Tema 1

Tema 1
Educación Personalizada. Fundamentos

Antropológicos, Filosóficos y Psicológicos
La persona humana
Índice
Esquema ¡Error! Marcador no definido.
Ideas clave ¡Error! Marcador no definido.

1.1. Introducción y objetivos ¡Error! Marcador no
definido.
1.2. Educar contando con la persona ¡Error! Marcador
no definido.
1.3. Persona y naturaleza humana ¡Error! Marcador
no definido.
1.4. Atributos o propiedades radicales de la persona 9
1.5. Estrategias para favorecer el despliegue de los
atributos o propiedades radicales de la persona 18
© Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)
1.6. La persona humana como sistema dinámico 20

1.7. La persona y el sentido que puede darle a su vida
25
1.8. Referencias bibliográficas 26
A fondo 25
Test 28
LA PERSONA HUMANA
Educar contando con la Persona y naturaleza Atributos radicales de la El sentido de la vida

Las dualidades humanas
persona humana persona humana
Singularidad Cuerpo-inteligencia
Evitar la Ser alguien y ser Intimidad Naturaleza-cultura
despersonalización algo Apertura Deseo-razón
Libertad Individuo-sociedad
Estrategias
educativas para
favorecer el
despliegue de los
atributos radicales
de la persona
Tema 1. Esquema
Esquema
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Ideas clave
1.1. Introducción y objetivos
La educación personalizada, como la concibe Víctor García Hoz (1911-1998), que fue
el principal pedagogo español que promovió durante años esta concepción educativa
en nuestro país, persigue situar a la persona en el centro de la tarea educativa. Según
esta concepción pedagógica, que la educación sea personalizada no quiere decir
simplemente que deba acomodarse a las peculiaridades individuales de los alumnos,
sino que su sentido va más allá. Dar carácter personal al proceso educativo es, sobre
todo, llevarlo adelante contando con la persona, es decir, teniendo en cuenta a cada
alumno para que sea este quien lleve adelante y conduzca su propio proceso de
aprendizaje de la manera más responsable, autónoma y personal posible.
En este tema vamos a profundizar en el significado de la educación personalizada

centrándonos en quienes dan sentido a esta propuesta pedagógica, que son las
personas.
Los objetivos que se pretenden conseguir son los siguientes:
 Prestar atención al riesgo del trato impersonal en educación.

 Distinguir entre persona y naturaleza humana.
 Profundizar en los atributos o propiedades radicales de la persona y conocer
estrategias educativas que fomentan su despliegue.
 Conocer cómo interactúan los diversos factores implicados en el dinamismo
propio del ser humano.

 Reflexionar sobre la posibilidad de dar un sentido personal a la vida.

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Tema 1. Ideas clave
1.2. Educar contando con la persona
Ilustración 1. Alumnos anónimos. Fuente: http://cine-invisible.blogs.fotogramas.es/files/2015/03/E0-

600x251.jpg
La educación personalizada es una propuesta pedagógica que apuesta por un

«proceso educativo en función de la persona» (García Hoz, 1993, p. 31) o por una
«educación referida a la persona» (1993, p. 32). El sentido que tiene este énfasis y
esta preocupación por tener en cuenta a la persona se debe a que, en muchas
situaciones de la vida, las relaciones humanas pueden llegar a ser muy impersonales.
Por ejemplo, es posible que hayamos repartido exámenes de selectividad a unos

estudiantes y, pasado el tiempo estipulado para su realización, los hayamos recogido
y los estudiantes se hayan marchado de la sala sin haber cruzado con ellos ni una sola
mirada, ni una palabra, ni una sonrisa, sin haberles dedicado un «hola», un «gracias»
o un «hasta luego». En ese caso, hemos tratado a los alumnos como a robots que han
realizado una tarea. Es decir, no los hemos tratado como esas personas que solo ellos
son. Y si no los hemos tratado como personas es porque no los hemos reconocido
como tales, porque han sido ignorados por nuestro radar localizador de personas. Los
hemos considerado como estudiantes que, en el ejercicio de sus funciones y tareas

propias, han realizado un examen, y que, si no fuera porque cada uno de ellos tiene
un DNI distinto, podrían haber sido reemplazados por cualquier otro.

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Tema 1. Ideas clave
Según el psiquiatra y filósofo alemán Karl Jaspers (1958), en la experiencia cotidiana
nos relacionamos muchas veces con los demás, no como esas personas únicas que
tanto ellas como nosotros mismos somos, sino como representantes de algo
genérico, como ejemplos de una clase o de un tipo. Así, no nos tratamos como
nosotros mismos, sino como sujetos reemplazables: profesores, alumnos, directores,
jefes de departamento, empleados de cocina, padres, etc. Nos identificamos unos a
otros por las funciones que realizamos, y no por ser quienes somos. Y, si todas
nuestras relaciones se reducen a esto, sentimos una profunda sensación de
aislamiento y de soledad.
Frente a la otra persona debemos experimentar la obligación de reconocerla y

tratarla como quien es: como ese ser que solamente él o ella es, y no como a
cualquiera. Un simple gesto gratuito de cortesía, como un saludo, puede ser
suficiente, porque la cortesía va ligada siempre a un trato distinguido, a un reparar
en la persona y no pasar de largo ante ella. Como afirma el filósofo estadounidense
Charles Taylor: «la negación del reconocimiento puede constituir una forma de
opresión» (1994, p. 84). Negar el saludo a alguien, no mirarle a la cara, son formas de
desprecio porque suponen la negación del reconocimiento debido a toda persona.
No debemos presuponer que el trato en las escuelas sea personalizado por el simple
hecho de que exista una atención individualizada. En un gran hospital, por ejemplo,
los enfermos reciben tratamientos individualizados, pero no por ello son
necesariamente tratados como algo más que casos.
La educación personalizada suele confundirse con la individualizada, es decir, con

