Aptitud Verbal

Comprensin de Lectura
.

TEXTO N 01
"Yo no creo que seas un adulto porqu ya tienes 18 aos. Puede ser que
seas alto, fuerte y capaz como muchos adultos, de gozar de las
libertades y privilegios y hasta los malos hbitos que se.niega a los
muchachos. Pero lo que no ves es que estas libertades y privilegios no
son lo que t crees: los componentes de una genuina madurez. Ser
posible que muchos jvenes crean que la falta de auto disciplina, el
acostarse tarde, beber en exceso o tener experiencias sexuales los
transformista en adultos. Estos jvenes maduros sin entrenamiento
para el trabajo y las responsabilidades quieren escapar a fas
responsabilidades de ser adultos como una vez escaparon a las
responsabilidades de ser adolescentes con la diferencia de que ahora ya
no tienen a donde huir. Quiero que comprendas algo importante: si
triunfas como joven ser la mejor garanta qu ser tambin un
triunfador como hombre.
1. Se podra afirmar que el texto es:
A) Un consejo.
B) Una carta.
C) Un ensayo.
E) Un dilogo.
D) Una novela.
Respuesta: C
2. El consejero dice:
A) Ya eres adulto al tener la seguridad de que has triunfado como
adolescente.
B) Triunfar como joven no es garanta qu tambin lo hars como
hombre.
C) Beber con exceso no te convertir en hombre..
D) Los jvenes inmaduros quieren escapar de las responsabilidades.
E) Las libertades no son componentes de una genuina inmadurez.
Respuesta: B
3. El ttulo del texto sera:
A) Los adolescentes.
B) Problemas de un joven.
C) Ya eres adulto?
D) Consejos a un adolescente.
E) El triunfo de un hombre.
Respuesta: C

TEXTO N 02
Las victorias de la reforma protestante en el siglo XVI haban llevado a la
Iglesia Catlica Romana a organizar una feroz contrarreforma. La
reaccin contra Lutero se hallaba en pleno auge se luchaba en Europa
por la guerra de los treinta aos. En 1622, Rorna cre la institucin para
la propagacin de la fe, de la cual se deriva la palabra propaganda.
Catlicos y protestantes se enfrascaban en lo que hoy llamaramos una
guerra fra, en la cual, de haberlo sabido Galileo, no haba cuartel para
hombre grande o pequeo. 'El criterio era muy simple en ambos lados:
quien no est con nosotros es un hereje. Hasta un intrprete de la fe tan
poco mundano como el cardenal Bellarmine, haba considerado
intolerable las especulaciones astronmicas de Giordano Bruno y le
haba enviado a la hoguera. La Iglesia era un gran poder temporal, y en
esos aos aciagos se bata en una cruzada poltica en la que todos los
medos eran justificados por los fines: la tica del estado policial.
1. El fragmento anterior trata sobre:
A) La contrarreforma.
B) La guerra de los treinta aos.
C) Las especulaciones astronmicas de Giordano Bruno.
D) La lucha entre protestantes y catlicos por el dominio en el campo religioso.
E) Las victorias.de los protestantes.
Respuesta: D
2. Segn el fragmento presentado, Lutero:
A) Fue un tenaz defensor de la doctrina catlica.
B) Vivi en el siglo XVI.
C) Propugnaba la Reforma de la Iglesia Catlica.
D) Desat a la larga, una lucha en su contra.
E) Se vali de la religin para alcanzar el cargo poltico.
Respuesta: D
3. Del fragmento expuesto se deduce:
A) En el siglo XVI haban ms protestantes que catlicos en Europa.
B) Giordano Bruno fue quemado en la hoguera.
C) Catlicos y protestantes desorganizaron Europa.
D) Coprnico defendi el sistema csmico de Galileo.
E) El cardenal Billarmine fue un religioso mundano.
Respuesta: C
4. Qu hizo la Iglesia Catlica para mantener su hegemona?
A) Declar la guerra fra a los protestantes.
B) Emprendi una encarnizada persecucin para capturar a los luteranos.
C) Cre una institucin para la propagacin de su doctrina.
D) Hizo abjurar a Galileo.
E) Mand a la hoguera a los herejes.
Respuesta: C
5. Cul de los personajes que se mencionan fue enviado a la
hoguera?
A) Lutero.
B) Galileo.
C) Bellarmine.
D) Giordano Bruno.
E) Los herejes en general.

