FILOSOFÍA

TEMA:

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

DOCENTE:
JUAN VELASQUEZ

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 EJERCICIOS PARA LA CLASE
1. “Filósofo contemporáneo, nacido en Austria pero radicado en Inglaterra. El
centro de su reflexión es el lenguaje como expresión de aquello que le es posible
al ser humano. Su obra más conocida es el Tractatus Logico-Philosophicus.
Sostuvo la existencia de los juegos del lenguaje, que se superponen unos a
otros sin que ninguno tenga mayor validez que otros”. El fragmento anterior se
refiere a
A) Descartes
B) Kant
C) Nietzsche
D) Wittgenstein

2. Sobre los límites del lenguaje, se puede establecer que para

Wittgenstein______________
A) el lenguaje es un instrumento para llegar al conocimiento metafísico.
B) la función del lenguaje consiste en describir los hechos del mundo.
C) el lenguaje es una figura o representación filosófica.
D) el lenguaje no tiene límites.

3. De regreso a su casa, un joven pregunta la hora a una mujer que camina cerca
y ella responde: “Son exactamente las diez y media de la noche”. Poco después,
otro joven transeúnte se acerca a la mencionada mujer para hacerle la misma
pregunta. Sin embargo, en esta ocasión, evidentemente asustada, exclama:
“¡Por favor, no me robe!”. En ambos casos, la pregunta formulada es la misma,
pero las respuestas son muy distintas. Desde el punto de vista de la
hermenéutica, se puede establecer que ____________________________
A) todos juzgamos por las apariencias.
B) la comunicación humana es por naturaleza interpretativa.
C) la pregunta no tiene ningún sentido.
D) el hombre posee conciencia histórica en todos los casos.

4. El filósofo francés Jean Paul Sartre es considerado como representante

del______________
A) Sustancialismo.
B) Empirismo.
C) Criticismo.
D) Existencialismo.

5. Si un sacerdote católico de la época colonial tuviese la oportunidad de vivir en

el presente, se horrorizaría al ver que las costumbres de una gran cantidad de
personas están bastante alejadas de los principios de la religión cristiana. Por lo
tanto, interpretaría que nuestra sociedad se encuentra sumida en el pecado.
Ahora bien, para la hermenéutica filosófica, la comprensión de este sacerdote
debe

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 A) volver a interpretar lo conocido y darle un sentido diferente.
B) partir de la tradición y los prejuicios para llegar a nuevas interpretaciones
que no serán las últimas ni definitivas.
C) partir de la tradición para obtener un conocimiento dogmático.
D) reinterpretar el contexto para encontrar una respuesta definida.

6. Carlos cree que, para erradicar la pobreza, nuestro país debe invertir en
educación. Además, considera que esta idea tiene respaldo en la experiencia de
otros países que han seguido esta medida. Más tarde, continuando con sus
investigaciones acerca del tema, lleva a cabo una síntesis de la información que
ha obtenido recientemente y de la que había recopilado antes. El detalle es que,
desde su punto de vista, la comprensión que ha logrado hasta ahora acerca de
este problema no es definitiva. Así, considera que mientras continúe con sus
investigaciones siempre se irán manifestando nuevos aspectos y facetas del
fenómeno estudiado.
En líneas generales, la forma de proceder de Carlos concuerda con el método
A) científico.
B) dialéctico.
C) hermenéutico.
D) mayéutico.

7. En un debate filosófico, José afirma lo siguiente: “La Ilustración tuvo el noble y

elevado objetivo de lograr la emancipación del hombre en todas las esferas de
su vida. Por supuesto, para la realización de este ideal, los ilustrados se
percataron de lo necesario que era estructurar una cosmovisión
antropocéntrica sustentada en la capacidad humana para razonar, en el
progreso de carácter científico y en una moral válida para todos”. Alberto, un
crítico de la modernidad, rechaza categóricamente este planteamiento,
afirmando que hoy en día
A) es necesario ser críticos frente a los discursos totalizantes que pretenden
dar soluciones definitivas.
B) en las sociedades tenemos muchos aspectos similares, pero no somos
idénticos, necesitamos soluciones totalitarias.
C) el hombre carece de racionalidad, no puede solucionar sus propios
problemas.
D) debe ser una prioridad constituir una sociedad mundial ampliamente
tecnificada y a favor de las minorías.