aquella que se adapta a las características de cada alumno, a su nivel de
conocimiento, a sus posibles dificultades, etc., y plantea objetivos educativos
individuales para cada alumno. Aunque la educación personalizada tiene en cuenta

esta necesaria adaptación a las características individuales, su propuesta va mucho
más allá, pues no solo busca una necesaria combinación entre objetivos individuales
y comunes, sino que pretende, sobre todo, que sea el propio alumno, en tanto que

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Tema 1. Ideas clave
persona distinta a todas las demás, quien lleve adelante el proceso de aprendizaje
conduciéndolo de manera personal con la ayuda de los docentes.
Como nos advierte Jaspers, el trato despersonalizado es aquel en que somos tratados
como representantes de alguna clase o tipo, es decir, cuando se nos considera de
modo genérico. Un docente educa a un alumno de manera despersonalizada si lo
trata como a un alumno más, como otro caso perteneciente al género «alumno», y
sus relaciones con él se reducen a las funcionales o instrumentales, como si las
relaciones personales fueran incompatibles con las profesionales. Educar de forma
personalizada es respetar al alumno como fuente irremplazable de iniciativas, y como
interlocutor que puede dar respuestas personales a las iniciativas del docente.
Tratarlo como al poseedor de las llaves que abren los espacios educativos, y no como
a un material sobre el que debemos actuar.
Educar en función de la persona, como dice García Hoz, supone tener en cuenta al
alumno como quien es y no como otro alumno más.
«La educación personal se puede describir como aceptar a cada quien como
quien es […] y, correlativamente, dar a cada quien lo pertinente para que siga
su propio camino personal» (Sellés, F., 2007, p. 349).
1.3. Persona y naturaleza humana
La persona humana puede distanciarse o separarse siempre de lo que es; puede

considerarlo, afrontarlo y conducirse de algún modo respecto a ello. Podemos
reflexionar sobre lo que somos, nos puede gustar o no, podemos tratar de mejorarlo,
podemos aceptarlo o renegar de ello.

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Tema 1. Ideas clave
Figura2. Hamlet y la calavera. Fuente: http://www.crisismagazine.com/wp-content/uploads/2014/07/hamlet-
Sir-Laurence-Olivier.jpg
El ser humano toma distancia respecto a lo que es, a su ser humano, lo afronta y
convive con ello. Puede tomar decisiones o asumir actitudes respecto a aquello que
es, a su naturaleza humana, y esas actitudes y decisiones son las que realmente
determinan la fisonomía interior de cada persona: su carácter moral.
Las personas humanas podemos comportarnos de modo inhumano o podemos ser

personas de una gran humanidad. No podemos elegir el haber nacido humanos,
pertenecer a la especie humana, pero esa condición puede ser ratificada o no por
nuestra conducta, de modo que, en cierta medida, somos responsables de nuestra
propia humanidad. Ser humana, para una persona, es algo así como una medida
respecto en la cual se puede estar más o menos a la altura, y que siempre permite la
aportación singular para estar a dicha altura y para ayudar también para que las
demás personas lo estén.
En las culturas arcaicas o tradicionales, el momento clave en el proceso educativo de

los individuos lo constituyen los denominados «ritos de iniciación» o «de tránsito».
Estos ritos simbolizan, con sus pruebas que deben ser afrontadas y superadas por los
adolescentes, el morir a una condición provisional que debe ser dejada atrás, y el
renacer a un nuevo estado de madurez, de modo que los iniciados son considerados
hombres y mujeres adultas solo tras superar las pruebas. Tras alcanzar ese nuevo
estado, al joven se le considera como alguien que ha refrendado o reafirmado su
propia condición humana, y que es humano de un modo adulto, es decir,
responsable.

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Tema 1. Ideas clave
Las personas humanas somos padres o madres, y no solo progenitores, somos hijos
o hijas, y no solo progenie, somos hermanos y hermanas, y no solo miembros de una
misma camada, porque esas relaciones biológicas las convertimos en cauces de un
amor personal. Nadie quiere a su hijo, por ejemplo, solo porque lo ha engendrado o
criado, sino por él mismo, por ser quien es, de modo que el vacío de su pérdida no
puede ser ocupado por otro.
En definitiva, quien soy no se identifica con lo que soy. Las personas pueden reafirmar
libremente su condición humana, lo que son, o pueden renegar de ella. Pueden
estropear lo que son con su comportamiento, o pueden mejorarlo. No solo pueden
convertirse en buenos médicos o malos escritores, sino en mejores o peores seres
humanos.
En la célebre película Blade Runner (1982), los llamados «replicantes», ¿son seres
humanos?, ¿son personas? Encuentra más información acerca de esta película en el
apartado A fondo.
1.4. Atributos o propiedades radicales de la

persona
Unido al carácter personal se encuentran una serie de atributos o propiedades que

pueden ser objeto de un desarrollo o despliegue educativo. Estas propiedades son:
la singularidad, la intimidad, la apertura y la libertad. Para la educación personalizada,
es un objetivo prioritario ayudar a que los estudiantes desarrollen, en el mayor grado
posible, estas propiedades, pues ese desarrollo o despliegue es lo que permite una
verdadera personalización, no solo del proceso educativo, sino de la propia vida de
los estudiantes.

