EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE MAKARENKO COMO NUEVO MODELO DE

EDUCACIÓN

Principales referentes de la pedagogía socialista: Marx y Engels.

Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895) integran en su pensamiento las exigencias burguesas de

la universalidad y el carácter laico de la instrucción, como base de la educación comunista.
Marx no fue un pedagogo en el sentido estricto de la palabra porque la educación no fue el objeto
central de su pensamiento, ni de su actividad política. En cambio si podemos encontrar en sus
obras aportaciones relevantes. (Trilla, 2009, p. 124).

Los contenidos pedagógicos marxistas que encontramos se corresponden a las dos dimensiones
clásicamente reconocidas de la pedagogía.

Dentro de la dimensión descriptiva o crítica hace referencia a la educación como un aspecto de la

realidad social que es posible conocer. Se centra sobre todo en la crítica de la educación en el
sistema capitalista. Para Marx el trabajo en el capitalismo se convierte en el medio deformador por
excelencia.

Por otra parte, en la dimensión normativa o proyectiva pretende diseñar como debiera ser la
educación proponiendo criterios, principios, métodos e instrumentos para conseguirlo. (Trilla, 2009,
p. 125).

En esta última dimensión Marx formula tres propuestas:

· La reivindicación del trabajo infantil. A pesar de que en la época de Marx se quería erradicar el
trabajo infantil, este autor considera que ha de ser igual de productivo que el trabajo de un adulto,
dice que para comer hay que trabajar.

· La combinación del trabajo y la enseñanza. En este caso Marx al igual que Engels opinan que los
niños tienen que estudiar y trabajar de forma simultánea.

· La formación polivalente. Se trata de conseguir el desarrollo integral del hombre, el llamado

hombre “omnilateral”. Marx defiende que la educación debe abarcar tres ámbitos: la educación
intelectual, la educación física y la educación politécnica.

Marx se opone al Estado-educador, piensa que la escuela tiene que estar separada tanto del
Estado como de la Iglesia para enseñar materias neutras, que no sean partidarias, es decir, que no
den lugar a la transmisión de opiniones ideológicas. (Carreño, 2000, pp. 52-53).

Ideario educativo de Makarenko.

Para Makarenko el objetivo principal de la educación es la colectividad. Fundamenta la educación

en el trabajo productivo pero considera que trabajo y educación deben ir separados. Se aleja de la
educación polivalente, de la combinación de ambas, que proponen Marx y Engels. Tanto el trabajo
productivo como la educación tenían su tiempo específico en la rutina de la colonia, se establecía
cinco horas para el trabajo productivo y cuatro horas para el trabajo educativo.

La influencia pedagógica debe dirigirse hacia la colectividad. En este sentido, en la escuela es

necesario que se comparta una opinión colectiva, generalizada para el buen entendimiento entre
los miembros. Una correcta educación debe dar capacidades al hombre para guiarse hacia su
futuro.

Se considera necesario un sistema correctivo racional. Este sistema permite contribuir a formar un
carácter humano, firme y, a su vez, educar con el sentimiento de responsabilidad. Además de
entrenar la voluntad, la dignidad y la capacidad para resistir a tentaciones y vencerlas.

La escuela debe tener intereses únicos, un trabajo escolar uniforme, una autodirección y un
contacto y comunicación continuos entre los miembros de la colectividad.
La finalidad del programa de la personalidad incluye: la noción del carácter, el desarrollo personal,
las manifestaciones internas y externas, la educación política y el conocimiento. Un individuo debe
ser laborioso, valiente, honrado y patriota.

Es necesario diferenciar la educación según la unidad profesional y las cualidades personales. Hay
que educar tanto la preparación profesional, la conducta, el carácter y los complejos personales.
En este sentido, se debe orientar al individuo según sus necesidades. La posición formativa del
individuo depende de su personalidad.

Vinculando educación y sociedad, Makarenko defiende una educación comunista y útil a la causa
obrera. Compara además la educación con una fábrica que debe analizar el producto para crear
los objetivos y que esto es necesario para que los objetivos sean reales y no ideales. Al hilo de la
educación, es necesario destacar que para los niños que presentaban dificultades de adaptación,
Makarenko creó programas específicos con el fin de solucionar sus dificultades. En cuanto al
medio educacional más eficiente, este pedagogo era partidario de la autogestión en la colectividad.

Por contra, entendía que la disciplina no es un medio educativo, sino un aspecto básico del
educando.

Como innovación en la educación, Makarenko defiende que en el aula debe impartirse al mismo
tiempo y en el mismo lugar la educación para niños y para niñas. Además creó cambios radicales
como la dirección y la autogestión.

Finalmente, Makarenko parte del principio marxista para llegar a su principio del colectivismo, el
cual debe ser la base de la sociedad socialista:

“El trabajo constituye la base de la educación socialista; el trabajo es el instrumento con el cual se
conforma la conciencia colectiva.”

Los dos objetivos más importantes de la pedagogía de Makarenko fueron:

· El trabajo marxista que fue creado para determinar y resolver todos los problemas de la teoría de
la educación y la conducta comunista.

· La eliminación de las anteriores ideas pedagógicas.

La tarea principal de la pedagogía es el desarrollo multifacético del individuo que mejorará cuanto
mayores y diversas sean las interrelaciones entre el individuo y la colectividad.

Este autor define la colectividad como un grupo de personas que reaccionan globalmente a unos u
otros estímulos, con interacciones casuales y una reacción global ante los inconvenientes.

Considera que el mantenimiento del sujeto en la colectividad debe ser voluntario, el individuo sólo
se convierte en sujeto cuando expresa los intereses de la colectividad. La colectividad admite y
defiende al individuo y el individuo a la colectividad. Por tanto, no puede existir un destino personal
y una dicha individual por separado que sean contrapuestos a la colectividad.

