LA EDUCACION SOCIALISTA Y EL MOVIMIENTO

ANTIAUTORITARIO EN PEDAGOGIA

1.LA EDUCACION SOCIALISTA

1.1LA EDUCACION EN MARX Y ENGELS:

Las concepciones educativas de Marx y Engels utilizan como instrumento practico el

método marxista, método realista y crítico, que parte de lo concreto, estudia los
hechos, capta las cosas en movimiento, estudia sus contradicciones y plantea la
transformación de la realidad. Frente al idealismo, el marxismo plantea que los
hechos deben servir de base a la teoría, pero la teoría debe plantearse cambiar los
hechos.

Las concepciones educativas de Marx y Engels no parten del ideal abstracto del
hombre realizable sino que toma al hombre concreto tal como vive en la sociedad de
la época basada en la gran industria.

En lugar de aplicar unas ideas educativas preconcebidas a los hechos, extrae las
ideas que se deducen de la estructura económica y del sistema de producción
capitalista de la época, especialmente la británica que era la más avanzada de la
época.

La educación entendida en cuanto reflejo o producto de realidad objetiva, del proceso

de producción y del curso de la historia, solo puede ser realizada por el sujeto
mediante una actuación directa sobre los demás.

Los principios de la educación como reflejo y formación consiente se apoya en dos

premisas básicas:

a) existe una realidad interdependiente del pensamiento, la materia, el mundo, en

oposiciones radicales a las teorías cognoscitivas idealistas.
b) nuestra conciencia es reproducción de la realidad.

Los autores parten de la realidad de los niños trabajadores de la producción

capitalista para exponer sus planteamientos desde una crítica social. Marx y Engels
se habían limitado a criticar a educación de los niños trabajadores bajo el régimen
capitalista y a anunciar que a situación cambiaria con la revolución de los
trabajadores, pero aun no se había enunciado que organización escolar, que
principios educativos serian la base de a educación socialista. Hay que esperar a la
publicación de El Capital, la crítica al programa de Gotha y a su obra anti-Duhring
para averiguar la concepción educativa marxista que propone.

Para Marx y Engels, ni las escuelas nocturnas ni las dominicales eran a solución para
la escolarización de los hijos de los trabajadores, se muestran más conformes con
la escuela de media jornada, porque los niños están más motivados compartiendo
trabajo productivo y enseñanza, que no estar dedicado todo el día a una sola de tales
actividades.

En 1875 en su crítica al programa de Gotha, Marx afirma estando asegurado una

estricta reglamentación del tiempo de trabajo , así como otras medidas de protección
de los niños ,el hecho de combinar desde muy temprana edad el trabajo productivo
con la instrucción es uno de los más poderosos medios de transformación de la
sociedad actual.

En el estudio de la estructura capitalista y de los medios de producción en particular

habían dado una visión clara de que necesidades de la gran industria exigían una
preparación tecnológica múltiple y no de un mero adiestramiento para un trabajo
concreto. Surge así el principio de la educación politécnica, una educación manual
variada que permita que el niño reciba una educación técnica ligada a la enseñanza
en general, la educación politécnica impartida al tiempo que se hace el trabajo
productivo, este trabajo encierra, los valores culturales y prácticos ya que su ejercicio
crea hábitos de atención, de medida, de control y de orden, de sinceridad, de lealtad,
de desarrolla el juicio y el espíritu del investigador.

Marx se manifiesta en contra de la intervención de la iglesia en los establecimientos

de la instrucción pública y por extensión de la enseñanza moral y religiosa impartida
en la escuela, por entender que solo pretende atiborra la mente infantil de principios
burgueses.

Los tres grandes principios educativos serían los de la gratitud, la laicización y a

educación politécnica del trabajo.

El fruto del trabajo capitalista es el hombre unilateral, solo sirve mientras se le

mantiene en la parcela que se la ha asignado. Frente a esta situación Marx y Engels
plantean la unilateralidad de la polivalencia que consiste en el desarrollo tota y
completo de todas las capacidades muy necesidades del hombre. Por eso la
combinación de la educación con el trabajo productivo constituye el fundamento de
la pedagogía socialista. La formación polivalente debe garantizar múltiples
posibilidades de actividad es la formación que recibe el hombre completo que trabaja
con las manos y el cerebro, que domina su trabajo y no es dominado por él.