Respuesta: D

TEXTO N 03
La existencia pues de una totalidad comprende lo ntico y lo
ontolgico, porque me comprende a m tambin. Comprende el yo,
capaz de pensar las cosas, y las cosas que el yo puede pensar. Esa
existencia entera, total, podemos denominarla muy bien vida, mi vida;
porque yo no puedo en modo alguno, soar siquiera con que algo exista,
si no existe de un modo o de otro en mi vida; directamente con una
existencia especial, que es la existencia de presencia o indirectamente,
por medio de una existencia de referencia. Pero todo cuanto existe
constituye mi vida. Mi vida no transcurre en otras casas, sino qu todas
las cosas transcurren en m vida.
1. Pertenece a la existencia:
A) El pensamiento.
B) El yo.
C) Mi vida.
D) La existencia de presencia.
E) Todas las anteriores.
Respuesta: E
2. Para que algo exista verdaderamente debe de:
A) Tener presencia o referencia.
B) Relaciones.
C) Ser ausencia.
D) Tener esencia.
E) Tener vida.
Respuesta: A
3. Lo ntico y lo ontolgico es comprendido:
A) Al yo.
B) Todo lo que vive.
C) Todo lo que transcurra.
D) A y B son falsas.
E) En la existencia.
Respuesta: E
TEXTO N 04
El deber es el freno de la conciencia. Sin l, la conciencia se desboca ya
la estimule el instinto capitaneando la legin de necesidades que l
concita y que la existan, ya la espolee el egosmo con el aguijn de la
utilidad y la pasin, ya la persuadan o la engaan la sensibilidad y la
imaginacin, aunque el generoso derecho fa impulse, la conciencia
individual estar desenfrenada sin descanso y desviada sin remisin, si
el deber no pudiera dirigirla.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) La conciencia individual se desviara si el deber no la dirige.
B) El instinto importa mas que la conciencia.
C) El egosmo ayuda a que la conciencia se oriente.

D) La, imaginacin sirve, para aclarar la conciencia

E) No hay conciencia sin deber
Respuesta: A

TEXTO N 05
Quiz os cause algn embarazo la simple redaccin de una carta aunque lo que tengis que decir
sean bien definido. No sabis por dnde empezar. No se os ocurre la frase que significara
exactamente lo que queris decir. Buscis penosamente las palabras que corresponden a vuestra
idea. Es fcil dirn los dems. No tiene estilo, y sin embargo lo tenis.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Es sumamente molestoso redactar un tema.
B) No se tiene idea de por dnde empezar.
C) Nos faltan palabras.
D) En cualquier tema de redaccin nuestro, se refleja el sello de nuestra personalidad.
E) No se nos ocurren ideas claras.
Respuesta: B
TEXTO N 08
Creo que, desde un punto de vista biolgico, la vida humana es casi como un poema. Tiene su
ritmo y su cadencia, sus ciclos internos de crecimiento y decaimiento. Comienza con la inocente
niez, seguido por la torpe adolescencia en la que trata desmanadamente de adaptarse a la sociedad
madura, con sus pasiones y sus locuras juveniles, sus ideales y ambiciones, luego llega a la virilidad
de intensas actividades aprovechando la experiencia y aprendiendo ms sobre la sociedad y la
naturaleza humana.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) El ciclo vital del hombre tiene su cadencia.
B) La vida humana constituye toda una creacin esttica.
C) La niez se torna etapa de inocencia.
D) La adolescencia se muestra torpe.
E) Se trata de una simple comparacin entre la vida del hombre y la biologa.
Respuesta: D
TEXTO N 09
Cundo se quiere entender a un hombre, la vida de un hombre, procuramos ante todo averiguar
cules son sus ideas. Desde que el europeo cree tener sentido histrico, es esta la exigencia ms
elemental. Como no van a influir en la existencia de una persona sus ideas y las ideas de su tiempo.
1. Escoja !a posibilidad correcta:
A) Es valioso poseer mil ideas.
B) Hay que entender la vida de un ser.
C) Las ideas se tienen y determinan creencias.
D) Debemos averiguar las ideas de los otros.
E) Hay que pensar en las cosas.
Respuesta: C
TEXTO N 10
De la tristeza yo soy de los ms exento de esta pasin y no siento hacia ella ninguna inclinacin ni
amor, aunque la sociedad haya convenido como justa remuneracin honrarte con su favor especial,