8. En pleno siglo XXI, el neoliberalismo se ha constituido a nivel mundial como una

ideología en cuyos fundamentos podemos encontrar, en muchos casos, una
visión dogmática sobre el mundo, la historia y la política, y que, además, busca
su realización como proyecto. En contraposición, el posmodernismo
A) defiende la justicia social, la solidaridad, la igualdad y la cooperación frente
al individualismo.
B) no pretende ser una teoría única sobre el hombre, ni tampoco sobre la
sociedad y la política.

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 C) cuestiona al neoliberalismo porque representa una forma de pensamiento
consumista.
D) afirma que el libre mercado se ordena a sí mismo y respeta la pluralidad de
opiniones.

9. La diferencia fundamental que existe entre la filosofía existencialista y la

filosofía fenomenologista, radica en que
A) tanto Heidegger como Sartre no son filósofos que renuncian a los cánones
tradicionales.
B) no existe diferencia alguna. Ambos plantean una propuesta similar
C) el existencialismo sostiene que la esencia del ser es el número, mientras que
para el fenomenologismo la explicación de los fenómenos se encuentra en
sus relaciones cuantitativas.
D) la filosofía existencialista sirve de modelo para una forma de vida muy
peculiar en Europa, a diferencia del fenomenologismo.

10. Luis está casado con Rosita, con quien tiene una hija. Sin embargo, desde hace
cuatro meses mantiene una relación amorosa con la prima de su esposa, lo cual
hizo que abandonara a esta y a su pequeña hija. Al enterarse, la ronda
campesina de la comunidad cajamarquina en donde sucedieron estos hechos
dio un brutal castigo a la pareja de infieles. Sobre este caso, los representantes
de la filosofía posmoderna sostendrían que
A) las infidelidades nunca deben ser castigadas con violencia física.
B) existe una moral objetiva y universal que debe regir toda conducta.
C) cada pueblo tiene sus propias formas de comprender la justicia.
D) algunas perspectivas morales son más avanzadas que otras

11. Considerando las características de la hermenéutica, es cierto que esta

A) rechaza la universalización del fenómeno interpretativo.
B) el acto interpretativo posee tres elementos: texto, autor y receptor.
C) el hombre posee conciencia del carácter particular de su interpretación.
D) Dilthey considera la interpretación una estructura constitutiva del Dasein.
E) el círculo hermenéutico se agota, llega a una verdad, pues no es infinito.

12. Sobre el posmodernismo, señale la verdad (V o F) de los siguientes enunciados:

I. Considera al modernismo como un proyecto que ha fracasado.
II. Valora y reivindica la tradición dualista de la filosofía occidental.
III. Critica la autoridad y objetividad de cualquier tipo de textos.
IV. Sostiene que el lenguaje es el responsable de crear la realidad.
A) VFFF
B) VFVF
C) FFVF
D) VFVV

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13. Un feminismo que promueve el lenguaje inclusivo para abarcar a aquellos que
no son considerados en el lenguaje tradicional (masculino/femenino), ¿qué
características del posmodernismo estaría poniendo de relieve?
I. El antidualismo.
II. La incredulidad en las metáforas.
III. La aceptación del giro lingüístico.
IV. El cuestionamiento de los textos.
A) Solo III
B) I y IV
C) Solo II
D) I y III

14. Señale la corriente filosófica contemporánea que considera falsos y

manipulatorios los “grandes relatos” históricos.
A) Posmodernismo.
B) Irracionalismo.
C) Relativismo.
D) Esencialismo.

15. ¿Cuál de los siguientes enunciados no tiene relación con la hermenéutica?

A) El círculo hermenéutico es infinito, porque no alcanzamos una verdad.
B) La conciencia histórica es el privilegio del hombre del siglo XX.
C) El significado de un texto se encuentra solo en la intención del autor.
D) La interpretación es algo intrínseco al hombre, según Heidegger.

EJERCICIOS PARA LA CASA

1. Desde su perspectiva posmoderna, Lyotard sostiene que la característica
principal de la modernidad
A) son los valores.
B) son los metarrelatos.
C) son los textos.
D) es la relatividad.

2. Frente al fracaso de los metarrelatos modernos, Lyotard propone reemplazarlos

por
A) la irracionalidad.
B) la subjetividad.
C) los antidualismos.
D) los “pequeños discursos”.