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Tema 1. Ideas clave
Figura 3. Atributos o propiedades radicales de la persona
Para profundizar en este punto puedes leer el fragmento seleccionado de la obra de

Yepes, R. y Aranguren, J. (2003). Fundamentos de antropología. Un ideal de la excelencia
humana. Pamplona: EUNSA, que te recomendamos en el apartado A Fondo.
Singularidad
Cada persona ignora su propia consideración genérica. Conocer a la persona es

siempre conocer a una persona, o no conocer absolutamente nada. Cada persona es
única e irrepetible porque, en tanto que persona, se distingue del resto.
Precisamente por este motivo, porque las personas lo son distinguiéndose del resto,
las significamos por sus nombres propios, como Paco o Marisa. Estos nombres no las
describen, sino que las designan distinguiéndolas o destacándolas de las demás.
Utilizamos los nombres propios para llamar la atención, justamente, de esa persona,
o para dirigirnos exclusivamente a ella.

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Tema 1. Ideas clave
Figura 4. Cumpleaños.
Fuente:https://static6.depositphotos.com/1053932/551/i/950/depositphotos_5512506-stock-photo-happy-
little-blond-girl-blowing.jpg
Ser persona es tener un carácter excepcional, único, que debemos reconocer, como
hacemos cuando celebramos su cumpleaños, es decir, el aniversario de su
nacimiento. Cada persona es una excepción. Nuestra singularidad equivale a nuestra
excepcionalidad: ser quien soy solo lo puedo ser yo mismo. Esto es muy obvio, pero
reparamos en lo extraordinario que es cuando pensamos que nuestros rasgos, como
nuestro sexo, nuestra profesión, nuestra nacionalidad, nuestra estatura, nuestras
habilidades, etc., sí que pueden ser compartidos por otros, pueden ser comunes. Sin
embargo, si alguien se hace pasar por mí y trata de suplantarme, es un impostor.
Así considerado, ser persona equivale a ser distinguido, a ser destacando del resto,
y esto vale para cada persona. Por otra parte, considerar a la persona no es solo
destacarla de un fondo anónimo, sino también, y en la misma medida, sumarla a la
comunidad de las personas: considerarla una de las nuestras. Solo se adquiere voz
propia en comunicación con otros. Por este motivo, carece de sentido contraponer
singularidad y sociabilidad como finalidades educativas contrapuestas (Calderero, J.
F., 2014). El desarrollo de la singularidad supone el desarrollo de la sociabilidad y la
comunicación, y viceversa. Por eso, educar para la convivencia y educar para la
singularidad y la originalidad, son dos momentos indisociables del proceso educativo

personalizado (García Hoz, V., 1971).

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Tema 1. Ideas clave
Vídeo. Singularidad.
Accede al vídeo a través del aula virtual
Intimidad
Figura 6. Soledad en el parque. Fuente: http://www.effectandaffect.es/wp-

content/uploads/2011/01/Soledad_en_el_parque_slide.jpg
El término «intimidad» está relacionado con la palabra latina intus, que significa
«dentro». Lo íntimo es lo que está en un espacio interior, pero que no es físico. La
intimidad siempre hace referencia o alude al conocimiento. Lo íntimo es aquello que
permanece en un espacio que es solo accesible al conocimiento de uno o de unos
pocos, pero no de cualquiera, de modo que ese espacio está oculto, no es un espacio
abierto, para aquellos que no gozan de esa intimidad. En la pareja o en la amistad,
por ejemplo, podemos compartir espacios íntimos, y esa intimidad es inaccesible
desde fuera.

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Tema 1. Ideas clave
En todos estos casos, la intimidad se corresponde con un mutuo acompañarse en la
vida. Pero también existe un espacio íntimo que es, por decirlo así, en el que nos
acompañamos a nosotros mismos. Como dice el poeta Antonio Machado, «Hablo con
el hombre que siempre va conmigo».
Ser acompañándose es ser íntimamente. ES ser en la máxima cercanía con uno

mismo, porque nos conocemos desde dentro. Solo tenemos un conocimiento desde
dentro de una única persona, y esa persona somos nosotros mismos, y este no es un
conocimiento del que dispongamos y que podamos adquirir o perder, sino más bien
un conocimiento que siempre va con nosotros, que siempre nos acompaña.
Es otra obviedad, pero que siempre vayamos con nosotros mismos a todas partes es
algo digno de ser meditado. No podríamos compartir un espacio de intimidad con
nadie si no disfrutáramos de esa intimidad con nosotros mismos. Y, aún más
importante en la educación personalizada, no podríamos ser originales y creativos,
manifestar nuestra singularidad, si no gozáramos de esa cercanía con nosotros
mismos.
La intimidad se puede considerar según diversos grados, o es posible pensar en

espacios de intimidad de distinto rango. Algunos de esos espacios íntimos en los que
habitamos son más o menos vulnerables, puesto que pueden incluir elementos
tangibles, localizables (un dormitorio, una carta, unas fotos, etc.) que forman parte
de ese mundo íntimo que habitamos.
Es importantísimo respetar esta intimidad: la intimidad de mis cosas, de mi

habitación, de mis momentos de soledad, que están cargadas de un significado
personal, que son expresión de la intimidad de la persona y pueden ser objeto de
desconsideración.

