Filosofía
CAPÍTULO : XI
TEMA : Periodo Helenístico. Pensamiento cristiano.
PRODUCTO : Módulo Básico
PROFESOR : Pedro Muñante Loayza
1. Diógenes denunció la decadente sociedad griega mediante
acciones poco convencionales y no a partir de discursos
morales. Si la palabra era el medio a través del cual se
desarrolló una civilización que acabó desnaturalizando al
hombre, Diógenes decía que habría que ladrar y habría que
mostrar que el verdadero hombre puede saciar sus
necesidades vitales y fisiológicas como le sea más
conveniente y sin depender de nadie. Se puede deducir que la
filosofía de Diógenes:
A) muestra un rechazo a los derechos de los ciudadanos.
B) es un reflejo de su defensa del cosmopolitismo.
C) se sostiene en una actitud marcadamente anti teórica.
D) es un ejemplo de su actitud tolerante y democrática.
2. En una conversación, dos estudiantes de historia sostienen
que la vida sería muy aburrida si pudiéramos predecir con
exactitud qué es lo que va a suceder en cada momento. Uno
de ellos manifiesta que fue Werner Heisenberg quien
demostró esto de manera científica, ya que probó que en el
tejido microscópico de las partículas cuánticas todo es
intrínsecamente incierto. De lo anterior se puede inferir que
la postura de los estudiantes es afín al
A) estoicismo.
B) escepticismo.
C) epicureísmo.
D) neoplatonismo.
3. Roberto afirma que la muerte es un evento natural del que
no se puede huir porque a todos nos alcanza. Desde que
adquirimos consciencia de la vida, sabemos que somos
mortales. Sin embargo, se percata que la necedad de las
pasiones se impone generalmente a la razón, y por ello el ser
humano intenta desentenderse de su mortalidad y actúa como
si fuese a vivir para siempre. La manera de pensar de
Roberto concuerda con el:
A) escepticismo.
B) neoplatonismo.
C) cinismo.
D) estoicismo.
4. Un profesor les dice a sus alumnos que la virtud basta para
alcanzar la felicidad; que aquella consiste siempre en
acciones y no en palabras. Además, les señala que toda
ciencia y arte son inútiles, y que debemos acomodarnos a las
leyes de la naturaleza y no a las de los hombres. Las ideas
que trata de inculcar el profesor se corresponden con los
postulados
A) neoplatónicos.
B) estoicos.
C) epicúreos.
D) cínicos.
5. Para muchas personas la felicidad consiste en disfrutar de
los placeres, como por ejemplo estar en la playa
contemplando el mar sin ninguna preocupación y bebiendo
algo refrescante. Otras, probablemente disfruten caminando
por los pasillos de un centro comercial, comprando lo que
siempre han deseado. Ante esto, Epicuro diría que
A) el placer no está en el exceso, sino en una vida solo
intelectual.
B) la prudencia es condición necesaria para alcanzar la
virtud.
C) la felicidad se puede lograr únicamente disfrutando de la
vida.
D) la máxima felicidad se alcanza solamente con el
conocimiento.
6. Durante el periodo helenístico – romano empieza la
reflexión sobre la doctrina del principio primero, del que no
es posible predicar ningún atributo, pues ello conllevaría
limitación y, por tanto, imperfección. No obstante, se
afirmaba que el principio primero era causa de todo lo
demás. La escuela que desarrolló estos planteamientos fue el
A) cinismo
B) neoplatonismo
C) epicureísmo
D) escepticismo
7. Hacer política hoy en día es visto como un trabajo poco
honorable y no falta razón para pensar así. Vemos cómo
muchos políticos se enriquecen con los recursos públicos, y
al mismo tiempo somos testigos de la pobreza que padecen
muchos ciudadanos sin que ninguna autoridad haga algo. Sin
embargo, siempre los ciudadanos vuelven a elegir a sus
representantes con la esperanza de que esta
realidad cambie. Desde el punto de vista escéptico, los
ciudadanos
A) deberían resignarse y aceptar las deliberaciones de los
filósofos como las más confiables.
B) deberían ser incrédulos y cuestionar los ofrecimientos o
promesas que realizan los políticos.
C) podrían hacer política de una manera diferente con ayuda
de los políticos más jóvenes.
D) deberían ser más cuidadosos, eligiendo a políticos con
experiencia y amplios conocimientos.
