SEMINARIO BÍBLICO ANDINO

BACHILLER: SOCORRO SANDOVAL DE CABRERA CURSO: HISTORIA ECLESIÁSTICA II

HISTORIA ECLESIASTICA II
INTRODUCCION

Este curso de la Historia de iglesia, tiene dos partes bien definidas:

1. Historia de la Iglesia I, que comprende desde la Ascensión de Cristo (30 d. C) hasta la caída de
Constantinopla (1453 d. C)
2. Historia de la Iglesia II que abarca desde la caída de Constantinopla hasta el siglo XXI
En la primera parte del curso estaremos viendo la iglesia medieval, en un período de casi 1,000
años desde la caída de Roma (476 d. C, hasta la caída de Constantinopla 1457 d. C).
En la segunda parte estudiaremos los periodos de la Iglesia Reformada, Moderna y Posmoderna.
CONTEXTO HISTORICO DE LOS SIGLOS V HASTA EL XV
Un hecho muy importante en este tiempo es el desarrollo del poder papal donde se ve a los papas
luchando por tener autoridad sobre la iglesia y el Estado.
Otro hecho importante es el surgimiento del poder musulmán, cuya religión (el islamismo) y el
imperio formado por Mahoma (570 – 632 d. C)
En la Edad Media sobresale un gran gobernador aclamado por los germanos como Carlos el
Grande. Carlomagno para los franceses.
Carlomagno expandió el cristianismo por Europa Central, se le debió a él la formación del clero,
creo Escuelas de Enseñanza del latín, obras clásicas y la Biblia, protegió las artes.

En 1054 se separa la iglesia latina y griega.

La separación entre los cristianos de Oriente y de Occidente, convertidos entre ortodoxos y
católicos, se basa en compleja cuestión teológicas, pero también en profundas diferencias
políticas.

Otro movimiento grande en la Edad Media son las cruzadas. Fueron ocho cruzadas iniciadas al
final del siglo XI. Durante casi 300 años.
Las cruzadas son las expediciones emprendidas por los cristianos para libertar los lugres santos
de la dominación de los musulmanes.
Se llama “cruzadas” porque los que luchaban llevaban una pequeña cruz de tela roja en el hombro
derecho.

Las cruzadas fracasaron en libertar la tierra Santa del dominio de los musulmanes.
Unos siglos antes de la reforma, el ambiente de la cristiandad era intolerante. Hubo varios
factores que señalaban la necesidad de una reforma eclesiástica. Había inmoralidad del clero, la
venta de las indulgencias, venta de oficios eclesiásticos, impuestos papales, la intervención del
papa en asuntos del estado y de la iglesia, la posesión de tierras por la Iglesia.
Estamos hablando de un periodo comprendido entre los años 1305 – 1517 d. C.

Hubo un clamor por reformar la iglesia Romana. La protesta vino de los principales países (Italia,
Francia, Inglaterra, los países bajos).
Otro esfuerzo por traer la reforma fueron los concilios:

Concilio de Pisa (1409)

Concilio de Constanza (1414 – 1418)
Concilio de Pavía y de Siena (1423)
Concilio de Basilea (1431 – 1449)
 Concilio de Ferraza y Florencia (1437 – 1439)

Los concilios fracasaron en sus esfuerzos por reformar la iglesia, y una de las razones del fracaso
es que no tenían fuerza por falta de unidad. Algunos estaban interesados por una reforma solo
por cuestión de política, otros tenían intereses personales.
La rivalidad entre los papas anunciaba el fracaso de cualquier intento de Reforma.
En la primera mitad del siglo XV, varios papas estaban de acuerdo con la reforma a través de los
Concilios, pero una vez que eran elegidos desconocían la autoridad del Concilio.
Hubo varios movimientos que lucharon por reformar la Iglesia Romana. Estos movimientos
prepararon el camino para que se diera la reforma del siglo XVI.
Nos enteramos de estos movimientos por el registro que existe de la persecución sufrida por el
“Santo oficio”, comúnmente llamado Inquisición. Este era el tribunal eclesiástico, cuya función
era investigar y castigar a los herejes. Allí les aplicaban horribles torturas y arrancaban de las
victimas confesiones y retracciones.

Los castigos iban desde la confiscación de bienes, prisión, destierro y aun hasta la muerte. Las
sentencias de este tribunal eran ejecutadas por el gobierno secular.
Fue instituido en el siglo XIII en Francia contra los albigenses.
Se calcula que perecieron como cien mil personas por haber aceptado las doctrinas nuevas.
También se estableció en otros países, y permaneció hasta los inicios del siglo XIX.
En España lo estableció los Reyes Católicos y lo bendijo el Papa Sixto IV en 1478. En Lima
apareció en 1570. En México 1571.
En el Perú fueron muchos los mártires del protestantismo, por ejemplo, el científico protestante
francés Mateo Salado.
Durante los siglos XVI ya se oían voces aquí y allá, pidiendo a gritos cambios radicales en la
iglesia. No solo pedían la eliminación de los abusos eclesiásticos de esos tiempos sino también
cambios en las practicas populares.
PRACTICAS POPULARES.
1. La mariología. La exaltación de María, la madre de Jesús.
2. La intercesión de los santos. Esta práctica también se remonta al siglo II y III, comenzó como
respeto a las personas que habían sufrido el martirio durante las persecuciones de los primeros
siglos.

PRACTICAS ECLESIASTICAS
1. EL ABSOLUTISMO PAPAL. Desde los primeros siglos del cristianismo los obispos habían
comenzado a adquirir cierta jerarquía y ejercían una supremacía en la iglesia que fue en aumento
con el correr de los siglos. La palabra del Obispo era la palabra final en autoridad.
2. LA CORRUPCION DEL CLERO. Muchos entraban al ministerio por intereses puramente
materiales. Por eso carecían de escrúpulos morales. Lo cual hacían difícil de cumplir el voto del
celibato y la abstinencia sexual. La práctica del concubinato y relación moral entre los sacerdotes
era cosa bien conocida.
3. EXCESO DE FORMALISMO. El culto en la primera iglesia era sencillo: Lectura de las
Sagradas Escrituras, oración, el mensaje y la Santa Cena. Pero ya en el siglo XI el culto de
adoración en la iglesia había tomado definitivamente una forma más ritualista.

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4. ABUSOS ECLESIASITICOS.
- LOS ANATAS. Era la práctica por lo cual se requería que un obispo contribuyera a Roma la
totalidad de las entradas el primer año de ocupar su puesto. Los obispos y abades gustosamente
contribuían este dinero puesto que después del primer año el puesto producía ganancias
fabulosas.
- LA SIMONIA. Era la práctica de la compra y venta de puestos eclesiásticos.

- EL NEPOTISMO. Era la práctica de nombrar familiares para cargos eclesiásticos que en

muchos casos eran hereditarios. Hubo por ejemplo un caso de un papa que nombró a su
sobrino de 14 años para el puesto de cardenal.
- LAS RECOMENDACIONES. Esta era la práctica de pagar un impuesto anual al papado a
cambio de un nombramiento provisional que rendía algún beneficio.
- EL PLURALISMO. Este es un término que se usa para hacer referencia a la práctica de
ocupar más de un puesto eclesiástico.
- RESERVACIONES. Reservar los mejores oficios para los recomendados del Papa.
- DISPENSAS. Pago económico por violación de normas eclesiásticas.
- INDULGENCIAS. Pagos por el perdón de pecados. Esto es lo que indujo a Martin Lutero a
lanzar su histórica protesta.
FUERZAS PRECURSORAS DE LA REFORMA
Aunque la reforma propiamente dicha no ocurrió hasta comienzos del Siglo XVI, las fuerzas
precursoras que condujeron a esta gran convulsión religiosa comienza a hacerse sentir durante
los siglos anteriores, lo que ocurre en el siglo XVI no es otra cosa que el desbordamiento de esas
fuerzas que habían estado haciendo presión por espacio de casi dos siglos.
EL MISTICISMO.
CONCEPTO. Estado de perfección religiosa que consiste en la unión del alma con Dios por
medio del amor.
Estado de la persona que se dedica mucho a Dios o las cosas espirituales.
Este movimiento negaba abiertamente que el único camino hacia Dios fuera el de la Iglesia. Los
místicos ponían énfasis en la conciencia directa de la presencia de Dios y su poder espiritual en
el creyente. Es decir que una persona podía mantener una relación directa con Dios sin necesidad
de la función intermediaria del sacerdote y de la iglesia. Los místicos enseñaban que las obras
buenas no justifican a una persona, sino que una persona hace buenas obras porque ya es
justificada. Ellos anhelaban una Iglesia pura.

