2.1 ¿Qué es la metafísica?

• Metafísica= aquello que está mas allá de la naturaleza o

de la física.
• Definición etimológica: tά tά uik = Más allá o
después de la física.
• Andrónico de rodas.
• Es la parte de la filosofía que estudia el ser en cuanto ser.
• La Metafísica representa la zona medular de la filosofía,
ya que ofrece a todos los campos esenciales de la filosofía
sus últimos fundamentos.
OEs la ciencia del ser inmóvil y separado (Aristóteles).
OEs la ciencia que trata del ser real considerado en abstracto
o también de lo inmaterial.
OEs la ciencia del ser en cuanto ser,, independientemente de
todas sus caracterizaciones o personificaciones, analiza los
principios del ser en cuanto ser entendido algunas
doctrinas, especialmente la platónica de las ideas (Samuel
Vargas Montoya)
OEn el ámbito anglosajón la palabra Metafísica significa ante
todo, la investigación de los fenómenos de la
parapsicología.
OEs la ciencia de las cosas negativa o positivamente
materiales.
2.2 ¿Metafísica u ontología?
O Metafísica general u ontología: Estudia los
caracteres fundamentales del Ser que todo
ser tiene y no puede dejar de tener (unum,
bonum, verum, pulchrum).
O Metafísica especial:
O Hombre: Antropología.
O Mundo: Filosofía de la naturaleza.
O Dios: Teodicea.
 2.3 Metafísica a lo largo de la
historia
• La Metafísica está representada a lo largo de la historia bajo tres puntos
de vista: como Teología, Ontología y Gnoseología.

• Metafísica como teología: “si existe una substancia absolutamente inmaterial

e inmutable, será ésta algo divino, principio primero de todas las cosa”
Aristóteles libro X cap. 7.

• Metafísica como Ontología: La ontología es la doctrina que estudia los

caracteres fundamentales del Ser, que todo ser tiene y no puede dejar de tener
(unum, bonum, verum, pulchrum).
Ciencia primera en cuanto que su objeto está implícito en los objetos de todas
las otras ciencias y en cuanto que su principio condiciona la validez de
cualquier otro principio.
O Una determinada teoría de la esencia y más
precisamente de la esencia necesaria = Dios.
O Una determinada teoría del ser predicativo
(substancia, los 9 accidentes Aristotélicos), esto
es de aquello que pertenece y está inherente al
ser.
O Una determinada teoría del ser existencial: el ser
se predica, se dice, de muchas maneras; EL SER
ES Y NO PUEDE NO SER.
O Una determinada teoría del ser existencial: el ser
se predica, se dice, de muchas maneras; EL SER
ES Y NO PUEDE NO SER.
Metafísica como gnoseología.-

O Noción de la filosofía primera de Bacón.

O Metafísica indica una investigación ulterior o posterior que
utiliza los datos de la experiencia y que a su vez utiliza los
mismos métodos, pero que va más allá de la misma experiencia.
O La Metafísica es un saber que garantiza de igual manera todo
conocimiento seguro y coherente. Más aún, la Metafísica es ante
todo sabiduría en cuanto que desborda o sobrepasa el simple
conocimiento fenoménico (lo que describimos) y que nos
aproxima, no a un puro saber del ser, sino a un existir conforme
a sus leyes principios últimos.
 2.4 ¿Qué es la analogía?
O Analogía etimológicamente = relación de
proporción entre cosas distintas.
O = cada, según proporción
O  o = razón, relación
O Proporción, semejanza, analogía o
concordancia entre cosas parecidas.
2.5 División de la analogía

Analogía de atribución: se atribuye a varios

sujetos por su relación con otro.
 Extrínseca.- diversos significados están
relacionados solo desde fuera, mediante una
unión accidental
 Intrínseca.- diversos significados están
relacionados desde el interno debido a la
correspondencia de las estructuras
Analogía de proporción: un término se
atribuye, desde luego a varios sujetos o entes en
una relación semejante.
 Proporcionalidad propia.- Si la semejanza es entre
relaciones de elementos constitutivos de los inferiores.
 Proporcionalidad impropia.- Si se comprueba
solamente una semejanza entre relaciones de los
inferiores con otros seres.
2.6 Importancia de la analogía
O La dificultad de comprender la idea del ser,
nos invita a reflexionar sobre la analogía, ya
que la única solución posible para comprender
y fundamentar el conocimiento del ser, se
encuentra en que la idea del ser es analógica.
2.7 Propiedades trascendentales del ente

O El conocimiento del ente se puede hacer de dos formas:

A) A través de nociones predicamentales: ideas que
expresan un modo peculiar del ser.
B) A través de los conceptos trascendentales: designan
aspectos que pertenecen al ente en cuanto tal.

