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LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA

Son muchos los factores que han contribuido a dividir a los cristianos. Algunos son de naturaleza doctrinal,
otros históricos, otros culturales, y otros de índole político o incluso financiero. Y tan pronto como uno se da
cuenta de la tragedia de las divisiones cristianas, surge la pregunta: ¿Qué cabe hacer para que esas divisiones
desaparezcan? ¿Existe alguna solución? En algunas iglesias cristianas se piensa que la unidad sólo puede
lograrse mediante el "retorno" o la asimilación de todas las demás a la propia. En otras, en cambio, se opina
que lo único que hay que hacer es despojarse de las diferencias culturales y formales que el tiempo ha ido
añadiendo, para comprobar que, en el fondo, ya somos uno. Y hay indudablemente otras formas de enfocar
la tarea de la unidad de los cristianos. Pero, siempre queda pendiente la cuestión de saber, ante la situación
actual del cristianismo: ¿Qué se puede hacer para acercar a las familias denominacionales y las iglesias, a fin
de que avancen hacia la unidad a la que todas están llamadas (Jn. 17: 21)?

¿Qué opinas acerca de esta lectura con respecto a la unidad de la Iglesia? Fundamenta tu respuesta.
¿Por qué se dice que el amor del Espíritu Santo es el que nos mantendrá unidos por encima de nuestras
diferencias?
¿Crees que la Iglesia busca la unidad con todos los cristianos? ¿Sabes como la manifiesta?

DIOS NOS HABLA

Les ruego, hermanos, en nombre de Cristo Jesús, nuestro Señor, que se pongan todos de acuerdo y terminen
con las divisiones, que encuentren un mismo modo de pensar y los mismos criterios.
Personas de la casa de Cloe me han hablado de que hay rivalidades entre ustedes. Puedo usar esta palabra,
ya que uno dice: «Yo soy de Pablo», y otro: «Yo soy de Apolo», o «Yo soy de Cefas», o «Yo soy de
Cristo». ¿Quieren dividir a Cristo? ¿Acaso fue Pablo crucificado por ustedes? ¿G fueron bautizados en el
nombre de Pablo?" " 1 Cor 1,10 -13
 ¿A qué les exhorta Pablo a la comunidad de Corintios?
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 ¿Por qué la Iglesia no puede dividirse?
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LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA
 A través de un resumen, Realiza 3 esquemas explica todo lo que aconteció la Iglesia en la edad
Media.
 Elige un santo importante de este milenio y compone una breve biografía en el que destaques
su importancia e influjo en la vida de la Iglesia y su aportación al progreso de la cultura
La Iglesia., a pesar de ser santa, acoge en su seno a hombres pecadores, Esta realidad se puso de manifiesto
crudamente en algunos momentos de la Edad Media. En este largo periodo de más de mil años la Iglesia
conoce momentos críticos y tiempos de esplendor. Las debilidades de algunos cristianos a lo largo de la
historia no deben importar a quienes, desde la fe. Valoran la aportación impagable que nuestros antecesores
nos han dejado como herencia.
CARACTERÍSTICAS GENERALES LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA
Teocentrismo y cristocentrismo.
La Edad Media se caracteriza por su mentalidad religiosa. Toda gira en torno a la religión y a Dios: el arte,
la cultura, la música, la filosofía, las ciencias, las fiestas, los nacimientos, las bodas, etc. Dios aparece en el
centro del mundo y de la vida de las personas. La Iglesia influía en todos los ámbitos de la sociedad,
imponía normas y leyes y buscaba la buena convivencia de la sociedad.
Prof.: Lic. Marcos Joaquin Peña Vegas
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Nadie era ateo en esta época, entre otras cosas porque el ateísmo es un fenómeno que surge en el S.-XIX. En
la Edad Media todo el mundo cree en Dios.
2. ALGUNOS ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS
1.-Los pueblos germánicos (bárbaros: visigodos, ostrogodos, francos, germanos...) conquistan Roma
(Marico, Atila) y se produce la caída del imperio romano (año 476). Traen otra religión, otra cultura. La
Iglesia católica, en general fue respetada.
2.- Estos pueblos se fueron convirtiendo progresivamente al cristianismo: Clodoveo, rey de los francos
(496), Recaredo, rey de los visigodos (en España, 586). El trabajo evangelizador fue intenso.
3.- Nace la religión del Islam. Mahoma (610) funda esta religión de inspiración judía y cristiana, con otras
prácticas religiosas y morales. Se expande rápidamente, pues Mahoma predicaba la guerra santa. En España
estuvieron durante ocho siglos.
4.- Nace el "Camino de Santiago" (Siglo X), ante la noticia del descubrimiento del sepulcro del Apóstol.

