FILOSOFÌA DEL DERECHO

Actividad: 2 Unidad: 1
ASESOR: DRA. PERLA GÒMEZ GALLARDO  Presenta: José Luis García Cruz
 Actividad 2

Divergencia o convergencia filosófica.

Cuadro comparativo
Una vez que se revisó el proceso de análisis que realizaron los sofistas y los filósofos Heráclito y
Parménides, y que usted pudo formar una opinión respecto a las semejanzas y/o diferencias entre uno
y otro, ahora corresponde el turno al análisis del pensamiento de Sócrates, Platón y Aristóteles. Estos
autores fijaron el camino que se seguiría en algunas corrientes del derecho y son trascendentales para
el estudio de la filosofía occidental, por lo cual la identificación de sus principales características,
similitudes y diferencias le permitirán generar una perspectiva sobre ideas aun presentes en la filosofía
actual.

Con base en la lectura “Filosofía del Derecho de Sócrates, Platón y Aristóteles” parte I y parte II; y en
“La Dialéctica en la filosofía griega”, elabore un cuadro comparativo que describa el pensamiento de
cada uno de estos filósofos, con la siguiente información en cada una de las columnas:

Al final, realice una conclusión respecto de las semejanzas y diferencias que encontró.
 CUADRO COMPARATIVO
Elementos Platón
1). Es quien determina gran
parte del corpus de creencia
centrales del pensamiento
occidental.
2). Establece la noción de la
verdad y la división de la
“doxa” (opinión) y “episteme”
(ciencia).
3). Se enfrenta a los filósofos
1). Pensamiento presocráticos y a los sofistas.
Central.
4). Plantea la doctrina de las
ideas.
5). Los presenta en dos
dimensiones:
a). El mundo de las realidades
que se perciben por los
sentidos.
b). El mundo de la ideas que
se perciben por la razón.
6). Su pensamiento
representa el dualismo pues
para él había dos mundos
opuestos.
7). Su pensamiento defendió
que el conocimiento de las
cosas se logra por medio de
la dialéctica y lo define como
el camino que lleva al ser
humano desde la ignorancia
al conocimiento.
Sócrates
1). Su filosofía parte del
propio ser humano,
propone la idea:
“Conócete a ti mismo”,
que integra como primera
condición para ello el
reconocimiento de la
propia ignorancia.
2). Para Sócrates, el más
sabio es “quien sabe que
no sabe”, pues el que se
cree en posesión de la
sabiduría, ignora hasta su
propia ignorancia,
propone la idea: “solo sé
que no se nada”.
3). Su inconformiso lo
impulso a oponerse a la
ignorancia popular y al
conocimiento de los
sabios.
4). Trata de hacer pensar
a la gente sobre el
conocimiento real de las
cosas.
5). La “ironía socrática”,
consistía en cuidar la
incongruencia de sus
afirmaciones.
6). Sócrates concibió la
filosofía moral; es decir,
aquella que reflexiona
sobre concepciones que
hasta el momento eran
consideradas actos
propios de la naturaleza
Aristóteles
1). Utiliza la retórica o
dialéctica, es la técnica
de debatir las ideas.
2). La justicia incluye
todas las virtudes y
resulta ser una virtud
universal.
3). Ve las virtudes en
función de su utilidad
social.
4). En la justicia
particular busca dar a
cada quien los suyo.
5). Su teoría general
de la virtud busca el
justo medio.
6). El objeto de la
justicia no se confunde
con el de la moral
general.
7). Sus pensamientos
se basaban en
silogismos y por esta
razón es considerado
como el padre de la
lógica, pues fue uno de
los primeros en
estudiarla y enunciar
sus principios. La base
de la lógica es el
silogismo través del
discurso. A partir de
determinadas señales
se llega a un desenlace
 que carecían de un necesario.
porqué.

