Filosofía

CAPÍTULO : XIII
TEMA : Filosofía del s. XIX
PRODUCTO : Módulo básico
PROFESOR : Pedro Muñante Loayza

1. Para Comte, la historia del espíritu humano pasa por tres A) positivo.
estadios: el teológico, el metafísico y el positivo, siendo este B) teológico.
último el superior y definitivo ya que tiene como fundamento C) filosófico.
A) la realización de la idea. D) abstracto.
B) el progreso científico.
C) la lucha de clases. 4. Hegel y Marx coinciden al momento de concebir la historia
D) la abolición de la propiedad. de la humanidad como ________________________. No
obstante, mientras que el primero desarrolla esta perspectiva
2. «Según esta doctrina fundamental, todas nuestras desde el idealismo absoluto, el segundo hace lo propio desde
especulaciones, cualesquiera, están sujetas inevitablemente, el materialismo histórico.
sea en el individuo, sea en la especie, a pasar sucesivamente A) despliegue de la razón universal
por tres estados teóricos distintos, que las denominaciones B) un constante progreso hacia un fin
habituales de teológico, metafísico y positivo podrán calificar C) lucha de clases sociales antagónicas
aquí suficientemente, para aquellos, al menos, que hayan D) eterno retorno de lo mismo
comprendido bien su verdadero sentido general. Aunque,
desde luego, indispensable en todos los aspectos, el primer 5. De acuerdo con la filosofía de Marx, es correcto afirmar
estado debe considerarse siempre, desde ahora, como que
provisional y preparatorio; el segundo, que no constituye en I. defiende la idea de que los proletariados son superhombres.
realidad más que una modificación disolvente de aquél, no II. considera que la filosofía es eminentemente especulativa
supone nunca más que un simple destino transitorio, a fin de y contemplativa.
conducir gradualmente al tercero; en éste, el único III. sostiene que las relaciones sociales de producción son lo
plenamente normal, es en el que consiste, en todos los esencial en el hombre.
géneros, el régimen definitivo de la razón humana.» Comte, IV. establece que la materia es el fundamento de toda la
A. Discurso sobre el espíritu positivo. El anterior fragmento: realidad.
A) Niega la posibilidad de un mundo suprasensible al igual A) I y IV
que Aristóteles con su teoría eudemonista. B) II y IV
B) Es completamente afín al pensamiento cartesiano ya que C) III y IV
este es de corte metafísico y racionalista. D) II y III
C) Establece una conexión entre Comte, Bacon y las tesis
históricas y gnoseológicas de la Ilustración. 6. «La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es
D) Afirma que la religión y teología nunca debieron haber la historia de la lucha de clases. Hombres libres y esclavos,
aparecido en la historia de la humanidad. patricios y plebeyos, señores y siervos, en una palabra:
opresores y oprimidos se enfrentaron siempre». Marx, K.
3. Pedro está muy entusiasmado esperando los resultados del Manifiesto del Partido Comunista. En esta cita se refleja
examen de admisión. Lamentablemente, cuando ve la lista de claramente el concepto de:
ingresantes se da cuenta de que no alcanzó una vacante. A) Plusvalía
Cuando le da la mala noticia a su mamá, ella le dice: “No B) Materialismo
ingresaste porque no ibas a misa conmigo. Te lo dije hijo C) Revolución
siempre es bueno ponernos en las manos de Dios”. De D) Lucha de clases
acuerdo con las fases de la evolución del espíritu humano
propuesta por Comte, la explicación que ofrece la mamá de 7. En la siguiente frase: “Los filósofos no han hecho más
Pedro se corresponde con el estadio que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que
se trata es de transformarlo”. Marx, K. Tesis sobre
Feuerbach (XI).
Se puede apreciar un(a):
A) Interpretación materialista
B) Carácter revolucionario
C) Crítica económica
D) Rechazo a la religión
8. «¡Querer abolir la familia! Hasta los más radicales se
indignan ante este infame designio de los comunistas. ¿En
qué bases descansa la familia actual, la familia burguesa? En
el capital, en el lucro privado. ¿Nos reprocháis el querer
abolir la explotación de los hijos por sus padres?
Confesamos este crimen. Pero decís que destruimos los
vínculos más íntimos, sustituyendo la educación doméstica
por la educación social. Y vuestra educación, ¿no está
también determinada por la sociedad, por las condiciones
sociales en que educáis a vuestros hijos, por la intervención