Cada individuo debe coordinar sus aspiraciones personales con los objetivos de la colectividad en
su conjunto y en el grupo donde se desenvuelve. Por ello, la felicidad sólo se da con la unión del
individuo y la sociedad, al igual que los problemas del individuo sólo se pueden resolver si en cada
uno vemos una personalidad.
Este pedagogo critica la conciencia común de que el ser humano es normal que tenga virtudes y
defectos, ya que piensa que el individuo debe exigirse y auto regirse únicamente por las virtudes.

Estos requerimientos deben ser asequibles y para ello es necesario un sistema de exigencias. Dice
que la disciplina distingue la sociedad de la anarquía y determina la libertad. No existe sociedad ni
libertad individual.

Makarenko defiende la figura unipersonal y exclusiva del director en la colectividad siendo éste la
persona de mayor autoridad, quien tiene que ocuparse de la tarea directiva y administrativa. Debe
ser el principal educador de la colectividad, pedagogo y organizador más experimentado. Es
necesario que para su función directiva, mantenga vínculos estables con los órganos de
autodirección llevando un seguimiento de su trabajo diario y orientándoles, así como estar en
contacto con niños y pedagogos.

El director como primera tarea debe dirigir a los órganos de autogestión.

El educador como guía en la institución

El educador en esta época desempeñaba un papel fundamental. Sus funciones consistían en dirigir
y orientar la colectividad; debía organizar la vida de la colonia en todos los detalles para que ésta
se convirtiera en colectividad educadora. El maestro debía ejercer, además, la función de guía, de
modelo, esto le proporcionaba un papel muy importante en el sistema educativo, función que, por
otra parte, desempeñó él mismo en las colonias que dirigió. La función del docente en la educación
que defendía Makarenko, está relacionada con la ayuda que éste debe proporcionar a la familia.

Colonia de Gorki y la comuna de Dzerhinski

Makarenko buscó nuevas formas de organización infantil en la colonia de M. Gorki y la comuna de

F. Dzerzhinski.

La colonia M. Gorki estaba organizada en destacamentos. Éstos estaban formados por diez ó doce
colonos y eran de dos tipos, permanentes o mixtos.

El destacamento permanente era la colectividad primaria de los colonos, y su jefe debía ser
obligatoriamente miembro del Soviet de Jefes. El Consejo o Soviet de Jefes se encargaba de
nombrar a los responsables de los destacamentos mixtos. El Destacamento mixto se mantenía
durante no más de siete días y se realizaba una tarea temporal. Estaba formado por pequeños y
mayores colonos. El carácter de este destacamento es temporal, y está formado por tareas
concretas, que se disuelven una vez realizadas.

En la colonia los educandos dividían su educación en dos tipos de trabajo: el trabajo escolar y el
trabajo productivo, además del cargo de los servicios de la colonia.

La configuración más idónea, eficaz y formativa de los destacamentos es integrando edades

diversas. Como principio educativo, en la colonia Gorki, Makarenko aplica la idea de que el jefe
tiene derecho a sancionar pero no a perdonar las infracciones de los colonos.
La comuna de F. Dzerzhinski, tenía una escuela de diez grados y una facultad obrera llamada
Rabjkak. Las funciones de la colectividad pasaron a los destacamentos de edades diferentes, estos
destacamentos se parecen a una familia bien cohesionada.

En la comuna de F. Dzerzhinski, el consejo de jefes era el órgano ejecutivo principal de

autogestión.Este consejo se creaba por el principio de representación de los destacamentos de
distintas edades. La organización de la colectividad empieza con el planteamiento de objetivos
comunes colectivos. Estos objetivos pasan por tres fases:

En la etapa inicial, de creación de la colectividad, se asegura la influencia organizadora del objetivo

mediante el planteamiento de distintas tareas, en la cual se da una perspectiva inmediata. Como
perspectiva inmediata, se puede plantear a los escolares una excursión, una velada, una salida…,
pero también se debe exigir esfuerzos laborales. Cuando la colectividad está formada y vigorizada,
es el momento de introducir activamente la perspectiva intermedia. La colectividad debe prepararse
con miras a los acontecimientos que constituyen el contenido de esta perspectiva, son los
preparativos para acontecimientos solemnes.

El contenido de la perspectiva lejana lo determina como la preocupación activa de cada escolar

sobre el futuro de la colectividad y sobre el futuro de su país.

Para que la colectividad pueda desarrollarse, es necesario un riguroso equilibrio dialéctico entre la
dirección y la autogestión.

Makarenko defendía el principio del mando único en la dirección de la colectividad escolar. Solo el
director puede dirigir la escuela con plenitud de derechos. La colectividad escolar debe estar
saturada de juego.

En la comuna F.D. prohíbe el robo y se excluye al individuo de la colectividad en el caso de

realizarlo, por ello el número de robos era reducido.

Existen dos diferencias principales entre ellas; la colonia Gorki se caracterizaba por incluir edades
muy diversas y un reducido papel del trabajo didáctico, sin embargo la comuna de F.D. no se salía
de la composición infantil ordinaria ni de la enseñanza media completa.

Alighiero Manacorda, M. (1978). Para una interpretación histórica de la pedagogía socialista.

Cuadernos pedagógicos, 43/44, 21-27. Octubre 1978.
· Carreño, M. (ed.); Colmenar Orzaes, C.; Egido Gálvez, I. y Sanz Fernández, F. (2000). Teorías e
instituciones contemporáneas de educación. Madrid: Editorial Síntesis, S.A.