1). La principal preocupación 1). El buen ciudadano de 1). Utiliza la retórica

de Platón es la justicia. obedecer aun las malas como el arte de
leyes para no estimular al elocuencia judicial.
2). Quienes se conformas con mal ciudadano a violar las
la realidades (sentidos), buenas. 2). Estudia argumentos
adquieren solo la opinión que pueden hacer uso
(doxa). 2). Considera a la virtud un abogado, como el
como el conocimiento, y derecho natural, las
3). Quienes captan aquellos que conocen el leyes positivas y la
racionalmente las ideas, como bien actuarían de manera equidad.
los sabios y los filósofos justa.
adquieren lo verdadero. 3). Atraves del
(Episteme). 3). Considera que le vicio “dikaion”, investiga el
es el resultado de la sentido de lo justo o
4). Asocia los términos ignorancia. por derecho.
“nomos” y “dikailon” y toda la
2). Visión del Derecho. moral. 4). Establece la voluntad 4). Explora el campo
del hombre como el de aplicación de la
triunfo de la voluntad virtud de la justicia y
5). En sus aportaciones al
sobre sus propias define su ubicación en
campo del derecho tenemos: pasiones, ya que el relación a la justicia.
hombre solo es libre
i). Clasificó las formas de cuando logra controlar 5). La ciencia del
gobierno. sus propios instintos. derecho es una parte
de la ciencia de la
ii). Realizó una clasificación 5). Sostiene que solo un justicia, pero se
de las diferentes clases loco podría querer hacer distingue de ella.
sociales. mal teniendo
conocimiento del bien. 6). Creía en el
iii). Plasmó la concepción de principio de no
un Estado 6). Sus principios son contradicción que
aplicados en el derecho sostiene que una
actual al establecer la proposición y su
culpabilidad de las negación no pueden
personas. ser verdaderas al
mismo tiempo tampoco
pueden tener el mismo
sentido. Es una de las
leyes básicas de la
lógica y permite
realizar argumentos
 más complejos.
1). La justicia ejerce su 1). Fue obediente con las 1). Pone en práctica su
función en la vida política o leyes de Atenas. doctrina de la justicia.
de convivencia con el hombre,
es decir, en los tiempos 2). Evitaba la política. 2). Busca cuales
actuales de las personas. pueden ser las mejores
3). Creía que podría constituciones
2). Los gobernantes deben de servir para mejorar su adaptadas a la esencia
ser filósofos para conocer el país dedicándose a la del hombre y a las
bien, la verdad, la justicia y filosofía. variables condiciones
aplicarla. de la vida social.
4). A Sócrates se le
3). Pensaba que si atribuye el manejo de las 3). Analiza las
gobernaban sabios, harían definiciones generales experiencias de los
falta las leyes. sobre ciertas temáticas y Estados de su tiempo y
el uso del argumento los diversos proyectos
4). En la ancianidad sostiene inductivo para garantizar de constituciones.
la necesidad de que existan el intercambio efectivo de
leyes positivas y los políticos ideas. 4). Las ciudades están
3). Visión de la Política. se deben someter a ellas. formadas por hombres
5). Sócrates se centraba libres que con intereses
5). En cuanto a la política, en la discusión y el distintos se disputan
Platón concibió, a la ética y debate como principal los bienes y los
política que estaban basadas forma de exposición de honores.
en el concepto de justicia ideas. Frente a quienes
pues para él, la justicia en el dudaban de sus 5). Aristóteles dijo que
individuo se basa en las tres habilidades, se había algunos
partes del alma: alma presentaba como un argumentos
racional, alma irascible y el ignorante de ciertas aparentemente válidos
alma concupiscible. temáticas, considerando pero que no lo son en
que solo a través de la realidad, y por esa
6). Para Platón el Estado discusión de podía razón los denominó
debía estar basado en la ética enriquecer el falacias. Para él las
y ver al hombre como un ser conocimiento. falacias tienen la forma
que solo puede vivir en una de un silogismo.
sociedad organizada. Para él, 6). Con la
ningún individuo puede tener implementación de la 6). Para él, la esencia
una vida normal si está mayéutica, durante una se puede identificar con
aislado, porque el hombre es discusión, Sócrates la sustancia de las
un ser social; es un ciudadano permitía a su interlocutor cosas y permanece
activo, dispuesto a respetar y o alumno generar el invariable. Pensaba
aceptar a la sociedad en la conocimiento que que la segmentación
que vive. La moral y los buscaba a través del entre lo esencial y lo
principios de justicia deben cuestionamiento aparente puede
ser los mismos para el constante sobre todos los aplicarse tanto a los
 ciudadano y el Estado, para aspectos de un mismo objetos como a los
que todos pudieran ser tema animales o las
felices. personas.

