Fase 3

Curso Estructura del Pensamiento Científico
Anexo 1. Formato editable Matriz Documental.
Documentos de Ciencia Conocimiento Saber Elementos que

referencia le llamaron la
atención de la
lectura
Guerra Manzo, E. la ciencia que remitía a las viejas De hecho, nuestro . Kant no se da que es falsa la
(2012). La sociología discusiones weberianas y filosóficas argumento central es cuenta de que sus dicotomía entre
del conocimiento de de sus años en Frankfort (1930- que proporciona las ideas apriorísticas, racionalidad
Norbert Elias. 1933). En parte era así, pero había bases para una que son (conocimiento
Sociológica (México), algo más. Su autor buscaba sugestiva sociología del presentadas como puro) e
27(77), P. 35-69. precisar los vínculos entre el conocimiento viajes del individuo irracionalidad (el
desarrollo del conocimiento, el de posfilosófica, que a su propia mundo social
las ciencias y el de la humanidad rechaza rotundamente interioridad, a impregnado por
misma con el proceso civilizatorio. a la filosofía estratos de su valores y
Continuó ocupándose sobre el tema trascendental del pensamiento, para pasiones).
y en 1977 reelaboró su antiguo conocimiento apoyada hallar lo no ¿Acaso, se
ensayo y entre 1979 y 1980 en la imagen del aprendido e pregunta, detrás
redactó otros dos. Todos ellos individuo aislado independiente de la de los principios
dieron lugar a su obra Compromiso (homo clausus) como experiencia propia de racionalidad
y distanciamiento (1990a), cuyo el sujeto principal del y de los demás, en no están siempre
subtítulo era justamente Ensayos conocimiento. Propone, realidad son actos lo social y lo
de sociología del conocimiento, a la en cambio, partir de la que emplean “un psicológico? En
cual se hará amplia referencia aquí. imagen de los homines arsenal inmenso de todo
Pag 38 aperti (de las redes de saber aprendido, conocimiento
interdependencia) y incluidos los siempre existe
En consecuencia, en el centro de que el sujeto del conceptos. Al una mezcla
una robusta teoría sociológica de la conocimiento y del descender [un pendular de
ciencia, cuyo objetivo no es saber no sean los individuo] a las compromiso y
postular “ideales científicos” (como grupos, ni los profundidades distanciamiento.8
ocurre en Popper), sino investigar a individuos, sino las trascendentales de Nuestro autor
las ciencias en su calidad de generaciones humanas su pensamiento, considera que las
procesos sociales observables, debe (o si se prefiere, la encuentra y saca a teorías del
situarse una concepción del humanidad que va la luz una parte de conocimiento han
carácter de los procesos de desarrollándose) que aquella dotación tenido su lugar y
conocimiento, entendidos como la se suceden en la conceptual que su función como
aproximación por parte de grupos escalera de caracol de otros le alcanzaron una fase en el
de personas (primero escasas y la construcción del y de la cual se desarrollo de una
luego cada vez más organizadas) conocimiento y el sirve para su ‘viaje teoría del
de los ámbitos del saber y del saber, en un proceso a la interioridad’”. conocimiento
pensamiento humanos al ámbito de que no tiene principio. De ese modo, lo más
los hechos observables, logrando Era plenamente que Kant presenta comprensiva. Sin
un ajuste progresivamente mejor consciente de que este como “rasgos embargo,
(Elias, 1982a: 63-70). Pag 39 – 40 cambio en el campo innatos” del muchos de sus
visual crea problemas, pensamiento, en supuestos,
Por último, Paul Feyerabend (2003) pues muchos realidad especialmente el
se dio cuenta de esta tensión en conceptos que nos son pertenecen al de un “sujeto de
Lakatos y subrayó el “irracionalismo familiares se vuelven “repertorio estable conocimiento
de su modelo”. En consecuencia, inútiles o dejan de del lenguaje y el modelado sobre
sostiene que la ciencia está tener importancia, saber de su un individuo que
marcada por una paradoja: la especialmente los que tiempo, pero no de adquiere el
actividad científica es irracional, no nos ha heredado la todos los tiempos” conocimiento de
hay normas generales a seguir, filosofía del (Elias, 2010: 83) modo aislado y
“cualquier cosa se vale”. Además, conocimiento Pag.42 sin aprendizaje
acusa a la ciencia de ser una tradicional basada en de otros” es
institución cerrada y dogmática, en el homo clausus, que Para explicar la “pura
la cual las ideas míticas no pueden tiene en Platón, dirección en que especulación que
incorporarse. Descartes, Kant y cambió la no se puede
Pag 41 Popper a sus estructura del probar”
principales exponentes. saber y el
Para Popper sólo puede haber un Pag 37 pensamiento
único tipo de ciencia, cuya versión humano es
ejemplar es la física clásica. El define al “conocimiento necesario adoptar
método de investigación científica cierto” como un ideal a una perspectiva
debe estar en el centro de toda alcanzar a través de sociológica y

ciencia. El a priori lógico determina ciertas reglas de evolutiva de largo
también que sólo exista un único racionalidad. Una plazo. Esta última
método de investigación científica especie de tesoro es “la que
(es un método universal) (véase escondido, en que para permitiría
Elias, 1998: 371-372). En sentido hallarlo sólo hay que realmente lograr
contrario, el sociólogo nacido en esforzarse por una clarificación
Breslau piensa que presentar lo encontrar los mapas teorética de las
anterior como derivado de la lógica adecuados (un peculiaridades
pura es sólo fantasía. No admite las método). La segunda estructurales que
enseñanzas popperianas de que es la tradición distinguen al
una investigación deba iniciarse con sociológica. Para ella, esfuerzo científico
una hipótesis que apunta a la el conocimiento de conocimiento
formulación de leyes y que luego siempre está del precientífico”
debe intentarse su falsación. De determinado por la (Elias, 1971: 357-
hecho, considera que en el siglo xx cultura (valores) y por 358). Pag.46
ya no se puede hablar de la ciencia las relaciones sociales.
en singular. Hacerlo sería un Por lo tanto, todo En una sociedad
anacronismo. “Es más adecuado conocimiento es con el grado de
hablar de las ciencias en plural” ideológico. Ambas desarrollo de la
(Elias, 1998: 376). posiciones, el nuestra, en una
Pag 44 “absolutismo filosófico” situación análoga
y el “relativismo las personas no
Para Popper sólo puede haber un sociológico” tienen un tendrían a quien
único tipo de ciencia, cuya versión supuesto en común: culpar y odiar,
ejemplar es la física clásica. El son básicamente pues son
método de investigación científica estáticas y no tienen conscientes de que
debe estar en el centro de toda en cuenta los cambios la electricidad es
ciencia. El a priori lógico determina fundamentales en la algo impersonal.
también que sólo exista un único naturaleza del Además, suelen
método de investigación científica conocimiento. Además, tener seguros
(es un método universal) (véase crean la falsa contra incendios y

Elias, 1998: 371-372). En sentido dicotomía de que el pararrayos. Como
contrario, el sociólogo nacido en conocimiento sólo poseen
Breslau piensa que presentar lo puede ser verdadero o conocimientos más
anterior como derivado de la lógica arbitrario (Elias, ajustados a la
pura es sólo fantasía. No admite las 1982a: 59-70). Pag.39 realidad pueden
enseñanzas popperianas de que protegerse mejor
una investigación deba iniciarse con Ahora bien, antes de de los peligros. En
una hipótesis que apunta a la abundar en el este punto Elias no
formulación de leyes y que luego planteamiento busca oponer las
debe intentarse su falsación. De eliasiano conviene “sociedades
hecho, considera que en el siglo xx hacer una breve primitivas” a las
ya no se puede hablar de la ciencia referencia a los “sociedades
en singular. Hacerlo sería un postulados principales modernas” en un
anacronismo. “Es más adecuado de la filosofía del sentido unilineal de
hablar de las ciencias en plural” conocimiento tipo darwiniano,
(Elias, 1998: 376). Pag46 contemporánea, tal sino que pretende
como se han ilustrar el largo
Elias interpretaba a las instituciones desarrollado de Karl proceso histórico
científicas como una figuración Popper a Paul en la construcción
determinada, marcada por Feyerabend. Ello nos del conocimiento y
relaciones de poder asimétricas permitirá una mejor del saber (Vera,
entre grupos de establecidos y de comprensión de la 2010: 20). Pag. 52
marginados. Durante generaciones postura eliasiana así
han tenido un lugar predominante como apreciar lo El método de
las ciencias dedicadas al estudio de novedoso de sus adquisición de
la naturaleza. Uno de los factores argumentos. La nuevos
para la prevalencia de esta filosofía del conocimientos que
situación obedece a que han conocimiento en el utilizan las
mostrado un mayor dominio sobre siglo xx ha estado personas es
la esfera de la realidad que han marcada por el enorme funcionalmente
abordado. El mayor poder de que éxito de las ciencias interdependiente y,