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Tema 1. Ideas clave
Vídeo. Intimidad
Apertura
El conocimiento de las otras personas es siempre mediado por una cierta

manifestación exterior.
Figura 7. Parálisis cerebral. Fuente: http://static.tvazteca.com/imagenes/2012/43/Par-lisis-cerebral-afecta-

1729163.jpg
Es decir, que nuestra intimidad no puede ser conocida por otra persona a menos que
la demos a conocer de alguna manera, que la manifestemos. La intimidad se abre,
abandona, por decirlo así, su silencio, a través de la acción y la palabra, interviniendo

en el entorno físico y en el medio social, aportando iniciativas y respondiendo a las
iniciativas de los demás.

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Tema 1. Ideas clave
Pero para ello se requieren recursos, capacidades que deben ser desarrolladas: como
la inteligencia, la voluntad, los sentimientos, la psicomotricidad, etc. Si nos
quedáramos en el nivel de cría y nos limitáramos a llorar o a reír, y a hacer en cada
momento lo que espontáneamente se nos ocurriera sin seguir ningún plan, nuestra
capacidad de manifestación sería muy limitada.
La educación, junto con el desarrollo orgánico, permite crecer en esa capacidad de

apertura al espacio físico y social, que da a conocer, que manifiesta, la intimidad
personal.
Y esto implica algo muy importante, y es que la persona es incompatible con la

soledad absoluta. La persona necesita de una realidad física y natural a la que abrirse,
pero sobre todo necesita del otro, de la otra persona, de alguien que la acepte y la
reconozca como la persona que es.
Vídeo. La apertura.


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Tema 1. Ideas clave
Libertad
Pero las personas también estamos abiertas al futuro en el sentido de que tenemos
un tiempo, una vida por delante, que podemos destinar de una manera u otra, y eso
quiere decir que somos libres. No estamos encerrados en una forma de ser, de estar
o de hacer, porque, al tener un futuro por delante, podemos cambiar todo eso,
podemos mejorar, crecer, innovar, etc.
Figura 9. Llevando el timón. Fuente: http://www.elcolumnero.com/wp-content/uploads/2015/05/Timón.jpg
La libertad y la educación son inseparables porque la libertad es algo que siempre

tiene que ver con el futuro, como la educación. Es claro que poco se puede hacer con
lo que ya ha pasado. No somos libre de cambiar nada del pasado, solo de recordarlo
o escribir unas memorias, o un libro de historia. Podemos arrepentimos de haber
hecho algo en el pasado, pero esto también tiene que ver con el futuro, con un
propósito o una meta de la que nos hemos desviado. Sin mirar al futuro, el
arrepentimiento tampoco tiene sentido, y se convierte en remordimiento.
Y respecto al presente, tampoco podemos hacer mucho, porque el presente es ya,

así que no le da tiempo a intervenir a nuestra libertad. No nos da tiempo de esquivar
el presente: hemos debido de hacerlo antes, cuando el presente era aún futuro, es
decir, hemos debido anticiparnos.

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Tema 1. Ideas clave
Como decía el famoso filósofo alemán Nietzsche, «el hombre es el animal que
promete». La persona puede prometer y puede tener proyectos y planes futuros
porque, en cierto modo, se posee a sí misma y puede destinarse en un sentido u otro.
Como es lógico, luego pueden entrar en juego toda una serie de factores y
circunstancias, como el infortunio, que pueden determinar si ese proyecto o esa
promesa terminan por cumplirse, pero si, en principio, tiene sentido que
prometamos algo o que proyectemos algo, es porque podemos ejercer cierto control
sobre nuestro futuro.
Una persona que no se poseyera a sí misma, que no fuera dueña de sí, no podría
comprometerse, por lo cual, tampoco podría firmar ningún contrato, ni hacerse
responsable de nada, ni, por supuesto, dirigir su vida. Es por ello que sin ese íntimo
acompañarse que es la intimidad personal, tampoco podríamos ser libres.
Vídeo. La autonomía


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Tema 1. Ideas clave
1.5. Estrategias para favorecer el despliegue de los
atributos o propiedades radicales de la persona
Contamos con varias estrategias o acciones que nos ayudarán a favorecer el

despliegue de nuestros atributos, esto es, de nuestros puntos fuertes, de aquello que
nos distingue de los demás y que, por tanto, nos define. Veamos los principales:
 Singularidad:
• Aprovechar el diagnóstico psicopedagógico de cada escolar para adaptar el
proceso de aprendizaje a sus capacidades, sus talentos y sus posibles
dificultades.
• Establecer planes personales de mejora.
• No exigir a todos los alumnos el cumplimiento de los mismos objetivos.
Proponer objetivos individuales junto a los objetivos comunes.
• Dar prioridad a las actividades creativas, como imaginar, modificar, generalizar
extrapolar, proyectar, etc.
• Utilizar metodologías y situaciones de aprendizaje variadas.
• Los agrupamientos deben ser lo suficientemente flexibles para que puedan

acomodarse a las condiciones de cada alumno.
• Dar el protagonismo necesario a la orientación grupal y a la tutoría personal,
empleándolas como medios para la formación de la personalidad de los
estudiantes.
• Asegurar la coherencia de finalidades y objetivos educativos, y fomentar la
unidad de vida de los estudiantes.
• Proporcionar una educación integral e integradora.
• Privilegiar los enfoques interdisciplinares y otorgar importancia a las

programaciones transversales y verticales.
• Partir de las experiencias de los estudiantes y ayudar a que sean conscientes de
su situación y circunstancias personales.

