INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACION DOCENTE

“JOSE MANUEL ESTRADA”

PROFESORADO DE NIVEL INICIAL UC. FILOSOFIA

PRIMER TRABAJO PRACTICO DE FILOSOFIA

DOCENTE: SERGIO RUBEN RODRIGUEZ SAMBRANA

ALUMNAS:
AGUIRRE, MALVINA TRINIDAD
AZULA, MARIANA I.
BAEZ, CANDELA

CURSO: 2° 1ra.
AÑO LECTIVO: 2022.-

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1) ¿Cuál es la etimología de la palabra “Filosofía”?

Etimológicamente filosofía significa “amor a la sabiduría”, se refiere a la

inquietud que nos lleva a buscar la verdad.
Se compone de dos vocales: “Philos” y “Sophia” que significan amor a la
sabiduría.
Es una actitud fundamental de nosotros mismos, una necesidad humana, una
inquietud ineludible de comprender el para qué del mundo de la vida, de la
muerte, y del sentido a la historia.

2) ¿Quién fue el primer filósofo y porque?

En la Grecia del siglo IV A.C el filósofo o amante de la sabiduría nació como el

opuesto al sophos, el sabio. Este último era el que poseía la sabiduría,
mientras que el filósofo era aquel que la buscaba constantemente porque
carecía de ella.
Los primeros filósofos fueron Sócrates, Platón, Aristóteles, cada uno maestro
del siguiente.
Aristóteles estableció el nacimiento oficial de la filosofía en la ciudad de Mileto
(Asia Menor, Turquía actual), refiriendo que fueron los sabios: Tales,
Anaximandro, Anaxímenes quienes emprendieron la búsqueda del origen
(arkhé) o fundamento de las cosas.

3) ¿Qué hace el filósofo?

Interpela la realidad.
Plantea “problemas”, cuestiona sobre aspectos del mundo.
No acepta verdades establecidas, la “naturalidad” del orden de las
cosas, tal como las conocemos.
Descubre el mundo con “ojos de niño”.
Pone a prueba los supuestos y presuntos.
Inventa nombres, crea conceptos.
Emplea lenguaje y conceptos propios que fueron elaborados a
través de la historia.
Busca en las explicaciones pero no concluye ni culmina.
Es la inquietud, la eterna búsqueda del pensamiento insatisfecho.

4) ¿Qué diferencias hay entre el saber “Mito y el saber Logo”?

Los griegos explicaban las estaciones del año y los ciclos de la naturaleza por
medio de relatos y mitos, con los que interpretaban simbólicamente los
fenómenos de la vida y los orígenes y misterios del universo.

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 Mitos Logos

 Se transmite en forma oral, En el siglo Vi A.C, Tales, uno de los

de generación en generación. sabios de Mileto comienza a
elaborar explicaciones racionales
 Forma primitiva de explicar el de la realidad:
mundo.
 Explicación racional.
 Posee elementos mágicos.
 Utiliza la palabra: relato.
 Hacen uso de la imaginación.
 Se basa en la observación y
 Presenta una imagen que el pensamiento.
estimula la sensibilidad.
 Busca descubrir el principio
 Apela a una vivencia de todas las cosas.
personal.
 Estructuración conceptual
que ordena racionalmente la
realidad.

5) El filósofo Karl Jaspers trata de responder a esta cuestión y señala tres

movimientos por los cuales los seres humanos sienten la necesidad de
filosofar:
• Asombro: Nuestra admiración por el mundo que nos rodea y
ante la extrañeza de aquello que no conocemos y hace que salga
a flote nuestra ignorancia.
• Duda: Tratamos de responder nuestras dudas.
• Situaciones límites: Hay situaciones variadas en nuestra vidas,
perro hay otras que no cambian y son fundamentales, de las que
somos conscientes cuando vivimos momentos difíciles, que
revelan nuestros límites y nos permite filosofar acerca de la vida y
su valor.
6) Diferencia entre ciencia y filosofía

CIENCIA
1. La ciencia es un saber de
soluciones. Solo da soluciones
coyunturales a problemas
determinados en tiempo y
espacio.
2. El científico concibe a la realidad
dividida en partes. Ofrece una
visión fragmentada de la realidad.
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FILOSOFÍA
1. la filosofía es un saber de problemas,
lo esencial es tener conciencia de los
problemas.
2. El filósofo considera la realidad como
una totalidad.
la filosofía es la búsqueda del todo, de lo
integral, de lo completo.
3. La verdad científica es exacta,
incompleta y penúltima. Necesita
integrarse en otras verdades más
completas y últimas, a saber, en
verdades filosóficas.
4. La ciencia se ocupa de la realidad
sensible que encontramos entre
nosotros. Se ocupa de lo
conocido.
5. La ciencia es un saber práctico,
un saber para algo, siempre
orientada a la solución de
problemas prácticos del hombre.
3. La verdad filosófica es inexacta pero
suficiente en sí misma para los intereses
del ser humano.
4. La filosofía tiene la tarea de retroceder
hacia las experiencias originarias del
pensamiento, para desde ahí ocuparse
de lo general de “Todo lo que hay”, de lo
desconocido.
5. La filosofía es un saber teórico que
surge cuando la persona tiene capacidad
“De vacacionar” Respecto de los
problemas prácticos.