Hubo dos grupos principales de místicos:

El grupo los amigos de Dios compuesto por sacerdotes, monjas y laicos que Vivian vidas
piadosas.
El otro grupo se desarrollo en los países bajos y se denominaban “hermanos de la vida común”
El pensamiento místico ejerció una gran influencia, era muy directa en el pensamiento de los
reformadores, por ejemplo: la idea de que una persona puede gozar de una comunión directa con
Dios sin necesidad de tener la función intermediaria de la iglesia.

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EL RENACIMIENTO.
El término renacimiento se usa en los círculos culturales para designar la revolución cultural que
sucedió a Europa en los siglos XIII y XVI y que marca el fin de la Edad Media y principio de la
Edad Moderna.
Estos son los siglos que se caracterizan por la libertad espiritual, el genio creador y la expresión
artística.
El renacimiento produjo cambios drásticos no solo en las artes, la música, la literatura y las
ciencias sino también en las bases económicas de la vida, la estructura de la sociedad y la
organización de los estados.
La Era del Renacimiento se distinguió por dos grandes inventos: La invención de la brújula que
revolucionó el arte de la navegación. Y la invención de la Imprenta por Juan Gutenberg. Su
invento ejerció una gran influencia sobre la Reforma, pues una de las primeras obras que se
imprimieron fue la Biblia.
Con el Racionamiento ya no se contempla lo sobrenatural sino lo terrenal, el hombre y la
naturaleza.
La filosofía se separa de la teología.
La clase media ya no, invierte en la iglesia, sino que lo hace en el arte, la literatura y la educación.
LA REFORMA EN SU CONTEXTO HISTORICO
Existe un periodo de declinación de la iglesia en la Edad Media, comprendido entre los años
1305 y 1517.
Estas fechas tienen mucha significación
1305 señala el comienzo de la de la cautividad babilónica del papado (7 papas franceses ocuparon
la silla papal durante 70 años.)

1517 es el año cuando Martin Lutero fija sus tesis en, a Iglesia de Wittemberg
Veamos las razones de la declinación del papado.
1. Aparecen monarcas nacionales, decae el feudalismo que era el régimen social y político que
aparece en el Siglo X en Europa (Edad Media) basado en los feudos, es decir un príncipe o
Señor medioeval que daba a alguien tierras, propiedades a cambio de un juramento de
fidelidad y servicio.

Los nobles (duques, marqueses, condes, vizcondes, etc.) eran vasallos del rey y los
campesinos eran vasallos de la nobleza. Europa se llenó de castillos donde los nobles se
atrincheraban para defenderse de los invasores extranjeros o de otros caballeros rivales.
Parcialmente se estaba desarrollado el sentido de nacionalidad. Cada vez era más fuerte la
lealtad del pueblo a sus gobernantes.
La iglesia exigía una lealtad supranacional, esta demanda no se lograría por el nacionalismo
que se estaba desarrollando. Los poderosos monarcas que surgía tenían celo de la inmensa
riqueza y poder que tenía la iglesia.
2. La estricta exigencia de parte de la iglesia para que se cumpla con la doctrina y la práctica
especialmente por medio de la inquisición provocó la oposición y la discordia.
3. El aumento del presupuesto para sostener la Jerarquía y los medios agobiantes de recaudar
dinero hizo que muchos se distanciaran.
4. La decadencia moral de la iglesia en especial en el siglo XV.
5. En el siglo XIV y XV la iglesia se vio afectada por una secularización
Por causa del Renacimiento esta secularización iba a durar mucho tiempo.
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6. La Cautividad Babilónica es el periodo comprendido de 1305 a 1378, por mandato del rey
francés la sede del papado fue trasladado de Roma a Aviñón (al sur de Francia) es la época en
la que el Papa estaba subordinado al rey de Francia. El papa era un jefe nominal sin poder e
influencia,
Aparecieron papas en Roma y otros países, no se obedecían las ordenes papales se ignoraban
las excomuniones.
Durante este periodo empezó la guerra de los cien años entre Francia e Inglaterra.
7. El cisma papal que comprende los años 1378 y 1417 afectó más al papado que la Cautividad
Babilónica. Esto sucede cuando los cardenales de Francia e Italia no se pusieron de acuerdo
en cuanto al fin de la cautividad Babilónica.
8. El colegio de cardenales se dividió con la elección de dos papas uno en Roma y otro en
Aviñón.
9. En 1409 el concilio de Pisa trato de encontrar una solución, lo que se logró elegir un tercer
papa. Por varios años hubo tres Papas
Uno de los Papas convocó a un nuevo Concilio en Constanza (1414 – 18) depuso a los tres
Papas y eligió a otro que tomo el nombre de Martin V (1417 – 1419).

Los historiadores señalan que la caída de Constantinopla (1453), es el puente de división entre
la Edad Media y la Modernidad.
Constantinopla era la capital del Imperio Romano de Oriente y fue tomada por los turcos bajo
Mahoma II.
El Templo se Santa Sofía construida por Constantino II en Bizancio (360) fue transformada
en una Mezquita.

Ahora podemos ver mejor el escenario de Europa antes de la Reforma

EN EL AMBITO POLITICO
En Europa había una excesiva descentralización.
Cristóbal Colon (1451 – 1506) navegante genovés descubre América.
Fernando de Magallanes (1479 – 1521), navegante portugués al servicio de España, en 1520
descubre el Estrecho que lleva su nombre.
Por ese tiempo los portugueses llegan al Brasil. África y Lejano Oriente.
EN LO INTELECTUAL.

Antes de 1492 ya se había descubierto un nuevo mundo de pensamiento de la literatura. El

Renacimiento impacto fuertemente en la época.

Una de las características del Renacimiento era el humanismo que comprendía una mayor
dedicación al hombre y su cultura. Buscar que el mundo tenga las mejores condiciones para
que el hombre pudiera vivir. El hombre del Renacimiento no estaba muy interesado de la vida
futura como lo había estado en la Edad Media

Hubo un creciente interés por entender el griego para poder leer los originales clásicos,
algunos estaban interesados en el hebreo.
El hecho de conocer los idiomas antiguos llevo a muchas personas a leer las Sagradas
Escrituras.
Los humanistas literarios se interesaron por el estudio bíblico. Zwinglio, Calvino, Erasmo
fueron los más bíblicos entre los humanistas literarios

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Otro hecho que marca el desarrollo intelectual de Europa fue la invención de la imprenta, este
invento ayudo mucho a los reformadores
Otro factor importante del Renacimiento fue el surgimiento de las universidades que
propiciaron educación a un mayor número de personas.
EN LO ECONOMICO
Europa presentaba un ambiente de inquietud y preocupación
El feudalismo estaba en decadencia. Paralelamente aparecían ciudades y estados nacionales.
Al mismo tiempo aparecía una nueva clase media que iba a provocar un trastornó social.
Los labriegos buscaban que liberarse dé la opresión económica y social
Los gobiernos nacionales y la clase media tenían intereses económicos.
Los hombres de negocios necesitaban aumentar su capital para hacer nuevas inversiones.