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Tema 1. Ideas clave
 Intimidad:
• Fomentar los momentos de reflexión y autoevaluación.
• Conseguir que el aprendizaje sea significativo y metacognitivo.
• Favorecer que el alumno se haga presente en lo estudiado.
• Ayudar a que los alumnos tomen la distancia justa respecto a los roles que
deben desempeñar.
• Ayudar al alumno a preguntarse por el sentido de su vida, y a reconocer que
dicho sentido depende de la respuesta personal que dé a los requerimientos de
la vida.
• Educar el gusto estético y la afición por la contemplación.
• Enseñar métodos de desconexión de la actividad mental incontrolada.
 Apertura:
• Emplear metodologías operativas y participativas.
• Otorgar un papel relevante a las estrategias de motivación.
• Potenciar todos los recursos expresivos y comunicativos.
• Emplear el mentoring entre alumnos.
• Fomentar la experimentación y la observación directa.
• Emplear metodologías de investigación y descubrimiento.
• Fomentar los valores de la convivencia.

• Programar trabajos en equipo.
• Promover actitudes solidarias con métodos como el aprendizaje-servicio.
 Libertad:
• Que el alumno haga todo lo que pueda hacer por sí mismo.
• Estimular el desarrollo de las funciones ejecutivas: pensar, deliberar, elegir, etc.
• Planificar rigurosamente el trabajo escolar y exigir su estricto cumplimiento.
• Dar el papel de mediador al docente y de protagonista al alumno.
• Impulsar métodos de autoevaluación y de evaluación formativa.

• Ayudar a que los alumnos establezcan planes de trabajo.
• Ofrecer posibilidades de elección a los estudiantes.

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Tema 1. Ideas clave
• Promover y encauzar la participación de los alumnos en el gobierno de los
centros escolares.
• Fomentar el desarrollo de hábitos y no solo el acostumbramiento a pautas y
conductas concretas.
• Dar preminencia a los aspectos éticos del trabajo escolar.
1.6. La persona humana como sistema dinámico
Las personas integramos dimensiones de índole muy diversa. Por ejemplo,

necesidades naturales como la alimentación o la vestimenta las vinculamos con
relaciones sociales, con cierta etiqueta, hasta el punto de que un comentario
desafortunado, impertinente, durante la cena, nos puede quitar el apetito. La rudeza
es la falta de sensibilidad, de tacto, que lleva a que los impulsos naturales no se vean
modulados por las consideraciones sociales. Es decir, es una carencia porque conlleva
una falta de integración. El ejemplo es muy bueno en este sentido, porque ser
educado es ser capaz de integrar.
Figura 11. Ceremonia del té. Fuente: https://www.matchamexico.mx/wp-

content/uploads/2017/09/ceremonia-del-te-japon.jpg

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Tema 1. Ideas clave
Una educación personalizada, que es aquella que sitúa en el centro de la actividad
educativa a la persona, no puede desentenderse de ninguno de los aspectos de la
vida humana, porque todos atañen a la persona. Por el mismo motivo, todos estos
aspectos están vinculados a los demás: cualquier cambio en uno de ellos termina
afectando a la totalidad. Por ejemplo, un desequilibrio emocional termina afectando
al rendimiento académico o a las relaciones sociales.
Por este motivo, el dinamismo propio de los seres humanos es muy complejo y tiende
a desintegrarse o desorganizarse si no se mantiene su dirección básica, que es la del
incremento o la mejora: «El hombre es aquel ser vivo que no puede actuar sin
mejorar o empeorar. Somos seres que experimentan aprendizaje positivo o
negativo» (Polo, 1996, p. 85). Si crecer o mejorar es integrar dinamismos de manera
que cooperen entre sí y no se opongan, es claro que, o bien se mejora, o bien se entra
en procesos desintegradores en los que los dinamismos divergentes impiden que
exista una unidad de vida, fracturando la realidad del ser humano.
Vídeo. La unidad

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Tema 1. Ideas clave
Dualidades y dualismos
Los elementos de ese sistema complejo y abierto, que es el hombre, no deben

considerarse de manera aislada, sino como factores coordinados que interactúan
entre sí. Las manos humanas, por ejemplo, son bastante inútiles si no manejan algún
instrumento, como un lápiz, una herramienta cortante, etc. Por eso dice Aristóteles
que la mano humana es un instrumento de instrumentos. Está diseñada
congénitamente para usar herramientas. Pero las herramientas no son productos
naturales sino artificiales, invenciones culturales. Así que una mano humana, que es
algo natural, no se explica sin la cultural. Una explicación puramente biológica de la
mano que no tenga en cuenta los productos culturales y, por lo tanto, la inteligencia
creativa o las tradiciones sociales, es insatisfactoria.
Que el ser humano es un sistema dinámico quiere decir que para explicar su modo
de funcionar necesitamos considerar siempre relaciones entre factores de diversa
índole que se reclaman entre sí, y no pensar cada uno de esos factores de manera
aislada. El dualismo es la tendencia a pensar de este segundo modo, aislando y
oponiendo entre sí los diferentes factores que se consideran como elementos de un
compuesto que tiende a desequilibrarse, porque unos elementos acaban
imponiéndose a sus opuestos. De modo que esa manera de pensar se convierte en
un ismo que reduce el sistema complejo humano solo a alguno de sus factores:
materialismo, biologismo, psicologismo, culturalismo, racionalismo, etc.
Dualidad cuerpo-inteligencia
El ser humano es un sistema en el que cada factor recibe su sentido de los demás.
Por ejemplo, si el hombre no tuviera inteligencia sería contraproducente que tuviera

manos en lugar de zarpas, garras o cosas así, porque la mano es útil solo para usar
instrumentos, para lo cual se requiere inteligencia.