7) Los presocráticos, se asombran frente a una serie de elementos que

continuamente se transforman, buscando la necesidad de un sustrato
permanente que no cambie, o sea, qué permanezca por encima de Todo
cambió. Por lo tanto naturaleza tiene dos sentidos:
a). Origen, algo permanente que permite explicar lo mutable, es el
principio de unidad a partir del cual genera la pluralidad: arjè.
b). Naturaleza entendida como una especie de “sustancia” de la qué
están hechas las cosas: ousia. Este segundo sentido no se desarrollará
hasta el segundo periodo de la filosofía griega, cuándo se comienza a
ser metafísica. Por lo tanto encontramos en la realidad un doble plano:
1) los sentidos nos hacen ver la realidad pluralidad, lo cambiante, la
apariencia.
2) la razón busca y encuentra una unidad permanente detrás de lo
cambiante, se busca la respuesta a la pregunta “¿ De dónde procede
todo?”.
8) Los sofistas constituyen un movimiento intelectual de la segunda mitad
del siglo 5 antes de Cristo, cuyo surgimiento es consecuencia de la
primera crisis de la filosofía. Está crisis tiene lugar donde la reflexión
filosófica en torno a la Physis es sustituida por otra que tiene como
centro al hombre. Por ello, el período cosmológico o físico de los
primeros filósofos deja pasó a un período antropológico.
el éxito obtenido por Atenas en Las guerras médicas influyó de modo
importante en el surgimiento de nuevas formas sociales y políticas en
dicha polis.
Como consecuencia de las transformaciones ocurridas en Atenas en el
siglo 5 antes de Cristo, sus ciudadanos necesitaron usar la palabra
como un arma fundamental en la vida pública de la polis.
Entonces los sofistas eran maestros del discurso enseñaba retórica (arte
de persuadir), enseñando a los jóvenes atenienses hacer “sabios'.

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9) La virtud: en griego lo que nosotros hoy llamamos virtud se dice arete, la
virtud del hombre no podrá ser más que lo que hace el alma sea como
debe ser, de acuerdo con su naturaleza, es decir, buena y perfecta, o
mejor aún, significa aquella actividad y modo de ser que perfecciona a
cada cosa, haciéndole hacer aquello que debe ser., Es decir buena y
perfecta. En esto consiste, según Sócrates, la ciencia o conocimiento,
mientras que el vicio será la privación de ciencia y de conocimiento, es
decir, la ignorancia.
La tesis socrática antes enunciado implicaba dos consecuencias que
muy pronto fueron consideradas como paradojas.
1. La virtud (todas y cada una de las virtudes: sabiduría, injusticia,
fortaleza, templanza) es ciencia conocimiento y el vicio (todos y
cada uno de los vicios), ignorancia.
2. Nadie peca voluntariamente y quién hace el mal lo hace por
ignorancia del bien.
10)¿Cuál es el método Socrático? Explique cada uno de ellos.
Método socrático: se entiende como una búsqueda colectiva y en
diálogo, tratando de dar respuestas a uno de los problemas
cruciales de aquel momento: la ética. Para esto, el método
socrático se valdrá de dos momentos:
1. En primer lugar la ironía, que consiste en el arte de hacer
preguntas recurrentes; recordándole al interlocutor las
deficiencias de fundamentos racionales que sustentaban las
creencias anteriores. La ironía tiene la intención de hacer
reconocer a los demás de su propia ignorancia. Desde el
punto de vista pedagógico es un estimulo y una exhortación
a la reflexión crítica sobre los asuntos humanos.
2. En segundo lugar, esta la mayéutica, Palabra que proviene
del oficio de Fenarates, madre de Sócrates, que era partera, y
que consiste en hacer preguntas de tal modo que el
interlocutor descubra la verdad por si mismo.

11)Explique la teoría de las ideas de Platón.

Constituye el fundamento de la filosofía platónica. Si el
conocimiento que llamamos episteme es el conocimiento de la
universal, necesario permanente, entonces ha de haber una
realidad que tenga esas características, pues el mundo que nos
muestran los sentidos están compuestos de cosas concretas
contingentes y en constante transformación.
La ciencia nos hace conocer una realidad distinta de la que nos
presenta los sentidos, y no podríamos conocer tal realidad Si no
existiera luego a de existir así pues siguiendo una tradición que se
remonta Parménides, Platón afirma la existencia de dos mundos:

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 El mundo de las ideas: compuestos de entidades universales
imputables, y materiales, eternas y perfectas; son la verdadera
realidad cuyo conocimiento a través de la inteligencia nos
proporciona ciencia (episteme)
Y el mundo sensible o mundo construido: es el que nos muestra
los sentidos , compuestos de seres particulares, materiales,
caducos y por ello, imperfectos, y cuyo conocimiento a través de la
sensación proporciona opinión
Platón busca lo inmutable y absoluto, lo verdaderamente real, única
manera de hacer posible la ciencia y la moral
12)Explique el significado del cuento de la caverna.
En el cuento de la caverna habían hombres encerrados en una
caverna subterránea y solamente veían la realidad fragmentada, es
decir, solamente veían una realidad que no era, ya que ellos veían
la sombra del sol cuando entraba y esto continúa así hasta que un
hombre logra salir y ve la realidad total con otros hombres
animales y naturaleza, este hombre es vez de quedarse en esta
realidad total decide volver a la caverna para así poder liberar a sus
compañeros y que ellos puedan ver una realidad total.
13)Explique el “Estado Ideal según Sócrates.
El verdadero arte de la política es el arte que cuida del alma y la
convierte en lo más virtuoso posible, por esto, es el arte del
filósofo.
La verdadera filosofía coincide con la verdadera política. Solo si el
político se transforma en filósofo ( o viceversa ) puede construirse
la verdadera ciudad, es decir, el estado auténticamente fundado
sobre el supremo valor de la justicia y del bien.
El estado nace porque cada uno de nosotros no es autárquico, es
decir, no se basta a sí mismo y tiene la necesidad de la ayuda de
muchos otros hombres.
En primer lugar, se hacen necesarios los servicios de todos
aquellos que satisfacen las necesidades materiales, desde el
alimento hasta el vestido y la vivienda. En segundo término, se
requieren los servicios de algunos hombres que se dediquen a la
custodia y a la defensa de la ciudad. En tercer lugar, es necesario el
esfuerzo de unos cuantos hombres que sepan gobernar de forma
adecuada.

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 SOCRATES
Sócrates es el filósofo del ágora y
como tal dialoga en la plaza pública
creando las condiciones idóneas
para acoger la verdad.
En Sócrates la filosofía se entiende
como una búsqueda colectiva y en
diálogo, tratando de dar respuestas
a uno de los problemas cruciales de
aquel momento: la ética. Para esto,
el método socrático se valdrá de
dos momentos:
1- En primer lugar la ironía, que
consiste en el arte de hacer
preguntas recurrentes;
recordándole al interlocutor
las diferencias de
fundamentos racionales que
sustentaban las creencias
anteriores. La ironía tiene la
intención de hacer reconocer
a los demás su propia
ignorancia. Desde el punto de
vista pedagógico es un
estímulo y una exhortación a
la reflexión crítica sobre los
asuntos humanos.
2- En segundo lugar, está la
mayéutica, palabra que
proviene del oficio de
Fenárates, madre de
Sócrates, que era partera, y
que consiste en hacer
preguntas de tal modo que el
interlocutor descubra la
verdad por sí misma.
Debemos dejar bien claro que
el objetivo del método
(dialectico) de Sócrates es
fundamentalmente de
naturaleza ética y educativa,
es decir, no busca otra cosa
que dar cuenta de la propia
vida, es un examen del alma,
es decir, un examen moral.
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PLATON
La Teoría de la ideas constituye el
fundamento de la filosofía
platónica. Si el conocimiento que
llamamos episteme es el
conocimiento universal, necesario
y permanente, entonces ha de
haber una realidad que tenga esas
características, pues el mundo que
nos muestran los sentidos está
compuesta de cosas concretas,
contingentes y en constante
transformación.
El mundo de las Ideas: compuesto
de entidades universales,
inmutables, inmateriales, eternas y
perfectas; son la verdadera realidad
cuyo conocimiento a través de la
inteligencia nos proporciona
ciencia. De ahí que sea llamado
también mundo inteligible.
El mundo sensible o mundo
construido: es el que nos muestran
los sentidos, compuesto de seres
particulares, materiales, caducos y,
por ello, imperfectos, y cuyo
conocimiento a través de la
sensación proporciona opinión.
Para Platón el verdadero
conocimiento debe ser de especie
totalmente diferente del que
proporcionan los sentidos; no
vacilante y contradictorio, como el
que la percepción suministra, sino
constante, riguroso y permanente y
lo halla en la “idea”. Por lo tanto la
ciencia es el verdadero
conocimiento, se referirá a lo que
realmente es. Platón busca lo
inmutable y absoluto, lo
verdaderamente real, única manera
de hacer posible la ciencia y la
moral.
Es decir, que existe una relación
entre estos dos órdenes diferentes
 del ser, una relación de semejanza
o copia o imitación que permite por
ejemplo, que al ver dos cosas
iguales pensemos en la igualdad, al
ver cosas bellas vemos como se
asemejan a la belleza. Entonces
igualdad y belleza en este caso son
modelos que las cosas del mundo
sensible imitan y solo su
conocimiento previo permite
reconocerlas en este caso la
igualdad y la belleza. Por lo que se
deduce que la idea de igualdad y la
de belleza la hemos adquirido
antes.