3. “La tesis fundamental de Gadamer es aquí que el arte constituye un juego, cuyo
sentido consiste en la representación transformadora que proporciona a lo
representado un incremento de ser. Este incremento de ser significa que el ser
transformado de esta manera, es conocido en su verdad. Esta verdad conocida

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 se convierte para el espectador en el encuentro consigo mismo”. Del texto
podemos inferir que el ___________________________________
[Grondin, J. (2003). Introducción a Gadamer. Barcelona:
Editorial Herder, p. 83]
A) arte es un juego porque es objeto de diversión para cualquier ser humano.
B) ser se incrementa ante el juego del arte que se transforma solo algunas
veces.
C) incremento del ser, su transformación, no podría ser conocida en su verdad.
D) encuentro consigo mismo del espectador es el encuentro con su
interpretación.

4. Según Karl Popper, la irrefutabilidad no es una virtud, sino un importante defecto

que pueden tener las teorías. Por tal motivo, serán consideradas como
___________ aquellas teorías que no puedan ser falsadas; mientras que serán
denominadas como _________ las que sí puedan ser susceptibles de pasar por
un proceso de falsación o refutación. El motivo de esto es que la ciencia debe
ser concebida como una búsqueda sin término, en donde resultan imposibles
las verificaciones categóricas.
A) paradigmáticas – revolucionarias
B) especulativas – pseudoteorías
C) corroborables– metafísicas
D) pseudocientíficas – científicas

5. Según Heidegger, el error fundamental de la modernidad fue haber colocado en

el centro de la reflexión filosófica el estudio del ente. Este error tiene su origen
en la importancia que empezó a dar la física del siglo XVII al estudio del ente en
su particularidad espacial y material, obviando al resto de entes. Así, el
predominio de la física desde esta centuria trajo consigo la confusión del ente
con el ente material, dejando de lado al ente no material debido a que la
comprobación de su existencia resultaba imposible. De acuerdo con la
perspectiva filosófica de Heidegger, esta centralidad que ha tenido durante
siglos el estudio del ente implica que
A) los entes que escapan del dominio de la física son el objeto de la filosofía
moderna.
B) la filosofía moderna se ha preocupado únicamente por asuntos de índole
metafísica.
C) la pregunta acerca del fundamento último de todo lo existente resulta
superflua.
D) los filósofos han olvidado la pregunta por el Ser que es la cuestión esencial
de la filosofía.

6. Algunos intérpretes consideran que Wittgenstein identificó totalmente

pensamiento y lenguaje; otros, por el contrario, niegan esta identificación y para
ello se remiten a algunos de los textos del filósofo en los que se señala
expresamente que el lenguaje y el pensamiento son distintos, que el
pensamiento no consiste en palabras, sino en constitutivos psíquicos que
poseen el mismo tipo de relación con la realidad que las palabras.

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 Sin embargo, Wittgenstein consideró que el pensar y su expresión lingüística
están relacionados esencialmente, pues para él los límites del lenguaje
coinciden con los límites del pensamiento; de esta forma, todo lo que se puede
pensar se puede decir y todo lo que se puede decir se puede pensar. De lo
anterior se infiere que para Wittgenstein
A) el lenguaje describe hechos únicamente si se da una representación
isomórfica de esos hechos.
B) los hechos y las cosas que acaecen, así como también el pensamiento
pueden ir más allá del lenguaje.
C) las entidades trascendentes como Dios, el alma y las substancias son
aquellas de las que sí se puede hablar.
D) nuestras palabras pueden estar dispuestas de cualquier manera y seguirían
siendo isomórficas.

7. “La transición de un paradigma en crisis a otro nuevo, del que pueda surgir una
nueva tradición de ciencia normal, está lejos de ser un proceso de acumulación
al que se llegue por medio de la articulación o una ampliación del antiguo
paradigma. Se trata más bien de una reconstrucción del campo a partir de
nuevos fundamentos. Reconstrucción que cambia algunas de las
generalizaciones teóricas más elementales del campo, así como también mucho
de los métodos y aplicaciones del paradigma”. De lo expresado por este filósofo
se infiere que el cambio de un paradigma a
otro___________________________________________
Kuhn, T. (1972). La Estructura de las Revoluciones Científicas.
México: F.C.E., p. 139.
A) supone un cambio de las bases más profundas y de los alcances del
paradigma.
B) es un proceso acumulativo ya que el conocimiento se perfecciona en el
tiempo.
C) representa un retroceso pues se omite los hallazgos de los antiguos
científicos.
D) demuestra que en la ciencia los fundamentos se van reajustando y afinando.