Los contenidos concretos de la enseñanza marxista abarcarían tres aspectos: la

educación mental, la educación física y la educación politécnica.

A partir de las concepciones de Marx y Engels hay que tener en cuenta en primer
lugar ,el importante lugar que ocupa en la educción socialista el trabajo productivo
socialmente útil .a la pedagogía del trabajo, núcleo de la educación socialista, se
añade como medio importante de la educación, los ejercicios deportivos y formación
estética.

La enseñanza socialista se mueve en torno a tres líneas fuerzas fundamentales:

a) La enseñanza autoritaria: tiene carácter dogmático

b) Educación colectiva: la forma de la existencia del hombre como ser social exige
una educación colectiva
c) la educación autoritaria: la educación debe ser unitaria y por ello no puede ser
impartida sino en la escuela única.

Después de la revolución de octubre de 1917 se pasa de la teoría educativa a la

práctica necesaria de manera inmediata. El líder de la revolución Lenin, frente a las
clásicas tesis marxista se inclina en una primera etapa por la necesidad de una elite
intelectual cultivaba que se encargaba d transmitir una visión preterista del mundo a
los trabajadores y a los campesinos. La escuela en el programa comunista tiene la
visión de suprimir a división de la sociedad en clases, preparando a las nuevas
generaciones llamadas edificar definitivamente el comunismo después de la etapa
de la dictadura del proletariado.

La educación propuesta por Lenin debía asegurarse de transmitir conocimientos

científicos modernos que garantizan la educación politécnica pero también debía a
escuela asegurar la transmisión de la cultura proletaria, basada en la cultura humana
general.
1.2 LAS EXPERIENCIAS EDUCATIVAS DE MAKARENKO
Para Makarenko el objetivo principal de la educación es la colectividad. Fundamenta
la educación en el trabajo productivo pero considera que trabajo y educación deben
ir separados. Se aleja de la educación polivalente, de la combinación de ambas, que
proponen Marx y Engels.
Tanto el trabajo productivo como la educación tenían su tiempo específico en la rutina
de la colonia, se establecía cinco horas para el trabajo productivo y cuatro horas para
e trabajo educativo.
La influencia pedagógica debe dirigirse hacia la colectividad. En este sentido, en la
escuela es necesario que se comparta una opinión colectiva, generalizada para el
buen entendimiento entre los miembros.

Una correcta educación debe dar capacidades al hombre para guiarse hacia su
futuro.

Se considera necesario un sistema correctivo racional. Este sistema permite

contribuir a formar un carácter humano, firme y, a su vez, educar con el sentimiento
de responsabilidad. Además de entrenar la voluntad, la dignidad y la capacidad para
resistir a tentaciones y vencerlas.

La escuela debe tener intereses únicos, un trabajo escolar uniforme, una

autodirección y un contacto y comunicación continuos entre los miembros
La finalidad del programa de la personalidad incluye: la noción del carácter, el
desarrollo personal, las manifestaciones internas y externas, la educación política y
el conocimiento.

Un individuo debe ser laborioso, valiente, honrado y patriota. Es necesario diferenciar

la educación según la unidad profesional y las cualidades personales. Hay que
educar tanto la preparación profesional, la conducta, el carácter y los complejos
personales. En este sentido, se debe orientar al individuo según sus necesidades.

La posición formativa del individuo depende de su personalidad.

Vinculando educación y sociedad, Makarenko defiende una educación comunista y

útil a la causa obrera. Compara además la educación con una fábrica que debe
analizar el producto para crear los objetivos y que esto es necesario para que los
objetivos sean reales y no ideales.

Al hilo de la educación, es necesario destacar que para los niños que presentaban
dificultades de adaptación, Makarenko creó programas específicos con el fin de
solucionar sus dificultades. En cuanto al medio educacional más eficiente, este
pedagogo era partidario de la autogestión en la colectividad. Por contra, entendía que
la disciplina no es un medio educativo, sino un aspecto básico del educando.

