra principalmente en los

postulados de dos corrientes que pretende acercar al lector, de manera general, a la
difieren sobre la manera de cómo debe visión y postulados centrales de esta corriente
verse la historia y el pasado, y cómo historiográfica y las implicaciones que estas tienen
puede aquella abordar a éste. para la historia y el estudio del pasado.

LENGUAJE Y FICCIÓN UNA FILOSOFÍA NARRATIVISTA DE LA HISTORIA

El ser humano ya no utiliza el lenguaje para

referirse a la realidad, sino el lenguaje
determina el pensamiento del ser humano

El narrativismo de manera global, la reflexión

filosófica que estudia las implicaciones del El narrativismo considera al texto histórico,
lenguaje en la construcción y representación como un objeto transparente que nos
del pasado a través del texto histórico permite ver el pasado real tal cual es.

APRECIACION CRITICA:
ORGANIZADOR VISUAL NATURALEZA NARRATIVA DE LA HISTORIA

HAYDEN WHITE Y LA NATURALEZA NARRATIVA DE LA

HISTORIA

El presente artículo pretende recoger el testigo donde lo dejo Olabarri en el

surgimiento de los primeros brotes de la narrativa histórica— y proyectarlo hacia
el momento actual, utilizando como hilo conductor las ideas desarrolladas por
Hayden White.

En la primera parte En la segunda parte

Expone las principales ideas del Detalla los efectos que han tenido
pensamiento del historiador esos postulados en las diferentes
norteamericano e iluminar los ciencias sociales, especialmente en la
fundamentos filosóficos que las historia, la crítica literaria y la
sustentan, a través de su filosofía.
principal obra, Meta historia.

1. LA NARRATIVIDAD EN LA
HISTORIA: LOS ORIGENES DE UN
DEBATE

Ha habido una resistencia a

considerar las narraciones históricas.
 como

Ficciones verbales cuyos contenidos son tan inventados

como descubiertos, y cuyas formas tienen más en
común con sus formas análogas en la literatura que con
sus formas análogas en las ciencias.

White postulo por una mayor El historiador no alcanzaría

convergencia disciplinar entre la el conocimiento del pasado
historia y la crítica literaria para la a través de su narración,
interpretación2.de METAHISTORIA
los textos sino que simplemente lo
históricos. 3. EL DISCURSO HISTORICO Y LOS TROPOS
reactualizaría.
LITERARIOS

Se trata de un análisis del pensamiento

histórico de los historiadores y filósofos
de la historia más representativos del White establece tres procedimientos
siglo XIX. para clasificar las narraciones históricas:
Se basa en la distinción
elaborada por el crítico
La explicación literario Northrop Frye entre
por la trama cuatro modos de tramar: el
Referentes teóricos Referentes
romance o novela, la
historiográficos
Hegel, Marx, tragedia, la comedia y la
Nietzsche y Croce Michelet, Ranke, sátira'
Tocqueville y
Burckhardt

Ofrece una explicación de lo

La obra
que ocurre en el relato
Por la invocando principios de
argumentación combinación que sirven
En su nivel más A un segundo nivel como leyes de explicación
aparente histórica

Refleja el elemento ético de

Un tratado de historia
intelectual en el sentido
más clásico: una exposición
del pensamiento y el influjo
de los autores a través de
un análisis contextualizado
de sus escritos.
Se mueve en el campo de la la asunción por el
historia de la historiografía, historiador de una posición
pues tanto los intelectuales Por la particular sobre el problema
seleccionados como los te-más implicación del reconocimiento
predominantes se refieren a la ideológica histórico y las implicaciones
práctica de la disciplina que pueden derivarse del
histórica. estudio de acontecimientos
pasados.
El libro es en sí mismo una exposición
teórica, puesto que el autor no se
limita a describir unos determinados
autores o tendencias intelectuales,
sino que propone un nuevo modo de
acercarse a la realidad histórica.
White llega finalmente al núcleo de su
argumentación: el estilo historiográfico surge
de la combinación entre los diferentes modos
de tramar (romántico, trágico, cómico y
satírico), argumentar (formista, mecanicista,
organicista y contextualista) e implicar
ideológicamente (anarquista, radical,
conservador y liberal).

