Jesucristo es el Señor de la filosofía.

 Sin duda, nadie puede decir que Jesús es el Señor,

excepto por el Espíritu Santo (1 Cor. 12:3). Ciertamente nadie puede decir que Jesús es el
Señor de la filosofía, y decirlo en serio, sino por el mismo Espíritu Santo. Seguramente es
necesario un cambio sustancial en el ser interior y en la perspectiva fomentado por el poder
pentecostal para afirmar el señorío de Cristo en general y su señorío sobre la filosofía en
particular. Afirmar el señorío de Cristo sobre la vida y la filosofía, en otras palabras, es una
función de regeneración. Tienes que nacer de nuevo (Juan 3).
Afirmar que Jesús es el Señor de la filosofía es una
posición radicalmente contracultural. Seguro que a muchos les parecerá ridículo. C. S.
Lewis (1898–1963) una vez se lamentó pero luego aplaudió a Jesucristo como el
“Interferidor trascendental” en la vida. Jesús es el "interferidor trascendental" también en
filosofía, un proverbial "cambiador de juego". Más teológicamente, Jesucristo como
Salvador y Señor encarnado interfiere con la filosofía al redimirla, convertirla y
transformarla. Cambia decisivamente el paradigma filosófico. 
Si tenemos una disposición cristológica, debemos ejercer nuestro oficio
filosófico coram Deo, ante el rostro de Dios. Agustín (354-430) es un ejemplo. Por la
gracia de Dios, él y los que le siguieron reconocieron la supremacía de Jesús como el
creador y redentor de todas las cosas y supieron que él era “en quien están escondidos todos
los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Col. 2: 3).
Abraham Kuyper (1837–1920) ciertamente quería honrar a Jesús y su señorío sobre
toda la creación, incluidas la educación y las disciplinas académicas, entre ellas la
filosofía. El destacado erudito holandés ofreció su propuesta distintiva sobre el tema en
estas palabras citadas a menudo de su discurso inaugural en la fundación de la Universidad
Libre de Amsterdam en 1880: "No hay una pulgada cuadrada", tronó Kuyper, "en todo el
dominio de nuestra existencia humana sobre la que Cristo, que es Soberano sobre todo, no
clama: '¡Mía!'” 
La afirmación de Kuyper inspirada por el Espíritu del señorío de Cristo sobre todo es
ciertamente una noción bíblica. Se deriva de la supremacía y soberanía innatas de Dios (ver
Ex. 9:29; Deut. 10:14; Job 41:11; Sal. 24:1; 50:12; 103:19; Dan. 4:17; cf. 1 Corintios
10:26). El gobierno de Dios se manifiesta especialmente en el triunfo redentor de Jesús
sobre el pecado, la muerte, Satanás y otras fuerzas malvadas que habían deformado a la
humanidad y la creación. En Cristo, el reino de Dios estaba cerca (Marcos 1:15). Jesús
es Christus Victor (Col. 2:15). A la luz de su conquista, Dios exaltó a Jesús al otorgarle
autoridad y señorío sobre todas las cosas como lo aclaran la Gran Comisión y las palabras
de Pablo (Mat. 28:18; Fil. 2:9–11).