Como innovación en la educación, Makarenko defiende que en el aula debe

impartirse al mismo tiempo y en el mismo lugar la educación para niños y para niñas.
Además creó cambios radicales como la dirección y la autogestión.

Finalmente Makarenko parte del principio marxista para llegar a su principio del
colectivismo, el cual debe ser la base de la sociedad socialista:

“El trabajo constituye la base de la educación socialista; el trabajo es

el instrumento con el cual se conforma la conciencia colectiva.”

Los dos objetivos más importantes de la pedagogía de Makarenko fueron:

 El trabajo marxista que fue creado para determinar y resolver todos los
problemas de la teoría de la educación y la conducta comunista.
 La eliminación de las anteriores ideas pedagógicas.

La tarea principal de la pedagogía es el desarrollo multifacético del individuo que

mejorará cuanto mayores y diversas sean las interrelaciones entre el individuo y la
colectividad.

Este autor define la colectividad como un grupo de personas que reaccionan

globalmente a unos u otros estímulos, con interacciones casuales y una reacción
global ante los inconvenientes.

Considera que el mantenimiento del sujeto en la colectividad debe ser voluntario, el

individuo sólo se convierte en sujeto cuando expresa los intereses de la colectividad.

La colectividad admite y defiende al individuo y el individuo a la colectividad. Por

tanto, no puede existir un destino personal y una dicha individual por separado que
sean contrapuestos a la colectividad.

Cada individuo debe coordinar sus aspiraciones personales con los objetivos de la
colectividad en su conjunto y en el grupo donde se desenvuelve. Por ello, la felicidad
sólo se da con la unión del individuo y la sociedad, al igual que los problemas del
individuo sólo se pueden resolver si en cada uno vemos una personalidad.

Este pedagogo critica la conciencia común de que el ser humano es normal que tenga
virtudes y defectos, ya que piensa que el individuo debe exigirse y auto regirse
únicamente por las virtudes. Estos requerimientos deben ser asequibles y para ello
es necesario un sistema de exigencias. Dice que la disciplina distingue la sociedad
de la anarquía y determina la libertad. No existe sociedad ni libertad individual.

Makarenko defiende la figura unipersonal y exclusiva del director en la colectividad

siendo éste la persona de mayor autoridad, quien tiene que ocuparse de la tarea
directiva y administrativa.

Debe ser el principal educador de la colectividad, pedagogo y organizador más

experimentado. Es necesario que para su función directiva, mantenga vínculos
estables con los órganos de autodirección llevando un seguimiento de su trabajo
diario y orientándoles, así como estar en contacto con niños y pedagogos.
El director como primera tarea debe dirigir a los órganos de autogestión.

El educador como guía en la institución

El educador en esta época desempeñaba un papel fundamental. Sus funciones

consistían en dirigir y orientar la colectividad; debía organizar la vida de la colonia en
todos los detalles para que ésta se convirtiera en colectividad educadora. El maestro
debía ejercer, además, la función de guía, de modelo, esto le proporcionaba un papel
muy importante en el sistema educativo, función que, por otra parte, desempeñó él
mismo en las colonias que dirigió. La función del docente en la educación que
defendía Makarenko, está relacionada con la ayuda que éste debe proporcionar a la
familia.

1.3.LA PROPUESTA PEDAGOGICA DE GRAMSCI

Antonio Gramsci (1891-1937) es un pensador Marxista convertido en clásico con el

paso del tiempo. De familia humilde, acabo sus estudios secundarios en Cagliari y
gracias a una beca pudo seguir estudios de lingüística en la facultad de Filosofía y
letras de Turín. Pero abandono sus estudios para dedicarse a la actividad política y
periodística como militante primero del partido socialista y luego del comunista del
que fue uno de sus fundadores. Con el fascismo en ascenso acabaría en la cárcel
en 1926, la cual abandonaría poco antes de su muerte.