directa o indirecta de la sociedad a través de la escuela, etc.?
Los comunistas no han inventado esta intromisión de la
sociedad en la educación. Las declamaciones burguesas
sobre la familia y la educación, sobre los dulces lazos que
unen a los padres con sus hijos, resultan más repugnantes a
medida que la gran industria destruye todo vínculo de
familia para el proletario y transforma a los niños en simples
artículos de comercio, en simples instrumentos de trabajo.»
Marx, K. Manifiesto del partido comunista. Según este texto
los comunistas:
A) Defienden la familia para educar a los niños bajo una
postura de lucha de clases.
B) Están de acuerdo con la concepción de Comte acerca de
la familia.
C) Quieren que la familia desaparezca porque ven en ella
relaciones de opresión.
D) Apuestan por una educación sin presencia del estado
porque este siempre será burgués.
9. En una serie de concepciones religiosas encontramos que
la práctica de contrarrestar y reprimir los impulsos vitales es
fundamental para alcanzar una plena realización de nuestras
almas. A propósito de esto, Nietzsche sostendría que
A) también debe ser objetivo del superhombre someter sus
instintos.
B) la realización del alma es posible para el que desprecia el
destino.
C) una vida de ese tipo nos aleja de la libertad y de la
felicidad.
D) una religión es verdadera si promete la felicidad
ultramundana.
10. Si una persona asume las ideas de Nietzsche, se infiere
que
A) criticará el modelo de producción capitalista puesto que
aliena al hombre.
B) practicará la caridad y la compasión cristiana.
C) su vida se regirá por el espíritu apolíneo, es decir, será
racional y mesurada.
D) defenderá la idea de que el superhombre es el único capaz
de crear valores.
11. «La domesticación no mejora a la bestia, la enferma,
hace que se aborrezca a sí misma, la llena de odio hacia los
instintos vitales, la llena de desconfianza hacia todo lo que
sigue siendo fuerte y feliz. En una palabra, la hace
cristiana». Nietzsche, F. El crepúsculo de los ídolos.
En esta cita Nietzsche defiende:
A) Lo apolíneo
B) El ateísmo
C) El cristianismo
D) Lo dionisiaco
12. «¿No oísteis hablar de aquel loco que en pleno día corría
por la plaza pública con una linterna encendida, gritando sin
cesar: ‘¡Busco a Dios! ¡Busco a Dios!’? Como estaban
presentes muchos que no creían en Dios, sus gritos
provocaron la risa. El loco se encaró con ellos, y
clavándoles la mirada, exclamó: ¿Dónde está Dios? Os lo
voy a decir. Le hemos matado; vosotros y yo, todos nosotros
somos sus asesinos. Pero ¿cómo hemos podido hacerlo?
¿Cómo pudimos vaciar el mar? ¿Qué hemos hecho después
de desprender a la Tierra de la órbita del sol? ¿No caemos
sin cesar? ¿No caemos hacia adelante, hacia atrás, en todas
direcciones? ¿Hay todavía un arriba y un abajo? ¿Flotamos
en una nada infinita? ¿Nos persigue el vacío? ¿No veis de
continuo acercarse la noche, cada vez más cerrada?»
Nietzsche, F. La gaya ciencia.
En este texto Nietzsche:
A) Fundamenta el ateísmo radical
B) Denuncia el nihilismo y la muerte de los ideales
C) Se lamenta de la muerte de Yahvé
D) Propone desaparecer el sentimiento religioso
13. «Así les hablo en parábola a ustedes los que causan
vértigos a las almas, ¡ustedes los predicadores de la
igualdad! ¡Tarántulas son ustedes para mí, y vengativos
escondidos! Pero yo voy a sacar a luz sus escondrijos: por
eso me río en su cara con mi carcajada de la altura. Por eso
desgarro su tela, para que su rabia les induzca a salir de sus
cavernas de mentiras, y su venganza destaque detrás de su
palabra «justicia». ¡Desconfíen de todos aquellos que
hablan mucho de su justicia! En verdad, a sus almas no es
miel únicamente lo que les falta. Y si se llaman a sí mismos
«los buenos y justos», no olviden que a ellos, para ser
fariseos, no les falta nada más que ¡poder! Con estos
predicadores de la igualdad no quiero ser yo mezclado ni
confundido. Pues a mí la justicia me dice así: «los hombres
no son iguales». ¡Y tampoco deben llegar a serlo! ¿Qué sería
mi amor al superhombre si yo hablase de otro modo?».
Nietzsche, F. Así habló Zaratustra.
En este texto Nietzsche rechaza:
A) Que deban ser los mejores hombres los que dirijan la
sociedad y sean recompensados.
B) Que los predicadores de la igualdad deban ser expuestos
en su venganza enmascarada de justicia
C) Todo tipo de igualitarismo, tanto ilustrado, como liberal