en el mundo se disfrazan con ella la sabidura, la virtud, la conciencia; feo y estpido ornamento.
Los italianos, ms cuerdos, la han llamado malignidad, porque es una cualidad siempre perjudicial,
siempre loca y como tal, siempre cobarde y baja: los estoicos prohiban la tristeza a sus discpulos.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) La sociedad rinde culto a la tristeza.
B) El autor deplora la tristeza y la ironiza.
C) Otros valores-se disfrazan con ella.
D) La tristeza es cualidad perjudicial.
E) Los estoicos impidieron todo tipo de tristeza.
Respuesta: B
TEXTO N 11
Todos los estados, todas las denominaciones que han ejercido y ejercen soberana sobre los
hombres, han sido repblicas o principados. Los principales son, o hereditarios, cuando una misma
familia ha reinado en ellos largo tiempo, o nuevos.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Es necesario que exista un principado.
B) Los gobiernos se ejercen por herencia.
C) Todos los estados en ejercicio de la soberana son repblicas.
D) Tambin se dan estados sin herencia.
E) No existe diferencia entre principado y repblica.
Respuesta: D
TEXTO N 12
La historia de la tica, desde sus primeras concreciones hasta nuestros das, nos muestran una
lucha constante entre dos gneros de sistema dogmtico. Los unos teolgicos y religiosos ponan
sus principios en dogmas revelados y han cumplido eficazmente, en ciertas pocas una positiva
funcin socia!, los otras filosfico e independiente partan de dogmas racionales y nunca
alcanzaron la difusin necesaria para influir sobre las creencias colectivas.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) En el mundo que vivimos se conocen dogmas.
B) Claramente se conocen dos gneros de sistemas dogmticos: los teolgicos y religiosos y los
filsofos e independientes.
C) Unos dogmas han sido mejores que otros.
D) La sociedad se ha mejorado sobre la base de dogmas.
E) Unos dogmas son revelados y otros racionales.
Respuesta: B
TEXTO N 13
Eguren el caso tena que darse en un poeta- es tal vez el nico descendiente de la genuina Europa
medieval y gtica. Bisnieto de la Espaa aventurera que descubri Amrica, Eguren se satura en la
hacienda costea, en el solar nativo, de ancianos aromas de leyenda. Su siglo y su medio no sofocan
en l del todo el alma medieval.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Eguren constituye un poeta imaginativo.
B) El poeta Eguren perteneci a un espritu medieval.
C) Eguren desciende de la Espaa aventurera.
D) Don Jos M. Eguren pas tiempo en la hacienda.
E) Eguren bebi leyendas de su pueblo.
Respuesta: C
TEXTO N 14
Un pas es como un ser viviente, de hecho es un ser viviente. Posee cuerpo y espritu; inteligencia,
sentimiento, subconsciencia y voluntad. Se encrespa y apacigua. Disfruta de infancia, adolescencia,
juventud, madurez y sufre tambin su edad senil.

Puesto que la vida colectiva rara vez desemboca en la tumba, los pases, en trance de perder su
mpetu, se transforman corno crislidas.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Un pas posee inteligencia.
B) Tambin sentimiento, voluntad y subconsciencia.
C) Un pas se parece a un ser viviente. Posee como el: cuerpo y alma o espritu.
D) Una vida colectiva no muere con el tiempo.
E) Los pases se van transformando.
Respuesta: C
TEXTO N 15
Se puede conocer generalmente a una persona por los libros que lee, tanto como por las compaas
que frecuente; porque hay una camaradera de libros como la hay_de hombres; y se debe vivir
siempre en la mejor compaa, tanto de libros como de hombres.
Un buen libro figura entre nuestros mejores amigos. Es hoy lo que siempre fue y nunca cambiar. Es
el compaero ms paciente y entretenido. No nos vuelve la espalda en las pocas de adversidad o de
tristeza.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) A la gente se conoce por lo que lee.
B) Es bueno que surja amistad entre los seres.
C) Hay buenos y malos libros.
D) La compaa de los libros constituye una gran amistad.
E) Los libros no nos vuelven las espaldas.
Respuesta: D
TEXTO N 16
En el ao 1980 tendremos una poblacin estudiantil igual a la poblacin total del Per en 1940. En
cuarenta aos habremos crecido educacionalmente ms de lo sospechado. Para entonces, o
reventarn los estudios y consultorios de los profesionales tradicionales o las fbricas crecern con
sus millones de tcnicos. Todo depender de nuestra capacidad para salir del subdesarrollo y no tan
fcil como lo decimos, tambin depender de nuestro grado de destruccin de las ligaduras del
sistema que nos domina.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Que para 1980 aumentar la poblacin estudiantil.
B) El problema educativo en el Per se resolver en la medida que nos sacudamos del sistema que
nos domina.
C) Que creceremos ms de lo sospechado.
D) Que nuestro problema educacional, se ahondar.
E) Que falta una estadstica del problema educacional en el pas.
Respuesta: B
TEXTO N 17
No es cierto que cualquiera puede ser profesor, si otorgamos a esta palabra el elevado sentido que
le corresponde cuando Pinkevich, asegure que cualquier persona del montn puede ser maestro,
con tal que espontneamente se aplique a esta tarea, est, a nuestro juicio equivocado.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Se plantea que cualquiera no puede ser profesor.
B) Pocos pueden ser profesores.
C) La palabra profesor significa elevado espritu.
D) Pinkevich seala un acierto,
E) Pinkevich se encuentra equivocado.
Respuesta: A
TEXTO N 18
Semejante, por su rapidez y eficacia al rayo que se forma all en las nubes y slo desciende para
imponer su majestad a la tierra, la palabra no brota sino del cielo de la inteligencia humana, nunca