Era evidente la crisis del mundo capitalista y dentro de ella la crisis educativa. Por
ello plantea siempre el tema educativo en relación con el tema más amplio de la
reforma cultural, a su vez ligada estrechamente a la transformación socio política y
económica.
Buscaba impedir que la cultura sea un privilegio solo de las clases dominantes cual
debe ser el papel del intelectual en la nueva cultura.

Pretendía crear una alternativa pedagógica, una escuela alternativa proyectada hacia
la sociedad alternativa.

La nueva cultura socialista que pretende Gramsci debería convertirse en hegemónica

y desbancar a la vieja cultura producto del estado burgués.

EL PRINCIPIO EDUCATIVO GRAMCIANO:

 Implica la relación de la escuela con la vida.

 Gramsci cree que debe contener la integración, capacidad de dirigir y de
producir, teoría y práctica , pensamiento y acción
 En el aspecto educativo concreto la sociedad debe fomentar una política
compensatoria para que las escuelas creen un ambiente motivador para que los
hijos de los trabajadores reciban los medios y estímulos necesarios para superar
las diferencias que traen de sus hogares frente a los hijos de las clases
económicas elevadas.

EL PAPEL DEL MAESTRO PARA GRAMSCI:

- Era fundamental, pero no como el que enseñaba en la escuela sino como

representante de la conciencia critica de la sociedad que asume el papel de
mediador entre la sociedad general y la comunidad educativa.
- El maestro debe desempeñar los nuevos roles que de el se esperan en una
sociedad socialista.

Gramsci se muestra partidario de la ESCUELA UNICA OLIATORIA que permita a los

estudiantes formarse como personas y aprender a pensar, estudiar y dirigir.

Esta escuela tenía dos fases:

1. Era de carácter humanístico, formativa y de carácter general en la que se armonizan

el trabajo intelectual y moral.
2. En la segunda fase es donde se desarrollan los valores fundamentales del
humanismo, la autodisciplina intelectual y la autonomía moral que necesitaba para
la posterior especialización científica, técnica o productiva.

Una escuela que no hipoteque el porvenir del niño y fortalece su voluntad.

Una escuela de libertad y de libre iniciativa y no una escuela de esclavitud y

mecanicidad.
A diferencia de Marx y Engels, En Gramsci el trabajo es una competente de la
enseñanza, un momento educativo del proceso autónomo de educación.

En definitiva el trabajo es un componente de la instrucción.

EN SINTESIS:

Debemos destacar la originalidad del su pensamiento político renovador y en

especial, la importancia que asigna a la formación de los nuevos intelectuales.
Para ello, propone la Escuela Única, como una forma de nivelar las diferentes
instrucciones y privilegios. Esta propuesta, la de la escuela única, tendrá dos fases.
La primera, será de carácter humanística y de cultura general y una segunda fase en
donde se desarrollarán los valores esenciales del humanismo, la autodisciplina y la
autonomía moral, esta educación persistirá hasta las puertas de la elección
profesional. Estas dos etapas escolares, podrían compararse con nuestros actuales
niveles primario (escuela única elemental) y secundario (escuela única preparatoria).

1.4 ESCUELA CAPITALISTA AL SERVICIO DE LA

REPRODUCCION SOCIAL

En Francia se abre un debate en los años 70 centrada en los estudios de

sociólogos Marxistas “P.Bordie y J.C. Paveron.

La perspectiva y metodológica que utilizaron es marxista sus trabajos son

independientes y se sitúan en diferentes niveles.

Perspectiva Marxista: el capitalismo crea instituciones al margen de la producción y

su función es enseñar habilidades necesarias a la producción y tiempo.

La esencia del estado: es el poder de la dominación política y económica de las

clases y su función es asegurar la perpetración de las relaciones capitalistas.

Aparato del estado: constituido de instituciones que imponen dominio

 IDEOLOGICO : religión, social, familia, jurídico, político, sindical e

informativo
 REPRESIVO : gobierno, administración, policía, tribunal y cárceles

VIOLENCIA SIMBOLICA: Impone acción pedagógica ejerce una acción impuesta que
es de interés en clases dominantes el estado hace violencia simbólica a través de
aparatos para monopolizar las actividades.
ACCION PEDAGOGICA: Interés de clases dominante, seleccionan contenidos de
que mejor sirvan de interés, se necesita una autoridad que ejerza únicamente por
delegación de grupos.