o marxista, por ser este contrario a su noción de justicia y su
amor al superhombre.
D) Que los seres humanos debemos se estar paz y armonía
aceptando nuestras diferencias y organizándonos en base a
ellas.
14. En una conferencia, un profesor manifiesta lo siguiente:
«Sin duda, la vida de los héroes y líderes de la mayoría de
países fue verdaderamente libre y feliz, ya que no estuvieron
supeditados a las costumbres y normas que regían la vida de
las grandes mayorías; muy por el contrario, fueron libres y
creativos, hicieron las leyes, fundaron Estados y dirigieron a
sus pueblos. Así, puede decirse que en todo ello pusieron de
manifiesto su afán de superación y de ennoblecimiento».
En líneas generales, esta reflexión coincide con la filosofía de
A) Nietzsche.
B) Comte.
C) Marx.
D) Hegel.
15. Larry, acaba de terminar la carrera de filosofía en la
UNMSM. Cuando conversa con sus amigos sobre su futuro
profesional les dice lo siguiente: “He decidido que quiero
incursionar en la vida política, puesto que al estudiar la
historia de la filosofía me he percatado, como dice _______,
que los filósofos solo han interpretado el mundo de diversos
modos, pero de lo que se trata es de transformarlo, y no hay
mejor manera que cambiar el mundo que a través de la vida
política”. ¿A qué filósofo está haciendo referencia Larry y por
ende debe ir en el espacio en blanco?
A) Descartes
B) Nietzsche
C) Marx
D) Comte
16. El ingeniero Enrique Salas, postulante a la alcaldía de
Lima, dice lo siguiente en el debate municipal: “Modernizaré
Lima. Crearé más líneas del tren eléctrico y más rutas del
Metropolitano. Y para implementar estos sistemas de
transportes me serviré de los últimos avances científicos y
tecnológicos, pues solo la ciencia permitirá el progreso.
Precisamente por ello, quien habla y mi equipo decidimos
llamar a nuestro partido Orden y progreso”. Las ideas del
partido del ingeniero Salas guarda afinidad con la filosofía de
A) Marx.
B) Comte.
C) Nietzsche.
D) Hegel.
17. Desde el punto de vista de Alexandra, el arte no es más
que un reflejo de las relaciones sociales de producción que
caracterizan a la realidad socio-económica de una
determinada época. Por tal motivo, piensa que no tiene mayor
sentido sostener que el artista goza de una libertad creadora
absoluta y totalmente desvinculada de condicionamientos
externos. Esta forma de entender la naturaleza del arte se
corresponde, principalmente, con el
A) materialismo de Marx.
B) positivismo de Comte.
C) idealismo de Hegel.
D) vitalismo de Nietzsche.
18. Martín, estudiante del Centro Pre, decide por curiosidad
entrar a una iglesia y escuchar la predica de un cura. Después
de haber escuchado atentamente las ideas del cura, piensa lo
siguiente: “Cómo es posible que una religión que renuncia a
nuestros instintos básicos y elementales, y con ellos a los
valores vitales, tenga tantos creyentes en nuestra cultura. No
hay duda de que debemos superar el cristianismo por su
resentimiento contra la vida”. La reflexión de Martín guarda
relación con la
A) crítica de Marx al sistema de producción capitalista.
B) idea de Hegel de alabar la religión.
C) problematización que hace Hegel de los enunciados
religiosos.
D) crítica de Nietzsche a la religión cristiana.

19. Para Fernando, los seres humanos tenemos la capacidad

de alcanzar un conocimiento de carácter absoluto fundado en
nuestra razón. Por ello, piensa que es posible que deduzcamos
todo lo existente sin necesidad de que nos apoyemos en datos
sensoriales. La perspectiva de Fernando guarda una gran
semejanza con el
A) materialismo de Marx.
B) positivismo de Comte.
C) idealismo de Hegel.
D) vitalismo de Nietzsche.

20. Para Federico, no vale la pena que nos detengamos en

especulaciones excesivamente abstractas y desligadas de la
realidad social. Más bien, es necesario buscar la
transformación de un estado de cosas injusto, marcado por la
dominación del hombre por el hombre. En cambio, María
sostiene que comprometernos con un proyecto político no
tiene mayor sentido, ya que supondría seguir una serie de
normas establecidas por otros y, por ende, renunciar a nuestra
autonomía y a nuestros propios valores.
De lo anterior, se sigue que Federico coincide con el
pensamiento de ________, mientras que María con el de
________.
A) Marx-Hegel
B) Marx-Nietzsche
C) Comte-Descartes
D) Kant -Hegel