de regiones inferiores; y sale de los humanos labios para decorar el pensamiento o el querer del
hombre.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) La palabra constituye un milagro.
B) El verbo brota de la inteligencia.
C) Existen muchas palabras en el universo.
D) Las palabras se parecen al rayo.
E) Las palabras nacen de los labios.
Respuesta: B
TEXTO N 19
Quiz nunca una ciudad y un hombre se parecieron tanto, y de tal manera, que ya no puede
nuestro recuerdo separarlo. Palma, haba nacido para elogiar su Lima, el poeta jovial que archivaba
tan pronto sus libros romnticos, investigando una historia llena de sonrisas. Parece, desde joven, el
director de un museo perdido, y su vida, una entrevista de todas horas con los testigos de lo que fue.
Los mejores modales de Palma son as.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Palma estuvo vinculado a su ciudad.
B) Las Tradiciones de Palma llevan a la sonrisa.
C) Palma parece el director de un museo partido.
D) Palma crea acerca de fa Lima de antao.
E) Palma naci para elogiar Lima.
Respuesta: E
TEXTO N 20
La lectura puede hacerse de manera colectiva, en voz alta. A menudo se realiza entre dos personas,
una de las cuales escucha. La practican sobre todo los estudiantes y los aficionados a las novelas y a
la poesa. En general no es la forma ms libre y gozosa ni la ms apropiada para la comprensin
orientadora. Esta encuentra condiciones ideales en la soledad y el silencio.
1. Escoja la posibilidad correcta:
A) Existen varias formas de lectura.
B) No importa la lectura a realizarse.
C) Es mejor leer poco y bien.
D) Se pueden hacer lecturas en voz alta.
E) Las formas ideales de una lectura satisfactoria se dan en la soledad y el pleno silencio.
Respuesta: E
TEXTO N 21
Indudablemente que con una dotacin tan msera de sujetos con escasa tica, fueren soldados,
civiles o religiosos, cortados por las mismas tijeras: no era de esperarse una preocupacin esmerada
por la preservacin del capital humano y el buen trato de las naturales que preconizan el lejano
monarca. Antes bien, son prepotencia, con maquiavelismo, con irritante discriminacin racial,
procuraron abatir y desmedrar a los individuos y familias por el sistema de las criminales metas.
Fue esta la manera de destruir el ente indgena. Desde aqu arranca el proceso da sustitucin del
espritu de los naturales volvindolos introvertidos, innimes, recelosos, parcos en la comunicacin.
Obedientes sin conviccin y slo ante la presencia de los rgidos mandones.
1. El prrafo propuesto nos llevara a pensar que:
A) Se actu de acuerdo a las circunstancias.
B) La actitud de los indgenas oblig a la conducta del conquistador
C) No se observaron las disposiciones de la casona.
D) Se quitaron privilegios a los indgenas.
E) Hubo labor evangelizadora.
Respuesta: C
2. La sumisin del indgena se explicara por.
A) La naturaleza de su carcter.

B) Su costumbre a obedecer.
C) Su falta de espritu combativo.
D) Su recelo por lo desconocido.
E) La negativa actitud del conquistador.
Respuesta: E