BUHOMARATÓN DE LETRAS
1) La ciencia es mucho más semejante al
mito de lo que cualquier filosofía científica
está dispuesta a reconocer. La ciencia
constituye una de muchas formas de
pensamiento desarrolladas por el hombre,
pero no necesariamente la mejor. Es una
forma de pensamiento conspicua,
estrepitosa e insolente, pero solo
intrínsecamente superior a las demás para
aquellos que ya han decidido en favor de
cierta ideología, o que la han aceptado sin
haber examinado sus ventajas y sus
límites.
Paul Feyerabend. Contra el método.
Válidamente, del texto se puede inferir que
A) la consideración de los límites de la
ciencia podría dar una visión más
correcta de ella.
B) el mito podría llegar a ser reconocido
como un conocimiento superior a la
ciencia.
C) el conocimiento científico no solo se
asemeja al mito sino también a cierta
ideología.
D) solo una concepción no dogmática de
la ciencia daría una visión equilibrada
de ella.
E) la ciencia, al asemejarse al mito,
podría ser mejor comprendida y
difundida.
Lea el siguiente texto y, a continuación,
responda correctamente las preguntas 4 y 5.
Al constituirse y consolidarse la polis, es decir,
la ciudad-estado, el griego no consideró que
este fenómeno comportase una antítesis o
una traba a su propia libertad; por lo contrario
se vio llevado a tomarse esencialmente a sí
mismo como ciudadano. Para los griegos el
hombre llegó a coincidir con el ciudadano
mismo. Así, el Estado se convirtió en el
horizonte ético del hombre griego y siguió
siéndolo hasta la época helenística. Los
ciudadanos sintieron los fines del Estado
como sus propios fines, el bien del Estado
como su propio bien, la grandeza del Estado
como la propia grandeza y la libertad del
Estado como la propia libertad.
Giovanni Reale y Darío Antiseri.
Historia del pensamiento filosófico y
científico.
2) Según lo leído en el texto, ¿qué efecto
tuvo sobre los ciudadanos griegos la
estructuración de las polis?
A) Constantes levantamientos violentos
en pro de su libertad.
B) El desarrollo de virtudes en
satisfacción del Estado libre.
C) Una sensación de inferioridad frente a
la grandeza estatal.
D) Un mayor interés por el estudio de las
leyes de la naturaleza.
E) Que se alienen y subordinen a los
fines y al bien del Estado.
3) A partir de la expresión “Los ciudadanos
sintieron los fines del Estado como sus
propios fines” podemos inferir que, dentro
de las polis,
A) la injusticia del esclavismo limitó su
desarrollo democrático.
B) los intereses políticos se identificaron
con los personales.
C) existió un Estado sin cabeza ya que
todos podían decidir.
D) los ciudadanos solían obedecer la ley
debido a su sumisión.
E) la desorganización fue uno de los
mayores óbices al progreso.
Lea el siguiente texto y, a continuación,
responda las preguntas 4 y 5.
La proyección de una imagen inferior o
degradante de otro puede realmente
distorsionar y oprimir, en la medida en que se
interioriza. No solamente el feminismo
contemporáneo, sino también las relaciones
interraciales y los debates multiculturales
están revestidos por debajo de la premisa de
que la negación del reconocimiento puede
constituir una forma de opresión.
Charles Taylor.
La ética de la autenticidad.
4) En el texto se hace referencia a una forma
de opresión, es válido afirmar que esta se
desarrolla en el ámbito
A) económico.
B) cultural.
C) artístico.
D) religioso.
E) hegemónico.

5) De acuerdo con la lectura, asigne el valor
de verdad (V) o falsedad (F) para cada
proposición y marque la secuencia
correcta.
I. La percepción social no se toma en
cuenta al asumir una identidad.
II. Un mal reconocimiento es peligroso en
la medida que es interiorizado.
III. Asumir una imagen negativa de una
persona aporta a su valoración positiva.
IV. Un adecuado reconocimiento es base
para la construcción de la identidad.
A) VVVV B) VVFF
C) FVFV D) FFFV
E) FVVV
Lea el siguiente texto y, a continuación,
responda correctamente a las preguntas 6 y 7.