LOS PRECURSORES DE LA REFORMA

Antes de la Reforma religiosa del Siglo XVI, hubo varios intentos de reforma que no tuvieron
éxito. Fracasaron porque fueron reprimidos con persecución.
Entre ellos tenemos a:

LOS ALBIGENSES
Conocidos con el nombre de “Cátaros” (del griego kátaros que significa “puros”). Radicaban
en Albi, ciudad al sur de Francia. También tuvieron presencia en España y en el norte de Italia
durante el siglo XII (1170 d. C)
Criticaban las doctrinas del purgatorio, la adoración a las imágenes. Protestaron contra el
sacerdocio por los males de la iglesia. Eran muy extremos, prohibían el matrimonio, comer
carne. Rechazaban el Antiguo Testamento, no participaban de la guerra, ni pedían
propiedades.
En 1208, el Papa Inocencio III lanzo una cruzada contra ellos y la secta fue extirpada mediante
el asesinato de casi toda la población de la región, tanto católica como hereje.

 PEDRO VALDO.

Pedro Valdo o Valdés, era un comerciante rico de Lyon (Francia). Su conversión fue en
1173, y siguió literalmente las palabras del Señor Jesús (Mateo 19:20,21) repartió sus
bienes entre su esposa e hijas y los pobres y salió a predicar el evangelio. Hizo votos de
pobreza y se unió a un grupo de laicos, que pensaban y creían como él, los cuales se
llamaban “los pobres de Lyon y más tarde “Valdenses”. Los seguidores de Valdo iban
predicando el evangelio y compartiendo su fe con todos. No tardó en ser víctima de la
crítica de la iglesia porque abogaba por la predicación y participación de los laicos en las
actividades de la Iglesia.

En 1179, él y sus seguidores fueron a Roma y solicitaron al papa Alejandro III que diera
aprobación al grupo como una de las órdenes de la Iglesia. El papa aprobó el voto de
pobreza que habían hecho, pero los negó el permiso de predicar a menos que fueran
exclusivamente invitados por los sacerdotes locales.

Al principio obedecieron la orden del papa, pero luego convencidos que estaban
desobedeciendo la voz de Dios a la de los hombres salieron por todas partes predicando el
arrepentimiento sin permiso de las autoridades eclesiásticas locales. Le siguieron hombres
y mujeres, y anduvieron por el centro y sur de Francia. Eran personas sencillas que
predicaban las Escrituras. Rechazaban la eficacia de la misa y la existencia del purgatorio,
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 la veneración de las imágenes, la veneración a María, las oraciones a los santos, la
veneración de la cruz, el arrepentimiento de última hora, la misa de los muertos, la
necesidad que la confesión se haga ante un sacerdote, las indulgencias papales.

En 1184 el papa Lucio III los declaró herejes y los excomulgo. En 1211 fueron perseguidos
a muerte, aproximadamente 80 de ellos fueron quemados vivos en Estrasburgo.

Con la persecución salieron de Francia para ubicarse en los valles del norte de Italia, donde
han permanecido hasta hoy siendo un pequeño grupo de protestantes de Italia.
Pedro Valdo llegó hasta Polonia, lugar donde murió en el año 1217, después de haber
servido al Señor durante 57 años.

 JUAN WICLIF
Teólogo y predicador inglés (1324 – 1384) se le llama “la estrella matutina de la Reforma”
porque se adelantó a los hechos de la Reforma del Siglo XVI. Predicó el Evangelio de
Cristo en los momentos más oscuros y difíciles de la Iglesia en la Edad Media

Wiclif estudio en la Universidad de Oxford, donde recibió un doctorado en Teología en

1372. Luchó tenazmente por la reforma de la Iglesia. Atacó las principales doctrinas de la
Iglesia Romana. Rechazó el purgatorio, la transustanciación, la invocación a los santos, la
supremacía del papa. Sus ataques estaban basados en que estas enseñanzas no tenían
fundamento en las Escrituras.

Protestó contra los abusos del Clero, en especial contra los frailes mendicantes (que
mendigan), porque habían caído en la avaricia, la holgazanería y la soberbia.
Su contribución más importante para la Reforma fue la traducción del Nuevo Testamento
y después el Antiguo Testamento a la lengua inglesa. La traducción no fue de los textos
originales, sino de la Vulgata Latina (versión que adolece de muchos defectos)

En el año 1384 murió en paz en su parroquia de Lutterworth.

A sus seguidores se les llama “lolardos” porque andaban con los pies desnudos y con una
ropa bien sencilla. Lo hacía para hacer notar el lujo y la falta de humildad de los sacerdotes
católicos.
 JUAN HUS
Nacido en el pueblo de Husinec (bohemia) en el año 1369 y fue quemado vivo en
Constanza en el año 1415. Estudio en la universidad de Praga. Leyó los escritos de Juan
Wiclif.

Atacó la práctica de las indulgencias y la política del papa. Después de dos años Hus aceptó
ir al Concilio General que se reunió en la ciudad de Constanza, en Badén en la frontera de
Suiza en el año 1414.
Este Concilio fue convocado por el papa Juan XXIII, Hus asistió llevando un
salvoconducto del Emperador Segismundo, también llevaba un salvoconducto de
Wenceslao, rey de Bohemia. Pero el acuerdo fue violado sobre la base de que “la fe no se
guardaría con herejes”. Hus, fue arrestado, declarado culpable y quemado el 6 de julio de
1415, sus cenizas fueron echadas en el lago de Constanza.

 JUAN DE SAVONAROLA (1452 – 1498). Nació en Ferrara, Italia, fue un monje de la

orden de los dominicos en Florencia, Italia. Fue un predicador muy elocuente y valiente,
porque denunció las corrupciones eclesiásticas y políticas.
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 Fue excomulgado por el Papa de la Iglesia Romana, lo condenó a morir quemado en la
plaza de Florencia, en el año 1498.

Su martirio marca un detalle importante, fue solamente 19 años antes que Lutero clavara
sus tesis en la Catedral de Wittemberg.

LA REFORMA EN ALEMANIA
Dentro de este contexto que Europa se encuentra agitado, lleno de problemas, después de varios siglos
de espera y frustración donde muchos intentaron quebrar el sistema católico romano de la Edad
Media, Alemania es el lugar histórico, señalado por Dios para la gran revolución religiosa.

 MARTIN LUTERO (1483 – 1546)

Es la figura más sobresaliente de los reformadores del Siglo XVI. Fue el primero que se enfrentó
a la jerarquía romana, por la corrupción y decadencia espiritual de la Iglesia.
Lutero nació en Eisleben Sajonia, un pequeño estado de Alemania el 10 de noviembre de 1483.
Su padre fue fundidor de cobre, prospero hombre de negocios que se libró del yugo feudal. De
niño sufrió mucho, sus padres eran demasiados estrictos en el hogar.
Su padre se ocupó de darle una educación elemental. Con la ayuda de sus amigos estudio en la
Universidad de Erfurt, desde el año 1501 hasta 1505 donde recibió el título de bachiller en artes
y el de maestro.

Antes de cumplir sus 22 años (10 de julio de 1505) ingreso al monasterio agustino de Erfurt. Su
padre quería que fuera abogado, Lutero decidió seguir la vida religiosa.
Su primera misa como sacerdote la realizo en 1507.

En 1512 alcanzó su doctorado en Teología y comenzó a enseñar Génesis (1512) Salmos (1513)
Romanos (1515) y Gálatas (1516) estos dos últimos libros afectaron mucho la mente y el corazón
de Lutero, especialmente Romanos 1:7 “Porque en el Evangelio la justicia de Dios… más el justo
por la fe vivirá”. Ante Esta verdad bíblica Lutero tuvo una lucha interior. Logro la paz que
buscaba cuando comprendió el verdadero significado de la justicia de Dios.

