Místicos de los siglos XIV y XV

UCLG

Curso 2022
El movimiento franciscano

“Francico de Asís ofrece excepcional interés para la crítica religiosa. Después de

Jesús, afirma Renan, nadie a tenido conciencia tan límpida, sencillez tan absoluta,
sentimiento tan vivo de la relación filial con el Padre celestial. Dios fue realmente
su principio y su fin. Su vida fue un arrebato de locura encantadora, una
embriaguez perpetua de amor divino. Su vista clara y profunda como la de un niño,
penetró los últimos secretos, esas cosas que Dios oculta a los prudentes y revela a
los pequeños. Nada desprecia, de nada se aparta. Puede decirse que, después de
Jesús, Francisco ha sido el único cristiano perfecto. Su gran singularidad consiste
en haber emprendido con fe y amor sin límites el cumplimiento del programa
galileo…”

Renan,
Espiritualidad de Francisco

• Su ideal Cristo
• Su tarea seguirlo
• El camino: el evangelio
• Impulso: el hombre
• Programa de vida: la suma pobreza
• Y todo entendido desde el amor

El movimiento franciscano fue un gran movimiento

evangélico que transformó a la Iglesia en el siglo XIII
Concilio IV de Letrán, encuentro con Santo Domingo

Año 1215
Francisco en Roma (no es del todo constatable1) en casa del Cardenal Hugolino.
Tiene lugar una en trevista con Domingo.
Dice domingo: ¿Por qué no juntamos nuestras Ordenes? Francisco elude la respuesta. Los dominicos,
por sus estudios y cátedras, pasaban a primer plano y NO ERA ESTA LA IDEA DE FRANCISCO.
¿Por qué no elegimos Obispos entre los nuestros? Propone Hugolino.
“No permitiré que aspiren a esta dignidad, basta con lo que son responde Domingo.
“Mis hermanos son menores y no quiero que aspiren a ser mayores. No deseo que lleguen a asumir
prelacías”, dice Francisco.

La posteridad no observó los deseos de los santos Fundadores.

Antes de despedirse, Domingo le pide a Francisco el cordón que ciñe bajo su hábito. Los dos tenían
un solo corazón y una sola alma.