Nuestro autor vincula la caída de los grandes
relatos con el fin de la metafísica objetivista,
de modo que a partir de ahora será
inaceptable la construcción de sistemas
universales que describan los distintos
acontecimientos históricos como elementos
pertenecientes a una narración única e
integrada. Dicho con otras palabras, en la
concepción del relato se oculta una
perspectiva de la historia progresista y
escatológica, que sirve como criterio de
evaluación de la conducta humana: así, será
buena o adecuada aquella que nos acerca a
la plena realización de la Idea, y mala la que
nos aleja de nuestra inmanente
autorrealización. El relato es prospectivo,
dirige su mirada al futuro, cara a un despliegue
de la Idea cuya culminación dirige el
funcionamiento general de las estructuras
sociales. Para el pensador francés, este
proyecto, que por otra parte es lo que mejor
define a la modernidad, ha sido liquidado: «Mi
argumento es que el proyecto moderno (de
realización de la universalidad) no ha sido
abandonado ni olvidado, sino destruido,
liquidado». Es así que los principales relatos
modernos dejan de tener validez: ni el relato
cristiano, ni el iluminista, ni el idealista, ni el
marxista, ni el capitalista son capaces de
llevar al ser humano a la plenitud o a la
salvación.
Teresa Oñate y Brais Arribas.
Postmodernidad: François Lyotard y Gianni
Vattimo.
BUHOMARATÓN DE LETRAS
6) De acuerdo con el texto, la concepción de
relatos universales, implica que
A) el mundo y las comunidades humanas
tomen un rumbo real para alcanzar el
progreso.
B) los acontecimientos tanto personales
como los de la humanidad puedan ser
valorados.
C) la vida humana deje de tener validez
en sí misma y dependa de cierto
criterio personal.
D) la humanidad sea capaz de crear un
sistema superior al cristiano, marxista
y capitalista.
E) se empleen criterios relativos para
definir el rumbo correcto de cada
individuo humano.
7) A partir de la lectura del texto, cabe inferir
que para Lyotard
A) se ha superado la visión universalista
debido al desinterés en estudiar.
B) los discursos modernos son más
afines al estilo de vida individualista.
C) solo el relato marxista ha demostrado
ser capaz de lograr el progreso.
D) es imposible integrar múltiples
sucesos bajo una misma perspectiva.
E) el olvido de los relatos se expresa en
la decadencia de la humanidad.
8) El arte, según Félix Guattari, se ubica
entre los vectores de subjetivación que
configuran el entorno, además de la
familia, la educación y la religión. Pero,
como resultado del sistema de
subjetivación capitalista, el sujeto común
se encuentra alienado. Entonces la tarea
del arte ha de consistir en desnaturalizar
dicha subjetividad, para que tenga la
posibilidad de proponer nuevos modos de
vida.
Ana María Pérez. Arte y política. Nuevas
experiencias estéticas y producción de
subjetividades.
De acuerdo con la cita anterior, determine
el valor de verdad (V o F) de las siguientes
afirmaciones:
I. Existe una relación entre el arte y la
política porque el sujeto es un espectador
pasivo.
II. El sujeto puede ser creativo en el marco
de las ideologías y los sistemas de
pensamiento colectivos.
 BUHOMARATÓN DE LETRAS

III. El arte interviene en la producción de la A) A. Einstein.

subjetividad como fundamento de la B) R. Descartes.
práctica artística. C) I. Newton.
D) I. Lakatos.
A) VFF B) VVV E) R. Carnap.
C) FFV D) VVF
E) FVV Lea con atención el siguiente texto y, a
continuación, responda las preguntas 11 y 12.
Lea con atención el siguiente texto y, a La matematización de la naturaleza se
continuación, responda las preguntas 9 y 10. completa en la modernidad, según Husserl,
James Clerk Maxwell definió las leyes que cuando la abstracción idealizante, se añade la
rigen la estructura y evolución de los campos aritmetización, formalización o algebraización
electromagnéticos ante cualquier técnica y simbólica de la misma geometría,
configuración imaginable de cargas, dando lugar a la geometría analítica con René
corrientes o imanes. Dio cuenta de todos los Descartes, por un lado, y a la tecnificación de
fenómenos electromagnéticos que se la naturaleza por el otro. Al respecto, Husserl
manifiestan a nivel macroscópico, explicando observa que si bien la transformación del
el secreto vínculo entre electricidad y primer nivel de la idealización matemática al
magnetismo. En otras palabras, compuso el ámbito de la lógica formal, de la
manual de instrucciones matemáticas que algebraización y de la tecnificación, es
estaban esperando los ingenieros para legítima y eficiente, concomitantemente a ella
diseñar sus motores y magnetos, o para arrastra la eliminación imperceptible del
inventar electrodomésticos, teléfonos, lindero entre ciencia y téchne (ténica),
televisores o radios. Pero, incluso, para ocasionando que se oscurezca la procedencia
expresar un manifiesto revolucionario hay que de esta última, esto es, que se borre el cordón
recurrir al lenguaje heredado. Para construir umbilical que une el mundo formal con los
ecuaciones que descifraban el procesos abstractivos de donde es extraído.
comportamiento de los campos eléctrico y Rizo – Patrón, R. La agonía de la razón.
magnético, Maxwell se apoyó en un andamio
de modelos mecánicos. 11) De acuerdo con el texto citado, una de las
Bianco D. consecuencias de la matematización de la
Einstein, la teoría de la relatividad. naturaleza consiste en
A) la suposición de un lenguaje
9) Con respecto a los fenómenos matemático en la naturaleza.
electromagnéticos, se infiere del texto que B) el éxito de la manipulación de la
tales fenómenos naturaleza por la técnica.