Esta verdad que descubrió la compartió con sus colegas de la universidad. Él no quería
enfrentarse a la teología tradicional de la Iglesia Católica. Tampoco buscaba salirse de la Iglesia.
Lo que buscaba al comienzo era una reforma de la Iglesia.
Durante varios años Lutero enseñó los libros de la Biblia. Sus colegas de la Universidad
aceptaron sus novedosas enseñanzas. En 1516 cuestiono la validez de la doctrina de las
Indulgencias.
El 31 de octubre de 1517, Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la Iglesia de Wittemberg.
¿Por qué Martin Lutero tuvo éxito con la Reforma?
¿Por qué no la tuvieron los que le antecedieron?
Hubo muchos factores que contribuyeron con la Reforma.
1. Factores políticos.
En el campo político Europa contribuyo con el movimiento de la Reforma. España era el gobierno
más fuerte de Europa. Carlos V heredó una nación fuertemente católica. El cardenal Jiménez
hizo una reforma en la iglesia católica (abolió los abusos papales)
Carlos V fue el principal enemigo de la reforma luterana.
Durante el periodo de la Reforma Francisco I era rey de Francia. Con sus contiendas políticas y
militares con España ayudo a la Reforma.

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 Otro gobierno fuerte fue Inglaterra. Durante este periodo de la reforma Enrique VIII (1509 – 47)
fue soberano. Durante su primera etapa fue un opositor de la Reforma luterana.
Enrique VIII inicio un cisma con la iglesia Romana en 1534, lamentablemente no se apartó de
gran parte de las doctrinas de Roma.

Otro poder político de Europa fue el Imperio, debemos tener presente que el Imperio Occidental
fue restaurado por Carlomagno (800) y con Otto el Grande (962) por la mitad del siglo XIII el
imperio comenzó a caer.

Los turcos también contribuyeron con la reforma. Después de la toma de Constantinopla (1453)
los turcos buscaron que invadir toda Europa. El emperador quería detener el avance de la reforma
luterana pero no pudo por la amenaza de los turcos.
2. Factores económicos y sociales.
Los estados alemanes entraron en un periodo de transición económica y social en los siglos XIV
y XV. La clase mercantil o capitalista había surgido por la industria y comercio en el área del
Mediterráneo. Los descubrimientos geográficos abrieron un nuevo mundo económico.
El descubrimiento portugués de una nueva ruta a la India y el desarrollo de las colonias
proporcionó una oportunidad para la inversión lucrativa del capital.
Sucedió una inflación que se sintió mucho, la explotación de minerales alemanes afecto las
labores agrícolas. Muchos campesinos se retiraron y trajo como consecuencia el aumento de
precio de los alimentos.
A partir de 1490 en Alemania fracaso la producción agrícola, hubo hambre y mala nutrición.
Duro casi trece años.

Se devaluó los salarios, hubo descontento por todas partes. Eran comunes las revueltas de
campesinos.
Era mal vista la demanda de la Iglesia Romana de recaudar dinero con las indulgencias
3. Factores intelectuales.

Los movimientos de reforma anteriores fracasaron porque no hubo hombres con capacidad,
inteligencia. El gran obstáculo era el temor, la superstición. El renacimiento intelectual que siguió
a las cruzadas le dio un gran impulso a la ilustración popular.
La imprenta a mediados del siglo XV contribuyó grandemente con la reforma de Lutero, se
imprimió panfletos, libros.
Lutero estaba consciente que la salvación solo se lograba por gracia divina, por eso se atrevió a
provocar un cisma en la Iglesia Romana. No tuvo temor a ser excomulgado.

4. Factores religiosos.
Antes que surja Martin Lutero, las masas ya estaban preparadas para un cisma con la Iglesia
dominante. Hubo muchos elementos, la decadencia de la Iglesia, la moralidad de los papas
anteriores a la reforma, los abusos de la Iglesia con la venta de las indulgencias.

En estos factores Lutero no hubiera podido cumplir con la reforma religiosa.

Muchos querían una reforma en base a la Biblia. Lutero era un destacado erudito de la Biblia.
Además, Lutero simbolizaba al campesino alemán que había sido agraviado por la tiranía papal
por cinco siglos.

Lutero aparece cuando el Papa León X recaudaba grandes sumas de dinero para la construcción
del templo de San Pedro. Juan Teztzel fue el encargado de recorrer Alemania vendiendo
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 indulgencias firmadas por el papa. Con estas indulgencias se concedía el perdón de todo pecado.
Se podía comprar el favor de un amigo muerto. Teztzel anunciaba “Tan pronto como su moneda
suene el cofre, el alma de sus amigos ascenderá del purgatorio al cielo.

Lutero se enfrentó a Teztzel, atacando la venta de las indulgencias. Los historiadores fechan el
31 de octubre de 1517 como el comienzo de la Gran Reforma.
Ese día Lutero clavo en la puerta de la Catedral de Wittemberg un pergamino que contenía las
95 tesis (o declaraciones). En ellas atacaba:
La autoridad del papa
El sacerdocio
La venta de las indulgencias
Las doctrinas y prácticas que no tenían fundamento bíblico.
Sus enseñanzas fueron condenadas, fue excomulgado por una bula del papa León X en junio de
1520.
El elector Federico de Sajonia le dio protección a Lutero, lo cual impidió que fuera juzgado y
condenado.

La Dieta o Concilio Supremo de los gobernantes alemanes lo cita a Lutero en 1521. La reunión
fue en Worms en el Rin. Lutero asistió con un salvoconducto del Emperador Carlos V. El 17 de
abril de 1521, Lutero expuso con valentía sus enseñanzas.
Estuvo refugiado por cerca de un año en el Castillo de Wartzburgo en Turinga. En este tiempo
tradujo el Nuevo Testamento en la lengua alemana (1521). Unos años más tarde tradujo el
Antiguo Testamento.

Posteriormente regresó a Wittemberg, donde lucho en favor de una iglesia Reformada. Los
estados alemanes estaban divididos, unos por la iglesia reformada y otros por la de Roma. Era
una lucha entre el norte y el sur. Los príncipes dirigidos por Austria se alinearon con Roma. Los
del norte siguieron a Lutero.

En 1529 se celebró una dieta en Spira, se buscaba una reconciliación. Los gobernantes católicos
eran mayoría, condenaron las doctrinas de Martin Lutero. Se prohibió la enseñanza del
luteranismo en los estados católicos, y se exigió que en los estados luteranos los católicos
pudieran expresar libremente su fe.

Los príncipes luteranos protestaron formalmente a partir de ese momento se les califico como
protestantes. A partir de 1521 Lutero es excomulgado por la Iglesia Romana y desterrado del
Imperio.
Lutero es un reformador conservador, retuvo elementos de la tradición católica romana (según
él) que no están prohibidos por la Biblia. Así tenemos el bautismo infantil, los trajes talares los
cirios y otras características católicas romanas aparecen en la Iglesia luterana.
Lutero se casó en 1525 con Katherine Von Bora quien antes había sido una monja y que resultó
ser una esposa admirable.