SOCIOLOGOS BAUDELOT Y R. ESTABLET: Realizan examen al funcionamiento

de la escuela capitalista (Francia)

1968- 86,6% jóvenes de 15 años poseen certificado de estudios Primarios

66,64% en Francia jóvenes de 18 años poseen nivel escolar igual o inferior a

estudios primarios.

Se evalúa y analiza la relación entre pertenencia de clase de los padres e hijos.

Se plantea a ello:

 Red de escolarización
 Red de escolarización es igual a primaria profesional
 No existe una tercera red
 Constituyen un aparato escolar.

Análisis: la sociología comprueba que la formación profesional pretende seguir

repitiendo los rudimentos de la primaria

Pensamiento de Autores: entorno al aparato escolar se puede resumir:

 el problema escolar es el problema político

 la republica social es ideológica
 la única solución es acabar la escuela capitalista y su sistema de funciones.

Se deduce: las instituciones escolares están al servicio de la clase dominante que

impone contenidos y valore que carecen como neutrales y deseables

1.5.LA TEORIA EDUCATIVA DE SUCHODOLSKI

A) Autor de los libros

 La pedagogía de la esencia y de la existencia
 Tratado de la pedagogía
 La educación humana del hombre
 Fundamentos de la pedagogía socialista
B) Propone:
La educación para el futuro, debe empezar por la revisión profunda de la
enseñanza tradicional y su reorientación imprescindible que permita a la escuela
enseñar a los hombres a vivir en las nuevas condiciones históricas y de un modo
totalmente nuevo.

C) Objetivos de la educación socialista

 Primero en la sociedad socialista los alumnos deben ser educados para la

participación, cooperación y a unión de los esfuerzos individuales para
alcanzar metas sociales.

 Segundo uno de sus fines es la formación profesional generalizada y

adecuada de las crecientes necesidades de la sociedad.

 Tercero, la educación debe elevar el nivel de comprensión del mundo, de

la vida, del hombre, de la sociedad y del trabajo, debe formar a un hombre
multifacético.

D) Tipos de integración

a) Integra el estudio y el trabajo.

Según Suchodolski, el joven no debe trabajar fundamentalmente para
producir sino en cuanto se forma y se desarrolla. Se trata de un trabajo
real y no de un artilugio didáctico, para que aprenda lo que es el trabajo
profesional.

b) Integración de la enseñanza de tipo general y la enseñanza de tipo

profesional.
La educación debe tender a la formación de hombre que trabaja y no
solo del hombre cualificado. Pero ya no bastara con la estrecha
especialización concreta, el trabajador debe estar preparado para
abandonar su especialidad y enfrentarse a otro tipo de trabajo.
 c) Integración entre la escuela y la vida.
La actividad pedagógica no puede limitarse a educar multifacéticamente
a los niños y dejar abandonados a los jóvenes y a los adultos, será
preciso integrar el trabajo y la educación a través de toda la vida de los
individuos y no solo durante la infancia.

E) Tareas de la educación y los métodos

 La Escuela tiene que estar abierta al mundo y la sociedad tiene que facilitar
los contactos entre alumnos y el medio social en el que vive.
 Conocimientos existentes: es necesario establecer una sección de
conocimientos generales en el terreno de la cultura general y de la enseñanza
profesional
 Frente al verbalismo fomentado por la pedagogía tradicional se debe imponer
el pensamiento operativo exigido por la pedagogía del futuro, la pedagogía
que debe imperar es la pedagogía científica entendida como la educación del
hombre íntegro (facultades tendencias personales y vida social).
 La Educación Moral: debe basarse en la comprensión de la consecuencias
sociales de la actividad personal del individuos en el despertar en el hombre e
afán de actuar y luchar por un futuro mejor en colaboración y solidaridad con
el resto de la comunidad.
 Los aspectos personales singulares, individuales como la felicidad, la
satisfacción en la vida, el sentido de su vida dentro de la sociedad socialista
en construcción, estas situaciones personales hay que entenderlas siempre
dentro de la concepción integral de la educación ,por eso sugiere como salidas
educativas fomentar las facultades creativas imaginarias y expresivas de cada
ser humano.