gozan las ciencias naturales ha naturales y el vibrante por ende,
llevado a que sus métodos tiendan desarrollo de la inseparable, del
a ser emulados en el ámbito de las tecnología. Ello caudal de
ciencias sociales. Pag58 contribuyó a que se conocimientos que
visualizará a las ya poseen y, en
Mirando a todas las ciencias en su ciencias naturales, en especial, de su
conjunto, el académico de Leicester especial a la física, concepción
considera que es posible alcanzar como el modelo subyacente del
un conocimiento más distanciado, ejemplar para buscar mundo. Si esta
facilitar la división del trabajo, y a la verdad en general visión del mundo
la vez la cooperación (Wilterdink, 2003). El es distinta de la
interdisciplinaria, si se adopta un positivismo lógico de nuestra, también
“modelo de modelos”: una especie Popper (1973 y 1989) será diferente el
de mapa en el que cada ciencia planteaba que las modo de pensar
ubique su tarea y a la vez reciba teorías científicas que han
ayuda de las demás sin perder podían siempre ser desarrollado como
autonomía relativa en su propio refutadas por parte de ese saber
campo. Él intenta dar algunos afirmaciones referentes (Elias, 1990a:
pasos en la elaboración de ese a hechos observables. 139).17 Por lo
“mapa de mapas” (una especie de Era la falsabilidad de tanto, en la
ciencia de las ciencias), pero es las teorías lo que las evolución del
consciente del carácter escalonado hacía científicas. Por lo conocimiento y de
de esa empresa: “Es preciso tanto, el progreso los métodos del
ascender a un nivel de científico significa la saber existe una
distanciamiento que hoy en día aún sustitución de una íntima conexión
es difícil de alcanzar en el trato teoría refutable por con el proceso de
social”. Alcanzar esa meta es “una otra, en espera a su la civilización.
contribución al problema del vez de que sea Pag.54
compromiso y el distanciamiento” refutada. De tal forma
(Elias, 1990a: 271- 272 y 1994b: que nunca se llega a Es debido también
172). Pag 61 un conocimiento cierto a esas luchas por

y definitivo. Ahora las oportunidades
Un “mapa de mapas” que pudiera bien, Popper sostenía de poder y de
facilitar la cooperación entre las que sus propuestas acceso al
diferentes ciencias, a la vez que epistemológicas no se conocimiento que
propicie su propio desarrollo y referían a cómo se explica en parte
autonomía relativa en sus trabajan los científicos la gestación de
respectivos campos. En este “mapa sino a cómo deberían lenguajes
de mapas”, la filosofía del de trabajar. Pag.40 esotéricos en
conocimiento también puede diversos campos
desempeñar un valioso papel, Como puede académicos para
siempre y cuando no busque apreciarse, la discusión excluir a los no
erigirse en el árbitro supremo de que domina a la iniciados. Varios
las ciencias (pretendiendo señalar filosofía del constructos
qué es conocimiento científico y qué conocimiento intelectuales,
no lo es); reformule su lenguaje anteriormente referida presentados como
partiendo de la visión de los oscila entre dos polos: teorías, se gestan
hominis aperti que propone Elias; y por un lado, existe una en un lenguaje
se abra al estudio de cómo cambia inclinación a reconocer particularmente
y evoluciona el conocimiento en la la naturaleza social de difícil, “no por el
larga duración. Pag 65 la ciencia, aunque por hecho de que el
el otro se tiende a caer objeto de estudio
en la polaridad entre la lo exija de hecho
“razón pura” y el su enseñanza
mundo social “no podría verse
racional”. Aquí es enormemente
donde la crítica beneficiada con un
eliasiana tanto al lenguaje más
absolutismo filosófico simple y menos
como al relativismo esotérico– sino en
sociológico nos razón del prestigio
muestra toda su académico ligado a

agudeza y novedad. teorías difíciles de
Elias concluye que es entender y que
falsa la dicotomía entre pueden excluir a
racionalidad los no iniciados del
(conocimiento puro) e acceso a esos
irracionalidad (el saberes” (Elias,
mundo social 1994a: 93). Pag 58
impregnado por – 59
valores y pasiones).
¿Acaso, se pregunta, Elias llama a esta
detrás de los principios circunstancia la
de racionalidad no “emancipación
están siempre lo social simbólica de la
y lo psicológico? En humanidad: su
todo conocimiento liberación de la
siempre existe una servidumbre de
mezcla pendular de señales
compromiso y mayoritariamente
distanciamiento.8 no aprendidas o
Nuestro autor innatas y la
considera que las transición al
teorías del predominio de un
conocimiento han pautado
tenido su lugar y su mayoritariamente
función como una fase aprendido de la
en el desarrollo de una propia voz para los
teoría del conocimiento propósitos de
más comprensiva. Pag comunicación”
41 (Elias, 1994b: 98).
Aprendizaje que
Uno de los objetivos sólo es posible

centrales de Elias en La gracias a las
teoría del símbolo, capacidades
cuyo subtítulo es biológicas de los
significativamente Un seres humanos.
ensayo de antropología Ellas les permiten
cultural, es combatir la aprender diversas
imagen del homo pautas sonoras,
clausus, que en su que hacen posible
opinión domina en la la multiplicidad de
filosofía del lenguajes y la
conocimiento y en las ampliación del
ciencias humanas, en saber. No
la cual se apoya el obstante, esos
concepto del a priori idiomas no están
kantiano. La visión fijados de manera
antropológica eliasiana innata; su
postula al hombre aprendizaje es
como un ser abierto, obra de la
en relación con el socialización en
mundo y con otros sociedades
hombres. Aquí radica concretas. De
la idea de la hecho, “los
relacionalidad en su miembros de una
comprensión sociedad no
ontológica de la conocen lo que no
realidad. Es decir, el tiene
hombre sólo existe representación
como una comunidad simbólica en el
de vida. Por ello no se idioma de esa
puede hablar del sociedad” (Elias,
“hombre” sino de “los 1994b: 36). De ahí

hombres”, ya que no la necesidad de
es posible referirse a distinguir los
un hombre que no diversos grados de
exista en relación con conocimiento, las
otros hombres (Elias, distintas síntesis
1994b: 48-51). La progresivas
estrategia de Elias para históricamente
demostrar su desarrolladas por
concepción las ciencias y los
antropológica es doble: medios del saber.
primero combatir la Pag 62
noción del homo
clausus; segundo,
mostrar la evidencia de
la concepción
antropológica de los
homines aperti, de tal
forma que logre
persuadir acerca de la
relacionalidad esencial
del hombre. Pag43
En lo que concierne a
la sociología del
conocimiento, Elias
representa un primer
paso hacia una teoría
del conocimiento que
establezca como
sujetos del
conocimiento no a
individuos aislados,
sino a grupos de
individuos,
estructurados en
figuraciones. De hecho,
es posible identificar
un prometedor inicio
de una teoría dinámica
del conocimiento con
Comte, Hegel, Marx y
Engels –cuyas
principales
aportaciones Elias
recupera a su modo–,
quienes veían el
desarrollo del
conocimiento en el
largo plazo. No
obstante, en el siglo xx
la teoría social giró
hacia las teorías
estáticas del
conocimiento que
prestaban más
atención a la corta
duración, enfrascadas
en disputas
ideológicas, más
interesadas en
construir armas de
defensa y ataque aquí

y ahora. Pag 43 – 44
“Una convivencia
ordenada se basa en la
interrelación, en el
pensar y el actuar del
hombre, de impulsos
comprometidos e
impulsos distanciados
que se mantienen en
jaque unos a otros,
pueden luchar por el
predominio o el
equilibrio y pueden
combinarse en las más
diversas formas y
proporciones” (Elias,
1990a: 20-21). Ello se
aplica tanto a las
relaciones con los
demás, con los objetos
no humanos y con uno
mismo. En la conducta
de las personas
siempre existe un
“continuo” entre
compromiso
(conocimiento más
centrado en el yo y con
un alto grado de
emocionalidad) y
distanciamiento
(conocimiento más
centrado en el objeto
en sí y no tanto en el
sujeto). El verdadero
problema para un
investigador es
precisar ese continuo.
Pag.48
En una sociedad con el

