CICLO REPASO IACEM

SEMANA 3
FILOSOFIA
1.- El aporte de Hegel a la filosofía occidental fue la creación del método ____________, que
busca dar cuenta del devenir (movimiento) de lo existente, tanto en la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento. Este método se caracteriza por tener tres momentos: tesis, antítesis y síntesis.
Complete el espacio
A) mayéutica
B) antilógico
C) dialéctico
D) silogístico
2.- De acuerdo a la concepción científica del mundo que asume Marx, la filosofía no debe ser una
indagación especulativa de la realidad, sino que debe basarse en datos concretos que reflejen las
relaciones sociales de existencia de los individuos, las fuerzas productivas y el modo de
producción, con la intención de buscar __________
A) su destrucción
B) su reforma
C) su nobleza
D) su transformación
3.- Para Nietzsche la idea de Dios es la del ordenador y sustentador del mundo. Dios es la
fundamentación metafísica de lo existente. Muerto Dios se desintegra el orden del mundo y
aparece el nihilismo. Surge la necesidad del __________que acepta el eterno retorno. Aquellas
son ideas centrales de Nietzsche. Complete la frase.
A) la muerte de Dios
B) superhombre
C) énfasis por la desgracia
D) último hombre
4.- Indique la alternativa correcta con relación al positivismo ( Comte)
I.- Se basa en los hechos, su modelo es el de la ciencia experimental.
II.- Plantea la religión de la humanidad.
III.- Afirma la existencia de Dios
A) Solo I B) Solo III C)Todas D) Solo I y II
5. Una idea central de la filosofía de Marx se refiere a la

A) historia como desarrollo material del espíritu.

B) lucha de clases como motor de la historia.

 C) evolución del conocimiento humano.

D) oposición entre lo apolíneo y lo dionisíaco.

6. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde a la filosofía de Nietzsche?

A) La ciencia permite alcanzar verdades universales.

B) La humanidad aspira a una sociedad igualitaria.

C) El nihilismo es la desvalorización de lo existente.

D) El hombre es algo que no puede ser superado.

7. Señale los enunciados que corresponden al| estadio positivo, según Comte.

I. La ciencia busca la causa de las cosas.

II. Los hechos pueden ser predichos

III. La razón pura explica la realidad.

IV. El conocimiento se atiene a los hechos.

A) I y lI

B) II y III

C) I y IV

D) II y IV

8. Señale los enunciados compatibles con la tesis nietzscheana acerca de la muerte de Dios.

I. superación de la condición humana

II. negación de los valores absolutos

III. afirmación de una realidad trascendente

A) solo I B) solo II

C) solo III D) I y II
TEXTO
La esencia del dasein consiste en su existencia. Los caracteres destacables en este ente no son,
por consiguiente “propiedades” que estén-ahí de un ente que esta-ahí con tal o cual aspecto, sino
siempre de ser posibles para él, y solo eso. Todo ser-tal de este ente es primariamente ser. Por
eso, el termino dasein con que designamos a este ente, no expresa su que, como mesa, casa, árbol,
sino el ser.

Lea el siguiente texto y responda las preguntas 9 y 10.

9. Desde la concepción existencialista, el dasein

a) tiene propiedades particulares distintas a las cosas.

b) está determinado por aspectos distintos a las cosas.
c) tiene propiedades indeterminadas.
d) no solo expresa su qué, sino también su ser.

10. Las cosas se diferencias del dasein

a) por tener la posibilidad de ser algo.
b) porque no expresan su qué, sino su ser.
c) pues existen antes de que tengan esencia.
d) porque expresan su qué y no su ser.
11.- Wittgenstein es el autor del Tractatus Lógico Philosophicus, obra inicial en la que escribe y
forma su concepción de la realidad, considerando que el/la _____________es una
representación del mundo, cuestionando el lenguaje metafísico al que considera sin sentido.
Completa el espacio en blanco.
A) la naturaleza B) el lenguaje proposicional
C) ataraxia D) teología