4. EL CONTENIDO DE LA FORMA O LA
HISTORIA COMO NARRACION

Según White, el deseo de sofisticación científica había

alejado a la historia de su instrumento más natural, la
narración.

Con esto, trataba de desenmascarar el formalismo que hay en

muchas de las aspiraciones "científicas" de la historia,
espeeialmente en experimentos.

como

El marxismo El estructuralismo El cuantitativismo

Lo que ha acreditado a los White afirma que la historia

historiadores de todos los tiempos
no es su grado de "cientificidad"
sino su capacidad para narrar una
historia verdadera a través de un
discurso referencial.
narrativa puede considerarse
legítimamente como algo distinto
al discurso científico, pero que
esto no es razón suficiente para
negar a la historia narrativa un
valor de verdad sustancial.
Apreciación critica:
En la obra de White quizás la mayor utilidad haya sido alertar a los historiadores de una
excesiva ingenuidad respecto a la objetividad del conocimiento del pasado. Comparto
la opinión de F. R. Ankersmit de que White no ha puesto en duda la posibilidad del
acceso al pasado, sino que simplemente ha enfatizado que es preciso poner un mayor
énfasis en los procedimientos que rigen ese conocimiento y el modo de transmitirlo.
Los dos frutos más palpables que su pensamiento han sido de carácter teórico y
práctico.
La filosofía de la historia ha recuperado su estatus como subdisciplina de la historia y
ha aumentado el dialogo interdisciplinar entre la historia y la crítica literaria, la
lingüística y la antropología. Al mismo tiempo, nadie ha dudado hasta el momento de la
función de los historiadores como intermediarios entre el presente y el pasado, pero se
ha profundizado en los problemas asociados al desarrollo de esa tarea. La historia se
ha hecho más humana, porque las meta narraciones estructurales y marxistas han sido
sustituidas por los pequeños relatos y las narraciones personales.
Organizador visual Filosofía de F. Ankersmt
 El trauma como el
origen de la
conciencia
Aparentemente la
histórica occidental
experiencia también tiene
sus variedades,

Un conjunto de
La interpretacione
interpretación. s produce
desastres

La conciencia historia occidental

surgió debido a un trauma

Creando una historia

La realidad es mostrada de manera

natural es tan indescifrable que crea
confusión o trauma

La realidad mostrada que no causa

trauma es aquella que ya ha sido
modificada Y una
interpretación que
puede rebasar a la
conciencia
histórica afecta la
coherencia e
intensidad de la
experiencia
historia

La realidad no traumática
experimentada es aquella
que cada uno de nosotros
modificamos
 1. El dolor no
crea

2. Conciencia
El pasado traumático histórica
es un pasado
abstracto

Los efectos del trauma pueden alterar la historia dándose a

conocer un pasado que no sucedió

El sujeto es incapaz de adsorber la experiencia traumática y es

este el que prevaleció en las culturas occidentales, es por ello
que el autor dice que no se puede saber con totalidad el pasado
debido a que el sujeto no recuerda os hechos reales y por ello
existe un vacío inexplicable

Así mismo es en este punto donde surge la escritura histórica

para poder narrar los sucesos

La modernidad con el desarrollo científico ara posible que la

naturaleza no produzca traumas por que no será mostrada de
manera natural…en lo único que podrá mostrarse naturalmente
será las artes.
Apreciación critica:

La realidad natural se presenta de diferentes maneras y los sujetos perciben esa

realidad de diferentes maneras en ocasiones es tan impactante el suceso que lo
describen de manera irreal, pero al ser correctamente percibido por el sujeto este
trasmitirá la realidad exacta y verdadera.
De haber el caso de ser mar descrito produce alteraciones en la historia ya que esta no
podrá ser corroborada por muchas situaciones, el autor nos hace reflexionar y nos
invita a contar la historia desde sus puntos más auténticos sin exagerar para poder
transmitir y entender la conciencia histórica.