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Tema 1. Ideas clave
Pero, además, para poder utilizar herramientas, las manos deben quedar liberadas
de la función motora, por lo que el hombre debe adquirir una posición bípeda, y esta
posición, a la vez, está relacionada con otras peculiaridades de la anatomía humana.
La inteligencia y la voluntad convierten al cuerpo humano en vehículo para la

intervención inteligente en el entorno, y para la expresión y la comunicación de una
intimidad.
Dualidad naturaleza-cultura
Hemos visto que la mano humana requiere de instrumentos que son productos
culturales, artificios hechos por el hombre. Pero la relación entre naturaleza y cultura
va mucho más allá. Hablar, por ejemplo, es una capacidad humana natural, pero las
personas no podemos hablar, emitir voces con significado, si no aprendemos un
idioma concreto con determinadas reglas gramaticales. Ahora bien, todos los idiomas
concretos y todas las gramáticas son productos culturales.
El ser humano nace biológicamente prematuro y requiere de muchos años de crianza

y de aprendizaje para ser viable, pero no se aprende lo suficiente sin una tradición de
saberes relativos a multitud de aspectos de la vida que son necesarios, como el modo
de producir y utilizar herramientas o el modo de organizarse, y todos esos saberes y
tradiciones son también parte de la cultura.
Dualidad deseo-razón
La mejor formulación de esta dualidad nos la ofrece Aristóteles cuando afirma que el
hombre es «o inteligencia deseosa o deseo inteligente» (1985, p. 90). Desear de un

modo inteligente que consiga un equilibrio y una armonía entre las distintas
aspiraciones humana es, posiblemente, la clave de una vida feliz.

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Tema 1. Ideas clave
No es razonable, por ejemplo, pretender satisfacer el anhelo de felicidad solo con
bienes materiales, con honores o con placeres sensibles, porque se trata de bienes
muy limitados. Ni los bienes materiales ni los honores ni los placeres sensibles son
negativos, en absoluto, pero no es inteligente pedirles lo que no pueden dar, es decir,
saciar por completo el anhelo de felicidad y de paz interior que tiene el ser humano.
Desear de modo racional es ser prudente, es decir, saber elegir los caminos que
conducen verdaderamente a la plenitud humana, y evitar aquellos que nos desvían
de esta meta. Para ello se requiere de un gobierno racional de los apetitos y pasiones,
de una sabiduría práctica que dirija las decisiones que se toman a la consecución de
una vida humana lograda, y no solo a la satisfacción de deseos a corto plazo.
Por emplear una metáfora clásica, se puede decir que los apetitos son como dos
caballos que tiran de un carro. Uno es el deseo de satisfacción inmediata, y otro el
impulso vehemente por satisfacer un deseo que requiere esfuerzo o lucha.
Desbocados, esos caballos no pueden conducir a ninguna parte más que al desastre,
pero dirigidos o guiados por un buen auriga o conductor, que es la razón, la energía
de esos caballos, de esos impulsos y deseos, pueden tirar del carro hasta alcanzar
metas importantes.
El deseo es como una energía que necesitamos para mejorar, pero que también
puede conducir a un deterioro de nuestra fisonomía humana si no sabemos desear
sabiamente.
Dualidad individuo-sociedad
Debido a ese dinamismo sistémico en el que todos los factores afectan a los demás,
también se puede decir, con Marina (2012, p. 65), que, hasta los recursos que
consideramos más propios, como nuestra inteligencia, «son fruto de la interacción

comunitaria». La capacidad intelectual requiere para su correcto funcionamiento de
una serie de hábitos que deben ser adquiridos en sociedad, es decir, de un desarrollo
en el que participa la comunidad. Hasta nuestro cerebro pasa por un proceso de
socialización que deja su sello en el modo en el que se configuran muchas de sus
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Tema 1. Ideas clave
redes neuronales. A partir del plexo de relaciones sociales que nos envuelven desde
que nacemos, vamos individualizándonos en un proceso en el que aprovechamos
recursos compartidos, como el lenguaje, la técnica o las instituciones, que no solo
interiorizamos, sino a los que les añadimos un estilo propio, personal.
Así que, como ya hemos indicado, carece de sentido oponer los momentos de
socialización y de individualización, en el proceso educativo, puesto que no se dan el
uno sin el otro.
1.7. La persona y el sentido que puede darle a su

vida
No debemos pensar que el sentido de nuestra vida es algo que podamos descubrir
preguntándoselo a algún sabio. Solo uno mismo puede dar sentido a su vida puesto
que, como afirma Frankl, «en última instancia, vivir es asumir la responsabilidad de
encontrar la respuesta correcta a las cuestiones que la existencia nos plantea» (1979,
p. 101).
Figura 12. Matrix. La elección de Neo. Fuente: http://4.bp.blogspot.com/-