Antes de 1540 gran parte del norte de Alemania era luterana. Bohemia y Polonia era muy fuerte
la influencia luterana.
Lutero inicio la reforma que quebró el poder del sistema católico romano.
LOS CINCO PUNTOS DE LA REFORMA
Hay cinco puntos que fueron el corazón de la Reforma Protestante y fue por estas cinco doctrinas
bíblicas esenciales que los reformadores protestantes tomarían su posición contra la Iglesia Católica
Romana resistiendo las demandas puestas sobre ellos aun al punto de morir antes de retractarse de

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sus enseñanzas. Son tan importantes en la actualidad para evaluar a la iglesia y sus enseñanzas, como
lo fueron en el siglo XVI.
1. “SOLA ESCRITURA”, O SOLAMENTE LA ESCRITURA.
LA Biblia es la única autoridad para los asuntos de la fe y la práctica. La Escritura y solamente
la Escritura es la norma para todas las enseñanzas y doctrinas de la iglesia deben ser medidas.
Como Martin Lutero declaro tan elocuentemente cuando se le pidió retractarse de sus
enseñanzas. Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de
la razón porque no le creo ni al Papa ni a los concilios ya que está demostrado que a menudo
han errado, contradiciéndose a sí mismos por los textos de las Sagradas Escrituras que he
citado. Estoy sometido a mi conciencia y ligado a la Palabra de Dios. Por eso no puedo ni
quiero retractarme de nada. No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura: “Que Dios me
ayude”.
2. “SOLA GRATIA”, SALVACION SOLAMENTE POR GRACIA:
La salvación es únicamente por la gracia de Dios y que somos rescatados de Su ira por su
gracia solamente. La gracia de Dios en Cristo no es solamente necesaria, sino que es la única
causa eficiente de la salvación.
Esta gracia es el trabajo sobrenatural del Espíritu Santo que nos trae a Cristo, al librarnos de
nuestra esclavitud del pecado y levantarnos de la muerte espiritual a la vida espiritual.
3. “SOLA FIDE”, SALVACION SOLAMENTE POR FE:
La justificación es por gracia solamente a través de la sola fe en Jesucristo únicamente. Es por
la fe en Jesucristo que su justicia nos es imputada, como la única satisfacción posible a la
perfecta justicia de Dios.

4. “SOLO CRISTUS”, EN CRISTO SOLAMENTE

La salvación solo se encuentre en Cristo y que únicamente Su vida sin pecado y Su expiación
sustitutiva, son suficiente para nuestra justificación y reconciliación con Dios el Padre. El
evangelio no ha sido predicado si la obra sustitutiva de Cristo no es declarada, y la fe en Cristo
y su Obra no es solicitada.
5. “SOLIDEO GLORIA”, SOLO A DIOS LA GLORIA.

La salvación es de Dios, y que ha sido realizada solamente por Dios para su gloria. Afirma que
como cristianos debemos vivir todas nuestras vidas ante la Presencia de Dios, bajo la autoridad
de Dios, y para su gloria solamente.
LOS SACRAMENTOS
Según la iglesia católica “Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, que han sido
instruidos por Cristo y confiados a la iglesia, por ellos alcanzamos la vida eterna”.
Lutero indica que son solo dos los sacramentos definidos por nuestro Señor Jesucristo, los
cuales son el Bautismo y la Santa Cena.
El Bautismo.
El bautismo dijo él, es símbolo de la muerte y resurrección del cristiano con Jesucristo. Pero
este sacramento es lo que nos convierte en miembros del Cuerpo de Cristo. Este sacramento
y la fe van de la mano; si uno no tiene fe no es válido. Aquí Lutero ponía su propia teología
en hecho que él creía en el bautismo de niños, pues él explicaba la imputación de la fe por
parte de Dios en el sentido que se pueden bautizar niños.

11
 La Cena del Señor.
Martin Lutero rechazó la doctrina de la transustanciación sostenida por la Iglesia Católica
Romana, según la cual el pan y el vino de la Eucaristía son convertidos realmente en el cuerpo
y la sangre de Cristo. Lutero no veía la necesidad para esta doctrina.
La posición de Lutero era que la presencia de Cristo no sustituía la presencia del pan y el vino,
sino que era agregada al pan y al vino. Lutero sostenía que el cuerpo y la sangre de Cristo de
algún modo estaban presentes con, en, y bajo los elementos del pan y el vino. A esta postura
luterana se le llama la Consubstanciación porque la sustancia del cuerpo y la sangre de Cristo
está presente con (por eso el uso del prefijo “con”) la sustancia del pan y el vino. Los teólogos
luteranos sin embargo no están de acuerdo con la palabra Consubstanciación y protestan que
se la entienda en términos muy estrechamente asociado a la doctrina católica de la
transustanciación.

LA REFORMA EN SUIZA. ULRICO ZWINGLIO

Principal de los reformadores de la Suiza de habla alemana. Nació el 1 de enero de 1484 en
Wilethaus, donde su padre era Basilio de la Aldea y gozaba de buena posición, un tío, el Deán
de Wasen, la introdujo en el camino de la educación, que continuo en Basilea y luego en
Berna, bajo el humanista Enrique Wolfin, desde 1498 – 1500.
Durante dos años de estudio en la Universidad de Viena, donde Conrado Celtes, había
adquirido forma como expositor de los clásicos, desde 1502 – 1506, continuo sus estudios en
la Universidad de Basilea, graduándose como bachiller en artes 1504, y recibiendo el título de
Maestro en artes dos años después. En Basilea disfruto las enseñanzas del humanista Tomas
Wytterbach (1472 – 1523), a quien recordaba con gratitud como el que le había enseñado, la
sola autoridad de las Sagradas Escrituras; la muerte de Cristo como único precio del perdón,
y la inutilidad de las indulgencias. Bajo tales enseñanzas, Zwiglio, se convirtió el mismo
naturalmente en un humanista ansioso de volver a las fuentes primitivas de la fe cristiana. Y
critico de aquellas cosas que los humanistas en general calificaban de superstición. Nunca
paso por una experiencia profunda de pecado y perdón como Lutero. Su actitud, fue siempre
más intelectual y racional que la del reformador alemán; fue nombrado cura del párroco Graus.
Estudio griego, llego a ser un predicador influyente, además de ello mantenía
correspondencias con Erasmo y otros humanistas. En 1516 cambio la sede de su actividad al
todavía famoso, santuario de las peregrinaciones de Einsiedeln. Murió en una batalla de los
cantones.

A. SUS IDEAS Y APORTES:

• Se opuso al empleo de los suizos con soldados mercenarios para el Emperador y príncipes.
• Sostenía la única norma del cristianismo es la Biblia y autoridad final de la comunidad
cristiana.
• Negó el carácter sacrificial de la misa.
• Negó el carácter salvador de las obras.
• No acepto la existencia del purgatorio.
• Declaraba que Cristo era la única cabeza de la Iglesia.
• Abogaba por el matrimonio de los clérigos (se casó con una viuda).
• Abolió el pago de los derechos bautizos y entierros.
• Ataco el uso de las imágenes (1524).
• Abolió la misa (1525).
• Ceremonias y cultos antiguos quedaron desechos.

12
 • Discrepo con Lutero sobre la cena del Señor: transustanciación, consustanciación (que el
pan se convierte en verdadera carne y el vino en sangre por la misa). El menciono que los
elementos eran solo símbolos.
• El movimiento posterior a su muerte, se llamó Iglesias Reformadas para distinguirse de la
luterana (Lutero).