LEÓN III CORONÓ A CARLOMAGNO COMO EMPERADOR (800). Comienza una estrecha
relación entre el poder político y religioso. El padre de Carlomagno entrega al Papa los territorios del centro
de Roma, que serán los Estados Pontificios. Los señores feudales se entrometían en asuntos eclesiásticos,
como el nombramiento de obispos, lo que dio paso a la cuestión de las investiduras, Juan XII coronó
emperador a Otón I (962) nace el sacro imperio romano germanico para defender y extender la fe católica
Malos papas elegidos por la nobleza italiana o por los emperadores, hasta que Nicolás II (1059 - 1061)
decretó una nueva forma de elección: Los cardenales.
LA REFORMA GREGORIANA
Durante el S.- X y XI, el papado estuvo demasiado influenciado por los reyes y los señores feudales
romanos. Ellos llegaron a nombrar los papas a su antojo y luchaban por colocar a alguien de su familia en el
papado. Esta época se la ha llamado Siglo de Hierro del Pontificado.
Por fin, el Emperador Enrique III, harto de lo que pasaba, se proclama "Patricio de los Romanos" y elige un
papa germano. Este rey, eligió a lo largo de su vida varios papas, y sus decisiones fueron acertadas. Incluso
los papas que él ponía, eran conscientes de que no podían depender de los reyes. Era necesaria una reforma.
Ese deseo de reforma empezó en serio cuando murió Enrique III y hacerse cargo del Imperio la emperatriz
viuda Inés, hasta que su hijo Enrique IV fuera mayor.
En el año 1059 el papa Nicolás II, que fue elegido por el clero de Roma, promulgó un decreto para regular la
elección del Papa. El papa debía ser elegido sólo por los cardenales. Los cardenales se reunían en una

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reunión secreta que se llama CÓNCLAVE (del latín Cum Clave: Bajo llave). El pueblo simplemente debía
aclamar al elegido y no influir en esta decisión.
Y por fin, en el año 1073, es elegido como papa, Gregorio VII quien intentó separar la Iglesia del Estado. ÉL
comienza su reforma luchando contra tres graves problemas de su época, también considerados como tres
graves pecados:
- La Simonía: es un pecado que ya aparece en el libro de Hechos de los apóstoles en el que un tal Simón el
mago intenta comprar los poderes de hacer milagros que tenía san Pedro. Pero en la Edad Media la palabra
Sominía pasa a designar el pecado por el que alguien compraba un cargo eclesiástico a un rey, es decir
pagaba dinero para ser obispo o abad y mandar en ese territorio, etc.
- Las Investiduras. El pecado de las investiduras consiste en que los reyes y nobles nombren para los cargos
eclesiásticos a la gente que le convenían, incluso a sus hijos, a sus hermanos, etc. Sabemos que, en la Edad
Media, era normal que, si una familia de nobles tenía tres hijos, el primero fuera noble, como su padre y
heredara el territorio y el título, el segundo se dedicara a la Iglesia y el tercero al ejército.
LOS GRANDES CISMAS DE LA IGLESIA MEDIEVAL.
La Iglesia a lo largo de la Edad Media sufrió dos grandes separaciones (la palabra cisma significa separación
o corte).
El cisma de Oriente.
Debido a un distanciamiento progresivo entre Roma y Bizancio, o lo que es lo mismo, entre la Iglesia
occidental y la oriental, que comenzó cuando Carlomagno llegó al poder, y debido a una serie de conflictos
entre los orientales y occidentales, se rompe definitivamente la unión de las Iglesia en 1054.
El cisma de Occidente.
Todo comenzó a mediados del S.-XIV cuando el rey de Francia, Felipe el Hermoso, presionó al Papa
Benedicto XI para que fuera a la ciudad francesa de Avignon. Éste fue allí y fijó su residencia allí. Su
sucesor Clemente V (1305-14) ya no volvió a Roma. A partir de ese momento, todos los Papas (recordemos
que el papa es siempre el obispo de Roma) residieron más de 70 años en Francia. El Rey de Francia utilizaba
a los papas (que eran todos franceses) para afirmar su poder frente a los demás reyes de Europa. Por fin, el
Papa Gregorio XI se decide volver a Roma. Y cuando este muere en el año 1378 se produce el cisma o la
separación de la Iglesia. El problema vino en la elección del sustituto del difunto papa Grgorio XI.
LOS CARDENALES SE REÚNEN EN ROMA PARA ELEGIR UN PAPA ITALIANO. Los habitantes
de Roma querían un Papa italiano, e incluso llegaron a interrumpir un cónclave (palabra que viene del latín
cum clave que significa bajo llave y que designa la reunión secreta, bajo llave, que hacen los cardenales para
votar a un papa nuevo). Se eligió a Urbano VI. Pero los cardenales franceses dijeron que la votación no era
válida y eligieron a otro papa: Clemente VII que se fue a vivir a Avignon. Ahí empieza el cisma que duró 39
años. Todo el mundo de la cristiandad quedó dividido en dos bandos. DIOS HABLA: A pesar que la
Iglesia pasó por situaciones difíciles siendo sus mismos miembros los protagonistas de
estas controversias* ella nunca calló. Se observa qué ella no es obra humana, sino obra
de Dios.
ESPLENDOR DE LA ESCOLÁSTICA. LAS UNIVERSIDADES
Los antiguos colegios catedralicios se transformaron en universidades o estudios generales. El nacimiento de
las universidades se produjo con la espontánea naturalidad característica de las grandes creaciones
históricas. Las viejas escuelas monásticas y catedrales no respondían ya a las necesidades de los tiempos, y
por eso maestros y escolares de ciertas disciplinas comenzaron a agruparse libremente, con el fin de
organizar las enseñanzas. Llegó un momento en que la “universidad”, la corporación de profesores y
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alumnos, constituyó un estudio general y recibió el reconocimiento público de la autoridad eclesiástica y