grado de desarrollo de
la nuestra, en una
situación análoga las
personas no tendrían a
quien culpar y odiar,
pues son conscientes
de que la electricidad
es algo impersonal.
Además, suelen tener
seguros contra
incendios y pararrayos.
Como poseen
conocimientos más
ajustados a la realidad
pueden protegerse
mejor de los peligros.
En este punto Elias no
busca oponer las
“sociedades primitivas”
a las “sociedades
modernas” en un
sentido unilineal de
tipo darwiniano, sino
que pretende ilustrar el
largo proceso histórico
en la construcción del
conocimiento y del
saber (Vera, 2010:
20). Pag 52
Por lo tanto, en la
evolución del
conocimiento y de los
métodos del saber
existe una íntima
conexión con el
proceso de la
civilización. Este último
presupone un
progresivo incremento
de los autocontroles
pulsionales por parte
de los integrantes de
un grupo humano. En
la medida en que se
incrementa la
complejidad de los
entramados de
interdependencia, las
personas han de limitar

sus impulsos y hacer
uso de sus capacidades
“racionales” para
prever una acción
distanciada, así como
las posibles
consecuencias de un
curso de acción. Esto
es, se suscitan “la
psicologización y la
racionalización” de la
conducta, que
permiten mayores
grados de
distanciamiento
respecto de los propios
impulsos y respuestas
emocionales, lo que a
su vez está en
correlación con el
aumento del
conocimiento más
distanciado o científico,
el cual posibilita un
nivel elevado de
autocontrol afectivo.
Pag 54
Existen, entonces,
disciplinas más
“establecidas” que
tienen mayor fuerza
para encausar el
campo del que forman
parte: pueden limitar
el reconocimiento
como ciencia o el
estatus de
conocimiento científico
a las actividades o
hallazgos de ciertos
grupos de
investigación, por
ejemplo negándoles o
limitándoles los apoyos
financieros para
desempeñar sus
tareas. Es debido
también a esas luchas
por las oportunidades
de poder y de acceso
al conocimiento que se
explica en parte la
gestación de lenguajes
esotéricos en diversos
campos académicos
para excluir a los no
iniciados. Pag58
No obstante, también
se manifiesta un
“principio de
facilitación progresiva”:
en la medida en que
los grupos de
científicos marginados
van conquistando
mayor autonomía en
relación con las
disciplinas
establecidas, en cuanto
a métodos (mayor
adecuación al objeto),
recursos y elección de
sus propios temas, se
torna más viable la
conquista de su
independencia relativa
y la posibilidad de
alcanzar un
conocimiento más
distanciado. Al hacer
esto, de modo gradual
suelen lograr un
espacio entre los
grupos establecidos.
Mirando a todas las
ciencias en su
conjunto, el académico
de Leicester considera
que es posible alcanzar
un conocimiento más
distanciado, facilitar la
división del trabajo, y a
la vez la cooperación
interdisciplinaria, si se
adopta un “modelo de
modelos”: una especie
de mapa en el que
cada ciencia ubique su
tarea y a la vez reciba
ayuda de las demás sin
perder autonomía
relativa en su propio
campo. Pag 61
Mi opinión es que el
segundo tiene razón.
Elias más que atacar a
la filosofía del
conocimiento en
general dirige su
ataque sobre todo a
una de sus ramas, a la
filosofía trascendental,
apoyada en la imagen
del homo clausus, que
tiene entre sus
principales figuras a
Platón, Descartes, Kant
y Popper. Contra esta
tradición clásica, que
defiende la antinomia
sujeto-objeto del
conocimiento, Elias
intentó elaborar una
teoría de larga
duración del desarrollo
del conocimiento, en la
que éste aparece como
“un producto colectivo
que se debe a
generaciones enteras y
que no tiene principio”.
Así, el sujeto del saber
no es el individuo sino
las generaciones y la
humanidad en su
desarrollo (Vera, 2002:
247-248). Para
construir este nuevo
enfoque Elias no parte
de cero; más bien
retoma y reformula los
postulados que otros
filósofos y sociólogos
del conocimiento
venían construyendo
sobre un enfoque
dinámico y que
también se abría a la
larga duración: Comte,
Hegel, Lévy-Bruhl,
Marx, Cassirer,
Mannheim, entre otros.

Asimismo, la profunda
crítica eliasiana a la
filosofía del
conocimiento
contemporánea abre
un camino para
integrar a los
diferentes campos del
conocimiento en un
modelo
multidimensional.
Pag 68
Bourdieu, P., & La sociología de la ciencia reposa Cada sociólogo es buen los doxósofos, Bourdieu
Bush, A. (2000). en el postulado de sociólogo de sus sabios aparentes y compara, en
Los usos sociales de que la verdad del producto, se trata compe- sabios de la cierta medida, los
la ciencia (No. de ese producto tidores, puesto que la apariencia, no campos
306.45 B6). P. 18 – muy particular como lo es la verdad sociología del pueden legitimar ni científicos con el
42. científica-reside en particulares conocimiento o de la la apropiación que paradigma social
condiciones sociales de producción; ciencia no es más que operan por la marxista
es decir, más precisamente, en un la forma más constitución paraexplicar las
estado determinado de la irreprochable de las arbitraria de un constantes luchas
estrategias de saber esotérico que se observan
estructura y del funcionamiento del descalificación del inaccesible al en ellos. Los
campo científico. Pag 11 adversario desde el profano, ni la campos están
momento en que toma delegación que formados por
Por ejemplo, la por objeto a los demandan agentes, ya sean
lucha que opone hoy a los adversarios y a arrogándose el individuos o
especialistas por la obtención sus estrategias y no al monopolio de instituciones
de créditos y de instrumentos de sistema completo de ciertas prácticas o , los cuales

investigación no se estrategias, es decir el de la reflexión tienen un capital
reduce jamás a una simple lucha campo de posiciones a sobre sus determinado,
por el poder propia- partir del cual éstas se prácticas, sino a algunos más,
mente "político": quienes se ponen engendran. Pag 56 condición de otros menos.
a la cabeza de las imponer la creencia Aquellos que
grandes burocracias científicas sólo Le Sens pratique, de que ostentan un
pueden imponer su completa esa su falsa ciencia es capital abundante
victoria como una victoria de la construcción. En ella perfectamente tendrán mayor
ciencia si se muestran capaces de propone una teoría del independiente de incidencia sobre
imponer una definición de la ciencia conocimiento las la estructurad el
que sociológico y se demandas sociales campo que
implique que la buena manera de esfuerza por situar su que ella no integran, se
hacer ciencia supone sociología con satisface, y porque podría decir
la utilización de los servicios de una respecto a la corriente afirma, al mismo que son quienes
gran burocracia objetivista simbolizada tiempo, su firme determinan las
científica, provista de créditos, de en etnología por rechazo a servirlas. reglas de juego
equipos técnicos poderosos, de una Claude Lévi-Strauss y, Pag 46 dentro de ese
mano de obra abundante; y a la vez, a las campo; mientras
constituyen corrientes subjetivistas El cargo de que aquellos que
en metodología universal y eterna representadas por la docente, en posean un capital
los procedimientos de fenomenología cualquier nivel que de menores
encuesta por sondeo de grandes sartreana. se considere, me proporciones
muestras, las operaciones de Pag 66 parece en realidad cederán más
análisis estadístico de los datos y la muy difícilmente fácilmente ante
formalización compati- la coacción de la
de los resultados, instaurando, así (la evocación de las ble con el de estructura.
como medida de toda fechas, es decir investigador. Se
práctica científica el patrón más de las prioridades de objetará que
favorable a sus capacidades descubrimiento, es existen
personales e institucionales. necesaria a veces para puestos de
Pag 14 – 15 protegerse contra las investigador

tergiversaciones, sobre docente y que hay
todo cuando están cierta cantidad de
acompañadas por instituciones,
Una auténtica ciencia de la ciencia deformaciones establecimientos
no puede constituirse más que a destinadas a hospitalarios,
condición de rechazar radicalmente disimularlas), el capital laboratorios de
la científico es una investigación, etc.,
oposición abstracta (que se especie particular de en los que las
encuentra también en otros capital simbólico (del estructuras
lados, por ejemplo, en historia del que sabemos que pedagógicas están
arte) entre un análisis inmanente o siempre se funda en integradas a la
interno, que incumbiría actos de conocimiento investigación.
propiamente a la y reconocimiento) que Por desdicha, lo
epistemología y que restituiría la consiste en el que por lo común
lógica según la cual la ciencia reconocimiento (o el se llama enseñanza
engendra sus propios problemas, y crédito) otorgado, por corresponde a
un análisis externo, que relaciona el conjunto de los lugares de
sus problemas con sus condiciones pares competidores transrnisión
sociales de aparición. Pag 17 dentro del campo codificada,
científico (la cantidad rutinaria del saber,
de menciones en y una parte
La ciencia oficial no es lo que en el Citation index es un considerable de la
general hace de ella la sociología de buen indicador, que se inercia de los
la ciencia, es decir el sistema de puede mejorar, como campos científicos
normas y de valores que la yo lo hice en la obedece al retraso
"comunidad científica”, grupo investigación sobre el estructural
indiferenciado, impondría e campo universitario resultante del
inculcaría a todos sus francés, si se toman en hecho de que la
miembros, considerando la anomia cuenta los gente que enseña
revolucionaria sólo imputable a los signos de está en
fracasos de la socialización reconocin1iento y general