8. Omar le dice a Eduardo: “Solo lo que depende de ti debe
preocuparte; lo puedes cambiar, mejorar o perfeccionar. Pero
lo que no depende de ti, que no te altere ni perturbe. Si no
puedes hacer nada, no te preocupes, no te quejes. Quejarse es
una pérdida de tiempo y energía. Lo único que lograrás
quejándote es atraer a tu vida pensamientos perturbadores,
gente desgraciada, y una suerte desdichada”. El consejo de
Omar se relaciona con el pensamiento
A) epicúreo.
B) escéptico.
C) estoico.
D) cínico.
9. Muchas personas que profesan la religión cristiana
manifiestan que el único camino para alcanzar una
comprensión de la existencia de Dios es la fe. Por eso, suelen
sostener que para entender la realidad del ser supremo basta
con confiar en el conjunto de verdades reveladas que nos
brinda la Biblia. Al respecto, Santo Tomás de Aquino
afirmaría que
A) la comprensión de los misterios de la fe solo es posible
para unos pocos.
B) otra forma de alcanzar la verdad de la existencia de Dios
es a través la razón.
C) en efecto, la fe debe ser el único camino de todo
conocimiento posible.
D) existen cinco vías para captar al ser supremo a partir de la
creencia.
10. Según José, incluso los científicos requieren de la fe para
lograr una gran profundidad en lo que respecta al
descubrimiento de las verdades más importantes del
universo. Partiendo de este punto de vista, él expresa lo
siguiente: “El entendimiento humano, aunque tenga como
base los principios, métodos e instrumentos de la ciencia, es
ciego si es que no se apoya desde el comienzo en la
confianza en que existe un Dios amoroso, justo, omnipotente,
omnisciente y eterno”. ¿Cuál de los filósofos estudiados
coincidiría con la opinión de José?
A) San Agustín de Hipona
B) Santo Tomás de Aquino
C) Dante Alighieri
D) Guillermo de Ockham
11. Con el objetivo de absolver una serie de interrogantes de
su hijo sobre la condición humana en general, un padre de
familia expresa lo siguiente: “Hijo, no cabe duda de que cada
uno de nuestros actos tienen su origen en la voluntad de
Dios. Esto significa que todo lo que hacemos, de una u otra
manera, depende de Él que es omnipotente y omnisciente”.
Con respecto a este planteamiento, San Agustín de Hipona
sostendría que
A) el hecho de que Dios tenga un carácter trascendente
implica que no mantiene ningún tipo de relación con los
seres humanos.
B) es correcto asumir la idea de que los hombres estamos
completamente determinados en lo que concierne a nuestras
acciones.
C) no es cierto que todos nuestros actos dependan de la
voluntad de Dios, pues poseemos libertad para elegir entre el
bien y el mal.
D) Dios no puede ser omnipotente y omnisciente, ya que esto
negaría el libre albedrío que poseen los seres humanos por
naturaleza.
12. Para María, el hecho de que alguien sea cristiano no debe
llevarlo a pensar que todo puede hallar respuesta en la Biblia:
“Creo que existen un conjunto de preguntas que solo pueden
ser absueltas sobre los fundamentos de la investigación
científica cuyo punto de partida es el entendimiento. Por ello,
si queremos saber cuándo se acercará un cometa,
necesariamente debemos recurrir a la astronomía; nada
encontraremos al respecto en la Biblia. Sin embargo, esto no
significa que fe y razón siempre vayan por vías separadas, ya
que a propósito de ciertas cuestiones pueden llegar a las
mismas conclusiones”. La perspectiva de María es coherente
con el planteamiento defendido por
A) Santo Tomás de Aquino
B) San Agustín de Hipona
C) Guillermo de Ockham
D) Orígenes de Alejandría
13. Pedro ha decidido estudiar la carrera de Filosofía en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. El problema
que le llama mucho la atención es saber si conocemos a Dios
a través de la fe o de la razón. Podemos inferir que la etapa
de la historia de la filosofía que más le interesa a Pedro es el
periodo
A) moderno.
B) helenístico-romano.
C) de los grandes sistemas.
D) medieval.
14. Con respecto a la filosofía medieval, marque verdadero
(V) o falso (F) según corresponda.
I. Sus máximos representantes fueron Platón y Aristóteles.
II. La Patrística tuvo entre sus objetivos la defensa del
cristianismo.
III. En la Escolástica se discutió el problema de los
universales.
