Guía para el examen parcial de Filosofía del Ser

I. Introducción general
A. Noción de Metafísica:
1. Definición de Metafísica
Metafísica es la ciencia del ser, del ente. Es el estudio de la causa última y de los
principales principios y más universales de la realidad. La metafísica es el núcleo de todas
las ramas de la filosofía
2. Objeto material y objeto formal
Su objeto material es el ente. Todo lo que es. Su objeto formal es el ente en cuanto
ente

3. Nombres de la Metafísica
Filosofía del ser, ontología, filosofía primera
II. El ente
A. Definición de ente
El ente es lo que es. La definición más clara es esa Id quod est. El concepto ente
define las cosas en cuanto son, en cuanto ejerce la capacidad de ser
B. Definición de esencia
Es el modo de ser de los entes. Lo que hace que “x” sea “x” y no “y”. Y gracias a la
esencia podemos nombrarla como a esa cosa.

C. El ser:
1. El ser como acto ----- El ser es el acto del ente, es una perfección participada
2. El ser como acto universal ----- Aplica a todas las cosas, de lo contrario, no serían
nada
3. El ser como acto total ---- Mientras las demás perfecciones son parciales, el ser
contiene todo lo que una cosa posee sin exceptuar nada. Al decir el árbol es, todo lo
que constituye al árbol participa del ser.
4. El ser como acto constitutivo y radical ---- Es lo que hace que las cosas sean. Es
el presupuesto de toda acción y todo sujeto, ya que, sin ser, nada sería.
5. Algunas anotaciones del ser
El ser no es un acto idéntico en todas las cosas, está diversificado, se da en grados
de mayor o menor intensidad en las cosas según su naturaleza.
Ser no es existir, ser expresa un acto, y existir quiere decir que una cosa se da de
hecho. Se es, existir está. Existir es el aspecto más superficial del ser es como un
resultado del ser, algo existe porque es.
6. El ser como verbo en el lenguaje:
 El ser aparece incluso como el verbo fundamental en el lenguaje, pues forma parte
de todos los juicios uniendo sujeto y predicado. l ser expresa la composición entre
sujeto y predicado en cualquier enunciado que formula la mente. El ser sirve para
expresar que una perfección pertenece al sujeto.
El ser de un juicio significa que es parte de la realidad.
El fundamento de la verdad, de hecho, recae en el ser de las cosas.

a. Explícito – puede aparecer como verbo en nuestros juicios

b. Implícito – puede no estar el verbo ser, pero implícitamente se encuentra en
el juicio
7. Uso común:
a. Composición
El ser expresa la composición entre sujeto y predicado en cualquier
enunciado que formula la mente. El ser sirve para expresar que una
perfección pertenece al sujeto.
b. Perfección
El ser de un juicio significa que es parte de la realidad.
c. Referencia a la realidad
El fundamento de la verdad recae en el ser de las cosas

III. Principios
A. Principio de no-contradicción:
1. Concepto
Es imposible ser y no ser a la vez y en el mismo sentido.
2. El ente no es contradictorio
Es el ente el que no es contradictorio, y es lo que la razón percibe en su contacto
con la realidad.
3. Conocimiento del primer principio
Se encuentra en la esencia del hombre
4. Evidencia de este principio
Este principio es manifiesto para todos
B. Otros principios
1. El principio de tercero excluido
No hay nada entre el ser y el no- ser
2. El principio de identidad
Cada ente tiene su identidad propia. El ente es el ente
3. Consecuencias de la negación del principio de no-contradicción (relativismo)
Subjetividad de la verdad en el hombre, relativismo, insistencia en el devenir
III. Estructura del ente
A. Sustancia y accidentes:
1. Predicamentos
Es la descripción de los modos reales de ser. Categorías
2. Movimiento
Tránsito de la potencia al acto. Se refiere al cambio, sustancial o accidental. Puede
ser extrínseco o intrínseco. Sujeto que sufre una modificación. Punto de partida a-
quo y de llegada ad -quem
3. Sustancia
Es el sujeto o sustrato Enel que se asientan los accidentes. Viene de substat, lo que
sostiene, lo que está debajo. Esta función de sostener se basa en que la substancia es lo
subsistente, esto es que la substancia no es en otra cosa, sino que es en sí misma, por el
contrario, lo accidentes para ser necesitan ser en un sujeto. Tiene ser propio.
4. Accidentes:
Accidentes son perfecciones mutables. Modifican a la sustancia. Lo que caracteriza
a los accidentes es su dependencia a la sustancia. Son realidades a cuya esencia le
conviene ser en otro como en un sujeto. Lo propio del accidente es ser en otro.