científica. consagración como el desconectado de la
Esta visión 'durkheimniana' del Premio nobel o, en el actividad
campo científico podría plano nacional, las investigativa. Por
ser solo la transfiguración de la medallas del CNRS y
representación del probables según los eso, curiosamente,
universo científico que a los agentes, el capital de no es exagerado
detentadores del orden científico les que disponen y la decir que la ense-
conviene imponer, y en primer relación con él que ñanza es en parte
lugar ponerlo a sus competidores. establecieron a través un factor de
Pag 21 de su manera de inercia.
adquirirlo. Pag 79 – 81 Pag 127
Y justamente porque la definición

de lo que está en Una de las virtudes de Por ejemplo, en
Juego fornar parte de la lucha, a un la relación con el
dentro de ciencias como las teoría del campo es problema de la
matemáticas, donde el consenso que permite romper resti-
aparente es con el conocimiento tución del saber,
muy amplio, nos encontramos todo primero, que usted
el tiempo con las necesariamente parcial menciona, la
antinoinias de la legitimidad. (El y arbitrario, todos ven primera cuestión
interés apasionado el campo con cierta es saber si hay una
que los investigadores en ciencias lucidez, pero a partir obligación de
sociales manifiestan de un punto de vista restituirlo. ¿La
ante las ciencias de la naturaleza dentro de él que no vulgarización
no se comprendería de ven, y con las científica es una
otra manera: es la definición de teorías semieruditas especie de
principios de evaluación que no hacen más que inyección de ánimo
explicitar uno de los para el
de su propia práctica lo que está en puntos de vista sobre investigador
juego en su pretensión de Imponer, el campo. Pag 97 envejecido que se

en nombre de la epistemología o de da buena
la sociología de la ciencia, la conciencia a la vez
definición legítima de la forma También permite que ocupa
más legítima de la ciencia, es decir, romper con las útilmente el final
la ciencia de la semiobjetivaciones de su "debate de
naturaleza.) Ni en el campo eruditas o las sociedad" que
científico ni en el campo de objetivaciones producirá una
las relaciones de las que existe semicultas que sólo den1anda social,
instancia alguna que legitime las difiere por su etc., y finalmente
Instancias de legitimidad; las pretensión de las que serán ustedes, los
reivindicaciones de legitimidad producen los agentes investigadores,
obtienen su legitünidad de la fuerza sociales, en la vida de quienes serán
relativa de los grupos cuyos todos los días, convocados a
intereses expresan: en la apoyándose en el responder a los
medida en que la definición n1isma conocimiento periodistas:
de criterios de juicio interesado (y a veces ¿hay que matar a
y de principios de jerarquización muy bien informado) las vacas locas?
refleja la posición en una lucha. que ¿Se puede comer
Pag 22 pueden tener de sus carne? ¿Hay que
competidores. Pag 99 clonar o no clonar?
Ah, el clon es
Este orden no se reduce, como impecable. ¡Es
se cree comúnmente, a la ciencia por un lado, los como la eutanasia,
oficial, conjunto de practicantes clínicos, un verdadero falso
recursos científicos heredados del salidos principalmente problema que arma
pasado, que existen de las escuelas revuelo en los
en estado objetivado, bajo la forma agrícolas, tienen una medios! Pag 133 –
de instrumentos de actividad más 135
obras, de instituciones, etc., y en orientada hacia la
estado incorporado, puesta a prueba de
saberes científicos y En realidad, hay

bajo la forma de habitas científicos, técnicos ya dos problemas: el
sistemas de esquemas generadores experimentados o la de saber qué hay
de percepción, de apreciación y de verificación o que hacer con las
acciones que son el producto de vulgarización de demandas que
una forma específica de acción conocimientos pueden formularse,
pedagógica y que vuelven posible la establecidos y hacia las articularse,
elección de investigaciones de elaborarse
los objetos, la solución de los corto plazo, a veces espontáneamente,
problemas y la evaluación de las realizadas en sea porque
soluciones. Pag 33 colaboración con los hay gente que
productores (incluido tiene las
ese tipo singular de capacidades
productores que son culturales para
los pequeños formularlas, sea
Las teorías parciales de la ciencia y campesinos) y que porque, entre los
de sus transformaciones están aspiran a resolver voceros políticos,
predispuestas a cumplir funciones rápidamente religiosos u otros,
ideo- problemas prácticos; hay personas que
lógicas en el interior del campo por otro lado, los tienen interés en
científico (o de campos que buscan investigadores, formularlas y
la cientificidad corriente en el caso salidos principalmente decidir si hay que
del de las ciencias sociales) porque de la universidad, se atenerse a la
éstas universalizan las propiedades entregan a demanda
atribuidas a los estados parciales investigaciones más
del campo cien tífico: es el caso de estrechamente planteada (o
la teoría positivista, que confiere a especializadas y sin manifestada, en
la otro objetivo inmediato especial en las
ciencia el poder de resolver todas que el aumento de los manifestaciones) o
las cuestiones que ella conocimientos. Pag contribuir a
105 explicitar las no
misma plantea, siempre que éstas formuladas (por

estén científicamente planteadas, y ejemplo, mediante
de imponer, por la aplicación de vale decir, el conjunto un trabajo de
criterios de los mecanismos y investigación
procedimientos empíri-
objetivos, el consenso sobre sus mediante los cuales ca), e incluso llegar
soluciones, inscribiendo asegura su a formularlas
así el progreso en la rutina de la reproducción, querría, autoritariamente
"ciencia normal" Pag 38 – 39 sobre la base del
conocimiento general como, en cierto
que puedo tener del modo, siempre lo
es el funcionamiento mismo del funcionamiento de las hicieron los
campo el que define cada vez más instituciones políticos.
completamente, no sólo el orden científicas, hacer notar En efecto, se
ordinario de la "ciencia normal", que los discursos puede pretender
sino reformistas en estas expresar
también las rupturas materias, en especial demandas
extraordinarias, esas "revoluciones cuando emanan de las virtuales,
ordenadas", como dice Bachelard, instancias demandas
que se inscriben en la lógica de la dirigentes, se basan en potenciales, pero
historia de la ciencia, es decir de una profunda no formuladas, lo
la polémica científica. Cuando el hipocresía. cual es desde luego
método esta inscripto en los Pag 118 muy peligroso.
mecanismos del campo, la Pag 136
revolución
contra la ciencia instituida se ¿Por qué, entonces, no
produce con la asistencia de una van a participar los
institución que suministra las mismos artistas,
condiciones institucionales de la escritores y sabios en
ruptura. Pag 40 la definición de la
demanda social?
Armados con los logros

el interés que encuentra en las del trabajo de los
aplicaciones a la economía de las sociólogos y los
técnicas científicas, no conocimientos
tiene nada que esperar de las especializados que
ciencias sociales sino, en el mejor poseen los científicos,
de los casos, una contribución podrían intervenir
particularn1ente eficazmente en
preciosa para la legitimación del problemas de interés
orden establecido y un general, y no sólo de
reforzamiento del arsenal de modo intermitente,
instrumentos simbólicos de como hoy, cuando los
dominación. El desarrollo tardío y políticos se pasan de la
siempre amenaza- raya, sino de manera
do de las ciencias sociales es un habitual. De ese modo,
buen testimonio de que los científicos estarían
el progreso hacia la autonomía real, constantemente
que condiciona y supone a la vez la presentes en el debate
instauración de mecanismos social o político, y creo
constitutivos de un campo científico que eso contribuiría a
autorregulado y autárquico, se aclarar muchos
choca necesariamente con problemas. Pag 130
obstáculos desconocidos
en otras partes: y no puede ser de
otra manera, porque Es por eso que una de
el objeto de la lucha interna por la las particularidades de
autoridad científica nuestro grupo de
en el campo de las ciencias investigación ha sido
sociales, es decir por el poder siempre interesarse a
de producir, de imponer e inculcar la vez en su objeto y
la representación en los instrumentos de
legítima del mundo social, es uno conocimiento de éste:

de los objetos de la las problemáticas, los
lucha entre las clases en el campo sistemas de
político. Pag 47 clasificación,
los instrumentos de
la ciencia social toma codificación, etc., todas
nesariamente partido en la lucha esas cosas que por lo
política. Es decirque mientras ella común son
llega a instaurarse (lo que supone autoevidentes. Pag 132
cumplir ciertas condiciones,
correlativas con un estado
determinado de las relaciones de La cosa no me divertía
fuerza entre las clases), en absoluto, no era un
la lucha entre la ciencia y la falsa tema
ciencia de los doxosofos en el cual trabajaba en
(que pueden reivindicar las ese momento, pero me
tradiciones teóricas más parecía que desde el
revolucionarias) aporta punto de vista de los
necesariamente una contribución a intereses de la
la lucha entre clases que, al menos
en este caso, democracia, de la
discusión científica,
no tienen el mismo interés en la etc., era importante
verdad científica. poner en conocimiento
La cuestión fundamental de la de un público lo más
sociología de la ciencia vasto
toma, en el caso de las ciencias posible cierta cantidad
sociales, una forma particularmente de logros de la
paradójica: ¿cuáles son las investigación. Pag 134
condiciones
sociales de posibilidad del
desarrollo de una ciencia

emancipada de las restricciones y
de demandas sociales
sabiendo que, en este caso, los
progresos en el sentido de
la racionalidad científica no son
progresos en el sentido
de la neutralidad política? Se puede
negar la cuestión.
Es lo que hacen por ejemplo todos
los que imputan todas
las particularidades de las ciencias
sociales a la situación de su
reciente emergencia, en nombre de
una filosofía ingenuamente
evolucionista que pone a la ciencia
oficial al final de la evolución. Pag
48
La existencia de ciencias más

avanzadas grandes proveedoras no
sólo de métodos y de técnicas a
menudo empleadas fuera de sus
condiciones técnicas y sociales de
validez, sino también
de ejemplos- es lo que permite a la
sociología oficial darse todas las
apariencias de la cientificidad: la
exhi-
bición de la autonomía puede tomar
aquí una forma sin precedentes,

cuyo carácter esotérico sabiamente
toma-
do de las viejas tradiciones letradas
no representa más
que una pobre anticipación. La
sociología oficial no
apunta a realizarse como ciencia,
sino a concretar la
imagen oficial de la ciencia que la
sociología oficial de
la ciencia, suerte de instancia
jurídica que se da la
comunidad (la palabra se aplica
perfectamente en este
caso) de los sociólogos oficiales,
tiene por función proveerle a costa
de una interpretación positivista de
la
práctica científica de las ciencias
naturales.
Para convencerse completamente
de la función de
ideología justificadora que cumple
la historia social de las ciencias
sociales tal como se practica en el
establishment norteamericano.
Pag 49
la "comunidad científica" tal como

su
pobre ciencia de las organizaciones

puede concebir. Pero
la sociología oficial no posee el
monopolio de las lecturas
interesadas de la historia de la
ciencia: la dificultad particular que
tiene la sociología para pensar
científicamente a la ciencia no
carece de relación con el hecho de
que ella está situada en el escalón
inferior de la
jerarquía social de las ciencias. Ya
sea que se eleve para
pensar a las ciencias más científicas
mejor de lo que
ellas mismas se piensan, o que
descienda para registrar la imagen
triunfante que la hagiografía
científica produce y propaga; tiene
siempre la misma dificultad para
pensarse como ciencia, es decir
pensar su posición en la
jerarquía social de las ciencias. Pag
51
Pero aquí, una vez más, hay que

cuidarse de conferir a la falsa
ciencia oficial la significación que le
confiere la crítica "radical". A pesar
de su oposición al valor que
le confieren al "paradigma",
principio de unificación
necesaria para el desarrollo de la
ciencia en un caso fuerza de
represión arbitraria en el otro caso.
Pag 54
la filosofía espontánea de la ciencia,

que encuentra su expresión en la
tradición positivista, forma del
optimismo liberal que quiere que la
ciencia progrese por la
fuerza intrínseca de la idea
verdadera y que los más
"poderosos" sean también por
definición los más "competentes":
alcanza con pensar en los estados
antiguos
del campo de las ciencias naturales
o en el estado actual
del campo de las ciencias sociales
para percibir la
función ideológica de "sociodicea"
de esta filosofía de
la ciencia que, suponiendo realizado
el ideal, excluye la
cuestión sobre las condiciones de
realización de ese
ideal. Pag 56
En lo que concierne a la ciencia

encontran1os las mismas
oposiciones, con una tradición de
historia de la ciencia que, por otra
parte, está bastante próxima a la
de la historia de la filosofía. Esta
tradición, notablemente
representada en Francia, describe
el proceso de perpetuación de la
ciencia como una especie de
partenogénesis, por el que aquélla
se engendraría a sí misma al
margen de toda intervención del
mundo social. Pag 74
Dicho esto, lo que hace muy

complejas las cosas, y tan
fáciles los dobles juegos, es que las
luchas más específicas, en materia
de arte, literatura o ciencia, no
carecen
de consecuencias en el espacio
social global. La defensa de lo que
es más específico por medio de
luchas autónomas, por ejemplo, tal
o cual combate librado por los
artistas norteamericanos contra la
censura puede tener
efectos políticos. Y sobre todo la
defensa de la autonomía
de los campos, los científicos en
especial y el de las
ciencias sociales en particular, es
de por sí un acto político,
principalmente en un momento y
unas sociedades en que los
dirigentes políticos y económicos se
arman sin cesar con la ciencia,
especialmente económica, no sólo
para gobernar, como quieren
hacerlo creer,
sino para legitimar una acción
política inspirada por razones que
no tienen nada de científicas.
Pag 124
Foucault, M. Las genealogías, en consecuencia, contra la jerarquización Consideraciones Entre el saber del
(2003). Hay que no son retornos positivistas a una científica del sobre la sofística o príncipe y los
defender la forma de ciencia más atenta o más conocimiento y sus sobre la moneda conocimientos de
sociedad (Vol. 229). exacta. Las genealogías son, muy efectos de poder griega, o sobre la su administración
Ediciones Akal. P. precisamente, anticiencias. No es intrínsecos es el Inquisición en la se creó un
157 - 174. que reivindiquen el derecho lírico a proyecto de esas Edad Media; el ministerio de la
la ignorancia y el no saber, no es genealogías en esbozo de una historia que
que se trate de la negativa de saber desorden y hechos historia de la debía establecer
o de la puesta en juego, la puesta añicos. En dos sexualidad o, en de una manera
de manifiesto de los prestigios de palabras, yo diría lo todo caso, de una controlada, entre
una experiencia inmediata, todavía siguiente: la historia del saber el rey y su
no captada por el saber. Pag 22 arqueología sería el de la sexualidad a administración, la
método propio del través de las tradición
análisis de las prácticas de ininterrumpida de
Ahora bien, el discurso de la lucha discursividades locales, confesión en el la monarquía.
de razas va a poner de relieve, y la genealogía, la siglo XVII o de los Esto es más o