LA REFORMA CALVINISTA
Juan Calvino fue criado en la sociedad aristocrática y tuvo los modales de dicha clase. Nació el 10 de
julio de 1509, en Noyón de Picardia, como a unos cien Kilómetros al noreste de Paris. Su padre fue
medianamente acomodado. Aunque nunca fue ordenado el joven Juan fue destinado por su padre a la
Iglesia y fue educado, como era la costumbre en aquellos días de relajación moral, con el producto
de beneficios eclesiásticos. Los cargos de los cuales él no cumplió, pero que le ayudaron a costearse
sus estudios.
Siendo un muchacho de catorce años ingresó a la Universidad de Paris. Allí parece haber evadido los
vicios que corrompían a muchos de los estudiantes que acudían a aquella tempestuosa sede del saber.
En verdad desde la niñez fue profundamente religioso y adversario de toda forma de laxitud en la
moral. Se ganó y conservo amigos entre los más serios de los estudiantes.
Por una rara coincidencia él estaba en la Universidad cuando Francisco Javier e Ignacio de Loyola se
matricularon, hombres que había de destacarse en la reforma católica, pero que tal vez no los conoció.
En 1528 completó sus estudios en Paris al obtener el grado de Maestro en Artes y decidió dedicarse
a la Jurisprudencia.
Con casi veinte años (no se nos dice como) se convirtió al protestantismo, al adoptar los puntos de
vista de Lutero: negación de la autoridad de la Iglesia romana, importancia primordial de la Biblia y
la doctrina de la salvación a través de la fe y no de las obras.
En 1534 se presentó en su ciudad natal de Noyon y renunció a los beneficios eclesiásticos que su
padre le había procurado y que era su principal fuente de sostén económico.
Ese mismo año Francisco I, hasta entonces relativamente tolerante para con los protestantes, cambió
su política y enero de año siguiente se fue a Basilea (ciudad suiza en la frontera con Francia y
Alemania).
Calvino se sentía llamado a dedicarse al estudio y las labores literarias.
Fue en Basilea donde Calvino a la edad de veintisiete años, terminó de publicar el que probablemente
el único y más influyente libro de la reforma protestante, su Institutio Christianae Religionis,
traducido como la Institución de la Religión Cristiana, después más comúnmente como “Los
Institutos de la Religión Cristiana”, que alcanzaría enseguida una gran difusión.
SUS IDEAS
- Creyó firmemente en la justificación por fe.
- Las cosas fueron creadas por Dios.
- La elección como doctrina de seguridad cristiana (Predestinación)
- El conocimiento se encuentra en las Escrituras.
- La incapacidad por parte del hombre para ganar o contribuir a su propia salvación.
- El deber primordial del hombre es obedecer a Dios.
- La oración es el alimento primordial en la vida cristiana.
- El establecimiento divino de las tres instituciones por las cuales se sostiene la vida cristiana: la
Iglesia, los sacramentos y el gobierno civil.
- Abogo que la iglesia tuviera independencia de jurisdicción del estado en cuanto a la disciplina,
incluso la excomunión.
- Reconocía el gobierno civil como guardia de la iglesia.
13
- Reconocía dos sacramentos: El Bautismo y la Santa Cena.
- Decía que Cristo había instituido en su iglesia cuatro oficios: Pastor, Maestro, Presbítero y
Diacono.

SUS OBRAS.
- EL Comentario Seneca (1532)
- Institutio Christianae Religionis (1536). Propuso la doctrina de la inmutable predestinación del
hombre, sea para su salvación, sea para su condenación.
- Breve instrucción cristiana 1537.
- Comentario sobre la segunda Epístola de San Pedro.
- Comentario sobre la Epístola a los Hebreos.
- Comentario a los Romanos.
- Cometario a la primera Epístola a los Tesalonicenses 1550.
- Fundo la academia de Ginebra, que más tarde llego a ser Universidad.
LA DOCRINA DE LA PREDESTINACION.
1. La depravación total del hombre. Enseño que como consecuencia de su pecado original la
naturaleza del hombre estaba totalmente corrupta.
2. La soberanía ilimitada de Dios. En su soberanía Dios tiene el poder para hacer lo que a él le place
inclusive a los que han de ser salvos y los que han de ser condenados.
3. La expiación limitada de Cristo. Esto significa que el sacrificio Redentor de Cristo, se aplica solo
a los escogidos. Según Calvino esto muestra la misericordia de Dios puesto que todos merecen
ser condenados.
4. La irresistible gracia de Dios. La gracia de Dios cambia a la persona de tal manera que no desea
hacer otra cosa que obedecer el llamado de Dios y hacer su voluntad.
5. La perseverancia de los santos. También se le llama “eterna seguridad”, Calvino enseñaba “que
una vez en gracia, siempre gracia”. Es decir que una vez que la persona era salva no podía perder
su salvación.

 JUAN ARMINIO

Nació en Oudewater cerca de Utrecht, Holanda, el 10 de octubre de 1560. Después de recibir

su educación primaria en Utrecht, a la edad de quince años, se matriculo en la Universidad
de Marburg, donde estudio por un breve tiempo, ingresando luego a la Universidad de
Leiden. Fue excelente predicador, teólogo, erudito y reformador.
Arminio no estaba en contra de la doctrina de la predestinación sino más bien en el concepto
de la predestinación incondicional que Calvino enseñaba, que creía en una predestinación
condicional. Enseñaba que hubo cuarto decretos divinos en relación con la salvación y la
condenación del hombre.

LA PROTESTA ARMINIANA
Al año siguiente de la muerte de Arminio sus seguidores intentaron expresar la doctrina de Arminio
en un documento que contenía cinco puntos:
1. Antes de la fundación del mundo Dios determino salvar por medio de Cristo a aquellos que
creyeran en Cristo y perseveraran en la fe hasta el fin y dejar a los incrédulos en la condenación.

14
2. Cristo murió por todos y la redención es para todos, pero solo aquellos que creen serán salvos.
3. El hombre está en un estado de apostasía y pecado y no posee gracia salvadora en sí mismo, por
lo tanto, debe nacer de nuevo para que puede entender correctamente, pensar, hacer, desear lo
que realmente en bueno.
4. Sin la gracia de Dios el hombre no puede hacer nada para salvarse.
5. Aquellos que han aceptado a Cristo, reciben la suficiente gracia para obtener la victoria sobre
todo pecado y todos los que están dispuestos y listos para aceptar la ayuda de Cristo serán
guardados por Él para que no caigan en las manos de Satanás.

LA REFORMA EN FRANCIA. Es propia de este país, su origen se remonta a años anteriores a la

protesta de Lutero.
Los albigenses, valdenses y otros prepararon el camino para la reforma religiosa en Francia. En el sur
se extendió más el protestantismo en el siglo XV.
Una de las personas que contribuyó con la reforma fue Santiago de Lefebre (1455 – 1536), nació en
Estaples (al norte de Francia), en 1493, era un sobresaliente profesor de la Sorbona (1257), uno de
sus alumnos fue Guillermo Farel, que años más tarde fue reformador en Suiza.
Tuvo un cambio tremendo es su perspectiva teológica, rechazó la devoción de las imágenes. Haciendo
un comentario a la Epístola a los Romanos se dio cuenta que el Nuevo Testamento enseña la doctrina
de la justificación por la fe. Este conocimiento lo adquirió años antes que Lutero.
Lefebre, todos los días enseñaba la salvación por gracia, mediante la obra de Cristo, en las aulas de
la Universidad de la Sorbona.
Otro aporte de Lefebre es la traducción del Nuevo Testamento en lengua francesa. Después tradujo
los salmos.
Dentro de los alumnos de Lefebre se encontraba la hermana del rey Francisco I, Margarita, reina de
Navarra, ella dio refugio a los cristianos perseguidos.
En 1534, Lefebre le enseño a Juan Calvino los principios de la reforma.
La persecución contra los protestantes franceses no tardó en llegar.
Las pasiones religiosas, exaltadas hasta el frenesí dieron lugar a una especie de guerras civiles, que
duraron unos 36 años dese 1562 – 1598)
Uno de los episodios más sangrientos registrados en aquellas guerras de represión desatada por
católicos franceses contra los hugonotes (protestantes franceses) ocurrió en la llamada noche de “San
Bartolomé” o matanza de “San Bartolomé “que tuvo lugar el 24 de agosto de 1572.
Los historiadores no se han puesto de acuerdo sobre el número de protestantes franceses que fueron
asesinados en la noche de San Bartolomé, y en varias ciudades del país. Los cálculos varían entre
70,000 y 100,000

LA REFORMA EN ESCOCIA
En el siglo XVI el protestantismo también había llegado hasta Escocia. La Iglesia Católica en Escocia
estaba en penosa necesidad de reforma. La anarquía predominaba, la nobleza era turbulenta, poco
dispuesta a someterse a la autoridad real y dividida en facciones hostiles.
Muchos puestos eclesiásticos los ocupaban hijos de nobles que gozaban de las rentas, sin trabajar
porque no cumplían las funciones correspondientes.
El reino de Escocia, al norte de Inglaterra había seguido tradicionalmente la política de aliarse con
Francia para resistir a los ingleses que deseaban apoderarse de sus territorios. De manera que el país
estaba dividido entre los que deseaban establecer lazos más estrechos con Inglaterra y los que
abogaban por el tradicional vínculo con Francia.