A) fueron interpretados en el lenguaje C) la imposibilidad sensible de acceso al
cartesiano de vórtices. mundo matemático.
B) son fundamentales para el progreso D) la difuminación del límite entre la
científico y técnico. ciencia y la tecnología.
C) son incompatibles con el modelo E) que los límites entre las esferas del
mecanicista clásico. saber se mantienen firmes.
D) formarían parte de algunos
experimentos de ingeniería. 12) De acuerdo a la cita anterior, señale el
E) fueron cruciales para la revolución valor de verdad (V o F) de las siguientes
científica moderna. afirmaciones.
I. La matematización se produjo durante
10) El texto desarrolla una característica la modernidad.
importante de la investigación científica, la II. La técnica es la causa fundamental de
cual considera que, ante la aparición de la matematización.
problemas o anomalías en una teoría III. La ciencia es posible porque la
científica, los científicos intentan mantener naturaleza es mensurable.
un núcleo básico de ideas tradicionales. IV. La ciencia y la técnica deben
Dicha característica fue explicada por transformar la naturaleza.

A) VFFF B) FVFV
C) VVFF D) VFVF
E) VVVV
PREGUNTAS DOMICILIARIAS
1) Ahora bien, el principio que habita todas las
cosas, que impregna todas las regiones de la
realidad en su estructura más profunda, no
se reduce como tal a alguna cosa ni a alguna
región de la realidad, no es «algo» que esté
aquí en lugar de allí, que pueda ser
comprendido o circunscrito. Puesto que el
principio habita todas las cosas, no se
muestra en ninguna de ellas, y al revelarse
por eso mismo se sustrae. Conviene señalar
que en griego «verdad» se dice aletheia,
palabra compuesta por la partícula privativa
«a-» y una raíz, lath, «estar escondido»; por
lo tanto, significa, literalmente, «no estar
escondido»; aquello que no está escondido,
en cuanto se manifiesta dejando de lado la
oscuridad, tiene con esta una relación
primigenia. De algún modo, pensando en
ello, la luz es para nosotros algo muy oscuro
desde el momento en que nunca vemos la
luz, sino las cosas iluminadas.
Sandro Palazzo. Heráclito y Parménides: El
uno y lo múltiple.
A partir de la lectura del texto, cabe inferir que
el principio de todo es _____ y es posible
conocerlo ______.
A) uno y múltiple a la vez – en contacto con
las cosas.
B) único e indeterminado – solo por medio
de la razón.
C) limitado y completo – mediante procesos
científicos.
D) oscuro y está oculto – solo en presencia
de la luz.
E) ubicuo y determinado – de la misma
forma que la luz.
Lea con atención el siguiente texto y a
continuación responda las preguntas 2 y 3.
El pragmatismo representa una actitud
completamente familiar en filosofía: la actitud
empirista; pero, a mi modo de ver, lo hace de una
forma más radical y, a la vez, menos objetable
que la hasta ahora adoptada. Un pragmatista da
la espalda, con resolución y de una vez por todas,
a un montón de hábitos inveterados muy
queridos por los filósofos profesionales. Se
aparta de la abstracción y de la insuficiencia de
las soluciones verbales, de las malas razones a
priori, de los principios inmutables, de los
sistemas cerrados y de los pretendidos absolutos
BUHOMARATÓN DE LETRAS
y orígenes. El pragmatista se vuelve hacia la
concreción y la determinación, se dirige hacia los
hechos, hacia la acción y hacia el poder. Esto
significa el predominio de un temperamento
empirista [...] y también una actitud contraria a los
dogmas, a la artificialidad y a la falsa pretensión
de poseer la verdad de forma concluyente.
James, W.
Pragmatismo.
2) Según la lectura, una de las consecuencias
de la actitud empirista de la filosofía
pragmatista sería
A) el rechazo absoluto de toda filosofía que
provenga de Europa.
B) la revalidación de una filosofía
profesional basada en la erudición.
C) la renovación del esquema empirista
clásico basado en hechos duros.
D) el interés por el análisis de sistemas y
principios filosóficos clásicos.
E) abandono de un conocimiento basado en
verdades inmutables.