1.- SERRAIMA CIRICI E., Grandes maestros de Espiritualidad, p. 133

Crisis de la espiritualidad Franciscana

• Abandono de la espiritualidad
• Acomodamiento
• Problemas internos: reformas
• Se construyen grandes conventos. Tras la muerte de Francisco, fray Elías Bombarone, construyó el gran
convento de Asís llevando una vida principesca (acabo expulsado por el Papa Gregorio IX).
• La tercera Orden: eran demasiados en la Fraternidad. Comenzó siendo una forma para buscar la santidad
para seglares. La llamada Tercera Orden revolucionó los tiempo sin que Francisco se diera cuenta. Acercaba a
las clases sociales pues había plebeyos y nobles entre los terciarios. Los tercios se difundieron por todas
partes. Ocuparon un lugar importante. Fueron Terciarios: San Fernando de Castilla, San Luis de Francia,
Santa Isabel de Hungría, Santa Margarita de Cortona, Santa Angela de Foligno, Santa Rosa de Viterbo, el Cura
de Ars, el poeta Petrarca, los artistas Rafael, Miguel Ángel, Murillo, los físicos Galvani y Volta, Cristobal
Colón, los músicos Palestrina, Liszt, y tantos otro.
• La Orden se dividirá:
• Entre quienes quieren vivir el ideal original de Francisco
• Los que aceptan las acomodaciones
• Sabatier, protestante, habla del drama de la Orden Franciscana en el primer siglo de su existencia. La división
había comenzado ya en los últimos años de San Francisco.
• El conflicto estalló en el pontificado de Juan XXII.
• San Buenaventura, general de los franciscanos, defendía el uso moderado de los bienes. Francisco había
sido más radical.
• Inocencio IV había declarado en 1245 que todos los bienes de los francisacanos pertenecían a la Santa
Sede; pero todos veían que esto era una ficción.
• En 1298, Pedro Juan Olivi exige el uso pobre de todas las cosas aun a los Obispos franciscanos.
• Se forman grupos de “espirituales” partidarios de la suma pobreza, frente a los “conventuales”.
• Miguel de Cesena, del grupo de los espirituales, es elegido General de la Orden. Decide imponer sus ideas
y pide apoyo al Papa. Ponía a la pobreza franciscana en la cumbre de la perfección y convirtió el problema
en teológico. Despreciaba a las demás Ordenes por no defender la pobreza suma. Se llamaron fraticelli:
Miguel de Cesena, Ángel Clareno, Ubertino de Casale y muchos otros.
• Hubo discusiones entre dominicos, inquisidores y los espirituales, quienes afirmaban que nunca Cristo
poseryó nada.
• En 1318 el Papa Juan XXII se pronuncia contra los errores de los Fraticelli. En 1322 la Iglesia renunció a la
posesión titular de los bienes de los franciscanos volviendo la propiedad a éstos.
• Por Bula (Ad conditorem cannonum) declaró el Papa que la perfección no está en la pobreza sino en la
caridad. Al año siguiente declaraba el mismo Papa que es falso y herético afirmar que Cristo y los
apóstoles no poseían nada y no podían vender ni cambiar sus bienes.
• Los Fraticelli fueron excomulgados y considerados herejes.
• Miguel de Cesena fue depuesto del generalato y cayó en la herejía.
• En 1517, el Papa León X separó a los espirituales y los conventuales, dando a cada uno su ministro
general.
• Poco después surgiran los Capuchinos, reclamando para sí la verdadera observancia.
• En Asís, el convento de Asís lo tienen los conventuales;
• La Porciúncula los observantes.
La Iglesia en los siglos XIV y XV. Las herejías
 En 1305, el arzobispo de Burdeos, Bertrand de Got,
es elegido Papa con el nombre de Clemente V (1264-1314).
Por presiones del rey de Francia, no va a Roma. Se instala en Avignon, sur de Francia.

Los Papas construyen un gran palacio

Tienen “corte” igua a los reyes de la época.

El periodo de 1305 a 1377

es llamado
“La cautividad de Babilonia”

Por influjo de Santa Catalina de Siena

Regresa a Roma el Papa Gregorio XI (1329-1378), pero muere poco después.
El periodo de Avignon se caracteriza por un fuerte centralismo, igual que en la corte de los reyes. El Papa se lo
reserva todo:

• Canonizaciones,
• Nombramientos de cargos
• Apelaciones
• Erección de Universidades
• Concede gracias “expectativas” (cuando los titulares no han muerto todavía)
• Una sola persona podía tener más de un obispado (simonia)
• Los Obispos tomarán el título de “por la gracia de Dios y de la Sede Apostólica”.
• Los Papas enviarán legados o nuncios a los reyes, como estos enviaban embajadores.
• Todo ello fomentó la burocracía: en la corte de Avignon trabajaban 4000 mil funcionarios.
• Surge la cancillería apostólica, la penitenciaría, el consistorio.
• Se nombraron capellanes y camareros apostólicos para satisfacer la vanidad.
• Se desarrola un sistema fiscal exagerado
• Se exige dinero para todo
• Se crean sistemas de multas
• Los colectores viajaban exigiendo e imponiendo penas eclesiásticas a los que no pagaban
• Había media humanidad excomulgada
• Abunda el nepotismo: los Papas daban mucho dinero y puestos a sus familiares
Surge una gran ola de aversión contra el prelado. El problema de los espirituales franciscanos tenía sus
motivos. Los herejes Wiclef y Hus condenaban a los clérigos que poseían. Todos los países se quejan por
las exportaciones de dinero al Papa y a los cardenales. La corte papal y la de los cardenales viven
fastuosas, gastan mucho oro en fiestas y caprichos. Todo mundo va a buscar beneficios a la corte papal:
en 1342 había en la corte 100 000 clérigos esperando algo. Mundanidad y carencia de espíritu evangélico
es el que impera en el papado. Se dejan de celebrar los sacramentos por vanalidade.