15
 LOS SOBERANOS DE INGLATERRA Y ESCOCIA
Mientras todo esto acontecía el protestantismo iba enraizándose en Escocia. Las ideas de los lolardos
y los husitas ya habían sido difundidas, de manera que fue fácil que el protestantismo entrara en este
país.
 JUAN KNOX
Fue él adalid destacado de la Reforma escocesa.
Nacido entre 1505 1515 en o cerca de Haddington, al este de Edimburgo. Muy poco se conoce
sobre sus padres, aparte de que el padre era hijo de un terrateniente respetable y rico; de modo que
Juan no se crio en un hogar pobre y recibió excelente educación
Estudió en la universidad de Glasgow durante ocho años, para recibir su licenciatura en artes. No
bien se hubo graduado, llegó a ser profesor de filosofía en la universidad. A los 25 años, Knox fue
ordenado sacerdote.
Sin embargo, pronto se sintió inquieto en cuanto a su nuevo cargo. Anhelaba profundizarse más
en la teología. Empezaba a ver cuán corrupta era, en realidad, la iglesia Romana en Escocia.
Mientras más estudiaba los escritos de San Jerónimo y San Agustín, más lo conducían éstos a las
Escrituras. Al acudir al Nuevo Testamento, y al estudiar cuidadosa y detalladamente las verdades
contenidas en él, fue confirmado como cierta sus sospechas en cuanto a la iglesia Romana. Esto
ocurrió más o menos por el año de 1535, pero tardo siete años antes de decidirse a renunciar a la
iglesia de Roma y declararse como reformador.
Knox sabía que le sería totalmente inútil quejarse acerca de la corrupción que observaba en la
iglesia. También sabía que, si acaso decía algo en contra de la iglesia, lo tacharían de hereje, y
quizá hasta tratarían de darle muerte. Al mismo tiempo, tenía que reconocer que la iglesia a la cual
pertenecía estaba profundamente comprometida. Como consecuencia, empezó a estudiar, a
reflexionar, a orar, y a pedirle a Dios que le indicara lo que debía hacer.
El protestantismo apenas se iniciaba en los primeros días de Knox. Un predicador, de nombre
Jorge Wishart, empezó a predicar, exponiendo los males que prevalecían en la iglesia Romana.
Juan Knox quedó tan impresionado por lo que decía aquel hombre, que aprendió la verdad del
evangelio, dejó la iglesia Romana, y siguió la obra de Wishart.
Cuando Wishart fue arrestado y condenado a ser quemado vivo, le pidió a Knox que se separara
de él, diciéndole que Juan sería perseguido, sin duda alguna, y que no era necesario que ambos
murieran como mártires. Knox, al principio, se opuso, pero al fin siguió el consejo de su amigo.
Knox nunca más le volvió a ver, pues Wishart entregó su vida como un mártir del Señor Jesucristo.
A causa de sus creencias, Knox se vio forzado a huir de un lugar a otro, con el fin de evitar que lo
tomaran preso. Pensaba ir a Alemania, y allí dedicarse al estudio de la teología, pero sus amigos
le convencieron a que se refugiara en un castillo. De este modo, en la primavera de 1547, se mudó
al castillo, llevando consigo a los alumnos. (Antes de esto, había trabajado para dos familias como
tutor, y en parte también como sacerdote.) Sin embargo, sabiendo que sus amigos lo buscaban, se
sentía inseguro en el castillo; por lo tanto, junto con sus alumnos, pronto se trasladó a la población
de San Andrés en Escocia, en donde daba clases en una capilla todos los días. Muchas personas
acudieron para escucharle.
Knox, súbitamente se convirtió en un predicador intrépido. No procuraba presentar mensajes
bellos, más bien decía al pueblo que había venido como un profeta enviado de Dios, y que nos le
traía palabras dulces y agradables, sino palabras duras. A pesar de los problemas y las
persecuciones en el país, Juan Knox perseveró mostrando a al pueblo pecaminosidad de sus
corazones. Les decía que Dios derramaría Su ira sobre ellos si no se arrepentían.

16
 Fue apresado y llevado a Francia por diecinueve meses, allí debía ser encadenado y condenado a
las galeras. Al ser libertado fue a Inglaterra, pues le era peligroso regresar a Escocia fue elegido
uno de los capellanes reales del Rey Eduardo Vi.
Se casó con Margarita de Bowes (inglesa) cuando tenía cuarenta años.
La ascensión de María (reina de los escoceses) lo obligo a huir en 1554 a Ginebra donde hallo
buena acogida, donde se hizo discípulo de Calvino. Trabajo en la versión Ginebrina de la Biblia
en inglés. Tan apreciado más tarde por los puritanos e ingleses.
En 1555 Knox regresó a Escocia y predico durante seis meses, pero no se daba la situación para la
revuelta y Knox retorno a Ginebra para ser pastor de los refugiados ingleses.
Cuando vio el momento oportuno regreso a Escocia el 2 de mayo de 1559.
Knox fallece el 25 de noviembre, después de influir no solo en la religión, sino en el carácter de la
nación, más que cualquier otro personaje en la historia de Escocia.
Su obra “El primer libro de disciplina”

La Iglesia Presbiteriana según fue planteada por Juan Knox llegó a ser establecida de Escocia.
Las formas administrativas del presbiterianismo influenciaron poderosamente en las
denominaciones en el Perú, especialmente en la Iglesia Evangélica Peruana, Iglesia Alianza
Cristiana y Misionera y Las Asambleas de Dios del Perú.

LA REFORMA EN LOS PAISES BAJOS.

En la época de Carlos V rey de España, que a su vez era el emperador Carlos I de Alemania, se
llamaba Países Bajos al conjunto de 17 provincias o estados. Comprendía lo que actualmente es
Holanda y Bélgica junto con una pequeña parte de territorio que ahora es Francia.
Necesitamos ubicarnos en la historia, los Países Bajos estuvieron al principio del periodo de la
Reforma bajo el dominio de España.
Hubo varios precursores que pretendieron restaurar el cristianismo de acuerdo al modelo de la Iglesia
del siglo I. Uno de ellos fue el rector del Convento de los Agustinos, Jacobo Spienz, que comenzó a
predicar los principios de la Reforma, después de un año que Lutero clavaba sus noventaicinco tesis.
Fue acusado de herejía, se retractó públicamente antes de ser condenado a muerte. Más adelante se
rehabilitó, pastoreando una congregación en Brenien.
Otro personaje fue Enrique Zutphen, también perteneció al Convento de los Agustinos de Amberes.
Recorriendo los pueblos predicó el evangelio de Cristo, así se pudo formar varios grupos de cristianos.
Por su fe sufrió el martirio.
Los primeros líderes de la Reforma empezaron a surgir de los Agustinos, unos detrás de otro
predicaban el evangelio. En octubre de 1592, el convento de los Agustinos de Amberes fue demolido.
Todos los que aceptaban las verdades de la Biblia fueron perseguidos por las autoridades españolas.
En, los países Bajos la Reforma tenía un significado de libertad política y religiosa.
El pueblo se sublevó contra España, después de una larga guerra dirigidos por Guillermo el Taciturno,
obtuvieron su independencia de España. Su emancipación fue reconocida en 1609, veinticinco años
después de la muerte de Guillermo. Bélgica permanecía la mayor parte católica romana. Holanda
llego a ser protestante.
Uno de los principales reformadores fue Erasmo de Rotterdam. Su verdadero nombre es Desiderio
Erasmo (1467 – 1536). Es una figura sobresaliente de Holanda. Ayudo mucho a la causa del
protestantismo, tradujo el Nuevo Testamento del griego al latín.