12.- De acuerdo con Heidegger aquello que no se puede elegir es ______. Además, en ese mismo
sentido, diría que el hombre es un ser para_________. Complete el espacio en blanco con la
misma palabra
A) la familia
B) el estado
C) la muerte
D) la profesión
13. «El hombre es el único que no solo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y
como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la
existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del
existencialismo».
Sartre, J. El existencialismo es un humanismo.
Según esta cita, para Sartre el hombre es:
a) Un ser para sí, un proyecto que debe realizarse.
b) Un ser para la muerte como decía Heidegger.
c) Carente por completo de libre albedrío.
d) Una determinación que se indetermina..
14. «Piensa pues en este uso del lenguaje: Mando a alguien a comprar. Le doy una lista de la
compra en la que se encuentran los signos: “cinco manzanas rojas”. Lleva la lista de la compra al
tendero, este abre el cajón que tiene el signo “manzanas”; luego busca en una tabla la palabra
“rojo” y frente a ella encuentra una muestra de color; después dice la serie de los números
cardinales —asumo que la sabe de memoria— hasta la palabra “cinco” y por cada numeral toma
del cajón una manzana que tiene el color de la muestra. — Así, y análogamente, se opera con las
palabras. —“¿Pero, cómo sabe dónde y cómo debe consultar la palabra ‘rojo’ y qué tiene que
hacer con la palabra ‘cinco’?”— Bueno, presumo que actúa como lo he descrito. Las
explicaciones tienen un fin en algún lugar. – ¿Pero cuál es el significado de la palabra “cinco”? –
Aquí no nos hemos referido en absoluto a tal asunto; solo a cómo se usa la palabra “cinco”».
Ludwig Wittgenstein. Investigaciones filosóficas.
Se alude con este ejemplo a:
a) Que el lenguaje tiene que ser exacto y lógico.
b) La imposibilidad de una metafísica del lenguaje.
c) El rechazo a lo social en el lenguaje.
d) La importancia del uso del lenguaje.

15. «Si queremos comprender la esencia de la ciencia, tenemos antes que dejar bien clara la
cuestión decisiva: ¿debe, para nosotros, seguir existiendo aún la ciencia, o debemos dejarla correr
hacia un rápido final? Que deba haber ciencia no es algo incondicionalmente necesario. Pero, si
debe haber ciencia y si debe existir para nosotros y por nosotros, ¿en qué condiciones puede
entonces realmente existir? Sólo si nos situamos de nuevo bajo el influjo del inicio de nuestra
existencia histórico-espiritual. Este inicio es el surgimiento de la filosofía griega. Con ella, el
hombre occidental, por la fuerza de la lengua de un pueblo, se erige por primera vez frente al ente
en su totalidad, cuestionándolo y concibiéndolo como el ente que es. Toda ciencia es filosofía, lo
sepa y lo quiera, o no. Toda ciencia sigue ligada a ese inicio de la filosofía. De él extrae la fuerza
de su esencia, suponiendo que siga estando a la altura de ese inicio».
Heidegger, M. La autoafirmación de la Universidad alemana (Discurso del rectorado).
En este texto, Martin Heidegger:
a) Afirma la superioridad de la ciencia por sobre la filosofía metafísica.
b) Niega que la ciencia deba existir.
c) Se repliega en cuestiones epistemológicas para fundamentar una imposibilidad de la
metafísica y elogiar el desarrollo de la tecnología
d) Cuestiona a la concepción positivista de la ciencia y afirma la dependencia de este saber
hacia la filosofía, tanto en su origen como desarrollo.

16.- ¿cuál de los siguientes enunciados resume la tesis principal del existencialismo?

A) El hombre tiene asumir con autenticidad el reto de la existencia.

B) El individuo humano es arrojado a la existencia por una trascendencia.

C) La existencia, como proyecto, es un rasgo de la vida inauténtica.

D) El hombre se define por un proyecto que se construye continuamente.

17.- El segundo Wittgenstein en su libro post morten “Investigaciones Filosóficas” denomina

“ juegos del lenguaje” a

A) a la característica isomorfica esencial a cualquier lenguaje.

B) a los distintos usos del lenguaje según las circunstancias.

C) al carácter lúdico y metafórico del lenguaje.

D) a la capacidad del lenguaje de representar distintos juegos.