avoot2jSrKY/UT1Hq2V5MbI/AAAAAAAAAFQ/3J1jV7xdHFA/s1600/MatrixBluePillRedPill.jpg

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Tema 1. Ideas clave
La vida nos interpela y nos desafía a encontrar las respuestas. Pero aceptar este reto
es dotar de sentido a nuestra vida. La propia búsqueda de sentido, la voluntad de
encontrarlo, es ya una actitud que dota de sentido a la vida.
En definitiva, es entender la vida como algo que nos exige una respuesta, es decir,
una aportación personal, lo que la llena de sentido. Si esa aportación personal no se
produce, la vida no tiene el menor sentido. La vida tiene un propósito porque nos
propone algo a lo que solo cada uno de nosotros, de manera absolutamente personal,
podemos dar respuesta. Dotar de sentido a la vida es como cumplir una misión
encomendada a cada uno, lo que es tanto como decir que cada uno de nosotros
hemos sido tenidos en cuenta.
1.8. Referencias bibliográficas
Aristóteles (1985). Ética a Nicómaco. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.
Calderero, J. F. (2014). La formación de profesores y directivos en educación. En J. F.

Calderero y B. Arteaga (Coords.), Libro de Actas del I Encuentro Internacional EPEDIG
de Educación Personalizada (pp. 8-22). Universidad Internacional de la Rioja.
Recuperado el 20 de septiembre de 2018 de
https://reunir.unir.net/bitstream/handle/123456789/2756/Libro_actas_primer_enc
uentro_EPEDIG.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Frankl, V. (1979). El hombre en busca de sentido. Barcelona: Herder.

García Hoz, V. (1971). Individualización y socialización. En La Escuela en Acción

(10043), 22-23.
García Hoz, V. (1993). Introducción general a una pedagogía de la persona. Madrid:

Rialp.

26
Tema 1. Ideas clave
Jaspers, K. (1958). Filosofía. Madrid: Revista de Occidente.
Marina, J. A. (2012). Aprender a vivir. Barcelona: Ariel.
Polo, L. (1996). Ética. Hacia una versión moderna de los temas clásicos. Madrid: Unión
Editorial.
Sellés, F. (2007). Antropología para inconformes. Madrid: Rialp.
Taylor, Ch. (1994). Ética de la autenticidad. Barcelona: Paidós.
Yepes, R. y Aranguren, J. (2003). Fundamentos de antropología. Un ideal de la

excelencia humana. Pamplona. EUNSA.

27
Tema 1. Ideas clave
A fondo
Los atributos o propiedades radicales de la persona
Yepes, R. y Aranguren, J. (2004). La persona. En Fundamentos de antropología: un ideal

de la excelencia humana (6ª ed.) (pp. 61-83). Pamplona: EUNSA. Recuperado de la
Biblioteca virtual de UNIR.
Gracias a este fragmento podemos profundizar en los atributos o propiedades

radicales de la persona, que son denominadas «notas» en este libro. Esas notas, ser
intimidad creadora, ser un quien, ser libre o ser efusivo, se implican las unas a las
otras. Si no tuviéramos intimidad no podríamos dar, abrirnos a otros y ser efusivos, y
si no fuéramos efusivos no seríamos un quien, es decir, alguien distinto a los demás,
porque nos distinguimos unos de otros en tanto que nos sumamos, efusivamente, a
los demás. Así que lo más interesante es ver sobre todo las equivalencias entre esas
notas, cómo unas me llevan a las otras y cómo unas y otras se aclaran mutuamente.

28
Tema 1. A fondo
¿Son personas los replicantes?
Scott, R. (Dir.) (1982). Blade Runner [Película]. Los Angeles (California): Warner Bros Co.
Como hemos visto en las ideas claves, ser humano y ser persona
no son equivalentes. En esta célebre película de ciencia ficción
basada en la novela de Philip K. Dick, Sueñan los androides con
ovejas eléctricas (2017) no está nada claro que los replicantes
sean seres humanos, pero, ¿son personas? ¿Por qué?
Accede a una escena cumbre de esta película desde la siguiente dirección web:
https://youtu.be/2YGWT8hRm0I

29
Tema 1. A fondo
Test
1. El trato es despersonalizado cuando (indica la respuesta incorrecta):
A. Cuando identificamos a las personas por las funciones que realizan.
B. Cuando tratamos a cada persona como un ejemplar de la especie humana.
C. Cuando se trata a cada persona como a alguien distinto a todos los demás.
D. Cuando somos tratados como representantes de una clase o de un género.
2. ¿Por qué no es equivalente ser persona y ser humano?

A. Porque no todos los seres humanos son personas.
B. Porque ser persona es algo común, mientras que ser humano es algo
singular.
C. Porque la persona humana puede conducirse de acuerdo o no a su
naturaleza.
D. Porque «persona» es un término descriptivo y «ser humano» no lo es.
3. Educar en función de la persona, como dice García Hoz, supone:

A. Tratar a cada alumno como un representante del género «alumno».
B. Hacer que cada alumno consiga ser persona.
C. Promover a cada persona para que consiga cumplir con sus funciones
sociales.
D. Tener en cuenta al alumno como quien es y no como otro alumno más.
4. Significamos a las personas por sus nombres propios porque:

A. Porque sus nombres propios los describen.
B. Porque sus nombres propios los distinguen o diferencian de los demás.
C. Porque el nombre propio significa que es un ser humano.