17
Lutero se enfrentó abiertamente a la autoridad papal, Erasmo buscaba una reforma de la Iglesia sin
desligarse de Roma.

LA REFORMA EN ESPAÑA
Por esa época España se encontraba bajo el dominio de la jerarquía eclesiástica. Había una relación
íntima entre la Iglesia y el Estado.
Carlos V y su sucesor Felipe II, tomaban decisiones extremas que agradaban siempre a Roma.
La Iglesia Católica romana tenía una congregación numerosa:
- 58 arzobispos
- 648 obispos
- 11,000 monasterio
- 46,000 frailes
- 13,000 monjas, entre otros.
- Por lo visto no fue fácil introducir las enseñanzas evangélicas en España. Sin embargo, muchas
personas cultas leían (en secreto) los escritos de Erasmo de Rotterdam y de Martin Lutero.
- En esos días, estaba difundido por todas partes el misticismo español, que motivó el deseo de
una moral más pura y un gobierno eclesiástico estricto, lo que les llevó a escudriñar la literatura
de los reformadores.
- Los españoles que pelearon en la guerra de los treinta años, llevaron a su patria las nuevas
doctrinas.
Ayudo a la Reforma, la traducción de la Sagradas Escrituras al español.
Varios encuentros de monjes aceptaron las doctrinas evangelices.
Valladolid, Sevilla y Medina del Campo (ciudades), distribuyeron tratados de contenido protestantes.
En muchos lugares se celebraron cultos públicos.
REACCION ROMANA.
Se tomaron medidas drásticas para frenar la propaganda.
Establecieron la Inquisición.
Muchos murieron quemados en las hogueras (hombres y mujeres). Nobles y del pueblo.
Fueron ejecutados ingleses residentes en España (simpatizantes del protestantismo)
¿POR QUE FRACASO LA REFORMA EN ESPAÑA?
- Porque la reforma se movió en las clases altas, en la aristocracia. Entre los cultos.
- La mayoría eran literatos, pensadores. Pensaban que con sus obras iban a favorecer la Reforma.
Sus escritos nunca llegaron al pueblo.
- Falto un hombre popular.
- Un buen predicador, un buen elocuente.
- Se prohibió las conferencias que podrían favorecer al protestantismo.
REFORMAS RADICALES.
Los anabaptistas
Fue el grupo radical de la reforma. Relacionados por mucho tiempo con el sistema, el fanatismo y el
desorden. En el siglo XVI este nombre no significaba que tal persona rebautizaba, sino que podía
significar que sus conceptos eran radicales.
Este movimiento anabaptista atrajo mucha oposición tanto por católicos como de los reformadores.
Ellos fueron perseguidos porque se le consideraban subversivos.

18
El verdadero origen del movimiento anabaptista es difícil de trazar porque no surgió como resultado
de un destacado líder, en un país particular.
El anabaptismo fue el producto de una manifestación en diferentes países de Europa bajo la dirección
de pocas figuras conocidas.
Ellos fueron los grupos religiosos más odiados tanto por católico como protestantes, quienes les
persiguieron por igual.
Se les califico de la siguiente manera:
1. Biblistas Radicales.
- La unión de la iglesia y el estado era anticristiana,
- Eliminación de la gracia sacramental y sacerdotal
- El bautismo como señal de regeneración. En el rito del bautismo se encuentra la regeneración.
- El rechazo del bautismo de niños. Ese bautismo da a entender que se es cristiano sencillamente
por haber nacido en una sociedad supuestamente cristiana. Pero que tal entendimiento oculta la
verdadera naturaleza de la fe cristiana, que requiere decisión propia. Lo rechazaban porque
Lutero y Zwinglio lo practicaban.
- Rechazaban la idea de que el estado tenía derecho a controlar la fe del pueblo y a castigar a la
gente por sus creencias.
- Estaban opuestos a cualquier clase de violencia. Decían que el servicio militar era anticristiano.
- Pagar impuesto al estado que estaba en guerra era pecado.
- Afirmaban que la iglesia debía ser pura como, lo había sido en los tiempos de los apóstoles y
que los individuos de vida dudosa deben ser expulsados.
- La Iglesia no debía confundirse con el resto de la sociedad.
2. Los milenarios Radicales. Su representante Tomas Muntzer pastor luterano y a su muerte lo
sustituyó Melchor Hoffman, quien comenzó a fijar la fecha del retorno de Cristo, en el año 1533,
el principio del reino milenario de Cristo y Estrasburgo era la Nueva Jerusalén. El murió sin ver
su profecía realizada, pero Juan Matthys, un discípulo anuncio que él era Enoc. Este movimiento
acabo en fracaso después de la revuelta que originaron estos radicales.
3. Místicos Radicales. Eran los que buscaban dentro de sí mismos el testimonio y la iluminación del
espíritu Santo.
4. Racionalista Radical. Sus razonamientos los sacaron de la iglesia ortodoxa y desarrollaran
aberraciones doctrinales. Eran enemigos de los credos y símbolos ortodoxos.
Muchos de los anabaptistas eran igualitarios. Muchos se trataban entre sí de “hermanos”. En la
mayoría de sus grupos las mujeres tenían tanto derechos como los hombres. Al menos en teoría,
los pobres y los ignorantes eran tan importantes como los ricos y los sabios.
Todo esto resultaba ser altamente subversivo en la Europa del siglo XVI, y por tanto se comenzó
a perseguir a los anabaptistas.
El número de los mártires fue enorme, probablemente mayor que el de todos los que murieron
durante los tres primeros siglos de la historia de la iglesia. El modo en que se le aplicaba la pena
de muerte variaba de lugar a lugar y hasta de caso en caso.
Algunos morían ahogados, otros quemados vivos. Pero no faltaron casos en los que fueron muertos
en medio de torturas increíbles, como la de ser descuartizados vivos.
Mientras más se les perseguía, más crecía el movimiento.

Los menonitas y Menon Simons.

Toma el nombre los menonitas de Menon Simons (1496- 1561)
Un biblista radical, nació, creció en los Pises Bajos. Recibió una buena educación y fue ordenado
sacerdote en la Iglesia Romana. Tuvo conocimiento del latín y griego. Lutero fue un hombre bien
conocido para él. Comenzó un estudio cuidadoso de la Biblia. En 1536 renuncia a sus relaciones
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romanas y fue bautizado. Fue ordenado ministro anabaptista, misionero ambulante y por años vivió
en los países Bajos como fugitivo y proscrito bajo pena de muerte, se casó y tuvo dos hijos. Llego
hasta Alemania en donde hallo refugio y protección de un noble quien los creía inofensivos. Allí vivió
por el resto de sus días. Escribió y viajo mucho. Sus enseñanzas inundaron Holanda y Alemania. Se
preocuparon por mantener un alto nivel de vida cristiana y empleaban la excomunión. Hallaron
dificultad en ponerse de acuerdo en asuntos de fe, fueron redactadas varias confesiones de fe.
Hasta el día de hoy los menonitas son la principal rama del viejo movimiento anabaptista del siglo
XVI y continúan insistiendo en su pacifismo y dedicándose fuertemente al servicio social.

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