O Los conceptos trascendentales son aspectos o

propiedades del ser, al expresarlos asemos una
equivalencia.
O Uno: hace referencia a que no es posible dividirlo
internamente. Entre más perfecto sea una cosa más mayor
unidad tendrá.
O Verdad: el fundamento de la verdad lógica es la verdad
ontológica. Decimos que el ente es verdadero porque es
inteligible. Los entes más perfectos son los más inteligibles.
Los entes son verdaderos en dos sentidos:
a) En cuanto se relacionan con el entendimiento de Dios .
Cuando cumplen aquello para lo que han sido ordenados por
la inteligencia de Dios.
b) En cuanto se relacionan con el entendimiento humano.
Cuando tienen la capacidad de originar una apreciación
verdadera.
O Bondad:

 Los entes existentes, tienen su bien propio el cual consiste

en “ser” según su naturaleza.
 La bondad añade al ente la conveniencia a un apetito, es
decir la bondad expresa que las cosas son apetecibles.
 El ente es bueno por que es apetecible.
 Las cosas son buenas no porque las queremos, sino que las
queremos porque son buenas.
 El bien es objetivo.
O Belleza:
 Cuando la verdad y la bondad de las cosas al
ser conocidas, causan agrado a quien las
contempla eso se llama belleza.
 Santo Tomás: hermoso es aquello cuya
contemplación agrada.
 Belleza inteligible, belleza sensible, belleza
natural y belleza artificial.
 La belleza no es el agrado que produce en un
sujeto, sino aquellas propiedades que hacen
gratas su contemplación.
2.8 Estructura del ente finito
O Ente es aquello que es “id quod est”

O Ente es lo que es.

O El ente está compuesto de esencia y acto de

ser.

O Ente que tiene límites.

2.9 Principio de causalidad
O Causa: principio que influye en el hacerse o en
el ser de las cosas.
O Formulaciones del principio de causalidad:
 Todo lo que empieza tiene una causa.
 Todo lo que se mueve es movido por otro
(Aristóteles.)
 Todo lo contingente necesita una causa.
 Todo lo que conviene a algo y no es de su
esencia le pertenece por alguna causa.
 2.10¿Qué es la causa?
O La metafísica está interesada en investigar la
substancia en su hacerse o en el ser de las cosas.
O Causa: principio que influye realmente en el
hacerse o en el ser de las cosas. Entendemos
principio como aquello de lo que procese algo de
algún modo.
O Aristóteles definió la filosofía como la ciencia
de las causas últimas.
 2.11 División de la causa
O Causa Material: aquello a partir de lo cual una cosa es
producida, como su constitutivo intrínseco.

O Causa formal: es la forma o esencia de las cosas, lo que

hace que una cosa sea lo que es.

O Causa eficiente: es un ente en acto del que proviene el

devenir.

O Causa final: aquello en cuya dirección se realiza el cambio,

y que constituye la perfección del ente.
 2.12 La persona
O Persona es un término latino que tiene su
equivalente en el griego y es prósopon, que
hace referencia a las máscaras que utilizaban
los actores en el teatro clásico.
O Boecio: una persona es naturae rationalis
individua substantia. Es decir es de
naturaleza racional y es la razón lo que le sirve
para demostrar su esencia individual.
O Zubiri: es un ser bio-psico-social.
2.13 ¿Es valida la definición de la
persona en Boecio?
O La definición de Persona en Boecio tiene la
función de situar y catalogar, señala al hombre
sugiriendo que su singularidad, esta situada en
la naturaleza racional.

O Santo Tomás: persona designa un modo de ser

especial en una naturaleza racional “el hombre
es imagen de Dios por su vida espiritual”