IV. Sus tres problemas fundamentales fueron: el hombre, el
origen del cosmos y la búsqueda de la felicidad.
A) VVFF
B) VFVF
C) FVVF
D) FVFV
15. Gunnar le pregunta a Rafael, su profesor de Filosofía: «Si
la filosofía es la búsqueda de la verdad y los pensadores
medievales no buscaban la verdad, pues ya la tenían; ella se
encontraba en la Biblia, en Dios. ¿Qué sentido tiene que
llamemos al conjunto de sus reflexiones “filosofía”
medieval? Incluso los “filósofos” de este período aceptaban
que la razón debía subordinarse a la fe». Por su pregunta,
podemos inferir que Gunnar está cuestionando
A) la subordinación de la filosofía a la teología.
B) la idea de San Agustín de que Dios creó al hombre a su
imagen y semejanza.
C) que la filosofía medieval no traiciona la definición
etimológica de filosofía.
D) que la filosofía medieval tenga como objeto de estudio a
Dios.
16. A través de la Biblia se afirma que Dios hizo al hombre a
"su imagen y semejanza", él ha querido que el hombre sea un
"ser moral", y por tanto ha de tener libertad para decidir
cómo vivir. Relacionando lo anterior con la filosofía de San
Agustín, se sigue que para el “Águila de Hipona” el mal
moral surge
A) cuando el hombre hace un mal uso de su libre albedrío.
B) del castigo de Dios hacia los hombres por haber pecado.
C) cuando el hombre apetece placeres espirituales.
D) cuando el hombre actúa en contra del orden natural.
17. Relacione correctamente los datos de ambas columnas y
marque la respuesta correcta
I. San Agustín a. Buscó conciliar la fe y la razón.
II. Guillermo de Ockham b. Máximo representante del
nominalismo.
III. Santo Tomás c. El mal es producto del mal
uso del libre albedrío
A) Ia, IIb, IIIc
B) Ic, IIa, IIIb
C) Ia, IIc, IIIb
D) Ic, IIb, IIIa
18. Un cura afirma lo siguiente en una misa: «La razón por sí
sola no puede conocer a Dios. Incluso, sirviéndonos de una
analogía, podemos decir que querer entender racionalmente a
Dios es como querer vaciar el mar infinito (Dios) a un
recipiente finito (la razón). Lo primero que debemos hacer
para conocer a Dios es tener fe y creer en él». La idea del
cura guarda similitud con
A) el nominalismo de Guillermo de Ockham.
B) la postura de San Agustín sobre la relación entre fe y
razón.
C) el argumento ontológico de San Anselmo.
D) la teoría de la iluminación de San Agustín.
19. Sofía, profesora de filosofía de la CEPREUNMSM, les
dice a sus alumnos: «Todo lo que se mueve es movido por
otro. Llamémosle a este “otro” motor. En este sentido, si el
mundo se encuentra en movimiento debe haber un motor
(motor 1) que le otorgue movimiento. No obstante, si este
motor 1 se encuentra en movimiento y todo lo que se mueve
es movido por otro, debe existir un motor 2 que le brinde
movimiento. Sin embargo, no podemos seguir hasta el
infinito en una serie interminable de motores. Por lo tanto,
debe existir un primer motor inmóvil». ¿A cuál de las cinco
vías de Tomás de Aquino hace referencia la explicación de
Sofía?
A) Primera vía o vía del movimiento.
B) Segunda vía o vía de la causa eficiente.
C) TeCrcera vía o vía de la contingencia.
D) Cuarta vía o vía de los grados de perfección.
20. Después de escuchar la clase de filosofía medieval en
Pitágoras, David y Luis discuten sobre el problema de cómo
conocer a Dios. Para David, Dios puede ser
conocido por la fe y también por la razón. Por ello, es posible
hablar de argumentos, por ejemplo, las cinco vías, para
demostrar la existencia de Dios. Por el contrario, para
Luis la fe y la razón son fuentes de conocimiento distintas y,
por ende, ambas facultades no tienen por qué llegar a la
misma verdad. En ese sentido, no es posible demostrar la
existencia de Dios por argumentos racionales, la creencia en
él es un asunto de fe. Según la relación entre razón y fe, ¿con
qué filósofos están de acuerdo David y Luis
respectivamente?
A) San Agustín y Santo Tomás.
B) Santo Tomás y San Anselmo.
C) Guillermo de Ockham y San Agustín.
D) Santo Tomás y Guillermo de Ockham.