2.LOS PRINCIPIOS DEL MOVIMIENTO ANTIAUTORITARIO Y

SUS PRINCIPALES FIGURAS

2.1LA PEDAGOGIA LIBERTARIA EN LEON TOLSTOI

 Basado en su concepción libertaria e influenciado por el naturalismo de

Rousseau y el filan tropismo de Pestalozzi.
  Es su obra “la escuela de Yasnaia Poliana”
 Principio fundamental de la libertad y confianza en la naturaleza humana.
 los alumnos tenían amplia libertad para entender o no las explicaciones, asistir
a clases, no necesitaban libros ni cuadernos, tampoco tomaban exámenes,
porque para él era preciso plantear una alternativa escolar a la educación
impartida en Rusia.
 Su ideal era una escuela abierta a todos, sin programas, ni reglamentos
impuestos, basada en el método que resulte más agradable a los alumnos.
 Con esta nueva concepción es evidente que debe cambiar la función del
maestro, deja de ser el centro de la educación para convertirse en el coordinador,
que basa su actividad en la persuasión y en la motivación de los alumnos a partir
de sus intereses y necesidades: “el verdadero maestro sigue educándose a sí
mismo mediante la voluntad del perfeccionamiento sin fin”
 La disciplina escolar es propia y conseguida por los propios alumnos porque
están motivados para aprender y no quieren perder el tiempo en nada que los
aleje de sus objetivos educativos libremente seleccionados y elegidos.
 El pensamiento pedagógico de Tolstoi es manifiestamente libertario y tiene en
común con el anarquismo, el anti estatismo, el antimilitarismo.

2.2.LA ESCUELA MODERNA DE FERRER GUARDIA

Francisco Ferrer Guardia nació en 1859 Alella, Barcelona y murió fusilado en 1909,
condenado por un consejo militar acusado como principal investigador de la
denominada Semana Trágica. Recibió instrucción en la escuela de su pueblo, pero
las ideas familiares no le permiten continuar por lo que Ferrer a sus 13 años se ve
obligado a trabajar en los viñedos familiares

El proyecto fundamental de la vida de Francisco Ferrer Guardia es la Escuela

Moderna, abierta en Barcelona, en la calle Bailén, en el número 56, a partir de 1901.

Según Ferrer Guardia, la educación no puede ser dogmática ni basada en prejuicios,

y debía aceptar los métodos de la ciencia dejando de lado todo lo que no se puede
demostrar por el método científico.
  La libertad era considerada un valor fundamental,
 Se procuraba la igualdad de todos, niños y niñas, que ese educaban juntos,
haciéndolas personas justas, y libres de todo prejuicio, sin categorías ni
clases
 Se rechazaba el espíritu competitivo
 Se suprimen los exámenes, premios y castigos.
 Enseñar los verdaderos deberes sociales
 Impulsar a los chicos a los trabajos manuales y domésticos
 Insistía en la necesidad de la higiene personal y social

Estaba también previsto que la escuela abriera los domingos para brindar una
extensión educativa sobre los sufrimientos humanos durante el curso general de la
historia a las familias de los alumnos

Ferrer no deseaba una escuela para pobres ni ricos, sino una escuela en la que se
pudiera producir coeducación de pobre y ricos, de paso también acomodado a las
circunstancias económicas de los padres