1). La verdadera realidad es la 1). Fue le iniciador del 1). En al Ética

de las ideas. intelectualismo, pues Nicomaquea, investiga
establece una relación en que consiste la
entre el saber y el actuar, felicidad del hombre,
2). No distingue entre el
y la dependencia del ya que es el fin de su
derecho y la moral.
actuar con el conducta moral.
conocimiento.
3). Es la justicia la que debe
2). Define a la virtud
organizar el equilibrio interior
4). Visión de la Ética. del individuo, dando un rango
2). El pensamiento como un justo medio.
socrático, define la
inferior al coraje que a la razón libertad como la 3). La templanza
y a los instintos sensibles que capacidad de realizar consiste en no comer
al coraje. cualquier conducta que se demasiado, ni
desea, esto es debido a demasiado poco.
4). Algunas frases célebres de que el hombre no es
Platón en sus obras son las considerado por Sócrates
4). Ser liberal, significa
siguientes: como racional, sino que
un medio entre la
tiene la capacidad de
avaricia y la
llegar a serlo, para esto
I). Donde reina el amor sobran prodigidad.
necesita redescubrir sus
las leyes. conocimientos y conocer
el bien. 5). Propone la idea de
II). La mejor riqueza es dar a cada quien lo
contentarse viviendo con poco suyo.
3). Bajo el intelectualismo
moral, sostiene que solo
III). Pensar es el diálogo del quien sabe en que 6). Algunas de sus
alma consigo misma. consiste el bien es capaz frases más notables:
de practicarlo.
IV). La música es para el alma A). La amistad es un
lo que la gimnasia para el 4). Introdujo el alma que habita en dos
cuerpo. tratamiento filosófico de cuerpos; un corazón
todas las cuestiones que habita en dos
posibles, ya que para él, almas.
V). No es en los hombres sino
ningún aspecto de la vida
en las cosas donde hay que carecía de importancia. B).El ignorante afirma,
buscar la verdad.
el sabio duda y
5). Sócrates tuvo una
5). Platón estimaba que el
 alma venía de una dimensión
más elevada en donde habría
estado en contacto con la
verdad. En algún momento, el
alma se entregó a placeres
bajos y, como consecuencia
de ello, se vio obligada a
reducirse al mundo conocido,
quedando aprisionada dentro
del cuerpo.
posición bastante fuerte
frente a las expresiones
de belleza a su alrededor.
Consideraba la belleza
como una “efímera
tiranía” dado su carácter
evocativo y temporal.
reflexiona.
C). El sabio no dice
todo lo que piensa,
pero siempre piensa
todo lo que dice.