a. Propios de la especie
Son aquellos que surgen de los principios específicos de la esencia de una
cosa y constituyen por tanto las propiedades comunes de una misma
sustancia: accidentes propios de la especie.
b. Inseparables de cada individuo
Propio de cada individuo
c. Separables
Como estar sentado, caminar, etc. Afectan de modo transeúnte o pasajero.
Pueden estar en acto o no
d. Que proceden de un agente externo
Violentos, como quemadura o enfermedad, o que perfeccionan, como un
hábito bueno

5. Conocimiento de la sustancia y accidentes (3 etapas)

a. Conocimiento confuso del compuesto
Las cualidades inmediatamente presentes a nuestros sentidos no constituyen
realidades independientes, sino que componen una unidad por la sustancia
b. De los accidentes a la sustancia
Una vez conocida la sustancia, los accidentes constituyen el camino más
fácil para conocer la sustancia
c. De la sustancia a los accidentes

B. Las categorías del ente (9, agrupación según la esencia):

1. Accidentes intrínsecos
 2. Accidentes extrínsecos
3. Accidentes en parte intrínsecos y en parte extrínsecos
Los accidentes de cualidad y relación

Accidentes intrínsecos
Cualidad: Accidentes que hacen ser a la sustancia de tal o cual modo y que surgen de su
esencia
Cantidad: Todas las sustancias corporales tienen una cantidad determinada que se
manifiestan en su magnitud, extensión, volumen. Es común a todo lo corpóreo. Se deriva de
la materia
Relación: Determinan a la sustancia por referencia a otras cosas, como la filiación o
fraternidad.
Accidentes extrínsecos
(Ubi) Lugar: Accidente que surge en un cuerpo por estar aquí o allí. Esta presencia en un
lugar determinado es un accidente real, pues pone al sujeto en posibilidad de relación con
otros cuerpos.
Tiempo: Constituye la situación temporal de la sustancia corpórea. Por ser corpóreas, las
sustancias se someten a cambios progresivos según el tiempo.
(Situs)Posición: Modo de estar en el lugar. De pie, sentado, etc. Hace referencia a la
disposición interna de la sustancia con las partes del cuerpo localizado
Posesión: Accidente que resulta en la sustancia por poseer algo
Accidentes en parte intrínsecos y en parte extrínsecos
Acción: Accidente que nace en una sustancio en cuanto es principio agente de movimiento
en una sustancia
Pasión: Surge en los cuerpos en cuanto son sujetos pasivos de la actividad de otros, recibe
el efecto. Correlativo a la acción. Sufre un movimiento que procede de otro

La cualidad y la relación son los únicos accidentes que están siempre en todos los seres.
La cualidad modifica internamente a la sustancia, haciéndola ser de un modo u otro, esto la
diferencia de las demás categorías.
Las relaciones existen en todo el universo, todo está finamente entretejido por Dios, y todos
estamos ordenados
 Guía para Examen Final

IV. Estructura del ente

A. Acto y potencia:
1. Comprensión de acto y potencia en Aristóteles

2. Definición de acto y potencia: (potencia distinta al acto, principios en las

cosas, lo imperfecto y lo perfecto, potencia como capacidad de perfección).

4. Relación entre acto y potencia: (la potencia es el sujeto donde se recibe el acto,
el acto es limitado por la potencia que lo recibe, el acto se multiplica por la
potencia, relación como lo participado en lo participante, no hay destrucción
de la unidad del ente).

B.1. La esencia:

1. Definición de esencia en general.

2. Esencia como derivación de propiedades fundamentales: (naturaleza,

quididad, universal).

3. La esencia en los entes materiales: (materia y forma).

4. La esencia en los entes espirituales.

B.2. El ser:

1. Definición del acto de ser

2. Distinción real entre esencia y acto de ser, argumentos: (por la limitación
de las creaturas, por la multiplicidad de los entes, por la semejanza de los entes entre
sí).

3. La distinción real, fundamento de la relación Creador-creatura.

C. Trascendentales:

1. Distinción entre las nociones predicamentales y los trascendentales.

2. Deducción de los trascendentales: (considerado en sí mismo, considerado

en relación con otros).

3. Significado de que los trascendentales son convertuntur.

4. Análisis de los trascendentales: (unum, aliquid, verum, bonum, pulchrum)

D. Causalidad:

1. Aportación de la causalidad a la visión del mundo.

2. Experiencia de la causalidad en el mundo real.

3. Fórmulas del principio de causalidad: (todo lo que empieza tiene una

causa, todo lo que es movido es movido por otro, todo lo contingente necesita una
causa).

4. Noción de causa.
5. Análisis de las causas (material, forma, eficiente, final).

6. El obrar.

7. La Causa Primera: Dios como Causa