2.3.LA EXPERIENCIA DE SUMMERHILL

 A.S Neill fundador de la escuela nombrada “SUMMERHILL” con una simple

verdad “LA LIBERTAD FUNCIONA”.
 Tuvo un paradigma antiautoritaria, en reformismo extremo o la no directividad.
 Esta escuela funciona con ideas revolucionarias y teorías proclamadas por sus
directos que fueron puestas en práctica.
 Los alumnos son pensionistas (internos) y su costo de pensión es de 120 libras.
Neill tuvo presente la situación financiera de los padres.
 Fue una escuela donde los alumnos la plena libertad de expresión, renunciando
a toda disciplina, instrucción religiosa y moral preconcebida.
 Neill toma como punto de partida de su concepción pedagógica y de su creación
institucional la crítica a la escuela tradicional y a la sociedad capitalista.
 Para Neill, influenciado por W. Reich, el autoritarismo y la represión son los
encargados de adaptar al niño a una sociedad demente y enferma.
 Su propuesta es la libertad frente al fascismo de la escuela convencional, donde
se aplica el principio de “vive y deja vivir”.
 En la escuela al niño se le trata como un igual al que se valora continuamente
y se le trasmite afecto y amor.
  Summerhill pretende educar adultos equilibrados a través de la felicidad, la
valentía y la bondad que se inculcan a los alumnos.
 La libertad que propugna Neill, está basada en la necesidad de estimular el
pensamiento, en la no represión y en el amor y respeto al desarrollo natural del
niño.
 Se aplica el principio de autorregulación, entendida como la libertad y el
autocontrol. Un niño dotado de autonomía, aprenderá por si mismo lo que es
bueno y malo, lo que le conviene y lo que no. Para que no se convierta en un
niño moldeado, que carezca de voluntad en sí mismo, sea una réplica de sus
padres.

2.4.LA NO DIRECTIVIDAD DE ROGERS

Rogers basa su ideario en contra de lo que proponía el sistema educativo

universitario

 El estudiante es incapaz de realizar su propio aprendizaje

 Aprobar los exámenes es el mejor criterio para seleccionar buenos alumnos
 El alumno aprende lo que el profesor expone

Rogers con reacción a esto proponía

 Abolir los exámenes porque miden conocimientos sin valor

 Nadie aprende a la primera vez

Se puede resumir en que el único aprendizaje que influye sobre la conducta es el que
el individuo descubre y acepta por sí mismo. En su teoría la enseñanza aparece
centrada en el estudiante y sus valores promoviendo una educación democrática.

 La clave del proceso es que el alumno se responsabilice de su aprendizaje

porque a las finales solo es el quien aprende
 El proceso que permite al educando vivir íntegramente como persona se
caracteriza por estar basado en la mayor apertura de su experiencia
 El acto educativo es un acto relacional, se trata de liberar comunicaciones,
hacerlas posibles y alentarlas
 El propósito de la educación en el mundo moderno es el cambio y la confianza
 Se propone que el profesor se convierta en el facilitador del aprendizaje
creando el clima y relación que el estudiante pueda utilizar para su desarrollo
Rogers plantea que una persona alcanza la plenitud cuando:

 Vive plenamente con sus sentimientos

 Utiliza todo su equipo orgánico
 Experimenta todos sus sentimientos
 Otorga plena confianza
 Presenta atención a los sentimientos personales

2.5.EL AULA SIN MUROS DE MC LUHAN

Marshall McLuhan, profesor de la universidad canadiense de Toronto, propuso la

alternativa tecnológica en su obra “El Aula Sin Muros “(1964).

SE REDACTA EN SU OBRA

Los niños campesinos aprendían el conocimiento y el lenguaje de sus mayores

escuchando y mirando, actuando.

Para Marshall la enseñanza tiene lugar en la sociedad fueron escuelas a través de

la prensa radio y televisión

Se Sostiene: los profesores entienden los medios Audio Visuales como una forma
de entretenimiento más que una Educación, Los Medios De Comunicación se veían
como amenazas envés de refuerzos a la Educación.

Aunque se da una forma de apoyo divertida habría que recordar que es erróneo
creer que exista diferencia básica entre educación y diversión

EN SINTESIS:

MC LUHAN plantea de manera radical la llegada de una era presidirá por medios
de comunicación que aria innecesaria la vida institucional Escolar con uso de
Tecnologías lo que convertiría la sociedad en un “Aula Sin Muros “.
2.6.LA DESESCOLARIZACION DE LA SOCIEDAD EN ILLICH

Iván Illich nació en Viena el 4 de septiembre de 1926. Cursó estudios eclesiásticos

de teología y filosofía. Más tarde se ordenó como sacerdote.