precisamente, esa especie de táctica que, a partir de controles de la menos lo que
ruptura que enviará a otro mundo esas discursividades sexualidad infantil quería decirles
algo que en lo sucesivo se mostrará locales así descriptas, en los siglos XVIII acerca de la
como una antigüedad: aparición de pone en juego los y XIX. Pag 17 introducción de
una conciencia de ruptura que no saberes liberados del ese nuevo tipo de
había sido reconocida hasta sometimiento que se saber histórico.
entonces. Surgen en la conciencia desprenden de ellas. por la reaparición
de Europa acontecimientos que Esto, para restituir el de esos saberes de el saber histórico
hasta ese momento no eran más proyecto de conjunto. abajo, de esos entró, más o
que vagas peripecias que, en el Pag 24 saberes no menos en la
fondo, no habían hecho mella en la calificados y hasta misma época, en
gran unidad, la gran legitimidad, la descalificados: el un campo de
gran fuerza resplandeciente de en los procedimientos del psiquiatrizado, luchas y batallas.
Roma. Pag 76 mediante los cuales el del enfermo, el Ya no por
van a extraer la del enfermero, el razones
por otra parte, exposición de esos riqueza del territorio y del médico ―pero directamente
saberes así disciplinados desde consolidar un sistema paralelo y marginal económicas, sino
adentro, su puesta en fiscal que les resulte con respecto al por razones de
comunicación, su distribución, su rentable. Se crea, así, saber médico―, el lucha, de lucha
jerarquización recíproca en una una nueva nobleza, saber del política. En
suerte de campo o disciplina global una nobleza civil, delincuente, efecto, cuando el
que se denomina, precisamente, la jurídica, etcétera ―ese saber histórico,
ciencia. Antes del siglo XVIII, la administrativa, cuyos saber que yo que hasta allí
ciencia no existía. Había ciencias, rasgos distintivos son, llamaría, si lo había formado
había saberes y también estaba, si en primer lugar, una prefieren, (y que parte del discurso
ustedes quieren, la filosofía. Esta práctica aguda, fina y no es en absoluto que el Estado o el
era, justamente, el sistema de experta del derecho un saber común, poder
organización o, mejor, de romano y, en segundo un buen sentido pronunciaba
comunicación de los saberes entre lugar, el conocimiento sino, al contrario, sobre sí mismo,
sí, y en esa medida podía tener un de la lengua romana. un saber particular, quedó extirpado
papel efectivo, real, operativo En torno del un saber local, de ese poder y se
dentro del desarrollo de los conocimiento de la regional, un saber convirtió en un
conocimientos. lengua y la práctica del diferencial, incapaz instrumento de
En lo sucesivo, ésta no podrá derecho aparece una de unanimidad y lucha política, a
cumplir ningún papel efectivo en el nueva nobleza. Pag que sólo debe su lo largo del siglo
interior de la ciencia y los procesos 130 fuerza al filo que XVIII
de saber. Desaparece, al mismo opone a todos los
tiempo, recíprocamente, la que lo rodean) ―,
mathesis, como proyecto de una con los historiógrafos por la reaparición
ciencia universal que sirva a la vez parlamentarios (y de esos saberes
de instrumento formal y de sobre todo populares) locales de la gente,
fundamento riguroso a todas las ingleses del siglo XVII. de esos saberes
ciencias. La ciencia, como dominio La nobleza es invitada, descalificados, se
general, como policía disciplinaria esencialmente, a la hace la crítica.
de los saberes, toma el relevo tanto reapertura del saber: Pag21
de la filosofía como de la mathesis. reapertura de su
Pag 170 propia memoria, toma En efecto, ¿de qué
de conciencia, se trataba tanto en
recuperación del un caso como en el
Como deben saber, el siglo XVIII conocimiento y del otro, tanto en el
sólo tomó conciencia de ese cambio saber. Pag 147 saber de la
considerable del disciplinamiento de erudición como en
los saberes y de la eliminación, por esos saberes
consiguiente, del discurso filosófico entonces, un nuevo si descalificados, en
actuante en la ciencia y del me permiten. El esas dos formas de
proyecto de mathesis interno a las elemento que distingue saber, sometidos o
ciencias, en la forma de un lo que podríamos enterrados? Se
progreso de la razón. Pero creo que llamar la historia de las trataba del saber
si captamos con claridad que ciencias de la histórico de las
debajo de lo que se denominó genealogía de los luchas. En el
progreso de la razón lo que se saberes es que la dominio
producía era el disciplinamiento de primera se sitúa especializado de la

saberes polimorfos y heterogéneos, esencialmente en un erudición, lo mismo
podremos comprender una serie de eje que, en términos que en el saber
cosas. generales, es el eje descalificado de la
Pag 171 conocimiento/verdad, gente, yacía la
o, en todo caso, el que memoria de los
va desde la estructura combates, la
. La novela gótica es una novela de del conocimiento hasta memoria,
ciencia y de política ficción: política la exigencia de la precisamente, que
ficción en la medida en que se trata verdad. hasta entonces se
de novelas esencialmente centradas Pag 167 mantuvo a raya. Y
en el abuso de poder, y de ciencia así se dibujó lo que
ficción en la medida en que, en el podríamos llamar
plano de lo imaginario, hay una Por otra parte, todavía una genealogía o,
reactivación de todo un saber sobre en los siglos XIX y XX) mejor, así se
el feudalismo, de todo un saber se describía como el dibujaron unas
sobre el gótico que tiene, en el progreso de las Luces, investigaciones
fondo, un siglo de antigüedad. la lucha del genealógicas
Y recién en el momento de la conocimiento contra la múltiples, a la vez
Revolución, por lo tanto, un siglo ignorancia, de la razón redescubrimiento
después de ese enorme trabajo en contra las quimeras, de exacto de las
el nivel del saber y la política se la experiencia contra luchas y memoria
produjo, finalmente, una reasunción los prejuicios, de los en bruto de los
imaginaria, en esas novelas de razonamientos contra combates; y esas
ciencia y política ficción. En ese el error, etcétera. Todo genealogías, como
ámbito se introdujo, por dicha eso, que se describió y acoplamiento del
razón, la novela gótica; pero es simbolizó como el saber erudito y el
preciso reubicar todo esto en la avance del día que saber de la gente,
historia del saber y las tácticas disipa la noche, es sólo fueron
políticas que éste permite. Pues aquello, creo, de lo que posibles, e
bien, la vez que viene les hablaré, hay que liberarse; [es inclusive sólo
entonces, de la historia como preciso, en cambio,] pudieron

recuperación de la Revolución percibir durante el intentarse, con una
Pag 196 siglo XVIII, en vez de condición: que se
esa relación entre día y eliminara la tiranía
noche, conocimiento e de los saberes
ignorancia, algo muy englobadores, con
diferente: un inmenso su jerarquía y
y múltiple combate, no todos los
entre conocimiento e privilegios de las
ignorancia sino saberes vanguardias
unos contra otros de teóricas.
los saberes que se Llamemos, si
oponen entre sí por su ustedes quieren.
morfología distintiva, Pag 22
por sus poseedores
que son mutuamente La cuestión, las
enemigos y por sus cuestiones que hay
efectos de poder que formular no
intrínsecos. Pag 167 son éstas: ―¿Qué
tipos de saber
quieren ustedes
Hay que pensar, en descalificar desde
esta forma de saberes el momento en que
múltiples, se dicen una
independientes, ciencia? ¿Qué
heterogéneos y sujeto hablante,
secretos, lo que se qué sujeto que
denominó el desarrollo discurre, qué
del saber tecnológico sujeto de
en el siglo XVIII: en experiencia y saber
esta forma de quieren aminorar
multiplicidad y no de desde el momento

progreso del día sobre en que dicen: 'yo,
la noche, del que emito ese
conocimiento sobre la discurso, emito un
ignorancia. discurso científico y
Pag 168 soy un sabio'?
¿Qué vanguardia
teórico política, en
consecuencia,
con el conocimiento del quieren entronizar,
espíritu primitivo del para separarla de
gobierno debemos todas las formas
revigorizar ciertas masivas,
leyes, moderar circulantes y
aquellas cuyo excesivo discontinuas de
vigor podría alterar el saber?‖. Y yo diría:
equilibrio, restablecer ―Cuando veo que
la armonía y las se esfuerzan por
relaciones. Pag 177 establecer que el
marxismo es una
ciencia, no
Para llegar al momento advierto, a decir
constituyente que se verdad, que estén
trata de recuperar, es demostrando de
preciso hacerlo una vez por todas
mediante el que el marxismo
conocimiento y el tiene una
restablecimiento de estructura racional
una relación de fuerza y que sus
fundamental. Pag 178 proposiciones, por
consiguiente,
competen a
Y por otra parte, procedimientos de
¿cómo no iban a verificación. Pag 23
disolverse en esa
sociedad y ese aparato la decadencia, la
político galorromano, de la profecía y la
habida cuenta de que promesa; la
no tenían contrahistoria,
verdaderamente también, del saber
ningún conocimiento secreto que hay
de la administración y que recuperar y
el gobierno? Dubos descifrar y, por
pretende que habían último, la de la
tomado de los declaración
romanos, incluso, su paralela y
arte de la guerra. En simultánea de los
todo caso, los francos derechos y la
se abstuvieron guerra. La historia
cuidadosamente de de tipo romano
destruir unos era, en el fondo,
mecanismos una historia
administrativos que profundamente
eran, dice Dubos, inscripta en el
admirables en la Galia sistema
romana. indoeuropeo de
Pag 185 representación y
funcionamiento del
poder. Pag 74
todas las
investigaciones
históricas que se
hicieron en este eje
interfirieron la
historiografía de la
monarquía
francesa tal como
Luis XIV la había
constituido y la
había hecho
constituir; de allí,
otra enorme
expansión del
saber histórico.
Pag 78
el saber histórico
en la lucha política.
Más precisamente,
el contrincante
estratégico del
Leviatán es, creo,
la utilización
política, en las
luchas
contemporáneas,
de cierto saber
histórico
concerniente a las
guerras, las
invasiones, los
saqueos, los
despojos, las
confiscaciones, las
rapiñas, las
exacciones y los
efectos de todo
esto, los efectos de
todas esas
conductas de
guerra, de todos
los hechos de
batalla y de las
luchas reales en las
leyes e
instituciones que
aparentemente
regulan el poder.
Pag 94
en el texto de
Boulainvilliers y
esa empresa de
recodificación de
los informes
[presentados] al
rey es protestar
contra el hecho de
que el saber dado
a éste, y luego al
príncipe, es un
saber fabricado por
la misma
maquinaria
administrativa. Lo
importante es
protestar contra el
hecho de que el
saber del rey sobre
sus súbditos esté
enteramente
colonizado,
ocupado,
prescripto, definido
por el saber del
Estado sobre el
Estado. El
problema es éste:
¿el saber del rey
sobre su reino y
sus súbditos debe
ser isomorfo con el
saber del Estado
sobre el Estado?
Los conocimientos
burocráticos,
fiscales,
económicos y
jurídicos que son
necesarios para el
funcio namiento de
la monarquía
administrativa,
¿deben
retransmitirse al
príncipe mediante
el conjunto de las
informaciones que
se le dan y que le
permitirán
gobernar? Pag 124
– 125
por el saber que