8. El lenguaje ideal para Wittgenstein es aquel cuya forma lógica no nos engaña;
aquel en el que cada sentido es expresado por una palabra y en el que cada
palabra expresa un sentido. El sentido de una proposición describe la posibilidad
de darse un hecho y es independiente de su verdad. Cuando una proposición,
además de tener sentido, es verdadera, entonces describe no solo un hecho
posible sino un hecho real. Considerando lo anterior, ¿cuál de los siguientes
enunciados se corresponde correctamente con la perspectiva de Wittgenstein
acerca de las proposiciones?
A) Las pseudoproposiciones tienen sentido porque se refieren al mundo.
B) Son proposiciones con sentido todas aquellas que describen hechos.
C) La proposición es un intento de hablar de lo que no se puede hablar.
D) Las proposiciones metafísicas pueden ser tanto verdaderas como falsas.

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9. El falsacionismo advierte que una teoría científica tan buena como la Teoría de
la Relatividad de Einstein puede ser demolida en cualquier momento si hacemos
un experimento que tenga como resultado el hecho de mostrárnosla como falsa.
Mientras esto no ocurra ¿podemos decir que la Teoría de la Relatividad es
verdadera? No, solo podemos decir que hasta hoy no se ha mostrado que sea
falsa. Mientras más intentos realicemos de refutar una teoría, siempre y cuando
ella sea falsable, y no nos sea posible, más valiosa será para la ciencia, sin que
esto implique que estemos admitiendo que sea verdadera. Del texto anterior se
desprende que
A) la Teoría de la Relatividad es una de las mejores teorías científicas porque es
falsable.
B) toda teoría que no permita refutación o crítica posee un carácter claramente
científico.
C) Popper asegura que no hay teorías científicas dignas de ser consideradas
como tales.
D) es más científica aquella teoría que acumula la mayor cantidad de pruebas
a su favor.

10. En una conversación, un científico le explica a un nuevo compañero de trabajo

que su tarea consistirá en realizar experimentos y reunir datos a partir de ciertas
observaciones. Asimismo, debe realizar un esfuerzo para articular los resultados
de estos a la teoría del paradigma, resolviendo algunos de los problemas que se
han presentado y que aún no han sido resueltos. Considerando la propuesta
epistemológica de Kuhn, las tareas mencionadas se realizan cuando la ciencia
se encuentra en la fase denominada
A) revolución científica.
B) falsación empírica.
C) ciencia normal.
D) crisis del paradigma.

11. “Cada vez que veo la manecilla del reloj de la pared, recuerdo que es un momento
menos en mi vida, que es un minuto menos en mi existencia, que hoy es un día
menos que ayer. En una palabra, recuerdo el carácter efímero de mi condición
humana”, se dice Mateo mientras piensa que solo falta una hora para su
cumpleaños. Se deduce que el aspecto del pensamiento de Heidegger al que
alude el enunciado anterior es el
A) olvido del Ser en la historia de la filosofía occidental.
B) problema de la conciencia histórica del ser humano.
C) hombre entendido como un ser para la muerte.
D) hombre entendido como un conjunto de posibilidades.

12. Con relación a los rasgos de la filosofía del siglo XX, determine la verdad (V o F)
de los siguientes enunciados.
I. La producción filosófica se concentra en Europa y Occidente.
II. Entre otras filosofías, sobresale el existencialismo y la filosofía del lenguaje.
III. Destacan como temas el conocimiento científico y la libertad humana.

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 A) VFV
B) FVF
C) VVV
D) VFV

13. Constituye una de las más importantes ideas relacionadas con el autor de Ser
y tiempo.
A) Hay que buscar al ente con la poesía.
B) La metafísica oriental no tiene sentido.
C) El ser y el ente no son idénticos.
D) La historia implica un progreso hacia la libertad

14. Respecto de la filosofía de Karl Popper, es correcto afirmar que

I. tuvo como tema fundamental el problema de la demarcación.
II. desarrolló una epistemología existencial centrada en la deducción.
III. la cientificidad de las teorías se fundamenta en el hecho de que pueden ser
refutadas.
IV. aceptó sin cuestionar el método verificacionista del Círculo de Viena.
A) I y III
B) Todas
C) I y IV
D) I, II y III

15. Relacione correctamente los elementos de ambas columnas:

I. Criticó la metafísica por su olvido del ser. a. T. Kuhn
II. La ciencia avanza en función a paradigmas. b. M.Heidegger
III. La falsabilidad es su propuesta epistemológica c. K.Popper
A) Ib, IIa, IIIc
B) Ib, IIc, IIIa
C) Ic, IIb, IIIa
D) Ic, IIa, IIIb

CLAVES PARA LA CASA:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
B D D D D A A B A C C C C D A