TEXTO
“El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que si Dios no existe, hay
por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder
ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre. El hombre, tal como lo concibe el
existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal
como se haya hecho. Así, pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla.
El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como
se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el
hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo. Es
también lo que se llama la subjetividad, que se nos echa en cara bajo ese nombre”. J. P. Sartre,
El existencialismo es un humanismo
18.- Del texto se infiere
A) Si Dios no existe la vida del ser humano es inauténtica.
B) El ser humano está obligado a construirse libremente y asumiendo responsabilidades.
C) La libertad no es irrestricta no garantiza la coherencia humana.
D) El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe.

19.- Puede considerarse una afirmación del fragmento.

A) La existencia precede a la esencia.
B) La esencia es el principio del existencialismo.
C) EL hombre es el único que no se concibe a sí mismo.
 D) El existencialismo es una psuedo-ciencia atea.
20. Señale las características del círculo de Viena
I. Los enunciados de la metafísica carecen de sentido.
II. Los problemas filosóficos tradicionales carecen de sentido.
III. La tarea de la filosofía es el análisis lógico del lenguaje.
IV. Un dato es verificable por medio de la experiencia sensible.
a) Todas
b) Solo I y II
c) Todas menos IV
d) Solo II y III
Texto
Para los filósofos de la ciencia anteriores a Kuhn (y también para la mayoría de científicos y de
personas cultivadas), la empresa científica es una actividad que nos encamina, o debería
encaminarnos, hacia la verdad, se admite que puede haber, en el curso del desarrollo científico,
altibajos de todo tipo e incluso graves tropiezos; pero se supone que a la larga, gracias al progreso
científico, sabremos cada vez más verdades acerca de cómo es realmente el mundo. Para Kuhn,
eso es una vana ilusión. No niega que haya progreso científico en cierto sentido; pero es un
progreso puramente instrumental las teorías científicas tienden a funcionar cada vez mejor, a ser
cada vez más precisas, más coherentes, de mayor alcance. Sin embargo, de ahí n se sigue que el
desarrollo científico consista en recorrer un camino previamente trazado que al final nos
conducirá a la verdad universal y definitiva. Para Kuhn, esto es simplemente un mito. Es este
aspecto del enfoque kuhniano, el que más polémica y animadversiones le ha valido, sobre todo,
por parte de Popper y sus seguidores y simpatizantes.
MOULINES, U. Popper y Kuhn, 2015
Lea el siguiente texto y responda las preguntas 21 y 22.
21. Para Kuhn, en cierto sentido, se puede hablar de progreso en la ciencia, sin embargo, es
incorrecto afirmar que ese progreso.
a) Suponga conocimientos coherentes
b) Signifique conocer mejor los hechos
c) Se presenta en teorías más precisas
d) Permite alcanzar la verdad última
22. De acuerdo con la lectura se infiere que la epistemología antes de Kuhn
a) Cuestiona la posibilidad de progreso
b) Niega toda la verdad universal y definitiva
c) Cree que el progreso es una ilusión
d) Cree en la verdad universal y definitiva

23.- A la teoría de Karl Popper se le denominó racionalismo crítico, que a diferencia de la

neopositivista que considera que los enunciados científicos deben ser comprobados mediante la
verificación empírica, afirmaba que había que someterlos a la _______, para demarcar si es o no
una teoría científica
A) libertad plena
B) falsación
C) verificación
D) determinación de los pueblos
24. En el otoño de 1610, Galileo se encontraba perfeccionando su telescopio. Llegó al punto de
poder amplificar la imagen unas veinte veces y con esto se dispuso a observar el cielo nocturno.
De inmediato, mientras observaba las fases de la Luna, pudo notar que nuestro satélite no era una
esfera traslúcida y perfecta como lo dijo en su momento Aristóteles. Incluso llegó a notar que
estas irregularidades eran similares a la superficie terrestre, por lo que existían montañas en la
Luna. Según Tomas Kuhn en este momento se puede notar la fase de la ciencia conocida como:
a) Establecimiento de un paradigma
b) Ciencia normal
c) Crisis científica
d) Revolución científica

25. La crisis del paradigma debilita los estereotipos y proporciona los datos adicionales necesarios
para un cambio de paradigma fundamental. La transición consiguiente a un nuevo paradigma
anterior es lo que Kuhn llama……………
a) soluciones históricas
b) paradigmas sintéticos
c) revolución científica
d) historia de la ciencia