esa administración
le retransmite, esta
vez desde abajo
hacia arriba. La
administración
permite que el rey
haga reinar sobre
el país una
voluntad sin
límites. Pero, a la
inversa, ella reina
sobre el rey por la
calidad y la
naturaleza del
saber que le
impone.
Pag 125
―el favor del

príncipe‖. Lo que
hay que recuperar
y ocupar ahora es
el saber del rey; el
saber del rey o
cierto saber común
a los reyes y a los
nobles: ley
implícita,
compromiso
recíproco del rey
con su aristocracia.
Se trata de
despertar la
memoria
aturdidamente
distraída de los
nobles y los
recuerdos
cuidadosa y quizá
maliciosamente
enterrados del
monarca, para
reconstituir el justo
saber del rey, que
será el justo
fundamento de un
gobierno justo. Se
trata, por
consiguiente, de un
contrasaber, de
todo un trabajo
que va a asumir la
forma de
investigaciones
históricas
absolutamente
nuevas. Pag 126
Boulainvilliers y
sus sucesores, de
una manera
negativa con
respecto a dos
saberes eruditos,
dos saberes que
son las dos caras
(y acaso también
las dos fases) del
saber
administrativo. En
ese momento, el
gran enemigo de
ese nuevo saber
mediante el cual la
nobleza quiere
volver a poner pie
en el saber del rey,
el saber que hay

que apartar, es el
saber jurídico: el
del tribunal, el del
procurador, el
jurisconsulto y el
escribano forense.*
Saber que los
nobles odian,
desde luego,
porque los
entrampó, los
desposeyó
mediante argucias
que ellos no
comprendían, que
los despojó sin que
ni siquiera
pudieran darse
cuenta del todo de
sus derechos de
jurisdicción y
después hasta de
sus bienes. Pag
126
Contra el saber de
los escribanos, que
remite siempre de
una actualidad a la
otra, del poder al
poder, del texto de

la ley a la voluntad
del rey y a la
inversa, la historia
será el arma de la
nobleza traicionada
y humillada; una
historia cuya forma
profundamente
antijurídica será,
detrás de la
escritura, la
decodificación, la
rememoración más
allá de todos los
desusos y la
denuncia de lo que
ese saber ocultaba
de hostilidad
aparente. Ése es el
primer gran
adversario de ese
saber histórico que
la nobleza quiere
lanzar para volver
a ocupar el saber
del rey. El otro
gran adversario ya
no es el saber del
juez o el escribano,
sino del
intendente: ya no
la escribanía
tribunalicia, sino el
despacho. Saber
también digno de
odio. Y por razones
simétricas, porque
ese saber de los
intendentes
permitió recortar
las riquezas y el
poder de los
nobles. También
este saber puede
deslumbrar al rey e
ilusionarlo, porque,
gracias a él, el
monarca puede
transmitir su
poderío, ganarse la
obediencia, afirmar
el sistema
impositivo,
etcétera. Pag 127
la lucha contra el
saber jurídico es
sin duda más
fuerte, activa e
intensa en la época
de Boulainvilliers,
es decir, entre
fines del siglo XVII
y comienzos del
XVIII; la lucha
contra el saber
económico se
volvió, por cierto,
mucho más
violenta a
mediados del siglo
XVIII, en la época
de los fisiócratas
(la gran adversaria
de Buat-Nançay
será la
fisiocracia).25 De
todas formas, ya
se trate del saber
de los intendentes,
los despachos, el
saber económico, o
del saber del
escribano y el
tribunal, lo que
está en entredicho
es el saber que se
constituye entre el
Estado y el Estado,
y que es sustituido
por otra forma de
saber, cuyo perfil

general es la
historia. ¿Pero la
historia de qué?
Hasta ese
momento, la
historia nunca
había sido más que
la historia que el
poder se contaba
sobre sí mismo, la
historia que el
poder hacía contar
sobre sí: la historia
del poder por el
poder. Pag 128
si ese nuevo tipo

de saber histórico,
ese nuevo tipo de
discurso,
desempeña
efectivamente ese
papel político
fundamental en la
bisagra del poder y
el saber de la
monarquía
administrativa, el
poder real no
pudo, a su turno,
hacer otra cosa
que tratar de
retomar el control.
Así como ese
discurso circulaba
de la derecha a la
izquierda, de la
reacción nobiliaria
a un proyecto
revolucionario
burgués, el poder
real, de la misma
forma, procuró
apropiárselo o
controlarlo. Y de tal
modo vemos que,
a partir de 1760, el
poder real intenta
organizar ese saber
histórico -cosa que
prueba el valor
político, la apuesta
política capital que
había en él- y, en
cierta manera,
reubicarlo en su
juego de saber y
poder, entre el
poder
administrativo y los
conocimientos que
se constituían a
partir de él. Pag
131
Boulainvilliers abrió
un campo histórico
político. Ya les dije,
creo que es
fundamental para
entender a partir
de qué hablaba
Boulainvilliers, que
para él se trataba
de criticar el saber
de los intendentes,
esa especie de
análisis y programa
de gobierno que
éstos, o, de una
manera general, la
administración
monárquica,
proponían sin cesar
al poder. Es cierto
que él se opone
radicalmente a ese
saber, pero lo hace
reinstalando en su
propio discurso, y
para que funcionen

en beneficio de sus
propios fines, los
mismos análisis
que encontramos
en ese saber de los
intendentes. Se
trata de confiscarlo
y hacer que
funcione contra el
sistema de la
monarquía
absoluta, que era,
a la vez, el lugar
de nacimiento y el
campo de
utilización de ese
saber
administrativo, ese
saber de los
intendentes, ese
saber económico.
Pag 159
Boulainvilliers abrió
un campo histórico
político. Ya les dije,
creo que es
fundamental para
entender a partir
de qué hablaba
Boulainvilliers, que
para él se trataba
de criticar el saber
de los intendentes,
esa especie de
análisis y programa
de gobierno que
éstos, o, de una
manera general, la
administración
monárquica,
proponían sin cesar
al poder. Es cierto
que él se opone
radicalmente a ese
saber, pero lo hace
reinstalando en su
propio discurso, y
para que funcionen
en beneficio de sus
propios fines, los
mismos análisis
que encontramos
en ese saber de los
intendentes. Se
trata de confiscarlo
y hacer que
funcione contra el
sistema de la
monarquía
absoluta, que era,

a la vez, el lugar
de nacimiento y el
campo de
utilización de ese
saber
administrativo, ese
saber de los
intendentes, ese
saber económico.
Pag 161
la idea que
comprobamos
ligada,
probablemente, a
toda la
organización del
saber occidental y
que sostiene que el
saber y la verdad
no pueden no
pertenecer al
registro del orden y
la paz, que nunca
podemos encontrar
el saber y la
verdad del lado de
la violencia, el
desorden y la
guerra. Con
respecto a esta
idea (poco importa
que sea platónica o
no) de que el saber
y la verdad no
pueden pertenecer
a la guerra y no
pueden ser sino del
orden y la paz,
creo que lo
importante es que
el Estado moderno
la reimplantó
profundamente en
nuestros días
mediante lo que
podríamos llamar
la de los saberes
en el siglo XVIII.
Pag 162 – 163
esos saberes
estaban en lucha
unos con otros,
unos frente a
otros, en una
sociedad en que el
secreto del saber
tecnológico
equivalía a riqueza
y donde la
independencia
recíproca de esos
saberes significaba
también la
independencia de
los individuos. Por
lo tanto, saber
múltiple, saber
secreto, saber que
funcionaba como
riqueza y garantía
de independencia:
el saber
tecnológico
funcionaba en esa
fragmentación.
Ahora bien, a
medida que se
desarrollaron tanto
las fuerzas de
producción como
las demandas
económicas, el
precio de esos
saberes aumentó,
y la lucha de unos
contra otros.
Pag 168.
—tomé el ejemplo
de los saberes
técnicos― del
saber médico. Toda
la segunda mitad
del siglo XVIII fue
testigo del
desarrollo de todo
un trabajo que era,
a la vez, de
homogeneización,
normalización,
clasificación y
centralización del
saber médico.
¿Cómo darle un
contenido y una
forma, cómo
imponer regias
homogéneas a la
práctica de la
atención, cómo
imponer esas
reglas a la
población
Pag 169.
, con respecto al
saber tecnológico:
que, en la medida
misma en que la
historia era ―me
parece― un saber
esencialmente
antiestatal, entre la
historia
disciplinarizada por
el Estado,
convertida en
contenido de una
enseñanza oficial, y
la historia ligada a
los combates,
como conciencia de
los sujetos en
lucha, hubo un
enfrentamiento
perpetuo. La
disciplinarización
no redujo este
enfrentamiento.
Pag 174.
el saber histórico
se convirtió,
finalmente, en una
especie de arma
discursiva que
podían utilizar y
desplegar todos los