3) Del texto se infiere que, si el pragmatismo es
una filosofía que se concentra en la acción y
en los hechos, entonces
A) puede considerarse como una crítica a la
filosofía tradicional de corte apriorista.
B) será imposible aceptar como válido algún
criterio que limite nuestra libertad.
C) su principal aporte será buscar hechos
absolutos libres de discusión y crítica.
D) las disciplinas filosóficas más
importantes seguirán siendo la ética y la
axiología.
E) será vista como una defensa del
academicismo que busca conservar la
tradición.
Lea el siguiente texto y, a continuación,
responda correctamente las preguntas 4 y 5.
Porque habiéndole, mi madre, suplicado que
tuviese a bien el hablarme e impugnar mis
errores hasta desengañarme de mis falsos
dogmas y perversa doctrina, y enseñarme la
buena y verdadera, lo rehusó aquel obispo […]
Pero también le dijo: Dejadle por ahora en su
error, y no hagáis más diligencia que rogar a Dios
por él, que él mismo, continuando en estudiar y
leer, llegará a conocer cuán enorme es el error e
impiedad de la secta maniquea. […] Pero
habiendo acabado de decirle todo esto, como mi
madre no se aquietase, sino que antes bien le
instase más y más, importunándole con ruegos y
lágrimas para que se viese y disputase conmigo,
él entonces, como cansado ya de su

importunación, le dijo: Déjame, mujer, así Dios te
dé vida, que es imposible que un hijo de tantas
lágrimas perezca.
San Agustín.
Confesiones.
4) En el fragmento citado, el obispo se niega a
mostrar la verdadera doctrina a Agustín,
haciendo entender que,
A) los planes de Dios son misteriosos e
ininteligibles.
B) su madre no debe intervenir en el plan de
Dios.
C) la verdad no se enseña, sino que se
descubre.
D) la doctrina maniqueísta no está tan
equivocada.
E) la verdad no puede explicarse con
razonamientos.
5) El consuelo del obispo a la madre de Agustín
puede entenderse como una invitación a
A) dejar de orar y empezar a actuar.
B) confiar en la providencia divina.
C) participar de la iluminación.
D) rechazar la existencia del pecado.
E) rechazar la voluntad de Dios.
6) Max Weber verá como signos de la
modernidad el desencanto de las creencias
tradicionales y la confianza en el uso de la
razón. Se trata de una racionalidad conforme
a fines, una racionalidad instrumental; es
decir, dados los fines elegidos por el hombre,
la razón consiste en el cálculo de los medios
adecuados para hacerlos efectivos. Pues
bien, el predominio de esta forma de
racionalidad no hubiera sido posible sin esta
actitud que se manifiesta, por primera vez, en
el Renacimiento. El mundo en torno empieza
a verse entonces como objeto de la libre
acción del hombre, que elije sus propios fines
y se empeña en transformarlo.
Luis Villoro. El pensamiento moderno: la
filosofía del Renacimiento.
A partir de la lectura, se infiere que el
renacimiento
A) muestra una actitud contraria a los
signos de la modernidad.
B) concilia las creencias tradicionales y el
poder de la razón.
C) inaugura una visión práctica o
instrumental de la razón.
D) asume que la razón busca la verdad
desinteresadamente.
E) los hombres son firmes en la obediencia
de las tradiciones.
BUHOMARATÓN DE LETRAS
Lea atentamente y, a continuación, responda
correctamente a las preguntas 7 y 8.
Como tales ejercicios preparatorios han
comprobado espontáneamente la radical
vaciedad de las explicaciones vagas y arbitrarias
propias de la filosofía inicial, ya teológica, ya
metafísica, el espíritu humano renuncia desde
ahora a las investigaciones absolutas que no
convenían más que a su infancia, y circunscribe
sus esfuerzos al dominio, desde entonces
rápidamente progresivo, de la verdadera
observación, única base posible de los
conocimientos accesibles en verdad, adaptados
sensatamente a nuestras necesidades reales.
Augusto Comte.
Discurso sobre el espíritu positivista.
7) La filosofía positivista afirmó que la historia
de la humanidad ha tenido un avance
intelectual. Esto significa que, para sus
representantes, una sociedad progresa
A) cuando existe un desarrollo del sistema
capitalista.
B) en la medida que mejoren sus formas de
investigar.
C) si se desarrollan todas las fuerzas para la
producción.
D) cuando se da un enfrentamiento entre
clases sociales.
E) si logra conocer al objeto al margen de la
observación.
8) Del texto se infiere que la única base posible
de los conocimientos accesibles a la verdad
se encontraría en
A) la especulación espontánea.
B) la intuición metafísica y teológica.
C) las investigaciones absolutas.
D) los hechos dados por los sentidos.
E) la capacidad de abstracción.