Una de sus obras más conocidas es “la sociedad desescolarizada”, surge como una
crítica al sistema educativo y apoya a la idea de sustituir a la escuela por las
alternativas de formación que las tecnologías audiovisuales ofrecían.

ILLICH señala que la tarea de la escuela no es la de educar, si no de acomodar a los

alumnos a las necesidades del sistema además de que los inicia en el mito sagrado
del consumismo sin fin.

LA TESIS DE DESESCOLARIZACION:

Sostiene que conviene liberar al individuo potenciando al máximo sus posibilidades

dando paso al libre acceso y uso de los avances tecnológicos.

DESAPARICION DE LA ESCUELA ESCOLAR POR DOS RAZONES:

1. La escuela ya no era suficiente para atender las demandas de la sociedad ni de

los individuos.
2. El derecho de aprender se veía restringido por la obligación de cubrir un
curriculum dentro de la escuela.

PARA RESOLVER LA CRISIS DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVOS ERA

NECESARIO:

 Reformar, modernizar y re-adaptar los sistemas vigentes.

 Desarrollar otras estrategias educativas no institucionales que implicaban a
todos los agentes educativos como la familia y la comunidad.
 Crear por medios audiovisuales un banco de conocimientos donde los sujetos
pudieran acceder en cualquier momento y en función de sus necesidades de
aprendizajes

En pocas palabras Illich estaba en contra de dejar nuestro aprendizaje en manos de

terceros, pues decía que lo que se necesitaba para garantizar la formación
permanente de los seres humanos era estimular las opciones voluntarias, es decir el
interés por aprender.

La sociedad que propone, con nuevas Instituciones Educativas, existirán unas tramas
educacionales o canales de recursos educacionales a los que el alumno pobra
acogerse libremente: Servicios de referencia respecto a objetos educativos, lonjas de
habilidades, Servicio de búsquedas de compañeros y Servicio de referencia respecto
de educadores independientes.

EN SINTESIS:

ILLICH Valora mucho el aprendizaje informal, a través de una filosofía nueve de

aprendizaje basada en el libre acceso de la naturaleza las herramientas y las cosas
y unas relaciones interhumanas educadoras. Se trata de potenciar el trabajo libre,
espontaneo y creativo frente a las actividades escolares programadas de antemano
y por otros. En este sentido, cobra todo su interés que la iniciativa y responsabilidad
del aprendizaje recarga en el que aprende, ya que para Illich la desescolarización es
responsabilidad personal.

2.7. LA ALTERNATIVA EDUCATIVA DE REIMER

 Coincide en buena parte con los análisis y valoraciones que ILLICH hace
 Considera a la escuela la responsable de la creación de que tienen la
sensibilidad, la formación personal y el tiempo necesario para hacerse cargo de
la educación de sus hijos.
 En el hogar se debe comenzar una educación coherente y homogénea desde el
nacimiento.
 Hasta los seis años los ámbitos formativos fundamentales será el juego y el
lenguaje.
 En el hogar los niños distribuyen su tiempo de acuerdo con sus padres.
 El resto de contenidos se van asimilando siempre teniendo en cuenta la asesoría
de la organización y de forma práctica combinando la colaboración en las tareas
de la casa con el aprendizaje voluntario.
 La modalidad de desescolarización exige bastante tiempo del padre puesto que
ellos tienen que estar en el proceso de aprendizaje- enseñanza con sus hijos
encontrando tiempo para dialogar
 GLOSARIO

 Atávica: Que es arcaico o característico del pasado.

 Inocuo: Que no hace daño físico o moral.

 Sofisma: Argumento falso que se pretende hacer pasar por verdadero

 Tender: Desdoblar, extender, desplegar:

 Cualificado: Que tiene autoridad o merece respeto

 Proletariado: Clase social formada por las personas que no disponen de

los medios propios de producción y venden su fuerza de trabajo a cambio

de un sueldo o salario

 Hegemonía: Supremacía que un estado o un pueblo ejerce sobre otro.

 Curriculum: Relación de datos personales e historia profesional que

presenta el aspirante a un cargo o puesto de trabajo.

 Servilismo: Tendencia exagerada a servir o satisfacer ciegamente a una

autoridad.