Inglaterra y Alemania prohibieron el envío de dinero.

A la larga, esta situación preparó el camino a la reforma luterana.

Surge ya en el siglo XIV

El grito de REFORMA
Que se refiere en un principio al régimen fiscal y que después se aplicará a otros ámbitos
El cisma de Occidente
1378-1417
 Tiempo fuerte de desórdenes y escándalos para la fe y las conciencias. Ningún Papa sale engrandecido y
tampoco los cardenales.
 La Santa Sede saldrá totalmente despretigiada.
 Se preocupan más por la iglesia, institución humana, que por la Iglesia cuerpo místico de Cristo.
 Se insiste más en las leyes humanas que en el evangelio.
 Hay un espíritu de “clase” que quiere defender sus derechos.
 En 1378 el pueblo amenaza a los cardenales.
 Quiere un Papa Romano o por lo menos Italiano (el difunto Gregorio XI acababa de regresar de Avignon).
 Se elige a Bartolomé Prigiano, arzobispo de Bari.
 De carácter fuerte, toma el nombre de Urbano VI.
 Increpa a los cardenales, la mayoría franceses. Hacen otra elección: Clemente VII.
 Quiere tomar por la fuerza Roma, pero no puede. Se instala en Avignon.
 Comienza el cisma de Occidente.
 Los cardenales de Avignon quieren mantener sus privilegios.

 Papas de Roma: Urbano VI, Bonifacio IX, Inocencio VII, Gregorio XII
 Papas de Avignon: Clemente VII, Benedicto XIII
 Habrá otra elección den Pisa en 1409. Papas de Pisa: Alejandro V, Juan XXIII
Habrá partidarios del Papa de Roma: Catalina de Siena.
Partidarios del Papa de Avignon: Vicente Ferrer

Tiempos difíciles:

Intereses materiales
Excomuniones recíprocas
Colectores de impuestos de ambos lados
Nombramientos de Obispos dobles

Sobreviene

LA ERA CONCILIAR

El emperador, Segismundo de Alemania convica un Concilio en Constanza.

SURGE LA DOCTRINA DEL CONCILIARISMO:
EL CONCILIO POR ENCIMA DEL PAPA

Gregorio XII renuncia; Juan XXIII se acusa, es juzgado y depuesto; Benedicto XIII no quiere renunciar,
muere en Peñíscola (España) abandonado por todos.
 El Concilio de Constanza elige Papa único a Martín V y termina el cisma

¿El Concilio por encima del Papa?

Constanza da el decreto “Frequens”:

Se reunirá un Concilio a los 5 años, otro a los 7, después cada 10.
Se intentará remediar los males de la Iglesia.

Concilio de Basilea 1431-1449

Continúa la crisis institucional
¿Monarquía y oligarquía?
(oligarquía:
sistema de gobierno en la que el poder esta en manos de una pocas personas
pertenecientes a una clase social privilegiada)
El Concilio es disuelto por el emperador Segismundo.

El Papa convoca otro Concilio en Ferrara y Florencia que intentará la unión con los griegos

CONFRONTACIÓN CIVIL vs RELIGIOSA

Todo el mundo grita: ¡REFORMA!

 HEREJÍAS

Juan Wiclef

Fuerte crítica anticlerical y antipontificia (Avignon).

Es precursor de los PROTESTANTES

Wiclef,
Nace en Inglaterra (1328)
De familia muy religiosa.
Estudia en Oxford
Sacerdote y Párroco
Acumula varias prebendas y no guarda residencia.
Enemigo de Avignon

Se pronuncia contra el dinero, contra colectores, contra la simonia y la avaricia. Condena la posesión de bienes.
Predicaro evangélico y reformador religioso:

• La Iglesia no debe poseer, tampoco los eclesiásticos

• Solo la Biblia es fuente de autoridad, no la tradición. Traducen la Biblia al inglés.
• Sobran las leyes eclesiásticas.
• La Iglesia no es el conjunto de clérigos y mojas que llevan vida antievangélica.
• Monjes y frailes son herejes
• Niega todo poder del Papa
El Papa Gregorio XI pide que sea juzgado.
Los ingleses se niegan.
Él y sus amigos en hábito de pobreza, predican por los pueblos.
Enseñan la vida evangélica pobre.
Se rebelan contra la institución
Niegan la transubstanciación tomista.