civil.
La primera fue la de París ya organizada en el año 1200. Estas universidades superaban a las antiguas aulas
por el número de alumnos, las facultades establecidas y la organización docente y administrativa. El número
de Universidades creció pronto en Italia, Francia, Inglaterra, España. Descollaron las de Oxford,
Montpellier, Cambridge, Nápoles, Salamanca y Lisboa. Fueron patrocinadas por papas, emperadores y
reyes. Las universidades como obra que eran de la iglesia y reflejo del espíritu universalista de la
cristiandad, tenían un marcado carácter supranacional.
Las facultades características de la universidad medieval fueron las de Teología, Derecho, Filosofía,
Medicina y Artes, entendidas éstas como unos estudios humanísticos que eran el paso previo para las
facultades superiores. La de París sobresalió en Teología y Filosofía; Bolonia en Derecho; Montpellier en
Medicina. La de París gozó de una extraordinaria autoridad doctrinal en los últimos siglos de la Edad Media.
La universidad medieval fue una institución, no sólo cristiana, sino propiamente eclesiástica. Clérigos eran
la mayor parte de los profesores y tonsurados, cuando menos, los escolares, que gozaban así de los
tradicionales privilegios clericales.
Hasta el siglo XIII san Agustín era el alma de los estudios teológicos, siguiendo la corriente platónica.
Desde este siglo, surgió otra corriente, la aristotélica. Resucitaron a Aristóteles el árabe Averroes en el siglo
XII y el judío Maimónides. Más tarde, san Buenaventura, san Alberto Magno y santo Tomás de Aquino
“bautizaron” a Aristóteles.
Pero fue santo Tomás el titán que supo armonizar la filosofía de Aristóteles con el pensamiento cristiano. En
un inicio recayeron sobre las obras de santo Tomás diversas prohibiciones. Posteriormente, su filosofía y
teología fueron consideradas como oficiales en la Iglesia. Las obras más importantes de santo Tomás fueron:
La Suma contra los Gentiles, una apologética frente a la filosofía musulmana; y la Suma Teológica, magna
enciclopedia del saber teológico. Consta de tres partes: Dios, principio de todas las cosas; Dios, fin del
hombre; Cristo, camino de la salvación.
La obra de santo Tomás fue muy importante, pues las traducciones primeras que se hicieron de Aristóteles
eran árabes, y estaban infectadas por graves impurezas debidas a la acción de los transmisores y
comentaristas árabes. Un Aristóteles recibido por conducto de Averroes y adobado de racionalismo y
panteísmo averroísta, constituía un peligro considerable y es natural que fuera mirado por la Iglesia con
justificada aprensión. Ésa fue la razón por la que los tratados de Aristóteles sobre metafísica y ciencias
naturales fueron prohibidos en la universidad de París. Pero la “invasión” aristotélica era imposible de atajar
y la Iglesia, en un realista cambio de postura, estimó acertadamente que podía intentarse algo mejor que
rechazar a Aristóteles: cristianizarlo. Y aquí entró la labor de san Alberto Magno y su discípulo santo Tomás
de Aquino.

Argumenta sobre la importancia de la labor evangelizadora en la historia de la Iglesia medieval y las

situaciones de separación que se dieron en la misma.

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