D. Porque el nombre propio identifica los rasgos de cada persona.

30
Tema 1. Test
5. Todas las personas son excepciones o son excepcionales:
A. Porque todas tienen cualidades distintas a las demás personas.
B. Porque ser quienes son es algo que solo lo son ellas mismas y nadie más.
C. Porque nadie puede compartir sus rasgos.
D. Porque cada persona vive en un contexto o situación excepcional.
6. Las personas son seres libres:

A. Porque pueden hacer con ellas mismas lo que quieran.
B. Porque son capaces de dominar el presente.
C. Porque están abiertas al futuro.
D. Porque pueden elegir su propia naturaleza.
7. Que la persona humana es un sistema dinámico quiere decir:

A. Que su funcionamiento es parecido al de un sistema mecánico.
B. Que actúa de manera sistemática.
C. Que no pueden entenderse sus distintas vertientes de manera aislada.
D. Que su conducta depende de una pluralidad de factores independientes.
8. La dualidad humana cuerpo-alma se caracteriza (señala la respuesta incorrecta):

A. Por ser una relación jerárquica.
B. Por ser una relación en la que el cuerpo actúa como vehículo.
C. Por ser una relación de oposición.
D. Por ser una relación que hace expresivo al cuerpo.
9. Individualización y socialización son procesos interdependientes:

A. Porque el individuo es resultado de la sociedad.
B. Porque solo se adquiere una voz propia en un espacio compartido entre
hablantes.
C. Porque la sociedad está formada por individuos.
D. Porque cada persona se constituye en ser social mediante el sacrificio de su
individualidad.

31
Tema 1. Test
10. Que cada persona puede darle sentido a su vida quiere decir (indique la respuesta
incorrecta):
A. Que debe vivir de acuerdo a las normas sociales.
B. Que puede destinar la vida a responder a una vocación.
C. Que puede buscar las respuestas a las cuestiones que le plantea la vida.
D. Que puede aportar algo que solo puede aportar esa persona y nadie más.

32
Tema 1. Test

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Educación Personalizada. Fundamentos

Ideas clave ¡Error! Marcador no definido.

1.6. La persona humana como sistema dinámico 20

Educar contando con la Persona y naturaleza Atributos radicales de la El sentido de la vida

Educación Personalizada. Fundamentos

1.1. Introducción y objetivos

En este tema vamos a profundizar en el significado de la educación personalizada

Los objetivos que se pretenden conseguir son los siguientes:

 Prestar atención al riesgo del trato impersonal en educación.

propio del ser humano.

Educación Personalizada. Fundamentos

Ilustración 1. Alumnos anónimos. Fuente: http://cine-invisible.blogs.fotogramas.es/files/2015/03/E0-

La educación personalizada es una propuesta pedagógica que apuesta por un

Por ejemplo, es posible que hayamos repartido exámenes de selectividad a unos

hemos considerado como estudiantes que, en el ejercicio de sus funciones y tareas

Educación Personalizada. Fundamentos

Frente a la otra persona debemos experimentar la obligación de reconocerla y

La educación personalizada suele confundirse con la individualizada, es decir, con

individuales para cada alumno. Aunque la educación personalizada tiene en cuenta

Educación Personalizada. Fundamentos

1.3. Persona y naturaleza humana

La persona humana puede distanciarse o separarse siempre de lo que es; puede

Educación Personalizada. Fundamentos

Las personas humanas podemos comportarnos de modo inhumano o podemos ser

En las culturas arcaicas o tradicionales, el momento clave en el proceso educativo de

Educación Personalizada. Fundamentos

1.4. Atributos o propiedades radicales de la

Unido al carácter personal se encuentran una serie de atributos o propiedades que

Educación Personalizada. Fundamentos

Para profundizar en este punto puedes leer el fragmento seleccionado de la obra de

Cada persona ignora su propia consideración genérica. Conocer a la persona es

Educación Personalizada. Fundamentos

singularidad y la originalidad, son dos momentos indisociables del proceso educativo

Educación Personalizada. Fundamentos

Accede al vídeo a través del aula virtual

Figura 6. Soledad en el parque. Fuente: http://www.effectandaffect.es/wp-

Educación Personalizada. Fundamentos

Ser acompañándose es ser íntimamente. ES ser en la máxima cercanía con uno

La intimidad se puede considerar según diversos grados, o es posible pensar en

Es importantísimo respetar esta intimidad: la intimidad de mis cosas, de mi

Educación Personalizada. Fundamentos

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El conocimiento de las otras personas es siempre mediado por una cierta

Figura 7. Parálisis cerebral. Fuente: http://static.tvazteca.com/imagenes/2012/43/Par-lisis-cerebral-afecta-

abandona, por decirlo así, su silencio, a través de la acción y la palabra, interviniendo

Educación Personalizada. Fundamentos

La educación, junto con el desarrollo orgánico, permite crecer en esa capacidad de

Y esto implica algo muy importante, y es que la persona es incompatible con la

Accede al vídeo a través del aula virtual

Educación Personalizada. Fundamentos

Figura 9. Llevando el timón. Fuente: http://www.elcolumnero.com/wp-content/uploads/2015/05/Timón.jpg

La libertad y la educación son inseparables porque la libertad es algo que siempre

Y respecto al presente, tampoco podemos hacer mucho, porque el presente es ya,

decir, hemos debido anticiparnos.

Educación Personalizada. Fundamentos

Accede al vídeo a través del aula virtual

Educación Personalizada. Fundamentos

Contamos con varias estrategias o acciones que nos ayudarán a favorecer el

• Los agrupamientos deben ser lo suficientemente flexibles para que puedan

• Privilegiar los enfoques interdisciplinares y otorgar importancia a las

Educación Personalizada. Fundamentos

• Fomentar los valores de la convivencia.