adversarios del
campo político. En
suma, querría
mostrarles que ese
discurso histórico
no debe tomarse
como la ideología o
el producto
ideológico de la
nobleza y de su
posición de clase, y
que en este caso
no se trata de
ideología; se trata
de otra cosa, que
intento justamente
identificar y que
sería, si me
permiten decirlo, la
táctica discursiva,
un dispositivo de
saber y poder que,
precisamente, en
cuanto táctica,
puede transferirse
y se convierte, en
última instancia, en
la ley de formación
de un saber y, al
mismo tiempo, en
la forma común a
la batalla política.
Pag 175
, por consiguiente,
sea una oposición
a la vez en el
orden del saber y
de la política, es
preciso que exista,
justamente, ese
campo muy
cerrado, esa red
muy apretada que
regulariza el saber
histórico. Cuanto
más regularmente
formado está el
saber, más posible
es que los sujetos
que hablan en él se
distribuyan según
líneas rigurosas de
enfrentamiento y
que esos discursos,
así enfrentados,
funcionen como
conjuntos tácticos
diferentes en unas
estrategias
globales (donde no
se trata
simplemente de
discurso y verdad
sino, también, de
poder, intereses
económicos).
Pag 192
algunas de sus
prácticas y sus
primeros ámbitos
de intervención,
saber y poder a la
vez: la biopolítica
va a extraer su
saber y definir el
campo de
intervención de su
poder en la
natalidad, la
morbilidad, las
diversas
incapacidades
biológicas, los
efectos del medio.
Pag 222
Análisis de la La ciencia En su etimología latina, El saber político es

información. (Autoría política o politología es la ciencia “política” corresponde un saber histórico
propia del estudiante) social que estudia la teoría y a res publica (las cosas en el sentido que
práctica de la política, o cuestiones públicas o está dominado por
los sistemas y los comportamientos políticas), mientras que una intencional
políticos en la sociedad. Su objetivo “conocimiento político” actualización de su
es establecer, a partir de la es civilis scientiae. objeto a fin de
observación de hechos de la Entre los griegos, aprehender en sus
realidad política, explicaciones lo politiká refiere a las últimas conexiones
más certeras posibles acerca de su cuestiones políticas, fenoménicas lo que
funcionamiento. Interactúa con todo lo concerniente a acaece en el
otras ciencias sociales: estas son, las polis y, a su vez, mundo político. El
entre otras, el derecho, política pragmateia es pensamiento puro
la economía y la sociología. Emplea el estudio o de la política antes
una multiplicidad de conocimiento de la vida que «economía de
herramientas metodológicas propias en común de los salvación» ideo
de las ciencias sociales. Entre los hombres. Existen logia, utopía,
diferentes acercamientos posibles a diversos discursos, prospectiva-ficción,
la disciplina están formas de etc. Es análisis
el institucionalismo y la teoría de la conocimiento y usos categorial
elección racional. Históricamente, del lenguaje sobre la descriptivo; teoría
ha tenido su origen en la filosofía política, y estos se del acaecer en la
política, pero es imprescindible conjugan de forma dialéctica real de
distinguirla de ella diferente cuando se poder, orden,
trata del conocimiento libertad y
académico, del transformación de
conocimiento del las condiciones de

sentido común y de la vida. En cuanto
praxis o del quehacer que este proceso
político. El constituye el eje
conocimiento central del devenir
académico de la histórico
política se bifurca entre
la filosofía política que
representa una
modalidad de
conocimiento
caracterizada por su
naturaleza prescriptiva,
normativa, valorativa y
la ciencia política como
conocimiento empírico-
analítico sobre los
hechos, los fenómenos,
la realidad política, que
se propone describir
(politografía) y explicar
(politología).
Análisis general de la matriz documental:
A partir del desarrollo da la matriz documental y de lo desarrollado hasta el momento en el curso

académico, conteste las siguientes preguntas:
1. ¿Qué papel juega la producción de conocimiento científico en la construcción de los discursos de “verdad”?
R/ El hombre sigue su avance y para mejor comprender su circunstancia explora una manera nueva de conocer.
A esta perspectiva la llama investigación; su objetivo: explicar cada cosa o hecho que sucede en su alrededor
para determinar los principios o leyes que gobiernan su mundo y acciones.
La principal diferencia entre conocimiento científico y filosófico es el carácter verificable de la ciencia, para lo
que ella misma configura numerosas ramas especializadas. Otra es el hecho que en ciencia cualquier 'verdad' es
susceptible de cambiar con cada nueva investigación.
2. ¿La ciencia puede entenderse como un agente neutral en el desarrollo de las sociedades?
R/ Todo quehacer científico parte de la idea de explicar de manera sistemática a través de las teorías que el
científico elabora los fenómenos y leyes del mundo en conceptos exactos cuya veracidad se comprueba y
demuestra a través de la práctica social. Vale decir, que la ciencia hace posible la transformación de la realidad
en beneficio de la sociedad, la cual data históricamente desde la filosofía natural en Jonia, siendo la base de la
ciencia moderna por los aportes que aquella produjo. En este sentido, en este trabajo documental reflexivo, se
intenta acercar en lo posible al dilema de la filosofía de la ciencia en tanto dilucidar la supuesta pureza
ideológica de la ciencia que la orienta a tomar distancia de todo compromiso con la sociedad.
3. ¿Cuál es el impacto que podría identificar del desarrollo de científico en las comunidades y contextos cercanos?
R/ En cuanto a lo bueno, está comprometido no meramente en las aplicaciones de la ciencia, sino también en
sus mismas actividades. La pérdida de convicción de que la ciencia está esencialmente envuelta en lo verdadero
y lo bueno no puede sino afectar la moral de la cual dependen críticamente la matrícula estudiantil y el
aseguramiento de la calidad.

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Curso Estructura del Pensamiento Científico

Anexo 1. Formato editable Matriz Documental.

Documentos de Ciencia Conocimiento Saber Elementos que

debe estar en el centro de toda alcanzar a través de sociológica y

(es un método universal) (véase crean la falsa contra incendios y

abordado. El mayor poder de que éxito de las ciencias interdependiente y,

172). Pag 61 un conocimiento cierto a esas luchas por

muestra toda su académico ligado a

Uno de los objetivos sólo es posible

“hombre” sino de “los 1994b: 36). De ahí

defensa y ataque aquí

En una sociedad con el

personas han de limitar

Mannheim, entre otros.

de créditos y de instrumentos de sistema completo de ciertas prácticas o , los cuales

Pag 14 – 15 protegerse contra las investigador

fracasos de la socialización reconocin1iento y general

Y justamente porque la definición

juego en su pretensión de Imponer, el campo. Pag 97 envejecido que se

saberes científicos y En realidad, hay

misma plantea, siempre que éstas formuladas (por

Armados con los logros

legítima del mundo social, es uno conocimiento de éste:

desarrollo de una ciencia

La existencia de ciencias más

aquí una forma sin precedentes,

la "comunidad científica" tal como

pobre ciencia de las organizaciones

Pero aquí, una vez más, hay que

la filosofía espontánea de la ciencia,

En lo que concierne a la ciencia

Dicho esto, lo que hace muy

de razas va a poner de relieve, y la genealogía, la siglo XVII o de los Esto es más o

producía era el disciplinamiento de primera se sitúa especializado de la

entonces, de la historia como preciso, en cambio,] pudieron

multiplicidad y no de desde el momento

por el saber que

―el favor del

el saber que hay

poder, del texto de

saber, cuyo perfil

si ese nuevo tipo

para que funcionen

absoluta, que era,

desplegar todos los

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