1). Sostiene que el dialectico, 1). Los conocimientos 1). La justicia

es aquel que adquiere la como el bien, la justicia, distributiva tiene que
noción de la esencia de la la belleza, son para ver con la distribución
cosa. Sócrates de carácter de los bienes, honores
universal, ya que y cargas públicas.
2). La palabra viva posee una subsisten de manera
superioridad sobre la idéntica para todas la 2). La justicia
escritura. personas, en todas las conmutativa cumple un
épocas, en oposición
5). Concepción del radical al relativismo y
papel subsidiario.
3). Identifica a la dialéctica
Orden Natural convencionalismo de los
como la ciencia del 3). Un hombre debe
sofistas.
conocimiento. ser sabio, fuerte y
templado para ser
2). Crea la mayéutica, justo.
4). Su filosofía se
que es un método
fundamentó en la teoría de
inductivo que le permitía
las ideas por medio del cual 4). Lo justo para él es
llevar a sus alumnos a la
articulaba todo su el equilibrio realizado
resolución de los
pensamiento. en una ciudad, entre
problemas que se
los diversos ciudadanos
planteaban por medio de
5). Veía dos formas de ver la asociados.
hábiles preguntas cuya
realidad, una inteligible a la lógica iluminaba el
cual denominaba idea y que entendimiento. 5). La justicia en la
para él era inmaterial y familia consiste en el
eterna, ajena al cambio y reparto de los bienes
3). El conocimiento y el
sensible; y una sensible que que la misma acumula.
autodominio habrían de
estaba formada por las cosas
permitir restaurar la
con características materiales, 6). Considero más
relación entre el ser
que podían ser sometidas a valiente al que
humano y la naturaleza.
cambios y destrucción. conquista sus deseos
que al que conquista a
4). La mayéutica, como
6). También consideraba que sus enemigos, ya que
técnica consiste en
las Ideas se encontraban la victoria más dura es
interrogar a una persona
jerarquizadas de manera tal
que el primer rango le
corresponde a la idea de bien,
que también envolvían los
objetos éticos y estéticos,
luego estaban las ideas sobre
los objetos matemáticos y por
último, las de las cosas.
7). El método de Platón se
llamaba dialéctica y era un
método basado en la
interrogación, preguntas y
respuestas.
8). Conservaba los elementos
fundamentales de la
mayéutica de Sócrates y
sostiene la idea de que el
método filosófico era una
contraposición de la opinión
crítica.
9). Por medio de su método
se podía acceder a ideas, a lo
sensible y a lo inteligible.
También lo define como un
discurso en el cual se
contrapone una tradición o
tesis, y muestra los
problemas y contradicciones o
antítesis.
para hacerla llegar al la victoria sobre uno
conocimiento no mismo.
aceptado.
7). Cualquiera puede
5). Su razonamiento de enfadarse, eso es algo
basaba en la dialéctica, la muy sencillo. Pero
cual supone la idea de enfadarse con la
que la verdad esta oculta persona adecuada, en
en la mente de cada ser el grado exacto, en el
humano. momento oportuno,
con el propósito justo y
6). Revisa los del modo correcto. Eso,
conocimientos que se ciertamente, no resulta
tiene y a partir de ahí tan sencillo.
construir conocimientos
más sólidos. 8). No basta decir
solamente la verdad,
7). Representa la más conviene mostrar
creación contra el la causa de la falsedad.
relativismo y subjetivismo
sofista. 9). La esperanza es el
sueño del hombre
8). Es el iniciador de la despierto.
filosofía, en cuanto que le
dio su objetivo primordial 10). Sólo hay felicidad
de ser la ciencia que donde hay virtud y
busca en el interior del esfuerzo serio, pues la
ser humano. vida no es un juego.
9). Describe el alma, 11). . Sus escritos en
como aquello en virtud de ética y teoría política,
lo cual se nos califica de así como en metafísica
sabios o de locos, de y la filosofía de la
buenos o malos, de una ciencia continúan
combinación de siendo estudiados, y su
inteligencia y carácter. trabajo sigue siendo
una corriente poderosa
10). Busca la discusión en el debate filosófico
racional y la búsqueda de contemporáneo.
definiciones generales.
11). Sócrates introdujo la
filosofía y la reflexión en
los hogares de Grecia,
generando en los
 interesados nuevas
perspectivas sobre las
nociones de la vida
cotidiana, de las virtudes
y los vicios, del bien y el
mal.

Fuentes de consulta:

1). Hartman, Guido, et al, Filosofía del Derecho de Sócrates, Platón y

Aristóteles, parte I: Gaceta jurídica, junio 25,2013, disponible en:
http://www.la-razon.com/la_gaceta_juridica/Filosofia-Derecho-Socrates-
Platon-Aristoteles_0_1859214164.html, Consultada: 20/02/2020.

2). Hartman, Guido, et al, Filosofía del Derecho de Sócrates, Platón y

Aristóteles, parte final: Gaceta jurídica, junio 28,2013, disponible en:
http://www.la-razon.com/la_gaceta_juridica/Filosofia-Derecho-Socrates-
Platon-Aristoteles_0_1859214164.html, Consultada: 20/02/2020.

3). Cañas Quirós, Roberto, La Dialéctica en la Filosofía Griega, INTERSEDES,

Revista electrónica de las sedes regionales de la universidad de Costa Rica,
Volumen XII, No. 22, año 2010, disponible en: www.intersedes.vcr.ac.cr,
consultada: 20/02/2020.