Escribe varias obras sobre la Iglesia, sobre la posesión de los bienes, sobre la Sagrada Escritura.

Muere en 1348.
El Concilio de Constanza lo considerará hereje: sus restos serán desterrados y quemados.
El wiclefismo no tendrá ya fuerza en el siglo siguiente.
No influirá en Lutero, aunque compartan unas ideas en común.

HEREJÍA DE JUAN HUS

Juan Hus nace en Bohemia en 1370. Sacerdote. Sigue a Wiclef
Los Checos lo apoyan, los alemanes de la Universidad de Praga lo condenan.
Alejandro V y Juan XXIII lo condenan.
Hus se considera católico. Acude al Concilio de Constanza. El Concilio lo encarcela. Es quemado en la hoguera,
invocando el nombre de Jesucristo al morir (año 1415). Sus seguidores se levantan, pero acaban siendo
dominados.
Místicos del siglo XIV y XV

La Devoción Moderna
Juan Eckhart (1260-1327)
Juan Tauler (1300-)
Enrique Suso, Beato (1296-1366)
Juan van Ruysbroeck (1293-1381)
Pseudo Dionisio Areopagita (
Juan Charlier (1363-1429)
Lodulfo de Sajonia (-1337+)
Dionisio Ryckel (1402-1471)
Enrique Herp (-1477+)
Santa Catalina de Siena (1347-1380)
Hija número 25 de su familia. Terciaria dominica. Penitente.
Tiene éxtasis en su niñez. Entra en la tercera orden en 1364.
Tiene estados psicológicos por su austeridad rígida en los que es difícil diferenciar entre lo natural y
sobrenatural.
Mas tarde se dedica a actividades apostólicas y caritativas.
Trabaja en un hospital
Interviene en la política de las ciudades italianas
Busca la reforma de la Iglesia
Escribe a los Papas y Obispos dando consejos
Va a Avignon para inducir al Papa a regresar a Roma
Escribe los Diálogos: devoción a Cristo y a su preciosa sangre. Devoción al Sagrado Corazón
Santa Catalina de Génova (1447-). Experiencia mística. Escribe: Tratado sobre el purgatorio.
 La devoción Moderna
Corriente espiritual del s. XIV en los Países Bajos.
La inicia Gerardo Groots (1340-1384):
• Vida disoluta
• A raíz de una grave enfermedad y en contacto con los cartujos, tiene su conversión en 1374.
• Renuncia a todas las prebendas
• Vive en Cartuja
• Su biógrafo Kempis dirá de él: “reformó la imagen del hombre interior en toda su pureza”
• Se ordenó diácono en 1380. Nunca fue sacerdote por miedo a la confesión.
• Predicador: ataca a los herejes, reprende los vicios, fustiga al clero, ataca la simonía, no
perdona a frailes vagabundos ni a sacedotes icontinentes. Era muy rigorista en moral.
• El Obispo de Ultrech le quita la licencia de predicar.
• Muere cuidando enfermos
Cristalizará en los Hermanos de la Vida Común (MOVIMIENTO ESPIRITUAL NUEVO Y LAICO) y pasará a
toda Europa.
Su fruto será también los Canónigos de Windesheim: a fines del s. XV habrá 84 monasterios de varones y 12 de
mujeres. Terminaron en 1803 en la época de Napoleón. Hubo muchos ascetas y místicos en sus filas. Tomás de
Kempis escribirá: la imitación de Cristo, que influirá en las Congregaciones de su tiempo y en los
autores espirituales posteriores.
Rasgos característicos de la Devoción Moderna:

• Cristocentrismo acentuado
• Los ejercicios en la vida religiosa: leer, escribir, meditar
• Gusta de cuentas y números: devoción al rosario (queda estructurado)
• Meditación de los hechos de la vida de Jesús y de María
• El Ave María recibe la terminación en este siglo (es tiempo de epidemias y guerras: se invoca a María en la
hora de la muerte)
• El Vía Crucis tenía en su origen 7 estaciones; ahora se llega a 14
• Surge la imagen de la Madre Dolorosa con su hijo en brazos, cádaver sobre las rodillas.
• Aparecen los siete dolores de María.
• Comienza a escribirse Abecedarios espirituales
• Preponderancia de lo afectivo sobre lo especulativo. Se llamará a esta devoción moderna porque
porque la anterior era más especulativa; y porque va contra la tradición monástica.
• Más vida interior y menos liturgia.
• Reacciona contra la tradición mística alemana de Eckhart, muy teórica pero poco práctica.
• BUSCA SENTIR EL AFECTO MÁS QUE LA TEORÍA (Kempis)
• Reglamentan y metodizan la oración mental
• Buscan la austeridad y el apartamiento del mundo
• Programan exámenes de conciencia
• Regla y observancia: Director de conciencia y discernimiento
• El evangelio es para todos, también para los laicos
• ELEMENTOS NEGATIVOS: escasa vida apostólica; individualismo; énfasis en en ascetismo
Tomas de Kempis

• Nace en Kempen en 1380, arzobispado de Colonia.

• En 1393 forma parte de los Hermanos de la Vida Común
• A los 19 años entra al monasterio de Agnetemberg (Monte de Santa Inés). Su hermano Juan era el Prior.
Según costumbre: siendo su hermano monje allí, él no podía serlo. Así que entra como donado. Cuando
su hermano se traslada a otro monasterio, él será monje.
• Vivirá allí de los 19 años a los 91: “¿qué puedo ver en otra parte que no contemple aquí?”.
• Con dispensa comienza el noviciado en 1406. Ordenado sacerdote en 1413.
• Vida de escesis y lectura.
• Tendrá diversos cargos y será maestro de novicios muchos años.
• Muere en 1472
• Agnetemberg no existe hoy. Los protestantes que lo arrasaron, llevaron el cuerpo de Tomás de Kempis a
la Iglesia de Groote Kerk
• Hombre de vida muy modesta, Kempis cumplió lo que escribió:

“Amar ser desconocido y tenido por nada”

• Obras: la imitación de Cristo; copista de una gran Biblia; biógrafo de Groots, Radewijns y oras figuras;
historia de los monasterios de Windesheim; vida de Santa Liduvina y otros santos; obras ascéticas
LA IMITACIÓN DE CRISTO

Obra cumbre de la Devoción Moderna (el manuscrito actual se encuentra en la Biblioteca Nacional de Bruselas):

• Reacción contra la espiritualidad especulativa

• Trata de imitar a Jesucristo, su humildad, su sencillez, obediencia, amor a la cruz.
• Sentir la compunción (arrepentimiento –ante Dios- y propósito de no volver a faltar) más que definirla.
• Metodización de la vida interior
• Ascética más que mística

La obra tiene cuatro tratados independientes:

1. Libro I: Avisos útiles para la vida espiritual: necesidad de seguir a Cristo; compulsión del
corazón. Reforma de vida.
2. Libro II: Avisos para la vida interior: Seguir a Jesús por el camino real de la Cruz
3. Libro III: De la consolación interna: Exhortaciones, diálogos, oraciones. Citas de la Escritura.
Cántico espiritual (cap. 5). Discernimiento y gracia.
4. Libro IV: Del sacramento: el cuerpo de Cristo y la Escritura (cap. 11)

Es una obra universal, escrita con un lenguaje sencillo. Es la obra más editada y leída en el campo de la ascesis. Muchos santos la
leyeron, como Santa Teresa del Niño Jesús (una traducción al náhuatl se produjo en el s. XVI. Los franciscanos la llevaron a
España y está en la Biblioteca del Escorial; la descubrió Francisco del Paso y Troncoso en 1883).